V\u00a0Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej sa robia dva s\u013euby poslu\u0161nosti. Jeden spolo\u010dn\u00fd v\u0161etk\u00fdm reholiam, ide o\u00a0poslu\u0161nos\u0165 superiorom, teda predstaven\u00fdm a\u00a0potom \u0161peci\u00e1lny s\u013eub p\u00e1pe\u017eovi: \u201eMy sme v\u00a0najvy\u0161\u0161ej miere vhodne us\u00fadili, \u017ee ka\u017ed\u00fd jeden z\u00a0n\u00e1s a\u00a0t\u00ed, ktor\u00ed bud\u00fa do bud\u00facnosti robi\u0165 rovnak\u00fa profesiu, \u017ee okrem spolo\u010dn\u00e9ho puta troch s\u013eubov, budeme robi\u0165 \u0161peci\u00e1lny s\u013eub…\u201c V\u00a0predch\u00e1dzaj\u00facej kapitole sme hovorili o\u00a0tomto \u0161peci\u00e1lnom s\u013eube. Teraz je vhodn\u00e9 hovori\u0165 o\u00a0tom prvom a\u00a0to o\u00a0s\u013eube superiorovi Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. T\u00fdmto sp\u00f4sobom sa jasne nazna\u010duj\u00fa dve l\u00ednie poslu\u0161nosti, ktor\u00e9 s\u00fa v\u00a0Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej: poslu\u0161nos\u0165 oh\u013eadom misi\u00ed, na ktor\u00fa poukazuje \u0161tvrt\u00fd s\u013eub profesov a\u00a0poslu\u0161nos\u0165 spolo\u010dn\u00e1 \u2013 komunitn\u00e1, ktorej cie\u013eom je poslu\u0161nos\u0165 superiorovi. T\u00fato tretiu kapitolu Formuly In\u0161tit\u00fatu m\u00f4\u017eeme rozdeli\u0165 na tri \u010dasti alebo t\u00e9my: s\u013eub poslu\u0161nosti, vo\u013eba a\u00a0autorita superiora, sp\u00f4sob naria\u010fovania a\u00a0posl\u00fachania.<\/p>\n
S\u013eub poslu\u0161nosti<\/strong><\/p>\n \u201eV\u0161etci bud\u00fa robi\u0165 s\u013eub toho, \u017ee vo v\u0161etkom, \u010do sa t\u00fdka dodr\u017eiavania n\u00e1\u0161ho pravidla, bud\u00fa posl\u00facha\u0165 predstaven\u00e9ho Spolo\u010dnosti.\u201c Na prvom mieste si m\u00f4\u017eeme v\u0161imn\u00fa\u0165 slov\u00ed\u010dko \u201ev\u0161etci\u201c. Formula In\u0161tit\u00fatu tejto tretej kapitoly pr\u00edzvukuje, \u017ee je pou\u017eite\u013en\u00e1 na v\u0161etk\u00fdch, ktor\u00ed patria do Spolo\u010dnosti, hoci vo v\u0161eobecnosti Formula mieri na profesov. Iba v\u00a0\u0161tvrtej kapitole sa hovor\u00ed o\u00a0\u0161kolastikoch a\u00a0a\u017e na konci sa spom\u00ednaj\u00fa koadj\u00fatori. Cie\u013eom alebo mat\u00e9riou s\u013eubu je poslu\u0161nos\u0165 predstaven\u00e9mu Spolo\u010dnosti a\u00a0v\u0161etk\u00fdm t\u00fdm, ktor\u00ed bud\u00fa ma\u0165 autoritu a\u00a0to vo v\u0161etkom, \u010do sa t\u00fdka dodr\u017eiavania n\u00e1\u0161ho pravidla. Kapitola jasne hovor\u00ed o\u00a0tom, \u017ee ide o\u00a0z\u00e1kladn\u00fd z\u00e1kon Spolo\u010dnosti. S\u013eub poslu\u0161nosti zav\u00e4zuje posl\u00facha\u0165 iba v\u00a0tom pr\u00edpade, ak superior rozkazuje alebo naria\u010fuje \u201epod\u013ea Pravidla Spolo\u010dnosti\u201c. Ak by rozkazoval v\u00a0protiklade s\u00a0Pravidlom alebo v\u00fdslovne proti pravidlu Spolo\u010dnosti, v\u00a0takomto pr\u00edpade s\u013eub neplat\u00ed. \u010cnos\u0165 v\u00a0Spolo\u010dnosti sa ch\u00e1pe v omnoho