{"id":943,"date":"2010-11-19T19:04:22","date_gmt":"2010-11-19T18:04:22","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=943"},"modified":"2010-11-19T19:04:22","modified_gmt":"2010-11-19T18:04:22","slug":"priprava-na-volbu-v-dc-2-cast-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2010\/11\/priprava-na-volbu-v-dc-2-cast-2\/","title":{"rendered":"Pr\u00edprava na Vo\u013ebu v DC (2. \u010das\u0165)"},"content":{"rendered":"

Pr\u00edprava na \u201eVo\u013ebu\u201c v\u00a0DC (2. \u010das\u0165)<\/strong><\/p>\n

Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em> z\u00a0roku 1599 predstavuje tie\u017e in\u00e9 prirovnania, ktor\u00e9 by sme mohli pou\u017ei\u0165 pre toto cvi\u010denie (o troch kateg\u00f3ri\u00e1ch \u013eud\u00ed alebo o\u00a0troch typoch os\u00f4b): \u201e\u010eal\u0161ie pr\u00edklady by sme mali vymyslie\u0165. \u2013 Preto\u017ee t\u00e1to vec je ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e1 zvl\u00e1\u0161\u0165 pre disponovanie du\u0161e na bl\u00edzku vo\u013ebu, mohol by si exercitant okrem troch obchodn\u00edkov predstavi\u0165 napr\u00edklad troch chor\u00fdch. V\u0161etci traja t\u00fa\u017eia po uzdraven\u00ed, ale prv\u00fd chor\u00fd nechce pou\u017ei\u0165 \u017eiadne lieky, preto\u017ee s\u00fa hork\u00e9; ani si nechce da\u0165 amputova\u0165 nohu, preto\u017ee to bol\u00ed. Druh\u00fd s\u00edce chce pou\u017ei\u0165 lieky, ale len tie, ktor\u00e9 on schv\u00e1li a\u00a0s\u00a0ktor\u00fdmi s\u00fahlas\u00ed; nechce pou\u017ei\u0165 tie, ktor\u00e9 s\u00fa vhodn\u00e9 pre jeho chorobu, napr\u00edklad nechce sa zdr\u017ea\u0165 v\u00edna apod. Kone\u010dne tret\u00ed chor\u00fd sa \u00faplne zver\u00ed lek\u00e1rovi, aby mu predp\u00edsal di\u00e9tu, a\u00a0keby bolo potrebn\u00e9, aby i\u00a0\u00fady amputoval.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:214)<\/p>\n

Pozn\u00e1mka, ktor\u00e1 pokra\u010duje k\u00a0trom kateg\u00f3ri\u00e1m \u013eud\u00ed, k\u00a0trom typom os\u00f4b, upozor\u0148uje na nebezpe\u010denstvo \u0165a\u017ekost\u00ed pri vo\u013ebe, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu kl\u00ed\u010di\u0165 zo sebal\u00e1sky, vyvol\u00e1vaj\u00fac nepokoj, pohnutie mysle a\u00a0odpor, \u010di nechu\u0165, nev\u00f4\u013eu: \u201e1 Pozn\u00e1mka. Treba poznamena\u0165, \u017ee ke\u010f c\u00edtime hnutie alebo odpor proti skuto\u010dnej chudobe, ke\u010f nie sme indiferentn\u00ed vo\u010di chudobe alebo bohatstvu, 2 ve\u013emi pom\u00e1ha k odstr\u00e1neniu tak\u00e9\u00adhoto nezriaden\u00e9ho hnutia prosi\u0165 v rozhovoroch \u2013 i ke\u010f sa to protiv\u00ed telu \u2013 aby n\u00e1s P\u00e1n vyvolil na skuto\u010dn\u00fa chudobu, 3 a uisti\u0165 ho, \u017ee to naozaj chceme, o to vr\u00facne pros\u00edme, len nech je to na slu\u017ebu a chv\u00e1lu jeho bo\u017eskej Velebnosti.\u201c (DC 157)<\/p>\n

Zauj\u00edmavo t\u00fato skuto\u010dnos\u0165 vysvet\u013euje Direkt\u00f3rium<\/em> 23:<\/p>\n

