Posledn\u00e9 odseky Formuly In\u0161tit\u00fatu predstavuj\u00fa jej ukon\u010denie. V\u00a0nich, po tom ako boli nazna\u010den\u00e9 d\u00f4vody jestvovania samotnej Formuly, bud\u00facim jezuitom sa pripom\u00edna, aby neprij\u00edmali k\u00a0profesii \u013eud\u00ed bez n\u00e1le\u017eit\u00fdch po\u017eiadaviek a\u00a0tie\u017e nie k\u00a0s\u013eubom koadj\u00fatora alebo \u0161kolastika. Formula In\u0161tit\u00fatu kon\u010d\u00ed modlitbou a\u00a0doxol\u00f3giou.<\/p>\n
D\u00f4vod existencie Formuly In\u0161tit\u00fatu<\/strong><\/p>\n Formula pon\u00faka to, \u010do sv. Ign\u00e1c a\u00a0jeho spolo\u010dn\u00edci mohli vysvetli\u0165 o\u00a0ich povolan\u00ed ako n\u00e1\u010drt alebo opis. Povolanie (profesi\u00f3n\/zlo\u017eenie reho\u013en\u00e9ho s\u013eubu) je ve\u013emi \u010dasto pou\u017e\u00edvan\u00e9 slovo v\u00a0ignaci\u00e1nskych spisoch, aby sa pomenoval sp\u00f4sob \u017eivota, ktor\u00fd vyzn\u00e1vame, \u010di \u017eijeme, sp\u00f4sob napodob\u0148ovania Krista, vlastn\u00fd n\u00e1\u0161mu povolaniu. S\u00a0opisom sme prelo\u017eili latinsk\u00e9 slovo \u201etypus\u201c, ktor\u00e9 v\u00a0skuto\u010dnosti znamenalo: obraz. Formula pod\u013ea jej autorov prezentuje obraz sp\u00f4sobu, \u010di charakteru \u017eivota vlastn\u00e9ho Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Preto 31. GK hovor\u00ed, \u017ee v\u00a0nej sa ukazuje z\u00e1kladn\u00e1 \u0161trukt\u00fara Spolo\u010dnosti. (por. 31. GK, dekr\u00e9t 4, \u010d. 3) Toto v\u0161etko prv\u00ed spolo\u010dn\u00edci podrobili schv\u00e1leniu p\u00e1pe\u017eovi Pavla III a\u00a0Apo\u0161tolskej stolici, ktorej prisl\u00facha schv\u00e1lenie reho\u013en\u00fdch r\u00e1dov.<\/p>\n D\u00f4vod, ktor\u00fd ich viedol k\u00a0prezentovaniu tohto obrazu Spolo\u010dnosti je \u201estru\u010dne informova\u0165 tak t\u00fdch, ktor\u00ed sa ich p\u00fdtaj\u00fa na sp\u00f4sob ich \u017eivota, ako aj pre ich nasledovn\u00edkov\u201c. S\u00a0pokorou a\u00a0odovzdan\u00edm sa do Bo\u017eej v\u00f4le prid\u00e1vaj\u00fa: \u201eak bude Boh chcie\u0165, aby sme mali t\u00fdch, ktor\u00ed bud\u00fa pokra\u010dova\u0165 po tejto ceste\u201c, v\u00a0tomto In\u0161tit\u00fate, ktor\u00fd je cestou k\u00a0Bohu. Preto T\u00edto bud\u00fa musie\u0165 po\u010d\u00fava\u0165 tieto slov\u00e1, nasmerovan\u00e9 k\u00a0nim prostredn\u00edctvom ich zakladate\u013ea a\u00a0bud\u00fa musie\u0165 kontemplova\u0165 konkr\u00e9tne vyjadrenia vo Formule, ktor\u00e1 je prv\u00fdm portr\u00e9tom, autentick\u00fdm obrazom Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, do ktorej ich P\u00e1n zavolal.<\/p>\n By\u0165 svedomit\u00fd a\u00a0opatrn\u00fd v\u00a0prij\u00edman\u00ed k\u00a0profesii<\/strong><\/p>\n F39 tu pripravila dve upozornenia pre bud\u00facich jezuitov. O\u00a0prvom sme rozpr\u00e1vali v\u00a0piatej kapitole. Odvol\u00e1va sa na to, aby sa nenaria\u010fovali pr\u00edsnosti pravidla. Ako sme povedali, pravidlo bolo vynechan\u00e9 z\u00a0d\u00f4vodov \u0161krup\u00fa\u013e kardin\u00e1la Ghinucciho. Druh\u00e9 upozornenie je toto: starostlivos\u0165 \u2013 opatrnos\u0165 \u2013 svedomitos\u0165 v\u00a0prij\u00edman\u00ed k\u00a0profesii. D\u00f4vod oboch bol a\u00a0je, \u017ee Ign\u00e1c a\u00a0jeho spolo\u010dn\u00edci u\u017e odsk\u00fa\u0161ali, \u017ee t\u00e1to cesta alebo tento sp\u00f4sob \u017eivota, prin\u00e1\u0161a v\u00a0sebe samom mnoh\u00e9 a\u00a0v\u00e1\u017ene \u0165a\u017ekosti: \u201ea ke\u010f\u017ee sme zak\u00fasili, \u017ee s\u00fa s\u00a0n\u00edm spojen\u00e9 mnoh\u00e9 a\u00a0v\u00e1\u017ene \u0165a\u017ekosti, pova\u017eovali