v\u00a0\u0161ir\u0161om zmysle: \u201eV\u0161etci sa maj\u00fa usilova\u0165 \u010do mo\u017eno najviac vynikn\u00fa\u0165 v\u00a0zachov\u00e1van\u00ed poslu\u0161nosti, a\u00a0to nielen v\u00a0povinn\u00fdch veciach, ale aj vtedy, ke\u010f spoznaj\u00fa, \u010do i\u00a0len n\u00e1znak \u00famyslu predstaven\u00e9ho bez v\u00fdslovn\u00e9ho rozkazu. Pred o\u010dami treba ma\u0165 Boha, n\u00e1\u0161ho stvorite\u013ea a\u00a0P\u00e1na, kv\u00f4li ktor\u00e9mu posl\u00fachame \u010dloveka. A\u00a0treba postupova\u0165 v\u00a0duchu l\u00e1sky…\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 547, \u0160iesta \u010das\u0165, 1. Kapitola)<\/p>\n Vo\u013eba a\u00a0autorita superiora<\/strong><\/p>\n Dva nasleduj\u00face odseky boli doplnen\u00e9 vo F50. Predt\u00fdm neexistovali ani vo F39, ani vo F40. O\u00a0tejto skuto\u010dnosti by n\u00e1m vedel porozpr\u00e1va\u0165 najm\u00e4 p\u00e1ter Polanco. Sv. Ign\u00e1c akceptoval a\u00a0dal s\u00fahlas, aby sa pridalo nie\u010do, ale iba v\u00a0term\u00ednoch viac v\u0161eobecn\u00fdch, preto\u017ee najmen\u0161ie detaily si Ign\u00e1c nechal pre Kon\u0161tit\u00facie. Mo\u017eno by bolo lep\u0161ie prida\u0165 t\u00fato skuto\u010dnos\u0165 do prvej kapitoly, v\u00a0ktorej sa u\u017e hovor\u00ed o\u00a0t\u00fdchto dvoch t\u00e9mach: o\u00a0vo\u013ebe a\u00a0o\u00a0autorite.<\/p>\n Vo\u013eba<\/strong> \u2013 o\u00a0vo\u013ebe sa hovor\u00ed iba to, aby sa robila s\u00a0\u010do najv\u00e4\u010d\u0161\u00edm po\u010dtom hlasov, a\u00a0aby sa pre t\u00fato misiu vybral najschopnej\u0161\u00ed. Op\u00e4\u0165 sa tu odkazuje na Kon\u0161tit\u00facie: \u201eako sa to vysvetl\u00ed v\u00a0Stanov\u00e1ch\u201c. Kon\u0161tit\u00facie sa zaoberaj\u00fa vo\u013ebou gener\u00e1la v\u00a0\u0161iestej kapitole Siedmej \u010dasti (Kon\u0161tit\u00facie 694-710) a\u00a0kvalitami, ktor\u00e9 mus\u00ed zvolen\u00fd ma\u0165. O\u00a0tomto sa hovor\u00ed v\u00a0druhej kapitole Deviatej \u010dasti (Kon\u0161tit\u00facie 723-735).<\/p>\n Autorita<\/strong> \u2013 \u201eNad Spolo\u010dnos\u0165ou nech bude ma\u0165 \u00fapln\u00fa autoritu a\u00a0moc, ktor\u00e1 bude vhodn\u00e1 pre dobr\u00e9 spravovanie, napr\u00e1vanie a\u00a0vedenie tej istej Spolo\u010dnosti.\u201c (F50) V\u00a0samotn\u00fdch Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch je t\u00e1to skuto\u010dnos\u0165 rozvinut\u00e1. Ide o tretiu kapitolu Deviatej \u010dasti, v\u00a0ktorej sa hovor\u00ed: \u201ePre dobr\u00e9 vedenie Spolo\u010dnosti sa usudzuje by\u0165 ve\u013emi vhodn\u00e9, aby gener\u00e1lny predstaven\u00fd mal \u00fapln\u00fa autoritu nad Spolo\u010dnos\u0165ou, na jej rozvoj.