Cieľom tohto „týždňa“ je prehĺbiť vnútorné poznanie, úprimnú lásku a verné nasledovanie Ježiša Krista, prostredníctvom kontemplácií o jeho utrpení a smrti. Exercitant sa viac identifikuje s Kristom pokorným a ponížením a potvrdzuje voľbu nasledovať ho v chudobe, pokore a poníženosti.Čítať viac »Cieľ a smerovanie Tretieho týždňa DC sv. Ignáca (úvod)
Sv. Ignác si dal veľmi záležať na tom, aby každý „týždeň DC“ mal svoj primeraný cieľ. Cieľ „prvého týždňa“ môžeme objaviť predovšetkým v prosbách piatich cvičení, ktoré predkladá. Môžeme povedať, že cieľ zodpovedá milostiam, o ktoré žiadame alebo prosíme v týchto cvičeniach. (pozri prosby: DC 48, 55, 62, 64, 65) Boh udeľuje tieto milosti s veľkou štedrosťouČítať viac »Cieľ prvého týždňa DC sv. Ignáca (DC 45)
Celé Duchovné cvičenia sv. Ignáca sú preniknuté „Princípom a Fundamentom“, ktorý sv. Ignác uvádza ešte pred vstupom do „prvého týždňa“. „Princíp a Fundament“ je bránou do celého tajomstva DC, je zhrnutím celých DC. „Princíp a Fundament“ je koreňom a Čítať viac »Vedúca zásada a základná pravda (DC 23)
DC 91 – Uvedenie do meditácie. Prípravná modlitba a dva predhovory:
Uvedenie do meditácie: „Výzva časného kráľa pomáha nazerať na život večného Kráľa. Prípravná modlitba nech je zvyčajná [46]. Prvá predohra je zastavenie pozeraním na miesto; tu to bude: vidieť očami obrazotvornosti synagógy, mestá a dediny, v ktorých Kristus, náš Pán, kázal. Druhá predohra. Prosiť o milosť, ktorú chcem. Tu to bude: prosiť nášho Pána, aby som nebol hluchý na jeho volanie, ale ochotný a usilovný plniť jeho najsvätejšiu vôľu.“
V tejto časti si všimneme prvú časť bodu číslo 91 – uvedenie do meditácie.
Cieľ „druhého týždňa“ duchovných cvičení sv. Ignáca je zhrnutýČítať viac »Uvedenie do meditácie Volanie Kráľa (DC 91)
Štvrtá poznámka (DC 4)
„1 Štvrtá. Hoci sa pre nasledujúce cvičenia používajú štyri týždne, zodpovedajúce štyrom čiastkam, na ktoré sú rozdelené cvičenia – 2 t. j. prvá časť obsahuje uvažovanie a nazeranie o hriechoch, druhá život Krista, nášho Pána až po Kvetnú nedeľu vrátane, 3 tretia utrpenie Krista, nášho Pána, štvrtá vzkriesenie a nanebovstúpenie s dodatkom o troch spôsoboch modlitby – 4 predsa to netreba tak rozumieť, že každý týždeň má nevyhnutne sedem alebo osem dní. 5 Lebo sa totiž stáva, že niektorí v prvom týždni pomalšie nachádzajú to, čo hľadajú, t. j. ľútosť, bolesť, slzy nad svojimi hriechmi; 6 podobne sa stáva, že iní sú zasa usilovnejší a viac zmietaní alebo skúšaní rozličnými duchmi; 7 preto niekedy bude treba skrátiť týždeň a inokedy ho zasa predĺžiť; to isté nech sa stane vo všetkých ostatných nasledujúcich týždňoch a nech sa veci usporiadajú podľa podávanej látky; 8 ale majú sa skončiť viac-menej za tridsať dní.“ (DC 4)