sme za vhodn\u00e9 aj nariadi\u0165…\u201c<\/p>\n Dokument nazvan\u00fd \u201eFundaci\u00f3n de colegio\u201c z\u00a0konca roku 1540 alebo na za\u010diatku 1541 jasne a\u00a0zrozumite\u013ene povedal: \u201eAk niekto vst\u00fapi do kl\u00e1\u0161tora dobre usporiadan\u00e9ho a\u00a0dobre zladen\u00e9ho, bude viac vzdialen\u00fd od pr\u00edle\u017eitost\u00ed hriechu, pre v\u00e4\u010d\u0161iu klauz\u00faru, pokoj a\u00a0s\u00falad, ako v\u00a0na\u0161ej Spolo\u010dnosti, ktor\u00e1 nem\u00e1 tak\u00fato klauz\u00faru, pokoj a\u00a0ticho, ale prech\u00e1dza z\u00a0jednej \u010dasti do druhej. Ot\u00e1zkou je, \u010di ten, kto m\u00e1 zl\u00e9 zvyky a\u00a0je bez nijakej dokonalosti, \u010di tak\u00e9muto sta\u010d\u00ed zdokona\u013eova\u0165 sa v\u00a0kl\u00e1\u0161tore, tak usporiadanom a\u00a0dobre zladenom. Ale v\u00a0na\u0161ej Spolo\u010dnosti je potrebn\u00e9, aby bol najprv niekto dobre vysk\u00fa\u0161an\u00fd a\u00a0ve\u013emi osved\u010den\u00fd, sk\u00f4r ne\u017e bude prijat\u00fd, preto\u017ee nesk\u00f4r mus\u00ed diskutova\u0165 s\u00a0dobr\u00fdmi a\u00a0s\u00a0mil\u00fdmi, a\u00a0so zl\u00fdmi a\u00a0s\u00a0nepr\u00edjemn\u00fdmi a\u00a0na tieto konverz\u00e1cie sa vy\u017eaduj\u00fa v\u00e4\u010d\u0161ie sily a\u00a0v\u00e4\u010d\u0161ie sk\u00fasenosti, tie\u017e v\u00e4\u010d\u0161ie milosti a\u00a0dary od n\u00e1\u0161ho Stvorite\u013ea a\u00a0P\u00e1na.\u201c \u0164a\u017ekosti tejto cesty alebo charakteru \u017eivota vy\u017eaduj\u00fa, aby neboli pripusten\u00ed k\u00a0profesii t\u00ed, \u010do nie s\u00fa dostato\u010dne poznan\u00ed a\u00a0vybran\u00ed.<\/p>\n Na prvom mieste s\u00fa to t\u00ed, ktor\u00ed s\u00fa dostato\u010dne poznan\u00ed. \u201eA preto sme pova\u017eovali za vhodn\u00e9 tie\u017e ustanovi\u0165, aby \u017eiaden nebol pripusten\u00fd urobi\u0165 profesiu v\u00a0tejto Spolo\u010dnosti bez toho, aby jeho \u017eivot a\u00a0jeho intelektu\u00e1lna form\u00e1cia neboli presk\u00faman\u00e9 s\u00a0dlh\u00fdmi a\u00a0starostliv\u00fdmi sk\u00fa\u0161kami (ako sa to vyjasn\u00ed v\u00a0Stanov\u00e1ch).\u201c<\/p>\n Profes mus\u00ed by\u0165 jeden z t\u00fdch, ktor\u00fd sa vyzna\u010duje dobr\u00fdm spr\u00e1van\u00edm a\u00a0priamym teologick\u00fdm u\u010den\u00edm, ktor\u00e9mu tak bude m\u00f4c\u0165 Spolo\u010dnos\u0165 d\u00f4verova\u0165, a\u00a0ktor\u00fd sa bezpochyby odovzd\u00e1 misi\u00e1m p\u00e1pe\u017ea. Toto sa dosiahne iba vtedy, ak prejde mnoh\u00fdmi sk\u00fa\u0161kami, ktor\u00e9 musia by\u0165 d\u00f4kladn\u00e9 a\u00a0dlh\u00e9. Iba takto bude m\u00f4c\u0165 dosiahnu\u0165 d\u00f4veru a\u00a0istotu. Kon\u0161tit\u00facie hovoria na prvom mieste o\u00a0t\u00fdchto sk\u00fa\u0161kach v\u00a0Examene a\u00a0v\u00a0Piatej \u010dasti.<\/p>\n \u010ealej Ign\u00e1c hovor\u00ed, \u017ee musia by\u0165 v\u00fdnimo\u010dn\u00ed, prvotriedni: \u201eV skuto\u010dnosti tento In\u0161tit\u00fat vy\u017eaduje \u013eud\u00ed celkom pokorn\u00fdch a\u00a0rozumn\u00fdch v\u00a0Kristovi a\u00a0v\u00fdznamn\u00fdch v\u00a0r\u00fddzosti kres\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota a\u00a0aj vzdelan\u00edm.\u201c F39 hovorila: \u201eKe\u010f sa bude vidie\u0165, \u017ee je rozumn\u00fd v\u00a0Kristovi a\u00a0vynikaj\u00faci alebo vo vzdelan\u00ed alebo vo sv\u00e4tosti \u017eivota, napokon nech je prijat\u00fd do Kristovho vojska.\u201c F40 zmenila \u201esv\u00e4tos\u0165 \u017eivota\u201c na \u201er\u00fddzos\u0165 kres\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota\u201c. Mo\u017eno sa predch\u00e1dzaj\u00face vyjadrenie zdalo pr\u00edli\u0161 siln\u00e9.