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 736) T\u00e1to jeho autorita sa opisuje potom \u010falej v\u00a0\u010fal\u0161\u00edch bodoch (Kon\u0161tit\u00facie 736-765). Zauj\u00edmav\u00e9 je tie\u017e rozl\u00ed\u0161enie medzi dvoma slovami, ktor\u00e9 pou\u017e\u00edva sv. Ign\u00e1c: \u201espravovanie\u201c a \u201evedenie\u201c. Spravovanie sa t\u00fdka sk\u00f4r vec\u00ed a\u00a0r\u00f4znych pr\u00edpadov a\u00a0vl\u00e1dnutie, \u010di vedenie sa vz\u0165ahuje na osoby, hoci m\u00f4\u017ee ma\u0165 tie\u017e v\u0161eobecn\u00fd v\u00fdznam. Okrem tohto, \u010do sme vysvetlili, sa p\u00e1ter Polanco p\u00fdtal Ign\u00e1ca, \u010di by vo Formule In\u0161tit\u00fatu povedal nie\u010do o\u00a0trestoch. Sv. Ign\u00e1c us\u00fadil, \u017ee toto je vlastnej\u0161ie viac Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m: \u201e Do jeho kompetencie bude patri\u0165 aj pou\u017e\u00edvanie trestov a\u00a0ukladanie pok\u00e1nia, ktor\u00e9 bude pova\u017eova\u0165 za vhodn\u00e9 na zados\u0165u\u010dinenie za ak\u00e9ko\u013evek previnenie, ber\u00fac pritom oh\u013ead na osoby a\u00a0in\u00e9 okolnosti. Ich zhodnotenie bude ponechan\u00e9 na jeho uv\u00e1\u017eliv\u00fa l\u00e1sku, ktor\u00fa bude pou\u017e\u00edva\u0165 na osl\u00e1venie Boha.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 754) V\u00a0skuto\u010dnosti v\u0161ak m\u00f4\u017eeme vidie\u0165, \u017ee ani v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch nie je to, \u010do by sa mohlo naz\u00fdva\u0165 trestn\u00fdm pr\u00e1vnym poriadkom. Potrestanie alebo n\u00e1prava a\u00a0pok\u00e1nie za chyby sa ponech\u00e1vaj\u00fa na rozv\u00e1\u017enu l\u00e1sku superiora. Ign\u00e1c o\u00a0tom p\u00ed\u0161e v\u00a0Tretej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed: \u201eSp\u00f4sob, ako karha\u0165 a\u00a0uklada\u0165 pok\u00e1nie, sa ponech\u00e1va na m\u00fadru l\u00e1sku predstaven\u00e9ho a\u00a0jeho z\u00e1stupcov. Pritom t\u00ed maj\u00fa dba\u0165 na situ\u00e1ciu jednotlivcov, na v\u0161eobecn\u00e9 a\u00a0ich osobitn\u00e9 povzbudenie na Bo\u017eie osl\u00e1venie. Tak\u00e9to pok\u00e1nie m\u00e1 ka\u017ed\u00fd ochotne prij\u00edma\u0165 s\u00a0t\u00fa\u017ebou po polep\u0161en\u00ed a\u00a0duchovnom pokroku, aj keby bolo ulo\u017een\u00e9 pre ne\u00famyseln\u00e9 previnenie.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 269; por. 270 \u2013 ako doplnok a\u00a0vysvetlenie predch\u00e1dzaj\u00faceho bodu)<\/p>\n Sp\u00f4sob naria\u010fovania a\u00a0posl\u00fachania<\/strong><\/p>\n Naria\u010fova\u0165 \u2013 prikazova\u0165<\/strong> \u2013 Najprv sa hovor\u00ed o\u00a0tom, \u010do mus\u00ed predstaven\u00fd naria\u010fova\u0165 alebo prikazova\u0165 a\u00a0a\u017e potom o\u00a0sp\u00f4sobe, ak\u00fdm to m\u00e1 uskuto\u010dni\u0165. \u201eNech v\u0161ak rozkazuje to, \u010do poklad\u00e1 za vhodn\u00e9 na dosiahnutie cie\u013ea, ktor\u00fd mu uk\u00e1zal Boh a\u00a0Spolo\u010dnos\u0165 a\u00a0vo svojom vl\u00e1dnut\u00ed nech st\u00e1le pam\u00e4t\u00e1 na Kristovu miernos\u0165, trpezlivos\u0165 a\u00a0l\u00e1sku, na vzor sv. Petra a\u00a0sv. Pavla…\u201c V\u00a0slov\u00e1ch Ign\u00e1ca jasne vid\u00edme, \u010do mus\u00ed predstaven\u00fd prikazova\u0165 \u2013 to, \u010do by sa mu videlo vhodn\u00e9 na dosiahnutie , \u010di realiz\u00e1ciu cie\u013ea, ktor\u00fd mu uk\u00e1zal