{"id":853,"date":"2010-09-11T21:52:18","date_gmt":"2010-09-11T21:52:18","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=853"},"modified":"2010-09-11T21:52:18","modified_gmt":"2010-09-11T21:52:18","slug":"zmysel-zivota","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2010\/09\/zmysel-zivota\/","title":{"rendered":"Zmysel \u017eivota"},"content":{"rendered":"

Boh je P\u00e1n a Otec<\/strong><\/p>\n

\u00davodn\u00e1 pozn\u00e1mka: Udalos\u0165 stvorenia, ktor\u00fa sv. Ign\u00e1c navrhuje exercitantovi na uva\u017eovanie na prahu Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed v\u00a0Princ\u00edpe a Fundamente, m\u00e1 pom\u00f4c\u0165 za\u010da\u0165 dial\u00f3g s\u00a0Bohom s\u00a0pln\u00fdm uvedomen\u00edm si toho, kto je Boh a\u00a0kto je on.<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1covi v\u017edy z\u00e1le\u017ealo na tom, aby exercitant dosiahol ist\u00fd cie\u013e, ovocie, ktor\u00e9 m\u00e1 prinies\u0165 ka\u017ed\u00e1 medit\u00e1cia. Preto v\u00a0pozn\u00e1mke 48 pripom\u00edna, aby si exercitant uvedomil, \u010do chce a\u00a0\u010do si \u017eel\u00e1 od medit\u00e1cie.<\/p>\n

Cie\u013e tohto cvi\u010denia z\u00a0Princ\u00edpu a\u00a0Fundamentu je viac rozpozna\u0165 a\u00a0akceptova\u0165 svoju realitu, to, \u017ee som stvoren\u00edm, a\u00a0\u017ee Boh je moj\u00edm P\u00e1nom, ale z\u00e1rove\u0148 aj Otcom.<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c pokra\u010duje v\u00a0rovnakej l\u00ednii ako Biblia, predstavuje v\u00a0prvej f\u00e1ze Princ\u00edpu a\u00a0Fundamentu Trojjedin\u00e9ho Boha v\u00a0akte stvorenia,\u00a0 ako jedin\u00fd za\u010diatok \u010dinnost\u00ed \u201ead extra\u201c. \u201e\u010clovek je stvoren\u00fd\u201c (DC 23). \u201eBoh povedal: Urobme \u010dloveka na n\u00e1\u0161 obraz a\u00a0pod\u013ea na\u0161ej podoby…a stvoril Boh \u010dloveka na svoj obraz (por. Gn 1, 26-27) Druh\u00fd Vatik\u00e1nsky koncil podrobne opisuje, \u017ee \u010dlovek, o\u00a0ktorom sa hovor\u00ed v\u00a0knihe Genezis a v\u00a0Princ\u00edpe a\u00a0Fundamente je ten, ktor\u00fd padol, ale je aj ten, ktor\u00fd bol vyk\u00fapen\u00fd: \u201eVe\u010dn\u00fd Otec z \u00faplne slobodn\u00e9ho a tajomn\u00e9ho rozhodnutia svojej m\u00fadrosti a dobroty stvoril cel\u00fd svet a rozhodol, \u017ee povznesie \u013eud\u00ed k \u00fa\u010dasti na Bo\u017eom \u017eivote, a neopustil ich, ani ke\u010f padli v Adamovi, ale v\u017edy im poskytoval prostriedky na sp\u00e1su so zrete\u013eom na Krista Vykupite\u013ea, ktor\u00fd \u201eje obraz nevidite\u013en\u00e9ho Boha, prvoroden\u00fd zo v\u0161etk\u00e9ho stvorenia\u201c (Kol 1, 15).\u201c<\/p>\n

Od historickej udalosti stvorenia \u010dloveka sa odde\u013euj\u00fa dve z\u00e1kladn\u00e9 idey, uveden\u00e9 v\u00a0Biblii:<\/p>\n

Boh je P\u00e1n<\/strong>. Titul starostlivo rezervovan\u00fd v\u00a0Starom Z\u00e1kone Jahvemu, a\u00a0v\u00a0Novom Z\u00e1kone zm\u0155tvychvstal\u00e9mu a\u00a0osl\u00e1ven\u00e9mu Kristovi (por. Lk 7, 13; Jn 13, 13; Rim 10, 12; Flp 2, 11). Je n\u00e1sledkom jeho podstatnej nadvl\u00e1dy v\u00a0d\u00f4sledku stvorite\u013esk\u00e9ho aktu, \u010di konania. V\u00a0pr\u00edbehoch Biblie Boh pripom\u00edna Izraelu prostredn\u00edctvom prorokov, \u017ee On je Stvorite\u013e, a\u00a0preto najvy\u0161\u0161\u00ed P\u00e1n.<\/p>\n