<\/p>\n Ign\u00e1c tak \u017eiada pre svoj In\u0161tit\u00fat pokorn\u00fdch \u013eud\u00ed a\u00a0rozumn\u00fdch v\u00a0Kristovi, v\u00fdzna\u010dn\u00fdch v\u00a0humanitn\u00fdch ved\u00e1ch, alebo v\u00a0nich \u0161ikovn\u00fdch. Toto sa napokon dostalo do F50. Slov\u00ed\u010dko \u201epokorn\u00fdch\u201c dop\u00edsal s\u00e1m sv. Ign\u00e1c a\u00a0ukazuje n\u00edm vn\u00fatorn\u00fd postoj a\u00a0vonkaj\u0161iu podriadenos\u0165 a\u00a0slu\u017ebu, ktor\u00e1 mus\u00ed charakterizova\u0165 jezuitu \u2013 \u201ev s\u00falade s\u00a0pon\u00ed\u017eenos\u0165ou a\u00a0podriadenos\u0165ou\u201c. (por. Kon\u0161tit\u00facie 817)<\/p>\n \u201eRozumn\u00fdch v\u00a0Kristovi\u201c. Apo\u0161tolom, ktor\u00fdch P\u00e1n posielal ako ovce medzi vlkov, najsk\u00f4r ich pou\u010dil o\u00a0rozumnosti (m\u00fadrosti, prezieravosti) spolu s\u00a0jednoduchos\u0165ou: \u201eH\u013ea, posielam v\u00e1s ako ovce medzi vlkov. Bu\u010fte teda opatrn\u00ed ako hady a\u00a0jednoduch\u00ed ako holubice.\u201c (Mt 10, 16) Rozumnos\u0165 \u2013 prezieravos\u0165, \u010di m\u00fadros\u0165, ale v\u00a0Kristovi, uplatnen\u00e1 v\u00a0h\u013eadan\u00ed slu\u017eby a\u00a0sl\u00e1vy Krista, zalo\u017een\u00e1 na Kristovom u\u010den\u00ed a\u00a0osvieten\u00e1 jeho Bo\u017eskou milos\u0165ou. Nie m\u00fadros\u0165, \u010di rozumnos\u0165 tela: \u201eA zm\u00fd\u0161\u013ea\u0165 pod\u013ea tela je smr\u0165, k\u00fdm zm\u00fd\u0161\u013ea\u0165 pod\u013ea Ducha je \u017eivot a\u00a0pokoj.\u201c (Rim 8, 6)<\/p>\n Ign\u00e1covi \u010falej z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, aby profesi boli mimoriadni v\u00a0\u010dnostiach a\u00a0vo ved\u00e1ch. Ide najm\u00e4 o\u00a0d\u00f4veryhodnos\u0165 a\u00a0mor\u00e1lnu autoritu, ktor\u00e1 sa dosahuje bez\u00fahonn\u00fdm a\u00a0dokonal\u00fdm \u017eivotom a\u00a0dobrou teologickou form\u00e1ciou. Pr\u00e1ve v poslednej redakcii FI, Formula vy\u017eaduje, aby profesi boli v\u00fdzna\u010dn\u00ed v\u00a0oboch veciach: \u201er\u00fddzos\u0165 kres\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota a\u00a0aj vzdelan\u00edm\u201c. Predch\u00e1dzaj\u00face redakcie hovorili vo forme alternat\u00edvy: vedie\u0165 alebo sv\u00e4tos\u0165 (r\u00fddzos\u0165 \u017eivota). Je viac pravdepodobn\u00e9, \u017ee na za\u010diatku sa nepredpisovalo, aby v\u0161etci profesi boli u\u010den\u00ed. V\u00a0rozhodovan\u00ed prv\u00fdch otcov, v\u00a0roku 1539, ke\u010f diskutovali o\u00a0tom, \u010di urobi\u0165 s\u013eub p\u00e1pe\u017eovi, sa hovorilo o\u00a0t\u00fdch, ktor\u00ed \u201emaj\u00fa schopnosti\u201c a\u00a0o\u00a0t\u00fdch \u201emenej schopn\u00fdch\u201c. Na stretnut\u00ed v\u00a0roku 1541 rozhodli, \u017ee tzv. \u201eletrados\u201c \u2013 t\u00ed, \u010do maj\u00fa univerzitn\u00e9 \u0161t\u00fadi\u00e1, aby boli viac ako t\u00ed, \u010do ich nemaj\u00fa, najmenej dve tretiny zo v\u0161etk\u00fdch, a\u00a0\u017ee na t\u00fdch bez \u0161t\u00fadi\u00ed, pre nich by platili in\u00e9 prirodzen\u00e9 a\u00a0nadprirodzen\u00e9 kvality, ktor\u00e9 by ich urobili atrakt\u00edvnymi, alebo by im dali mor\u00e1lnu autoritu, o\u00a0ktorej sme hovorili. Neskor\u0161ie v\u0161ak sk\u00fasenos\u0165 Ign\u00e1covi uk\u00e1zala, \u017ee pre \u201emisie od p\u00e1pe\u017ea\u201c bolo v\u017edy potrebn\u00e9 ma\u0165 sol\u00eddnu teologick\u00fa form\u00e1ciu. \u010co Ign\u00e1c rozumel pod pojmom \u201ev\u00fdznamn\u00ed vzdelan\u00edm\u201c? U\u017e sme ho po\u010duli hovori\u0165 o \u201eschopnosti\/dostato\u010dnosti\u201c. T\u00fato skuto\u010dnos\u0165 