Boh a\u00a0Spolo\u010dnos\u0165. Ak\u00fd je tento cie\u013e? Nach\u00e1dzame ho vyzna\u010den\u00fd v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch: \u201edobr\u00e9 riadenie, zachovanie a\u00a0rozvoj cel\u00e9ho organizmu Spolo\u010dnosti\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 719); \u201espravova\u0165 cel\u00fa Spolo\u010dnos\u0165, tak\u00fdm sp\u00f4sobom, aby sa zachovala a\u00a0vzrastala, s\u00a0Bo\u017eou milos\u0165ou, v\u00a0dobrom stave a\u00a0v\u00a0sp\u00f4sobe postupovania na osl\u00e1venie Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 789). V\u0161imnime si, \u017ee stru\u010dn\u00fdm obsahom Desiatej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed je pr\u00e1ve \u201eako sa bude m\u00f4c\u0165 zachova\u0165 a\u00a0zve\u013eadi\u0165 organizmus spolo\u010dnosti v\u00a0dobrom stave\u201c. Osobitne v\u00a0tejto \u010dasti budeme m\u00f4c\u0165 n\u00e1js\u0165 op\u00edsan\u00e9 to najvhodnej\u0161ie, \u010do mus\u00ed robi\u0165 predstaven\u00fd, aby sa zrealizoval cie\u013e, ktor\u00fd mu Spolo\u010dnos\u0165 uk\u00e1zala alebo nazna\u010dila.<\/p>\n Ign\u00e1c sa \u010falej vo Formule zameriava na to, ak\u00fdm sp\u00f4sobom mus\u00ed predstaven\u00fd naria\u010fova\u0165 veci: \u201e…nech st\u00e1le pam\u00e4t\u00e1 na Kristovu miernos\u0165, trpezlivos\u0165 a\u00a0l\u00e1sku, na vzor sv. Petra a\u00a0sv. Pavla a\u00a0tak on ako aj poradn\u00fd zbor, nech neust\u00e1le h\u013eadia na t\u00fato normu.\u201c O\u00a0Kristovej miernosti, trpezlivosti a\u00a0l\u00e1ske, by bolo dobr\u00e9 citova\u0165 kompletn\u00e9 \u010dasti Evanjeli\u00ed, to najviac doj\u00edmav\u00e9 o\u00a0osobe Krista, \u010do n\u00e1m Evanjeli\u00e1 prezentuj\u00fa. Spome\u0148me si napr\u00edklad na re\u010d pri ve\u010deri. Alebo sta\u010d\u00ed citova\u0165 zhrnutie, ktor\u00e9 rob\u00ed sv. Peter, ke\u010f hovor\u00ed o\u00a0Je\u017ei\u0161ovi, \u017ee \u201echodil, dobre robil a\u00a0uzdravoval v\u0161etk\u00fdch posadnut\u00fdch diablom, lebo bol s\u00a0n\u00edm Boh\u201c (Sk 10, 38). \u010ealej, ke\u010f ho hanili, nevracal potupu a\u00a0ur\u00e1\u017eky, po\u010das svojho utrpenia nevyslovoval hrozby, \u010di vyhr\u00e1\u017eky, naopak, \u00faplne sa vlo\u017eil do r\u00fak toho, ktor\u00fd s\u00fadi spravodlivo…a jeho rany n\u00e1s uzdravili: \u201eKe\u010f mu zlore\u010dili, on nezlore\u010dil, ke\u010f trpel, nevyhr\u00e1\u017eal sa, to post\u00fapil tomu, ktor\u00fd s\u00fadi spravodlivo. S\u00e1m niesol na\u0161e hriechy na svojom tele na drevo, aby sme zomreli hriechu a\u00a0\u017eili pre spravodlivos\u0165. Jeho rany v\u00e1s uzdravili.\u201c (1Pt 2, 23-24) Taktie\u017e m\u00f4\u017eeme vidie\u0165 prv\u00fa piese\u0148 sluhu Jahveho: \u201eH\u013ea, m\u00f4j slu\u017eobn\u00edk, priviniem si ho, vyvolen\u00fd m\u00f4j, m\u00e1m v\u00a0\u0148om za\u013e\u00fabenie. Svojho ducha som vlo\u017eil na neho, prinesie pr\u00e1vo n\u00e1rodom. Nebude kri\u010da\u0165, ani hlu\u010dne vola\u0165, ned\u00e1 na ulici po\u010du\u0165 svoj hlas. Nalomen\u00fa trs\u0165 nedolom\u00ed, hasn\u00faci kn\u00f4tik nedohas\u00ed, pod\u013ea pravdy bude vyn\u00e1\u0161a\u0165 pr\u00e1vo. Neomdlie a\u00a0nepodlom\u00ed sa, k\u00fdm nezalo\u017e\u00ed na zemi pr\u00e1vo, na jeho n\u00e1uku \u010dakaj\u00fa ostrovy.