\u201ePo medit\u00e1cii o Troch kateg\u00f3ri\u00e1ch (typoch) \u013eud\u00ed sa hovor\u00ed: \u201eKe\u010f c\u00edtime nechu\u0165 vo\u010di skuto\u010dnej chudobe… je ve\u013emi u\u017eito\u010dn\u00e9… prosi\u0165 Boha… aby si n\u00e1s vybral pre tak\u00fato chudobu, ale pri zachovan\u00ed na\u0161ej slobody… aby sme \u0161li po ceste, ktor\u00e1 je viac na slu\u017ebu Bohu\u201c (157, Vulg\u00e1ta). Toto m\u00e1me ch\u00e1pa\u0165 takto: na\u0161a v\u00f4\u013ea m\u00e1 by\u0165 v\u00a0ur\u010ditej rovnov\u00e1he, ale tak, \u017ee nako\u013eko ide o\u00a0n\u00e1s, nakl\u00e1\u0148a sa sk\u00f4r na stranu dokonalosti, keby sme pochopili, \u017ee je to Bo\u017eia v\u00f4\u013ea. Ale ak je zrejm\u00e9, \u017ee v\u00f4\u013ea sa pr\u00edli\u0161 nakl\u00e1\u0148a k\u00a0majetku a\u00a0pr\u00edli\u0161 m\u00e1lo k\u00a0chudobe, potom tento \u010dlovek nie je spr\u00e1vne pripraven\u00fd a\u00a0nemo\u017eno o\u010dak\u00e1va\u0165, \u017ee urob\u00ed dobr\u00fa vo\u013ebu. Jeho cit, ktor\u00fd sa protiv\u00ed dokonalej\u0161ej ceste a\u00a0nakl\u00e1\u0148a sa k\u00a0nedokonalosti, prin\u00fati svoj rozum, aby si vymyslel d\u00f4vody v\u00a0s\u00falade so svoj\u00edm citom. Mali by sme ho upozorni\u0165, \u017ee sa vy\u017eaduj\u00fa silnej\u0161ie znamenia Bo\u017eej v\u00f4le, aby sme ostali na oby\u010dajnej ceste, ktor\u00fa naz\u00fdvame cestou prik\u00e1zan\u00ed, ke\u010f\u017ee Kristus hovor\u00ed, \u017ee je \u0165a\u017ek\u00e9, aby t\u00ed, ktor\u00ed maj\u00fa majetok, vst\u00fapili do ve\u010dn\u00e9ho \u017eivota, ne\u017e sa vy\u017eaduj\u00fa pre vo\u013ebu dokonalej\u0161ej cesty r\u00e1d, ktor\u00fa Kristus rad\u00ed, hoci neprikazuje, preto\u017ee je to nepochybne istej\u0161ia a\u00a0dokonalej\u0161ia cesta. Pokia\u013e teda ide o\u00a0\u010dloveka, mal by sk\u00f4r prija\u0165 cestu r\u00e1d ne\u017e cestu prik\u00e1zan\u00ed.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 23:72)<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c chce, aby exercitant nemal mo\u017enos\u0165 kde unikn\u00fa\u0165, ke\u010f sa usiluje vybra\u0165 si svoj \u017eivotn\u00fd stav alebo nie\u010do d\u00f4le\u017eit\u00e9, t\u00fdkaj\u00face sa \u017eivotn\u00e9ho stavu. Preto exercitantovi navrhuje hne\u010f konsider\u00e1ciu, alebo \u00favahu o\u00a0\u201eTroch sp\u00f4soboch pokory alebo o\u00a0troch sp\u00f4soboch pon\u00ed\u017eenosti\u201c, o\u00a0ktorej by mal uva\u017eova\u0165 v\u00a0ten ist\u00fd de\u0148: \u201e1 Tretia pozn\u00e1mka. Prv, ne\u017e by sa prikro\u010dilo k vo\u013ebe, aby sa \u010dlovek odu\u0161evnil za prav\u00e9 u\u010de\u00adnie Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, 2 ve\u013emi pom\u00e1ha uv\u00e1\u017ei\u0165 a v\u0161imn\u00fa\u0165 si tri nasleduj\u00face sp\u00f4soby pon\u00ed\u017ee\u00adnosti a uva\u017eova\u0165 o nich cel\u00fd de\u0148, a to viackr\u00e1t 3 a podobne urobi\u0165 aj rozhovory, ako sa to e\u0161te povie [168].\u201c (DC 164)<\/p>\n