spom\u00edna aj v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch: \u201eT\u00edto musia ma\u0165 okrem vzdelania v\u00a0literat\u00fare a\u00a0v\u00a0slobodn\u00fdch umeniach takisto dostato\u010dn\u00e9 znalosti zo scholastickej teol\u00f3gie a\u00a0Sv\u00e4t\u00e9ho P\u00edsma…\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 518) Av\u0161ak \u201edostato\u010dn\u00fd\u201c je relat\u00edvny term\u00edn: dostato\u010dn\u00fd pre \u010do? Ignaci\u00e1nske dokumenty s\u00fa zhodn\u00e9 v\u00a0odpovedi: pre minist\u00e9ri\u00e1 \u2013 poslania Spolo\u010dnosti. V\u00a0jednej spr\u00e1ve o\u00a0Spolo\u010dnosti, adresovanej Karlovi V., sa hovorilo, napr\u00edklad, aby sa neprij\u00edmali do nej v\u0161etci, ale len \u201eosoby dobre vysk\u00fa\u0161an\u00e9 a\u00a0vzdelan\u00e9, tak aby mali nejak\u00fd talent pre k\u00e1zanie a\u00a0spovedanie\u201c. A\u00a0v\u00a0star\u0161om rozhodnut\u00ed sa hovor\u00ed: \u201et\u00fdch, \u010do Spolo\u010dnos\u0165 prijme, bud\u00fa vzdelan\u00ed, \u201emaj\u00fac priemern\u00fa schopnos\u0165 pre k\u00e1zanie a\u00a0spovedanie\u201c: \u201eZameranie a cie\u013e, ku ktor\u00e9mu t\u00e1to Spolo\u010dnos\u0165 smeruje, je chodi\u0165 po rozli\u010dn\u00fdch krajin\u00e1ch sveta a hl\u00e1sa\u0165 Bo\u017eie slovo, spoveda\u0165, duchovne pom\u00e1ha\u0165 \u013eu\u010fom s Bo\u017eou milos\u0165ou a v\u0161etk\u00fdmi dostupn\u00fdmi prostriedkami, a robi\u0165 to v\u0161etko v poslu\u0161nosti vo\u010di najvy\u0161\u0161iemu z\u00e1stupcovi Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, alebo predstaven\u00e9mu Spolo\u010dnosti. Preto sme pri\u0161li k n\u00e1h\u013eadu, \u017ee je potrebn\u00e9, ba ve\u013emi rozumn\u00e9, aby vstupuj\u00faci do nej boli v \u017eivote osved\u010den\u00ed a vzdelan\u00ed mu\u017eovia, s\u00faci na tak\u00fa \u00falohu. Ke\u010f\u017ee v\u0161ak v porovnan\u00ed s in\u00fdmi je iba m\u00e1lo dobr\u00fdch a vzdelan\u00fdch, a aj z toho m\u00e1la v\u00e4\u010d\u0161ina si chce u\u017e odd\u00fdchnu\u0165 od vykonan\u00fdch pr\u00e1c, zis\u0165ujeme, \u017ee je n\u00e1ramne \u0165a\u017eko dosiahnu\u0165 vzrast v Spolo\u010dnosti tak\u00fdmi \u010dlenmi, \u010do by boli aj mravne aj vedecky na v\u00fd\u0161ke, a to aj preto, \u017ee n\u00e1\u0161 sp\u00f4sob \u017eivota vy\u017eaduje od nich ve\u013emi \u0165a\u017ek\u00e9 pr\u00e1ce a ve\u013emi ve\u013ek\u00e9 sebaprem\u00e1hanie. Preto sme sa v\u0161etci uzhodli na tom, \u017ee treba voli\u0165 in\u00fa cestu, ako dosiahnu\u0165 t\u00fa\u017een\u00e9 zachovanie a rozvoj Spolo\u010dnosti na \u010d\u00edm v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, a na jeho slu\u017ebu: toti\u017e prij\u00edma\u0165 mlad\u00edkov, ktor\u00ed by vzorn\u00fdm \u017eivotom a nadan\u00edm d\u00e1vali n\u00e1dej, \u017ee sa stan\u00fa i osved\u010den\u00fdmi i u\u010den\u00fdmi pracovn\u00edkmi vo vinici Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na; prij\u00edma\u0165 takisto, za podmienok uveden\u00fdch v apo\u0161tolsk\u00fdch listoch, kol\u00e9gi\u00e1 \u010di u\u017e pri univerzit\u00e1ch alebo mimo nich, a v prvom pr\u00edpade tak pri univerzit\u00e1ch, ktor\u00e9 spravuje Spolo\u010dnos\u0165, ako aj pri tak\u00fdch, ktor\u00e9 ona nespravuje. Sme v na\u0161om P\u00e1novi presved\u010den\u00ed, \u017ee takto sa dosiahne v\u00e4\u010d\u0161ia slu\u017eba Bo\u017eej velebnosti, ke\u010f i po\u010dtom vzrast\u00fa i robia pokrok vo ved\u00e1ch a v \u010dnostiach t\u00ed, \u010do sa celkom zasv\u00e4tia jej slu\u017ebe. Budeme teda ponajprv hovori\u0165 o