\u201c (Iz 42, 1-4)<\/p>\n \u010co sa t\u00fdka vzoru sv. Petra a\u00a0sv. Pavla, sv. Gregor Ve\u013ek\u00fd vo svojej sl\u00e1vnej Pastor\u00e1lnej regule n\u00e1m tie\u017e navrhuje ako modely, \u010di vzory pastierov Cirkvi. Stoj\u00ed za to, v\u0161imn\u00fa\u0165 si, \u017ee medzi kvalitami, \u010di vlastnos\u0165ami dobr\u00e9ho prikazovania alebo naria\u010fovania, n\u00e1m Formula In\u0161tit\u00fatu neukazuje viac ne\u017e miernos\u0165, trpezlivos\u0165 a\u00a0l\u00e1sku. To ist\u00e9 vid\u00edme aj v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch: \u201ePre predstaven\u00e9ho bude u\u017eito\u010dn\u00e9, ke\u010f bud\u00fa jeho nariadenia premyslen\u00e9 a\u00a0usporiadan\u00e9, a\u00a0podriaden\u00fdch bude udr\u017eova\u0165 v\u00a0poslu\u0161nosti tak, \u017ee bude v\u00a0P\u00e1novi postupova\u0165 s\u00a0\u010do najv\u00e4\u010d\u0161ou l\u00e1skavos\u0165ou, skromnos\u0165ou a\u00a0l\u00e1skou. Tak bud\u00fa m\u00f4c\u0165 podriaden\u00ed zauj\u00edma\u0165 vo\u010di svojim predstaven\u00fdm sk\u00f4r postoj v\u00e4\u010d\u0161ej l\u00e1sky ako strachu, hoci niekedy je oso\u017en\u00e9 i\u00a0jedno i\u00a0druh\u00e9. Predstaven\u00ed maj\u00fa podriaden\u00fdm necha\u0165 ur\u010dit\u00e9 veci na ich vlastn\u00e9 rozhodnutie, ke\u010f sa bude vidie\u0165, \u017ee im to bude pravdepodobne pom\u00e1ha\u0165. Niekedy im zas prejavia zhovievavos\u0165 a\u00a0s\u00facit, keby sa im videlo, \u017ee by to mohlo by\u0165 viac oso\u017enej\u0161ie.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 667) Najm\u00e4 posledn\u00e9 fr\u00e1zy tohto textu s\u00fa z\u00a0ruky Ign\u00e1ca. L\u00e1ska, skromnos\u0165 a\u00a0s\u00facit nie s\u00fa synonymom \u00fastup\u010divosti. Predstaven\u00fd teda mus\u00ed vedie\u0165 zmie\u0161a\u0165 priamos\u0165 s\u00a0miernos\u0165ou (\u201epredsa v\u0161ak m\u00e1 vedie\u0165 sp\u00e1ja\u0165 priamos\u0165 a\u00a0potrebn\u00fa pr\u00edsnos\u0165 s\u00a0l\u00e1skavos\u0165ou a\u00a0miernos\u0165ou\u201c; Kon\u0161tit\u00facie 727) a\u00a0tie\u017e mus\u00ed vedie\u0165 spr\u00e1vne pou\u017e\u00edva\u0165 n\u00e1pravu. Toto napr\u00e1vanie sa mus\u00ed robi\u0165 v\u017edy s\u00a0l\u00e1skou \u2013 \u201eponajprv treba previnilcov pokarha\u0165 s\u00a0l\u00e1skou a\u00a0jemne; po druh\u00e9 s\u00a0l\u00e1skou, ale tak, aby pri\u0161li do pomykova a\u00a0zahanbili sa; po tretie s\u00a0l\u00e1skou, ale vzbudiac u\u00a0nich b\u00e1ze\u0148\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 270).