T\u00e1to modlitba m\u00f4\u017ee ma\u0165 r\u00f4zne formy v\u00a0priebehu d\u0148a: \u00favahu, nazeranie alebo kontempl\u00e1ciu, alebo rozhovor s\u00a0Bohom na\u0161\u00edm P\u00e1nom, s\u00a0Je\u017ei\u0161om na\u0161\u00edm Vykupite\u013eom alebo s\u00a0Najsv\u00e4tej\u0161ou Matkou. V\u0161etky tieto r\u00f4zne formy maj\u00fa pom\u00f4c\u0165 exercitantovi k\u00a0tomu, aby sa odu\u0161evnil za prav\u00e9 u\u010denie Je\u017ei\u0161a Krista.<\/p>\n

Direkt\u00f3ri\u00e1<\/em> predstavuj\u00fa \u201etri sp\u00f4soby pon\u00ed\u017eenosti alebo tri sp\u00f4soby pokory akoby boli aj ako medit\u00e1cia (Direkt\u00f3rium<\/em> 10:64.100-107; 17:105; 20:78, at\u010f.), alebo akoby to bola \u00favaha, ktor\u00e1 by bola uroben\u00e1 v\u00a0priebehu d\u0148a (Direkt\u00f3rium <\/em>20:77; 23:76.99.108, at\u010f.): \u201eTri sp\u00f4soby pokory sa d\u00e1vaj\u00fa exercitantovi na reflexiu po\u010das cel\u00e9ho d\u0148a. Av\u0161ak v\u00a0ten de\u0148 by sme mali meditova\u0165 o\u00a0jednom alebo dvoch tajomstv\u00e1ch Kristovho \u017eivota tak ako aj o\u00a0in\u00fdch, lebo Tri sp\u00f4soby nie s\u00fa ur\u010den\u00e9 pre ur\u010dit\u00fa hodinu namiesto medit\u00e1cie a\u00a0obsahuj\u00fa len hlavn\u00fd bod: t\u00fa\u017ebu dosiahnu\u0165 tret\u00ed sp\u00f4sob pokory. O\u00a0tomto bode by sme mali uva\u017eova\u0165 cel\u00fd de\u0148 a\u00a0aj po\u010das medit\u00e1cie (vo vhodnej dobe) pomocou trojit\u00e9ho rozhovoru z\u00a0Dvoch z\u00e1stav, ako sa tam hovor\u00ed.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 23:76)<\/p>\n

\u201ePrv\u00fd sp\u00f4sob pokory\u201c predstavuje siln\u00fd d\u00f4vod, ktor\u00fd n\u00e1s zav\u00e4zuje k tomu, aby sme v\u017edy utekali od ka\u017ed\u00e9ho hriechu: \u00a0\u201e1 Prv\u00fd sp\u00f4sob pon\u00ed\u017eenosti je potrebn\u00fd na ve\u010dn\u00e9 spasenie a pozost\u00e1va z toho, \u017ee sa upon\u00ed\u017eim a pokor\u00edm, nako\u013eko mi je to mo\u017en\u00e9, aby som vo v\u0161etkom posl\u00fachal z\u00e1kon Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, 2 a to nato\u013eko, \u017ee ani \u010do by ma urobili P\u00e1nom v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed stvoren\u00fdch na tomto svete, ani za z\u00e1chranu vlastn\u00e9ho \u010dasn\u00e9ho \u017eivota by som sa neodv\u00e1\u017eil pusti\u0165 sa do uva\u017eovania, \u010di m\u00e1m prest\u00fapi\u0165 niektor\u00fd Bo\u017e\u00ed alebo \u013eudsk\u00fd pr\u00edkaz, ktor\u00fd ma via\u017ee pod \u0165a\u017ek\u00fdm hriechom.\u201c (DC 165) Nikdy exercitanta nevykon\u00e1 dobr\u00fa vo\u013ebu, ak sa protiv\u00ed Bo\u017eiemu z\u00e1konu, alebo ak sa od neho odkl\u00e1\u0148a. Exercitant by si mal ob\u013e\u00fabi\u0165\u00a0 tento sp\u00f4sob pokory alebo nadobudn\u00fa\u0165 k\u00a0nemu sympatie, preto\u017ee je potrebn\u00fd pre ve\u010dn\u00fd \u017eivot.<\/p>\n