kol\u00e9gi\u00e1ch, potom o univerzit\u00e1ch. A \u010do sa t\u00fdka kol\u00e9gi\u00ed, na prvom mieste o zakladate\u013eoch; na druhom mieste o kol\u00e9gi\u00e1ch u\u017e zalo\u017een\u00fdch z h\u013eadiska hmotn\u00e9ho a \u010dasn\u00e9ho; na tre\u0165om mieste o \u0161kolastikoch, \u010do sa v nich venuj\u00fa \u0161t\u00fadi\u00e1m: o ich prijat\u00ed, zachovan\u00ed, pokroku v \u0161t\u00fadi\u00e1ch a v in\u00fdch prostriedkoch pre pomoc bl\u00ed\u017enemu, o zakon\u010den\u00ed \u0161t\u00fadi\u00ed; na \u0161tvrtom mieste o spr\u00e1ve kol\u00e9gi\u00ed.<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 308) Nevy\u017eaduje sa teda \u201eby\u0165 kapacitou vo ved\u00e1ch, ale ma\u0165 intelektu\u00e1lnu pr\u00edpravu a\u00a0kredit, ktor\u00fd vy\u017eaduje slu\u017eba zasievania Bo\u017eieho slova\u201c. (por. Examen 30, 109)<\/p>\n Koadj\u00fatori \u2013 pomocn\u00edci<\/strong><\/p>\n Tento odsek je nov\u00fd. Vo F39 a\u00a0F40 o\u010dividne neexistoval, preto\u017ee koadj\u00fatori boli v\u010dlenen\u00ed do In\u0161tit\u00fatu neskor\u0161ie, prostredn\u00edctvom kr\u00e1tkeho breve \u201eExponi nobis\u201c z\u00a0roku 1546. Ke\u010f sa pripravovala F50, op\u00fdtal sa p\u00e1ter Polanco sv. Ign\u00e1ca, \u010di sa bude v\u00a0nej hovori\u0165 nie\u010do aj o\u00a0koadj\u00fatoroch. Sv. Ign\u00e1c odpovedal, \u017ee \u00e1no, ale bez konkr\u00e9tnosti a\u00a0bez hovorenia o\u00a0kvalit\u00e1ch, ktor\u00e9 musia ma\u0165, nazna\u010duj\u00fac iba, \u017ee bud\u00fa musie\u0165 by\u0165 vhodn\u00ed, aby sa nes\u0165a\u017eilo vydanie schva\u013euj\u00facej buly Formuly In\u0161tit\u00fatu. Tak sa aj stalo. Posledn\u00e1 ignaci\u00e1nska fr\u00e1za vysvet\u013euje sp\u00f4sob ako sa to stalo. Na koniec sa vhodne doplnilo, \u017ee bud\u00fa dostato\u010dne dlho sk\u00fa\u0161an\u00ed. Tento nov\u00fd element n\u00e1\u0161ho In\u0161tit\u00fatu bol nie\u010d\u00edm jedine\u010dn\u00fdm v\u00a0Spolo\u010dnosti, ktor\u00fd nemal podobu v\u00a0\u017eiadnom inom n\u00e1bo\u017eenskom r\u00e1de. Sv. Ign\u00e1c sa pravdepodobne ob\u00e1val, \u017ee aj ke\u010f u\u017e bol schv\u00e1len\u00fd p\u00e1pe\u017eom, k\u00fdm pr\u00edde k\u00a0nap\u00edsaniu buly, mohli by sa objavi\u0165 rovnak\u00e9 \u0165a\u017ekosti ako na za\u010diatku kreovania nov\u00e9ho In\u0161tit\u00fatu. T\u00fdkaj\u00fa sa dvoch t\u00e9m: v\u00a0obozretnosti neprija\u0165 ich ako koadj\u00fatorov, ale ako vhodn\u00fdch \u2013 s\u00facich a\u00a0\u017ee bud\u00fa robi\u0165 s\u013euby.<\/p>\n a) vhodn\u00ed \u2013 s\u00faci:<\/strong> Ke\u010f sa hodia pre cie\u013e Spolo\u010dnosti. T\u00fdka sa to t\u00fdch, ktor\u00ed bud\u00fa prijat\u00ed za koadj\u00fatorov v\u00a0duchovn\u00fdch a\u00a0svetsk\u00fdch (hmotn\u00fdch), t\u00fdch, o\u00a0ktor\u00fdch sa nehovorilo ni\u010d vo zvy\u0161ku Formuly In\u0161tit\u00fatu. V\u00a0kr\u00e1tkej citovanej spr\u00e1ve schv\u00e1lenia tohto stup\u0148a sa o\u00a0nich p\u00ed\u0161e, \u017ee s\u00fa to k\u0148azi, ktor\u00ed pom\u00e1haj\u00fa profesom v\u00a0duchovn\u00fdch veciach alebo slu\u017eb\u00e1ch a\u00a0laici, ktor\u00ed im pom\u00e1haj\u00fa v\u00a0hmotn\u00fdch veciach a\u00a0dom\u00e1cich pr\u00e1cach, \u010di remesl\u00e1ch. Tento opis je viac konkr\u00e9tne vyjadren\u00fd v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch: \u201eAby t\u00edto koadj\u00fatori boli d\u00f4kladnej\u0161ie pou\u010den\u00ed, treba v\u0161etk\u00fdm \u0161ir\u0161ie vysvetli\u0165, \u010do bolo nazna\u010den\u00e9 na za\u010diatku: \u017ee sa toti\u017e do Spolo\u010dnosti