Preskočiť na obsah

Princíp a fundament

Luis de la Palma: O troch etapách, ktoré má duchovná cesta

Luis de la Palma: O troch etapách, ktoré má duchovná cesta

1)      Na ktorejkoľvek telesnej ceste sa berú do úvahy tri základné alebo podstatné veci: Prvou je miesto odkiaľ vychádzame; druhou je cieľ kam ideme; treťou je cesta, ktorá je v strede medzi týmito dvoma – začiatkom a koncom, a kráčajúc po nej, sa človek vzďaľuje od jednej a približuje sa k druhej. Tieto tri rovnaké veci môžeme mať na zreteli aj pri ceste k dokonalosti.Čítať viac »Luis de la Palma: O troch etapách, ktoré má duchovná cesta

Princíp a Fundament – človek, privilegované stvorenie Boha (DC 23)

Princíp a Fundament – človek, privilegované stvorenie Boha (DC 23)

„Človek je stvorený, aby chválil, vzdával úctu a slúžil Bohu nášmu Pánovi…“ Sv. Ignác začína svoj Princíp Fundament konštatovaním, že človek je stvorený; je stvorený pre niečo; má svoj pôvod v Niekom; je vrcholom celého stvorenia; atď. Túto Ignácovu myšlienku môžeme pozorovať a prehĺbiť z viacerých pohľadov:Čítať viac »Princíp a Fundament – človek, privilegované stvorenie Boha (DC 23)

Volanie Kráľa (DC 91-98)

Volanie Kráľa (DC 91-98)

Pre sv. Ignáca toto cvičenie nie je ani meditáciou, ani kontempláciou. Predsa však charakter tohto cvičenia na začiatku môžeme vnímať takto: Keďže používa porovnávanie (keďže je vec viac hodná na uvažovanie (DC 953) ako metóda modlitby, môže byť považovaná za meditáciu. Spočíva v tom, že exercitant sa nachádza pred Kristom a najvyšším ideálnom, ďalej v počúvaní a porovnávaní jeho volania s odpoveďou, ktorú mu dáva v momente svojho života. Porovnávanie je vlastná dynamika cvičenia troma schopnosťami (pamäť, rozum, vôľa). Túto dynamiku porovnávania môžeme nájsť vČítať viac »Volanie Kráľa (DC 91-98)

Veľkodušnosť

Veľkodušnosť

„Pane, nevládne veľká márnotratnosť v stvorenstve?

Plody nevyvážia to, čo sa stratí na semene.

Pramene vyvierajú vodu vo veľkej hojnosti.

Slnko vyžaruje návaly svetla.

Nech ma tvoja veľkodušnosť učí, v čom je veľkosť duše.

Nech ma tvoja štedrosť chráni pred tým, aby som bol skúpy.

Keď vidím, ako máš otvorenú ruku, aký si štedrý a dobrý, daj, aby som aj ja, zo svojej strany dával bez toho, aby som počítal, ako kráľovský Syn, ako Syn Boží.“

Slovami tejto modlitby presne vystihuje brazílsky biskup Don Helder Camara presne to, čo Ignác píše v piatej poznámke svojej knihy duchovných cvičení:Čítať viac »Veľkodušnosť

Osobnosť sv. Ignáca z Loyoly a jeho duch služby

Osobnosť sv. Ignáca z Loyoly a jeho duch služby

Keď mal sv. Ignác približne 14-16 rokov, jeho najbližší ho poslali do Arévala, aby sa tam formoval predovšetkým ako budúci služobník kráľa. Začal bývať v dome silného a vplyvného dona Juana Velázquez a jeho vynikajúcej manželky done Maríe de Velasco. Na tomto mieste Ignác musel nadobudnúť predovšetkým dvorné zvyky a musel sa pripraviť na to, aby raz mohol slúžiť v kráľovskom paláci a prijať niektoré služby od panovníka. Počas tohto pobytu v Arévale Ignác pravdepodobne prijal náboženskú výchovu, a to viac, než ju prijal vo svojom rodinnom prostredí. Don Juan bol hlboko veriacim človekom, verne si plnil svoje kresťanské povinnosti, zakladal a podporoval kostoly a kláštory. Podobne jeho manželka. Celá rodina slúžila verne svojmu panovníkovi. Ignác mal teda k dispozícii dva veľké vzory. Ignác sa však v týchto rokoch formoval aj podľa štýlu života, ktorý v tom čase panoval na dvore panovníka. Ako formujúci sa rytier sníval o veľkých aktivitách i o tom, ako vložiť svoj meč do služby panovníka. V tomto období života nadobúdal sv. Ignáca svoje prvé skúsenosti so službou – osvojoval si ducha služby.Čítať viac »Osobnosť sv. Ignáca z Loyoly a jeho duch služby