Boh je Otec.<\/strong> Zjavenie Bo\u017eieho otcovstva je jedna zo z\u00e1kladn\u00fdch pr\u00e1vd ohlasovania Evanjelia. Kr\u00e1snym darom Boha, ke\u010f stvoril \u010dloveka, je Bo\u017eie synovstvo. Preto sv. J\u00e1n vol\u00e1 s\u00a0obdivom: \u201ePozrite, ak\u00fa ve\u013ek\u00fa l\u00e1sku n\u00e1m daroval Otec: vol\u00e1me sa Bo\u017e\u00edmi de\u0165mi a\u00a0nimi aj sme.\u201c (1Jn 3,1) Na\u0161e Bo\u017eie synovstvo nie je jedna kr\u00e1sna metafora, ale jedna ve\u013ekolep\u00e1 realita: \u201eVe\u010f v\u0161etci, ktor\u00fdch vedie Bo\u017e\u00ed Duch, s\u00fa Bo\u017e\u00edmi synmi. Lebo ste nedostali ducha otroctva, aby ste sa museli zasa b\u00e1\u0165, ale dostali ste Ducha adopt\u00edvneho synovstva, v\u00a0ktorom vol\u00e1me: „Abba Ot\u010de!“ S\u00e1m Duch spolu s\u00a0na\u0161\u00edm duchom dosved\u010duje, \u017ee sme Bo\u017eie deti.\u201c (Rim 8, 14-16) A\u00a0t\u00e1to l\u00e1ska Otca, ktor\u00fa Boh prejavuje \u013eu\u010fom nie je viac ne\u017e pred\u013a\u017een\u00edm podstatnej vlastnosti, ktor\u00e1 sa z\u00fa\u010dast\u0148uje na rovnakej prirodzenosti, skrze ktor\u00fa m\u00f4\u017ee sv. J\u00e1n potvrdi\u0165: \u201eBoh je l\u00e1ska.\u201c (1Jn 4, 8 ) Od za\u010diatku sa Boh zjavuje predov\u0161etk\u00fdm ako l\u00e1ska. V\u0161etko n\u00e1m Boh d\u00e1va z\u00a0l\u00e1sky: \u201e\u010clovek je u\u017e od za\u010diatku svojho jestvovania pozvan\u00fd na dial\u00f3g s Bohom. Ve\u010f jestvuje iba preto, lebo ho Boh z l\u00e1sky stvoril a st\u00e1le ho z l\u00e1sky udr\u017eiava.\u201c (GS 19) Kr\u00e1sne o\u00a0tejto skuto\u010dnosti hovor\u00ed sv. Irenej: \u201eNa za\u010diatku Boh stvoril Adama, nie preto\u017ee mal nutnos\u0165 \u010dloveka, ale preto, aby do neho umiestnil svoje dobr\u00e1.\u201c<\/p>\n