prij\u00edmaj\u00fa koadj\u00fatori v\u00a0duchovn\u00fdch a\u00a0hmotn\u00fdch veciach. Duchovn\u00ed koadj\u00fatori s\u00fa k\u0148azi, \u010do maj\u00fa dostato\u010dn\u00e9 vzdelanie a\u00a0m\u00f4\u017eu Spolo\u010dnosti pom\u00e1ha\u0165 v\u00a0duchovn\u00fdch veciach. Koadj\u00fatori v\u00a0hmotn\u00fdch veciach neprij\u00edmaj\u00fa sv\u00e4tenie a\u00a0m\u00f4\u017eu, \u010di so vzdelan\u00edm alebo bez neho, by\u0165 na pomoci v\u00a0oblasti hmotn\u00fdch potrieb. Prv\u00ed pom\u00e1haj\u00fa Spolo\u010dnosti viac spovedan\u00edm, exort\u00e1ci\u00e1mi, vyu\u010dovan\u00edm kres\u0165anskej n\u00e1uky a\u00a0in\u00fdch n\u00e1uk. Ke\u010f ide o\u00a0pomoc du\u0161iam, m\u00f4\u017eu sa im udeli\u0165 tie ist\u00e9 v\u00fdsady ako aj profesom. Druh\u00ed (aj ke\u010f a\u00a0m\u00f4\u017eu zamestna\u0165 v\u00a0d\u00f4le\u017eit\u00fdch \u00faloh\u00e1ch, pod\u013ea toho, ak\u00e9 talenty im P\u00e1n udelil) sa pou\u017e\u00edvaj\u00fa sk\u00f4r vo v\u0161etk\u00fdch podradnej\u0161\u00edch a\u00a0be\u017enej\u0161\u00edch slu\u017eb\u00e1ch, ktor\u00e9 sa im prik\u00e1\u017eu vykon\u00e1va\u0165, pri\u010dom s\u00fa veden\u00ed presved\u010den\u00edm, \u017ee ke\u010f pom\u00e1haj\u00fa Spolo\u010dnosti, aby sa mohla venova\u0165 duchovn\u00e9mu zabra\u0148ovaniu \u013eud\u00ed, sl\u00fa\u017eia sam\u00e9mu P\u00e1novi v\u0161etk\u00fdch, ve\u010f to robia kv\u00f4li jeho bo\u017eskej l\u00e1ske a\u00a0\u00facte. Maj\u00fa by\u0165 preto ochotn\u00ed, aby sp\u013a\u0148ali presne a\u00a0nako\u013eko mo\u017eno so v\u0161etkou pon\u00ed\u017eenos\u0165ou a\u00a0l\u00e1skou funkcie, ktor\u00e9 sa im zveria. Z\u00edskavaj\u00fa tak nielen pln\u00fa odmenu, ale stan\u00fa sa aj \u00fa\u010dastn\u00fdmi na v\u0161etk\u00fdch dobr\u00fdch skutkoch, ktor\u00e9 na svoju slu\u017ebu a\u00a0chv\u00e1lu Boh milostivo d\u00e1 vykona\u0165 skrze cel\u00fa Spolo\u010dnos\u0165, ako aj na odpustkoch a\u00a0milostiach, ktor\u00e9 Apo\u0161tolsk\u00e1 stolica udelila profesom pre dobro du\u0161\u00ed.\u201c<\/em> (Examen, kapitola 6, 1-2=Kon\u0161tit\u00facie 112-114)<\/p>\n Ku koadj\u00fatorom sa tu prip\u00e1jaj\u00fa \u0161kolastici. Pravdepodobne je to vsuvka pridan\u00e1 v\u00a0neskor\u0161om \u010dase. Preto\u017ee o\u00a0\u0161kolastikoch sa u\u017e hovorilo predt\u00fdm. T\u00edto koandj\u00fatori nebud\u00fa prijat\u00ed do vojska Je\u017ei\u0161a Krista, a\u017e na t\u00fdch, ktor\u00ed u\u017e boli d\u00f4kladne preveren\u00ed a\u00a0uznan\u00ed za vhodn\u00fdch pre cie\u013e Spolo\u010dnosti. V\u00a0ka\u017edom pr\u00edpade v\u0161etci musia spolupracova\u0165 alebo sa podie\u013ea\u0165 na realiz\u00e1cii toho ist\u00e9ho cie\u013ea op\u00edsan\u00e9ho v\u00a0prvej kapitole Formuly In\u0161tit\u00fatu. Ale ka\u017ed\u00fd pod\u013ea stup\u0148a zadelenia. Ak\u00e9 kvality musia ma\u0165 koadj\u00fatori, aby sa mohlo poveda\u0165, \u010di s\u00fa vhodn\u00ed pre cie\u013e Spolo\u010dnosti, to vyjas\u0148uj\u00fa Kon\u0161tit\u00facie: \u201eAj na prijatie za formovan\u00e9ho koadj\u00fatora sa \u017eiada, aby jeho \u017eivot, dobr\u00fd pr\u00edklad a\u00a0schopnosti vyhovovali Spolo\u010dnosti tak, \u017ee jej bude na pomoci \u010di v\u00a0duchovn\u00fdch z\u00e1le\u017eitostiach svoj\u00edm vzdelan\u00edm, alebo bez \u0161t\u00fadi\u00ed vo vonkaj\u0161\u00edch pr\u00e1cach, pod\u013ea toho, ak\u00e9 dary mu udelila Bo\u017eia dobrota.\u201c<\/em> (Kon\u0161tit\u00facie 522)<\/p>\n b) S\u013euby.