V\u00a0\u201edruhom sp\u00f4sobe pon\u00ed\u017eenosti alebo pokory\u201c sv. Ign\u00e1c pribli\u017euje skuto\u010dnos\u0165 indiferencie z\u00a0Princ\u00edpu a\u00a0Fundamentu<\/em>: \u201e1 Druh\u00fd sp\u00f4sob pon\u00ed\u017eenosti je dokonalej\u0161ia po\u00adn\u00ed\u017eenos\u0165 ne\u017e prv\u00e1; dosiahne sa, ke\u010f som v ta\u00adkom duchovnom stave, \u017ee nechcem a ani sa neklon\u00edm ma\u0165 sk\u00f4r bohatstvo ako chudobu, sk\u00f4r \u010des\u0165 ako potupu, alebo t\u00fa\u017eim viac po dlh\u00ad\u0161om \u017eivote ako po kr\u00e1tkom, 2 predpokladaj\u00fac, \u017ee ide o rovnak\u00fa slu\u017ebu Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi a rovnako to sl\u00fa\u017ei na sp\u00e1su mojej du\u0161e; a tie\u017e ani za cel\u00fd svet, ba ani \u010do by mi mali vzia\u0165 \u017ei\u00advot, nepustil by som sa do uva\u017eovania, \u010di m\u00e1m sp\u00e1cha\u0165 nejak\u00fd v\u0161edn\u00fd hriech.\u201c (DC 166) Bez indiferencie, rozum, v\u00f4\u013ea a\u00a0ostatn\u00e9 schopnosti, nie s\u00fa vhodne pripraven\u00e9, aby uskuto\u010dnili dobr\u00fa a\u00a0zdrav\u00fa vo\u013ebu.<\/p>\n

Nesta\u010d\u00ed sa toti\u017e iba zriec\u0165 zl\u00fdch alebo neusporiadan\u00fdch vec\u00ed; je potrebn\u00e9 praktizova\u0165 dobr\u00e9 a\u00a0usporiadan\u00e9, ba robi\u0165 ich lep\u0161ie, nasleduj\u00fac princ\u00edp, o\u00a0ktorom Ign\u00e1c hovor\u00ed v\u00a0Princ\u00edpe a\u00a0Fundamente<\/em>: \u201et\u00fa\u017eiac po tom a voliac si jedine to, \u010do n\u00e1s lep\u00ad\u0161ie vedie k cie\u013eu, pre ktor\u00fd sme stvoren\u00ed.\u201c (DC 23)<\/p>\n

O\u00a0\u201etre\u0165om sp\u00f4sobe pon\u00ed\u017eenosti\u201c sv. Ign\u00e1c hovor\u00ed, \u017ee je najdokonalej\u0161\u00ed \u2013 zameriava n\u00e1\u0161 cie\u013e na postoj v\u00e4\u010d\u0161ej l\u00e1sky, vybra\u0165 si v\u017edy to, \u010do si vybral Je\u017ei\u0161, ako si to on vybral a\u00a0veden\u00fd l\u00e1skou k\u00a0nemu: \u201e1 Tret\u00ed sp\u00f4sob pon\u00ed\u017eenosti je najdokonalej\u0161\u00ed; t. j. zah\u0155\u0148a v sebe prv\u00fd i druh\u00fd sp\u00f4sob; ak to jed\u00adnako sl\u00fa\u017ei na \u010des\u0165 a sl\u00e1vu bo\u017eskej Velebnosti, 2 chcem a vol\u00edm si, aby som nasledoval Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na 3 a bol mu viac podobn\u00fd, rad\u0161ej chudobu s Kristom chudobn\u00fdm ne\u017e bohat\u00adstvo, rad\u0161ej potupu s Kristom potupovan\u00fdm ne\u017e \u00factu 4 a rad\u0161ej t\u00fa\u017eim po tom, aby ma po\u00adkladali sk\u00f4r za bl\u00e1zna a za hl\u00fapeho pre Krista, ktor\u00e9ho prv pokladali za bl\u00e1zna, ne\u017e za m\u00fad\u00adreho a rozumn\u00e9ho na tomto svete.\u201c (DC 167)<\/p>\n

Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em> z\u00a0roku 1599 trv\u00e1 na tom, \u017ee je potrebn\u00e9 opakova\u0165 viac kr\u00e1t po\u010das d\u0148a toto cvi\u010denie, ktor\u00e9ho z\u00e1kladn\u00fdm bodom je \u017eelanie pr\u00eds\u0165 k\u00a0\u201etretiemu stup\u0148u pon\u00ed\u017eenosti alebo pokory\u201c: \u201eKedy d\u00e1va\u0165 Tri stupne pokory. \u2013 S\u00a0medit\u00e1ciami o Dvoch z\u00e1stav\u00e1ch a\u00a0o\u00a0Troch druhoch \u013eud\u00ed alebo ak uzn\u00e1 exercit\u00e1tor za vhodn\u00e9, nasleduj\u00faceho d\u0148a o\u00a0Je\u017ei\u0161ovom odchode z\u00a0Nazareta a\u00a0o\u00a0jeho krste, daj\u00fa sa exercitantovi konaj\u00facemu vo\u013ebu, medit\u00e1cie o\u00a0Troch stup\u0148och pokory, aby cel\u00fd de\u0148 o\u00a0nich prem\u00fd\u0161\u013eal, ako sa hovor\u00ed v\u00a0exerci\u010dnej kni\u017eke. Z\u00e1rove\u0148 v\u00a0ten ist\u00fd de\u0148, ako aj v\u00a0\u010fal\u0161\u00edch d\u0148och bude meditova\u0165 jedno alebo dve tajomstv\u00e1 z\u00a0Kristovho \u017eivota. Tieto tri stupne pokory sa toti\u017e ned\u00e1vaj\u00fa na ur\u010dit\u00fa hodinu niektor\u00e9 medit\u00e1cie, preto\u017ee obsahuj\u00fa len jeden hlavn\u00fd bod a\u00a0to t\u00fa\u017ebu dosiahnu\u0165 tret\u00ed stupe\u0148 pokory. O\u00a0tom sa mus\u00ed prem\u00fd\u0161\u013ea\u0165 cel\u00fd de\u0148 okrem medit\u00e1cie, \u00e1no i\u00a0vo vhodnom \u010dase v\u00a0medit\u00e1cii s\u00a0trojit\u00fdm rozhovorom z\u00a0Dvoch z\u00e1stav, ako sa uv\u00e1dza tamtie\u017e.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:215)<\/p>\n