<\/p>\n Odpor\u00fa\u010danie vyu\u010dova\u0165 katechizmus<\/strong><\/p>\n F39 a\u00a0F40 vsunuli nasleduj\u00faci odsek: \u201eOsobitne sa im odpor\u00fa\u010da (predstaven\u00e9mu a\u00a0jeho poradn\u00e9mu zboru) vyu\u010dovanie det\u00ed a\u00a0nevzdelan\u00fdch v\u00a0Desiatich prik\u00e1zaniach a\u00a0in\u00fdch podobn\u00fdch z\u00e1kladoch kres\u0165anskej n\u00e1uky, ktor\u00e1 by sa im zdala vhodn\u00e1 pod\u013ea okolnost\u00ed os\u00f4b, miest a\u00a0\u010dasu. Je skuto\u010dne ve\u013emi potrebn\u00e9, aby sa predstaven\u00fd a\u00a0poradn\u00fd zbor d\u00f4kladne venovali a\u00a0starali o\u00a0tieto veci. Preto\u017ee pokia\u013e ide o\u00a0bl\u00ed\u017enych, stavba viery sa nem\u00f4\u017ee postavi\u0165 na nich bez z\u00e1kladu a\u00a0pokia\u013e ide o\u00a0na\u0161ich, nehovoriac o\u00a0tom, nech by boli u\u010den\u00ed, viac nebezpe\u010dnej\u0161ie bude odmietnu\u0165 t\u00fato povinnos\u0165, ktor\u00e1 sa bude zda\u0165 na prv\u00fd poh\u013ead menej l\u00e1kav\u00e1, predsa v\u0161ak nie je \u017eiadna tak plodnej\u0161ia to\u013eko k\u00a0bl\u00ed\u017enym, pre ktor\u00fdch sa stavia, ako k\u00a0na\u0161im, ktor\u00ed nech sa s\u00fa\u010dasne cvi\u010dia v\u00a0pokore a\u00a0l\u00e1ske.\u201c \u00a0Tento odsek sa vytratil vo F50. Bolo to po dial\u00f3gu medzi sv. Ign\u00e1com a\u00a0p\u00e1trom Polancom, ktor\u00fd viedli o\u00a0tom, \u010di sa mus\u00ed osobitne odpor\u00fa\u010da\u0165 vyu\u010dovanie kres\u0165anskej n\u00e1uky viac ne\u017e in\u00e9 minist\u00e9ri\u00e1, ako napr\u00edklad k\u00e1zanie alebo spovedania. Ign\u00e1c na tento probl\u00e9m alebo ot\u00e1zku odpovedal, \u017ee predstaven\u00fd nech rozhoduje pod\u013ea toho, \u010do poklad\u00e1 za vhodn\u00e9 na dosiahnutie stanoven\u00e9ho cie\u013ea. Skuto\u010dnos\u0165 vyu\u010dova\u0165 katechizmus alebo kres\u0165ansk\u00fa n\u00e1uku Ign\u00e1c spom\u00edna u\u017e na za\u010diatku F50. S\u00e1m nechcel umen\u0161i\u0165 alebo oslabi\u0165 v\u00e1\u017enos\u0165 tohto minist\u00e9ria, tejto slu\u017eby. S\u00e1m bol cel\u00fd \u017eivot katech\u00e9tom a\u00a0tie\u017e chcel, aby v\u00a0reho\u013enom s\u013eube \u2013 sl\u00e1vnostnej profesii zostala spomienka na vyu\u010dovanie katechizmu, \u010di kres\u0165anskej n\u00e1uky. Vysvet\u013euje to v\u00a0deklar\u00e1cii v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch, v\u00a0ktorej sa vr\u00e1til k\u00a0tomuto odseku a\u00a0vyjadril svoje mot\u00edvy pre zachovanie tohto postupovania: \u201ePr\u00eds\u013eub vyu\u010dova\u0165 deti a\u00a0nevzdelan\u00fdch \u013eud\u00ed pod\u013ea apo\u0161tolsk\u00fdch listov a\u00a0Stanov nezav\u00e4zuje viac ako in\u00e9 duchovn\u00e9 \u00fakony, ktor\u00fdmi sa pom\u00e1ha bl\u00ed\u017enemu, ak\u00fdmi s\u00fa spovedanie a\u00a0k\u00e1zanie at\u010f., ktor\u00fdm sa mus\u00ed ka\u017ed\u00fd venova\u0165 v\u00a0zmysle poslu\u0161nosti svojim predstaven\u00fdm. A\u00a0\u017ee v\u00a0s\u013eube uv\u00e1dza vyu\u010dovanie det\u00ed, je to preto, \u017ee sa t\u00e1to posv\u00e4tn\u00e1 \u010dinnos\u0165 odpor\u00fa\u010da osobitne a\u00a0m\u00e1 sa praktizova\u0165 n\u00e1bo\u017enej\u0161ie v\u00a0d\u00f4sledku toho, \u017ee je to osobitn\u00e1 slu\u017eba, ktor\u00e1 sa preukazuje Bohu pri pom\u00e1han\u00ed du\u0161iam. A\u00a0aj preto, \u017ee by sa na t\u00fato \u010dinnos\u0165 \u013eah\u0161ie mohlo zabudn\u00fa\u0165 a\u00a0sk\u00f4r si od nej odvykn\u00fa\u0165 ako od in\u00fdch, skvel\u00fdch \u010dinnost\u00ed, akou je k\u00e1zanie at\u010f.