<\/strong> \u201eJedni aj\u00a0druh\u00ed po uroben\u00ed dostato\u010dn\u00fdch sk\u00fa\u0161ok a\u00a0po dov\u0155\u0161en\u00ed \u010dasu, ktor\u00e9 ustanovia Kon\u0161tit\u00facie, pre v\u00e4\u010d\u0161iu n\u00e1bo\u017enos\u0165 a\u00a0z\u00e1sluhy, bud\u00fa musie\u0165 urobi\u0165 svoje s\u013euby.\u201c Kto s\u00fa \u201ejedni aj druh\u00ed? Koadj\u00fatori \u2013 pomocn\u00edci a\u00a0\u0161kolastici? Alebo duchovn\u00ed koadj\u00fatori a\u00a0\u010dasn\u00ed koadj\u00fatori (v hmotn\u00fdch veciach)? Prv\u00e1 interpret\u00e1cia je viac jasn\u00e1, v\u00a0ktorej pokra\u010duj\u00fa Nadal ako aj\u00a0in\u00ed autori. Predsa v\u0161ak u\u017e sme povedali, \u017ee viac inklinujeme k\u00a0presved\u010deniu, \u017ee odsek \u201ea za \u0161kolastikov\u201c, je vsuvka pridan\u00e1 v\u00a0druhom obdob\u00ed. Ak \u201ejedni aj druh\u00ed\u201c sa rozumej\u00fa koadj\u00fatori a\u00a0\u0161kolastici, bolo by treba pr\u00eds\u0165 k\u00a0d\u00f4sledku, ku ktor\u00e9mu pri\u0161iel Nadal, \u017ee \u0161kolastici m\u00f4\u017eu robi\u0165 sl\u00e1vnostn\u00e9 s\u013euby t\u00fdm, \u017ee zostan\u00fa na stupni aprobovan\u00fdch \u0161kolastikov. Toto sa n\u00e1m zd\u00e1 neprijate\u013en\u00e9. Ke\u010f sa pripravovala a\u00a0schv\u00e1lila F50, \u0161kolastikom nebolo predp\u00edsan\u00e9 viac, ne\u017e s\u013eub vst\u00fapi\u0165 do Spolo\u010dnosti. Tri s\u013euby chudoby, \u010distoty a\u00a0poslu\u0161nosti boli zaveden\u00e9 do poslednej korekcie textu Kon\u0161tit\u00faci\u00ed okolo roku 1552-1553. Mohol by\u0165 sl\u00e1vnostn\u00fd s\u013eub vst\u00fapi\u0165 do Spolo\u010dnos\u0165 ako s\u013eub profesa alebo koadj\u00fatora?<\/p>\n Kon\u0161tit\u00facie ustanovuj\u00fa \u010das pre prijatie s\u013eubov v\u00a0Piatej \u010dasti (514-515). Tridentsk\u00fd koncil, ke\u010f nariadil, \u017ee po ro\u010dnom absolvovan\u00ed novici\u00e1tu bolo treba pripusti\u0165 novica k\u00a0profesii alebo ho prepusti\u0165, urobil jednu v\u00fdnimku v\u00a0prospech Spolo\u010dnosti a\u00a0pri tejto pr\u00edle\u017eitosti schv\u00e1lil jej In\u0161tit\u00fat, naz\u00fdvaj\u00fac ho \u201ezbo\u017en\u00fdm a\u00a0sv\u00e4t\u00fdm\u201c.<\/p>\n Koadj\u00fatori bud\u00fa robi\u0165 svoje s\u013euby \u201epre v\u00e4\u010d\u0161iu n\u00e1bo\u017enos\u0165 a\u00a0z\u00e1sluhy\u201c. Tieto slov\u00e1 s\u00fa z\u00a0listu \u201eExponi nobis\u201c a\u00a0boli u\u017e v\u00a0liste Ign\u00e1ca odovzdanom kardin\u00e1lovi, aby prerokoval vec s\u00a0p\u00e1pe\u017eom: \u201epre ich v\u00e4\u010d\u0161iu n\u00e1bo\u017enos\u0165, odriekanie a\u00a0z\u00e1sluhy\u201c. Na za\u010diatku, ako je prirodzen\u00e9, Ign\u00e1c pochyboval o\u00a0pr\u00e1vnick\u00fdch form\u00e1ch tejto novej In\u0161tit\u00facie, dokonca aj o\u00a0tom, \u010di bolo potrebn\u00e9, aby t\u00edto pomocn\u00edci profesov robili s\u013euby. Nesk\u00f4r sa v\u0161ak stanovila povaha t\u00fdchto s\u013eubov: \u201enie s\u00fa sl\u00e1vnostn\u00e9, ale \u017ee nimi bud\u00fa viazan\u00ed, pokia\u013e gener\u00e1lny predstaven\u00fd bude usudzova\u0165, aby oni pokra\u010dovali v\u00a0Spolo\u010dnosti. Ob\u0161\u00edrnej\u0161ie sa o\u00a0tom bude hovori\u0165 v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch. Kon\u0161tit\u00facie d\u00e1vaj\u00fa jasne najavo, \u017ee s\u00fa s\u013euby jednoduch\u00e9 a\u00a0podmienen\u00e9: robia sa v\u00a0zahrnutej podmienke \u201eak ich Spolo\u010dnos\u0165 bude chcie\u0165 ma\u0165\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 536). Predsa len v\u00fdnimo\u010dne niektor\u00e9 m\u00f4\u017eu by\u0165 sl\u00e1vnostn\u00e9: \u201eokrem niektor\u00fdch, ktor\u00ed pre svoju n\u00e1bo\u017enos\u0165 a\u00a0pre osobitn\u00e9 kvality osoby, s\u00a0povolen\u00edm gener\u00e1lneho predstaven\u00e9ho, bud\u00fa m\u00f4c\u0165 urobi\u0165 tri sl\u00e1vnostn\u00e9 s\u013euby\u201c.