Ozvenu t\u00fdchto slov m\u00f4\u017eeme zachyti\u0165 aj v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch SJ<\/em>, v\u00a0ktor\u00fdch sa Ign\u00e1c obracia na kandid\u00e1ta Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej aj tak\u00fdmito slovami: \u201e\u010ealej nech si t\u00ed, \u010do s\u00fa sk\u00fa\u0161an\u00ed, starostlivo v\u0161tepia do srdca (pokladaj\u00fac to za ve\u013emi v\u00fdznamn\u00e9, ba zvrchovane d\u00f4le\u017eit\u00e9 pred tv\u00e1rou n\u00e1\u0161ho Stvorite\u013ea a P\u00e1na), ako ve\u013emi v duchovnom \u017eivote pom\u00e1ha a oso\u017e\u00ed odmieta\u0165 celkom a nielen \u010diasto\u010dne v\u0161etko, \u010do svet m\u00e1 r\u00e1d a na \u010dom lipne, a prij\u00edma\u0165, ba zo v\u0161etk\u00fdch s\u00edl t\u00fa\u017ei\u0165 po v\u0161etkom, v \u010dom mal z\u00e1\u013eubu Kristus, n\u00e1\u0161 P\u00e1n, a k \u010domu sa vinul. Lebo ako svetsk\u00ed \u013eudia, oddan\u00ed svetsk\u00fdm z\u00e1ujmom, miluj\u00fa a ve\u013emi usilovne vyh\u013ead\u00e1vaj\u00fa \u010des\u0165, sl\u00e1vu a zvu\u010dn\u00e9 meno na zemi, ako ich k tomu vedie svet, tak t\u00ed, \u010do s\u00fa duchovne zalo\u017een\u00ed a v\u00e1\u017ene nasleduj\u00fa Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, maj\u00fa z\u00e1\u013eubu a zanietene t\u00fa\u017eia po pravom opaku, toti\u017e priodie\u0165 sa r\u00fachom a ozdobami svojho P\u00e1na z l\u00e1sky a \u00facty k nemu. A to tak, \u017ee keby to bolo mo\u017en\u00e9 bez ur\u00e1\u017eky Bo\u017eej velebnosti a bez toho, \u017eeby pritom bl\u00ed\u017eny sp\u00e1chal hriech, chceli by zn\u00e1\u0161a\u0165 potupu, kriv\u00e9 obvinenia a krivdy a aby ich pokladali za hl\u00fapych (nedaj\u00fac na to zo svojej strany nijak\u00fa pr\u00ed\u010dinu) len preto, \u017ee t\u00fa\u017eia do ur\u010ditej miery pripodobni\u0165 sa Stvorite\u013eovi a n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi, Je\u017ei\u0161ovi Kristovi, nasledova\u0165 ho a priodia\u0165 sa jeho r\u00fachom a ozdobami, ako sa on nimi priodial pre n\u00e1\u0161 v\u00e4\u010d\u0161\u00ed duchovn\u00fd pokrok a dal n\u00e1m pr\u00edklad, aby sme boli ochotn\u00ed, nako\u013eko je to s Bo\u017eou milos\u0165ou mo\u017en\u00e9, vo v\u0161etkom ho napodob\u0148ova\u0165 a nasledova\u0165 ako prav\u00fa cestu, ktor\u00e1 vedie \u013eud\u00ed do \u017eivota. Preto sa treba kandid\u00e1tov op\u00fdta\u0165, \u010di maj\u00fa tak\u00e9 spasite\u013en\u00e9 a pre ich duchovn\u00fd pokrok u\u017eito\u010dn\u00e9 t\u00fa\u017eby.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie <\/em>101)<\/p>\n

\u201eTret\u00ed sp\u00f4sob pokory\u201c pod\u013ea sv. Ign\u00e1ca umo\u017e\u0148uje, aby do srdca vst\u00fapila dynamika Evanjelia, a\u017e po identifik\u00e1ciu s\u00a0Je\u017ei\u0161om: \u201eU\u017e ne\u017eijem ja, ale vo mne \u017eije Kristus. Ale \u017eivot, ktor\u00fd teraz \u017eijem v\u00a0tele, \u017eijem vo viere v\u00a0Bo\u017eieho Syna, ktor\u00fd ma miluje a\u00a0vydal seba sam\u00e9ho za m\u0148a.\u201c (Gal 2, 20)<\/p>\n

Ak sa teda exercitant nach\u00e1dza v\u00a0tomto \u201etre\u0165om stupni pokory alebo pon\u00ed\u017eenosti\u201c m\u00f4\u017ee si by\u0165 ist\u00fd, \u017ee je dobre pripraven\u00fd k\u00a0tomu, aby si vykonal dobr\u00fa a\u00a0zdrav\u00fa vo\u013ebu. Teda zost\u00e1va jasn\u00e9, \u017ee ten kto e\u0161te nepri\u0161iel k\u00a0indiferencii, teda k\u00a0\u201edruh\u00e9mu stup\u0148u pokory alebo pon\u00ed\u017eenosti\u201c, nie je pripraven\u00fd, aby za\u010dal \u201evo\u013ebu\u201c.<\/p>\n