Z\u00a0rovnakej Bo\u017eej l\u00e1sky poch\u00e1dza aj \u010fal\u0161\u00ed ve\u013ek\u00fd dar a\u00a0to je cie\u013e \u010dloveka, ktor\u00e9ho Boh vol\u00e1 do d\u00f4vern\u00e9ho vz\u0165ahu a\u00a0spolo\u010denstva s\u00a0Kristom. Pr\u00e1ve z\u00a0tohto vz\u0165ahu s\u00a0Kristom bude r\u00e1s\u0165 dokonal\u00e1 rados\u0165, ktor\u00fa ukazuje blahoslavenstvo v\u00a0Evanjeliu, ke\u010f pribli\u017euje obrazom svadobn\u00fa rados\u0165: \u201e\u00a0Ja v\u00e1m d\u00e1vam kr\u00e1\u013eovstvo, ako ho m\u00f4j Otec dal mne, aby ste jedli a\u00a0pili pri mojom stole v\u00a0mojom kr\u00e1\u013eovstve.\u201c (por. Lk 22, 29-30) T\u00fato pravdu n\u00e1m pripom\u00edna aj pastor\u00e1lna kon\u0161tit\u00facia o\u00a0Cirkvi v\u00a0s\u00fa\u010dasnom svete Gaudium et Spes<\/em>: \u201eNajvy\u0161\u0161\u00ed d\u00f4vod \u013eudskej d\u00f4stojnosti spo\u010d\u00edva v povolan\u00ed \u010dloveka do spolo\u010denstva s Bohom.\u201c (GS 19) Podobne to pribli\u017euje aj sv. Pavol v\u00a0liste Rimanom: \u201eS\u00e1m Duch spolu s\u00a0na\u0161\u00edm duchom dosved\u010duje, \u017ee sme Bo\u017eie deti. Ale ak sme deti, sme aj dedi\u010dia: Bo\u017e\u00ed dedi\u010dia a\u00a0Kristovi spoludedi\u010dia; pravda, ak s\u00a0n\u00edm trp\u00edme, aby sme s\u00a0n\u00edm boli aj osl\u00e1ven\u00ed. A\u00a0mysl\u00edm, \u017ee utrpenia tohoto \u010dasu nie s\u00fa hodny porovn\u00e1vania s\u00a0bud\u00facou sl\u00e1vou, ktor\u00e1 sa na n\u00e1s m\u00e1 zjavi\u0165.\u201c (Rim 8, 16-18) Z\u00a0posledn\u00fdch slov tohto textu vypl\u00fdva, \u017ee existuj\u00fa dve peri\u00f3dy, dve obdobia na realiz\u00e1ciu Bo\u017eieho ide\u00e1lu re\u0161pektuj\u00fac zmysel \u017eivota \u010dloveka: jedno obdobie pr\u00edtomn\u00e9 teraz (prechodn\u00e9, do\u010dasn\u00e9) a\u00a0druh\u00e9 definit\u00edvne (kone\u010dn\u00e9, eschatologick\u00e9). Obe tieto obdobia s\u00fa navz\u00e1jom vn\u00fatorne prepojen\u00e9. V\u00a0pr\u00edtomnom obdob\u00ed pr\u00edpravy\u00a0 a\u00a0sk\u00fa\u0161ky. Obsahuj\u00fa nap\u00e4tie, boj, utrpenie, ale na druhej strane n\u00e1\u0161 cie\u013e, na\u0161e ur\u010denie je u\u017e otvoren\u00e1 realita, ku ktorej v\u0161etci smerujeme. Pribli\u017euj\u00fa n\u00e1m to biblick\u00e9 texty: \u201eNech je zveleben\u00fd Boh a\u00a0Otec n\u00e1\u0161ho P\u00e1na Je\u017ei\u0161a Krista, ktor\u00fd n\u00e1s v\u00a0Kristovi po\u017eehnal v\u0161etk\u00fdm nebesk\u00fdm duchovn\u00fdm po\u017eehnan\u00edm. Ve\u010f v\u00a0\u0148om si n\u00e1s e\u0161te pred stvoren\u00edm sveta vyvolil, aby sme boli pred jeho tv\u00e1rou sv\u00e4t\u00ed a\u00a0nepo\u0161kvrnen\u00ed v\u00a0l\u00e1ske. On n\u00e1s pod\u013ea dobrotiv\u00e9ho rozhodnutia svojej v\u00f4le predur\u010dil, aby sme sa skrze Je\u017ei\u0161a Krista stali jeho adoptovan\u00fdmi synmi na chv\u00e1lu a\u00a0sl\u00e1vu jeho milosti, ktorou n\u00e1s obdaroval v\u00a0milovanom Synovi.\u201c (Ef, 1, 3-6) Teraz t\u00fato realitu vlastn\u00edme e\u0161te len v\u00a0n\u00e1deji, ale \u201en\u00e1dej nezahanbuje, lebo Bo\u017eia l\u00e1ska je rozliata v\u00a0na\u0161ich srdciach skrze Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, ktor\u00e9ho sme dostali.\u201c (Rim 5, 5). Garanciou je v\u017edy Bo\u017eia l\u00e1ska. Pokia\u013e ide o\u00a0kone\u010dn\u00e9 obdobie, eschatologick\u00e9, n\u00e1\u0161 cie\u013e je ist\u00fd: \u201eMilovan\u00ed, teraz sme Bo\u017e\u00edmi de\u0165mi, a\u00a0e\u0161te sa neuk\u00e1zalo, \u010d\u00edm budeme. Vieme v\u0161ak, \u017ee ke\u010f sa on zjav\u00ed, budeme mu podobn\u00ed, lebo ho budeme vidie\u0165 tak\u00e9ho, ak\u00fd je.\u201c (1Jn 3, 2) T\u00fato istotu n\u00e1m d\u00e1va pomazanie Duchom: \u201eV\u00a0\u0148om, ve\u010f v\u00a0\u0148om sme sa stali dedi\u010dmi predur\u010den\u00fdmi pod\u013ea rozhodnutia toho, ktor\u00fd v\u0161etko kon\u00e1 pod\u013ea rady svojej v\u00f4le, aby sme boli na chv\u00e1lu jeho sl\u00e1vy my, \u010do sme u\u017e prv d\u00fafali v\u00a0Krista. v\u00a0\u0148om ste boli aj vy, ke\u010f ste po\u010duli slovo pravdy, evanjelium o\u00a0svojej sp\u00e1se, a\u00a0ke\u010f ste v\u00a0neho uverili, ozna\u010den\u00ed pe\u010da\u0165ou pris\u013e\u00faben\u00e9ho Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, ktor\u00fd je z\u00e1vdavkom n\u00e1\u0161ho dedi\u010dstva na vyk\u00fapenie t\u00fdch, ktor\u00fdch si z\u00edskal, na chv\u00e1lu jeho sl\u00e1vy.\u201c (Ef 1, 11-14)<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c vyjadruje teda v\u00a0kr\u00e1tkej my\u0161lienke ur\u010denie \u010dloveka, v\u00a0jeho dvoch f\u00e1zach: aktu\u00e1lnej, aj eschatologickej: \u201e\u010clovek je stvoren\u00fd, aby chv\u00e1lil Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, vzd\u00e1val mu \u00factu a\u00a0sl\u00fa\u017eil mu, a\u00a0tak\u00fdmto sp\u00f4sobom si spasil du\u0161u.\u201c (DC 23)<\/p>\n