<\/p>\n Je to prv\u00fd kr\u00e1t, \u010do sa objavuj\u00fa tieto tri sl\u00e1vnostn\u00e9 s\u013euby bez toho, aby boli spom\u00ednan\u00e9 v\u00a0niektorom z\u00a0predch\u00e1dzaj\u00facich dokumentov, ktor\u00e9 sa n\u00e1m zachovali.<\/p>\n V\u0161imnime si, \u017ee v\u00fdnimka je uroben\u00e1 v\u00a0s\u013euboch koadj\u00fatorov, nie v\u00a0s\u013euboch profesov. T\u00ed, ktor\u00ed robia tieto s\u013euby s\u00fa preto, ako upozor\u0148uje Nadal, koadj\u00fatori sl\u00e1vnostn\u00fdch s\u013eubov, nie profesi, ktor\u00fdm ch\u00fdba \u0161tvrt\u00fd s\u013eub. Na druhej strane, nerozli\u0161uje sa medzi koadj\u00fatormi v\u00a0\u010dasn\u00fdch a\u00a0duchovn\u00fdch veciach. Je jasn\u00e9, \u017ee v\u00a0\u010dase Ign\u00e1ca bol najmenej jednej \u010dasn\u00fd koadj\u00fator so sl\u00e1vnostn\u00fdmi s\u013eubmi. Kon\u0161tit\u00facie napriek tomu predpokladaj\u00fa, \u017ee t\u00ed, \u010do robia tieto tri sl\u00e1vnostn\u00e9 s\u013euby, s\u00fa k\u0148azi; a\u00a0okrem toho, ich predstavuj\u00fa viac ako profesov bez \u0161tvrt\u00e9ho s\u013eubu ako koadj\u00fatorov so sl\u00e1vnostn\u00fdmi s\u013eubmi. (por. Kon\u0161tit\u00facie 520-521)<\/p>\n Modlitba a\u00a0z\u00e1ver<\/strong><\/p>\n Formula kon\u010d\u00ed prosebnou modlitbou k\u00a0Je\u017ei\u0161ovi Kristovi, aby preuk\u00e1zal l\u00e1skav\u00fa n\u00e1klonnos\u0165 t\u00fdmto krehk\u00fdm a\u00a0skromn\u00fdm podujatiam, a\u00a0v\u0161etko nasmeroval na v\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu Otca, ktor\u00e9mu jedin\u00e9mu nech je v\u017edy chv\u00e1la a\u00a0\u010des\u0165 po v\u0161etky veky vekov. Amen. Tento z\u00e1ver je in\u0161pirovan\u00fd sv. Pavlom: \u201eJemu, jedin\u00e9mu, m\u00fadremu Bohu sl\u00e1va skrze Je\u017ei\u0161a Krista naveky. Amen.\u201c (por. Rim 16, 27); \u201eKr\u00e1\u013eovi vekov, nesmrte\u013en\u00e9mu, nevidite\u013en\u00e9mu jedin\u00e9mu Bohu \u010des\u0165 a\u00a0sl\u00e1va na veky vekov. Amen.\u201c \u00a0(1 Tim 1, 17); \u201eOn jedin\u00fd m\u00e1 nesmrte\u013enos\u0165 a\u00a0preb\u00fdva v\u00a0nepr\u00edstupnom svetle; jeho nik z\u00a0\u013eud\u00ed nevidel, ani vidie\u0165 nem\u00f4\u017ee. Jemu \u010des\u0165 a\u00a0ve\u010dn\u00e1 vl\u00e1da. Amen.\u201c (1 Tim 6, 16)<\/p>\n (spracovan\u00e9 pod\u013ea Antonio M. de Aldama, La Formula del Instituto de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, s. 111-120)<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Posledn\u00e9 odseky Formuly In\u0161tit\u00fatu predstavuj\u00fa jej ukon\u010denie. V\u00a0nich, po tom ako boli nazna\u010den\u00e9 d\u00f4vody jestvovania samotnej Formuly, bud\u00facim jezuitom sa pripom\u00edna, aby neprij\u00edmali k\u00a0profesii \u013eud\u00ed bez n\u00e1le\u017eit\u00fdch po\u017eiadaviek a\u00a0tie\u017e nie k\u00a0s\u013eubom koadj\u00fatora alebo \u0161kolastika. Formula In\u0161tit\u00fatu kon\u010d\u00ed<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[39],"tags":[173,72,75,76,78,87,179,88,90,181,182,108,110,119,121,122,123,174,129,139,175,151],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1450"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1450"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1450\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1635,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1450\/revisions\/1635"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}