Zo s\u00faboru pozn\u00e1mok o\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach<\/em>, ktor\u00e9 nap\u00edsal s\u00e1m sv. Ign\u00e1c, a ktor\u00fd sa zachoval v\u00a0k\u00f3pi\u00e1ch, m\u00f4\u017eeme vidie\u0165 ako Ign\u00e1covi ve\u013emi z\u00e1le\u017ealo na dobrej \u201evo\u013ebe\u201c: \u201ePredov\u0161etk\u00fdm mus\u00edme trva\u0165 na tom, aby \u010dlovek, ktor\u00fd vstupuje do procesu vo\u013eby, urobil tak s\u00a0\u00faplnou odovzdanos\u0165ou svojej v\u00f4le a\u00a0ak je to mo\u017en\u00e9, aby dosiahol tret\u00ed stupe\u0148 pokory, v\u00a0ktorej je zo svojej strany viac naklonen\u00fd k\u00a0tomu, \u010do sa najviac zhoduje s\u00a0radami a\u00a0pr\u00edkladom Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, aby to bolo na rovnak\u00fa slu\u017ebu Bohu. Ka\u017ed\u00fd, kto nie je v\u00a0indiferentnosti druh\u00e9ho stup\u0148a, nie je sp\u00f4sobil\u00fd vst\u00fapi\u0165 do procesu vo\u013eby a\u00a0je lep\u0161ie, aby sa venoval in\u00fdm cvi\u010deniam, pok\u00fdm tento stupe\u0148 nedosiahne.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 1:17)<\/p>\n

Teda \u201edruh\u00fd sp\u00f4sob pon\u00ed\u017eenosti\u201c sa pova\u017euje bezprostredne za bod, aby sa mohla za\u010da\u0165 \u201evo\u013eba\u201c, ale exercitant sa samozrejme mus\u00ed usilova\u0165 o\u00a0\u201etret\u00ed sp\u00f4sob pon\u00ed\u017eenosti\u201c: \u201ePokia\u013e ide o\u00a0vy\u0161\u0161ie uveden\u00fa vn\u00fatorn\u00fa reformu pomocou vo\u013eby, najprv si v\u0161imnite, \u017ee ak exercitant nie je skuto\u010dne rozhodnut\u00fd a\u0161pirova\u0165 na tret\u00ed z\u00a0troch stup\u0148ov dokonalosti, ktor\u00fd sa spom\u00edna v\u00a0zodpovedaj\u00facom cvi\u010den\u00ed, neoplat\u00ed sa usilova\u0165 o\u00a0t\u00fato reformu pomocou vo\u013eby, ke\u010f\u017ee toho teraz nie je schopn\u00fd. Bu\u010f potrebuje \u010fal\u0161iu pr\u00edpravu alebo mus\u00ed vynalo\u017ei\u0165 \u00fasilie, aby vykonal pln\u00fa n\u00e1pravu in\u00fdm prostriedkom, napr\u00edklad Konkr\u00e9tnym spytovan\u00edm o\u00a0chybe, pou\u010deniami, napomenutiami, at\u010f.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 28:31)<\/p>\n

Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em> potvrdzuje, \u017ee je prospe\u0161n\u00e9, aby exercitant pri\u0161iel k\u00a0\u201etretiemu stup\u0148u pon\u00ed\u017eenosti, alebo prinajmen\u0161om k\u00a0druh\u00e9mu stup\u0148u\u201c: \u201eJe potrebn\u00e1 sloboda od v\u0161etk\u00fdch n\u00e1klonnost\u00ed. \u2013 Po tretie: exercitantovi, ktor\u00fd chce kona\u0165 vo\u013ebu, ve\u013emi pom\u00f4\u017ee, ke\u010f sa bude sna\u017ei\u0165, aby bol slobodn\u00fd od akejko\u013evek nezriadenej n\u00e1klonnosti a\u00a0aby bol \u00faplne indiferentn\u00fd vo\u010di v\u0161etk\u00e9mu a\u00a0naklonen\u00fd len k\u00a0tomu, aby vo v\u0161etkom vyplnil sv\u00e4t\u00fa Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu tak, ako ju spozn\u00e1. Preto keby sa spozorovalo, \u017ee je ve\u013emi naklonen\u00fd k\u00a0bohatstvu, menej v\u0161ak k\u00a0chudobe, nebol by dobre disponovan\u00fd a\u00a0nebolo by mo\u017en\u00e9 o\u010dak\u00e1va\u0165 ani dobr\u00fd v\u00fdsledok vo\u013eby. T\u00e1to n\u00e1klonnos\u0165 toti\u017e, odvr\u00e1ten\u00e1 od dokonalej\u0161ej cesty a\u00a0obr\u00e1ten\u00e1 k\u00a0ceste nedokonalej\u0161ej, by \u0165ahala rozum, aby vyh\u013ead\u00e1val d\u00f4vody pre cestu nedokonalej\u0161iu. A\u00a0preto\u017ee \u2013 ako sa hovor\u00ed \u2013 ka\u017ed\u00fd ch\u00e1pe veci svoj\u00edm sp\u00f4sobom, \u013eahko by sa stalo, \u017ee by svoju v\u00f4\u013eu pova\u017eoval za v\u00f4\u013eu Bo\u017eiu. Preto mus\u00ed dosiahnu\u0165 tret\u00ed stupe\u0148 pokory, o\u00a0ktorom sa hovor\u00ed v\u00a0exerci\u010dnej kni\u017eke alebo aspo\u0148 druh\u00fd sp\u00f4sob. Na jeho dosiahnutie sl\u00fa\u017eia medit\u00e1cie o\u00a0dvoch z\u00e1stav\u00e1ch, o\u00a0troch dvojiciach a\u00a0in\u00e9. A\u00a0preto by sa mal pri t\u00fdchto medit\u00e1ci\u00e1ch zdr\u017ea\u0165 dlh\u0161ie, aby sa pomaly dostal do takej rovnov\u00e1hy du\u0161e, jednak vlastnou n\u00e1mahou, a jednak si to od Boha vyprosil horliv\u00fdmi modlitbami. Ke\u010f v\u0161ak ned\u00f4jde k\u00a0tomuto zrieknutiu a\u00a0k\u00a0tejto indiferentnosti, musia sa pojednania o\u00a0sp\u00f4sobe vo\u013eby vypusti\u0165. Ak sa to zd\u00e1 u\u017eito\u010dn\u00e9, potom sa m\u00e1 pokra\u010dova\u0165 v\u00a0\u010fal\u0161\u00edch cvi\u010deniach, aby nimi, pokia\u013e je to mo\u017en\u00e9, dosiahol v\u00e4\u010d\u0161iu zrelos\u0165. Alebo skoro duchovn\u00e9 cvi\u010denia skon\u010di\u0165.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:171)<\/p>\n