Bo\u017e\u00edm \u00famyslom je teda pozvanie \u010dloveka k\u00a0ve\u010dn\u00e9mu cie\u013eu a\u00a0k \u0161\u0165astiu. Zo strany \u010dloveka sa \u017eiada, aby odpovedal na toto Bo\u017eie pozvanie, podobne ako sv. Tom\u00e1\u0161: \u201eP\u00e1n m\u00f4j a\u00a0Boh m\u00f4j.\u201c (Jn 20, 28) alebo ako reagovala Panna M\u00e1ria \u201eH\u013ea slu\u017eobnica P\u00e1na, nech sa mi stane pod\u013ea tvojho Slova.\u201c (Lc 1, 38)<\/p>\n

Ve\u013ekou my\u0161lienkou, ktor\u00e1 dominuje v\u00a0Princ\u00edpe a\u00a0Fundamente, a\u00a0ktor\u00e1 potom presahuje cel\u00e9 Duchovn\u00e9 cvi\u010denia je, \u017ee v\u00a0hierarchii skuto\u010dnost\u00ed alebo real\u00edt, Boh je prv\u00e1 a\u00a0najvy\u0161\u0161ia, zvrchovan\u00e1 a dokonal\u00e1 realita. Nem\u00f4\u017eeme da\u0165 spr\u00e1vnu osnovu, \u010di koncepciu svojmu \u017eivotu, ak nerozpozn\u00e1me, \u017ee najvy\u0161\u0161ou hodnotou je Boh.<\/p>\n

Modlitba na z\u00e1ver: \u017dalm 100.<\/p>\n

(spracovan\u00e1 pod\u013ea Manuel Espinosa Polit SJ: Los ejercicios de san Ignacio a\u00a0la luz de la Biblia y del Concilio<\/em>, s.55-59.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Boh je P\u00e1n a Otec \u00davodn\u00e1 pozn\u00e1mka: Udalos\u0165 stvorenia, ktor\u00fa sv. Ign\u00e1c navrhuje exercitantovi na uva\u017eovanie na prahu Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed v\u00a0Princ\u00edpe a Fundamente, m\u00e1 pom\u00f4c\u0165 za\u010da\u0165 dial\u00f3g s\u00a0Bohom s\u00a0pln\u00fdm uvedomen\u00edm si toho, kto je Boh a\u00a0kto je on. Sv. Ign\u00e1covi v\u017edy z\u00e1le\u017ealo na tom, aby exercitant dosiahol ist\u00fd cie\u013e, ovocie, ktor\u00e9 m\u00e1 prinies\u0165 ka\u017ed\u00e1 medit\u00e1cia.… \u010c\u00edta\u0165 viac »Zmysel \u017eivota<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[13],"tags":[108,127],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/853"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}