Ôsma poznámka ( DC 8 )
„1 Ôsma. Ten, kto dáva cvičenia, môže podľa potreby, ktorú spozoruje v exercitantovi – pri deštrukcii a chytráctvach nepriateľa, alebo aj pri útechách – 2 vysvetliť pravidlá prvého a druhého týždňa, ktoré sa týkajú rozoznávania rozličných duchov (č. 316–324; 328–336).“ ( DC 8 )Čítať viac »Výklad o pravidlách rozlišovania duchov ( DC 8 )
Tretí týždeň DC sv. Ignáca: Utrpenie a identifikácia s Kristom
„Piaty bod. Uvažovať ako sa božstvo ukrýva, to znamená, ako by mohol zničiť svojich nepriateľov, a nerobí to, a ako nechá veľmi ukrutne vytrpieť najsvätejšie ľudstvo.“ (DC 196)
Tretí týždeň z knižočky Duchovných cvičení sa skladá z dvoch blokov dokonale rozdielnych medzi sebou navzájom:Čítať viac »Tretí týždeň DC sv. Ignáca: Utrpenie (DC190-209)
Meditácia o troch hriechoch – predstavenie miesta (DC 47)
„1Prvá predohra je predstaviť si miesto – videnie miesta (kompozícia). Tu je všimnúť si, že vo viditeľnom pozorovaní alebo meditácii, tak ako kontemplovať Krista nášho Pána, ktorý je viditeľný, kompozícia (rekonštrukcia miesta) bude vidieť, s pohľadom predstavivosti, hmotné miesto, kde sa nachádza vec, ktorú chcem kontemplovať. Hovorím hmotné miesto, tak ako chrám alebo vrch, kde sa nachádza Ježiš Kristus alebo Naša Pani, podľa toho, čo chcem kontemplovať. V neviditeľnej, ako je v tejto, o hriechoch,Čítať viac »Kompozícia v Duchovných cvičeniach sv. Ignáca (DC 47)
Volanie alebo výzva pominuteľného kráľa (DC 93-94)
„1 Druhý bod. Pozorovať, ako tento kráľ hovorí ku všetkým svojim ľuďom: 2 mojou vôľou je získať celú zem neveriacich; preto, kto chce byť pripojený ku mne, musí byť spokojný s jedlom ako ja, a tiež s nápojom a oblečením, atď.; rovnako musí pracovať so mnou vo dne a bdieť v noci, atď.; pretože tak potom bude mať podiel so mnou na víťazstve, ako ho mal na námahách.“ (DC 93)Čítať viac »Volanie alebo výzva pominuteľného kráľa (DC 93-94)
Princíp a Fundament – pôvod textu a štruktúra
Je možné, že sv. Ignác prevzal jadro „Princípu a Fundamentu“ od Erazma alebo od Pedra Lombardiho. Ale jeho prvá inšpirácia má pôvod v Manrese: od jeho duchovnej skúsenosti Boha, Stvoriteľa a Otca a človeka, tvora alebo syna, vo vesmíre, stvorenom a určenom mať podiel na sláve synov Boha. Posledná redakcia, či úprava prináleží jeho poslednej etape štúdií v Taliansku. Text pozostáva z dvoch častí, dvoch blokov. Prvý sa skladá z troch spojenýchČítať viac »Princíp a Fundament – pôvod textu a štruktúra