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 528)<\/p>\n Posl\u00facha\u0165<\/strong><\/p>\n O\u00a0sp\u00f4sobe posl\u00fachania sa nazna\u010duj\u00fa alebo odpor\u00fa\u010daj\u00fa dve my\u0161lienky: d\u00f4vod posl\u00facha\u0165 superiora a\u00a0duch, ktor\u00fd by mal vies\u0165 t\u00fato poslu\u0161nos\u0165. S\u00fa dva d\u00f4vody pre poslu\u0161nos\u0165. Prv\u00fdm d\u00f4vodom je \u201eohromn\u00e1 v\u00fdhoda poriadku\u201c (F50). Hovor\u00ed sa tu o\u00a0poslu\u0161nosti vzh\u013eadom na celom a\u00a0nie vzh\u013eadom na poslanie. V\u00a0ka\u017edom zdru\u017een\u00ed alebo v\u00a0ka\u017edej spolo\u010dnosti je forma, ktor\u00e1 jej d\u00e1va bytie a\u00a0tou formou je autorita. Bez autority nie je viac ne\u017e dezorganizovan\u00fdm a\u00a0rozpt\u00fdlen\u00fdm mno\u017estvom \u013eud\u00ed. Rovnako je to aj vtedy, ak niet autority, alebo ak autorita nefunguje, nep\u00f4sob\u00ed \u00fa\u010dinne alebo ak sa jej podriaden\u00ed nepodrobuj\u00fa, \u010di nepodria\u010fuj\u00fa.<\/p>\n Druh\u00fdm d\u00f4vodom je \u201enepretr\u017eit\u00e9 cvi\u010denie sa v pokore, ktor\u00e9 nikdy nemo\u017eno dostato\u010dne vynachv\u00e1li\u0165\u201c (F50). Neexistuje poslu\u0161nos\u0165 bez pon\u00ed\u017eenosti. Podriadenie sa poslu\u0161nosti vy\u017eaduje skloni\u0165 sa, aby sme sa podriadili (podriadi\u0165 sa \u2013 vlo\u017ei\u0165 sa pod). Ten, kto je skrze poslu\u0161nos\u0165 ustavi\u010dne podriaden\u00fd, neust\u00e1le sa cvi\u010d\u00ed v\u00a0pokore. Ako p\u00ed\u0161e sv. Ign\u00e1c, je to cvi\u010denie, ktor\u00e9 nikdy nemo\u017eno dostato\u010dne vynachv\u00e1li\u0165, preto\u017ee od hriechu Adama, tendenciou \u010dloveka je neust\u00e1le vyvy\u0161ovanie seba: od l\u00e1sky k\u00a0sebe a\u017e k\u00a0zabudnutiu na Boha. A\u00a0iba cvi\u010den\u00edm pon\u00ed\u017eenosti a\u00a0podriadenosti, sa pr\u00edde k\u00a0l\u00e1ske k\u00a0Bohu, a\u017e po zabudnutie na seba.<\/p>\n Videli sme vy\u0161\u0161ie, ak\u00fd je predmet alebo cie\u013e poslu\u0161nosti. Tu sa opakuje podobn\u00fd sp\u00f4sob: \u201eNech s\u00fa v\u0161etci v\u017edy zaviazan\u00ed posl\u00facha\u0165 najvy\u0161\u0161ieho predstaven\u00e9ho, vo v\u0161etkom, \u010do sa dot\u00fdka in\u0161tit\u00fatu Spolo\u010dnosti, \u201eobsiahnut\u00e9ho v\u00a0tejto Formule\u201c. Opakuje sa my\u0161lienka, ale s\u00a0cie\u013eom prida\u0165, \u017ee nesta\u010d\u00ed posl\u00facha\u0165 gener\u00e1la, je nutn\u00e9 osvetli\u0165 t\u00fato poslu\u0161nos\u0165 nadprirodzen\u00fdm svetlom t\u00fdm, \u017ee sa rozpozn\u00e1 v\u00a0gener\u00e1lovi Kristus pr\u00edtomn\u00fd ur\u010dit\u00fdm sp\u00f4sobom. A\u00a0\u017ee sa mu vzd\u00e1 n\u00e1le\u017eit\u00e1 \u00facta. Kristus po svojom zm\u0155tvychvstan\u00ed je pr\u00edtomn\u00fd vo svete rozli\u010dn\u00fdmi sp\u00f4sobmi, nehovoriac o\u00a0jeho skuto\u010dnej pr\u00edtomnosti v\u00a0Eucharistii. Je pr\u00edtomn\u00fd v\u017edy, ke\u010f sa jeho u\u010den\u00edci sch\u00e1dzaj\u00fa v\u00a0jeho mene. Je pr\u00edtomn\u00fd v\u00a0sviatostnej slu\u017ebe. (Krst\u00ed Peter? Je to Kristus, kto krst\u00ed.) Je pr\u00edtomn\u00fd v\u00a0slove svojich apo\u0161tolov: \u201eKto v\u00e1s po\u010d\u00fava, m\u0148a po\u010d\u00fava.\u201c Je pr\u00edtomn\u00fd v\u00a0chor\u00fdch, hladn\u00fdch, sm\u00e4dn\u00fdch, v\u00a0uv\u00e4znen\u00fdch, v\u00a0n\u00fadznych. Mn\u00ed\u0161ska trad\u00edcia pova\u017eovala superiora za reprezentanta Krista, od ktor\u00e9ho prijala autoritu. Sv. Benedikt p\u00ed\u0161e vo svojej regule: \u201eVer\u00edme, \u017ee op\u00e1t nahr\u00e1dza Krista v\u00a0kl\u00e1\u0161tore.\u201c Kde \u201ever\u00edme\u201c (lat. creditur), to neznamen\u00e1 jednoducho: mysl\u00edme a\u00a0predstavujeme si. Je to silnej\u0161ie vyjadrenie. Skoro by sme to mohli poveda\u0165: vyzn\u00e1vame. Je to sn\u00e1\u010f najviac opakovan\u00e1 my\u0161lienka v\u00a0ignaci\u00e1nskych Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch: superior je na Kristovom mieste. Ale Formula sa neuspokojuje s\u00a0chladn\u00fdm uznan\u00edm mysle, chce aby bolo doprev\u00e1dzan\u00e9 n\u00e1le\u017eitou \u00factou vo\u010di pr\u00edtomn\u00e9mu Kristovi. Uctievame si Krista pr\u00edtomn\u00e9ho v\u00a0Eucharistii. Sp\u00f4sob pr\u00edtomnosti je ur\u010dite odli\u0161n\u00fd, ale Kristus, ku ktor\u00e9mu smeruje na\u0161a \u00facta, je ten ist\u00fd v\u00a0jednom i\u00a0v\u00a0druhom pr\u00edpade.<\/p>\n (spracovan\u00e9 pod\u013ea Antonio M. de Aldama, La Formula del Instituto de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, s. 79-85)<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" V\u00a0Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej sa robia dva s\u013euby poslu\u0161nosti. Jeden spolo\u010dn\u00fd v\u0161etk\u00fdm reholiam, ide o\u00a0poslu\u0161nos\u0165 superiorom, teda predstaven\u00fdm a\u00a0potom \u0161peci\u00e1lny s\u013eub p\u00e1pe\u017eovi: \u201eMy sme v\u00a0najvy\u0161\u0161ej miere vhodne us\u00fadili, \u017ee ka\u017ed\u00fd jeden z\u00a0n\u00e1s a\u00a0t\u00ed, ktor\u00ed bud\u00fa do bud\u00facnosti robi\u0165 rovnak\u00fa profesiu, \u017ee okrem spolo\u010dn\u00e9ho puta troch s\u013eubov, budeme robi\u0165<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[39],"tags":[68,173,75,78,179,90,93,181,119,121,122,123,126,129,143,175,151,153,164],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1438"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1438"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1438\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1615,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1438\/revisions\/1615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}