Na z\u00e1ver zamyslenia o\u00a0pr\u00edprave na vo\u013ebu stoj\u00ed op\u00e4\u0165 za pov\u0161imnutie bod 157 v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach<\/em>: \u201ePozn\u00e1mka. Treba poznamena\u0165, \u017ee ke\u010f c\u00edtime hnutie alebo odpor proti skuto\u010dnej chudobe, ke\u010f nie sme indiferentn\u00ed vo\u010di chudobe alebo bohatstvu, 2 ve\u013emi pom\u00e1ha k odstr\u00e1neniu tak\u00e9\u00adhoto nezriaden\u00e9ho hnutia prosi\u0165 v rozhovoroch \u2013 i ke\u010f sa to protiv\u00ed telu \u2013 aby n\u00e1s P\u00e1n vyvolil na skuto\u010dn\u00fa chudobu, 3 a uisti\u0165 ho, \u017ee to naozaj chceme, o to vr\u00facne pros\u00edme, len nech je to na slu\u017ebu a chv\u00e1lu jeho bo\u017eskej Velebnosti.\u201c (DC 157)<\/p>\n

\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Alfredo Sampaio SJ, Los tiempos de elecci\u00f3n en los Directorios de ejercicios<\/em>, s. 60-63 a pod\u013ea Miguel Lop Sebastia SJ, Traducci\u00f3n, notas y estudio. Los Directorios de ejercicios<\/em> 1540-1599)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00edprava na \u201eVo\u013ebu\u201c v\u00a0DC (2. \u010das\u0165) Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium z\u00a0roku 1599 predstavuje tie\u017e in\u00e9 prirovnania, ktor\u00e9 by sme mohli pou\u017ei\u0165 pre toto cvi\u010denie (o troch kateg\u00f3ri\u00e1ch \u013eud\u00ed alebo o\u00a0troch typoch os\u00f4b): \u201e\u010eal\u0161ie pr\u00edklady by sme mali vymyslie\u0165. \u2013 Preto\u017ee t\u00e1to vec je ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e1 zvl\u00e1\u0161\u0165 pre disponovanie du\u0161e na bl\u00edzku vo\u013ebu, mohol by si exercitant okrem… \u010c\u00edta\u0165 viac »Pr\u00edprava na Vo\u013ebu v DC (2. \u010das\u0165)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[24],"tags":[81,118,174,164],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/943"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=943"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/943\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}