{"id":1424,"date":"2013-01-07T19:51:43","date_gmt":"2013-01-07T19:51:43","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1424"},"modified":"2016-01-27T13:32:36","modified_gmt":"2016-01-27T13:32:36","slug":"slub-poslusnosti-papezovi-2-kapitola-formuly-institutu-spolocnosti-jezisovej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2013\/01\/slub-poslusnosti-papezovi-2-kapitola-formuly-institutu-spolocnosti-jezisovej\/","title":{"rendered":"S\u013eub poslu\u0161nosti p\u00e1pe\u017eovi. 2.kapitola Formuly In\u0161tit\u00fatu Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej"},"content":{"rendered":"

Povedali sme, \u017ee Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova nielen napodob\u0148uje Apo\u0161tolov v\u00a0ich \u017eivote evanjeliz\u00e1cie, ale \u017ee tak, ako Apo\u0161toli boli poslan\u00ed Kristom, t\u00ed zo Spolo\u010dnosti s\u00fa poslan\u00ed Vik\u00e1rom Krista na zemi. Aby Spolo\u010dnos\u0165 lep\u0161ie odpovedala na t\u00fato \u010drtu svojho povolania, rob\u00ed s\u013eub poslu\u0161nosti tomu ist\u00e9ho Vik\u00e1rovi Krista. Kapitola sa rozde\u013euje na dve \u010dasti: s\u013eub p\u00e1pe\u017eovi a\u00a0sp\u00f4sob, \u00a0ako ho naplni\u0165. <\/strong><\/p>\n

S\u013eub p\u00e1pe\u017eovi<\/strong><\/p>\n

Aj v\u00a0tejto \u010dasti mo\u017eno uvies\u0165 \u010fal\u0161ie delenie. Rozli\u0161ujeme v\u00a0nej tri hlavn\u00e9 idey: duch s\u013eubu, d\u00f4vody pre jeho urobenie a\u00a0jeho sp\u00f4sob.<\/strong><\/p>\n

Duch s\u013eubu<\/strong> \u2013 t\u00e1to druh\u00e1 kapitola nie je formulovan\u00e1 nejak\u00fdm oznamovac\u00edm sp\u00f4sobom. Smeruje priamo k\u00a0t\u00fdm, ktor\u00ed bud\u00fa robi\u0165 profesiu v\u00a0Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej: \u201et\u00ed, \u010do v\u00a0tejto Spolo\u010dnosti zlo\u017eia sl\u00e1vnostn\u00e9 s\u013euby\u201c. Je to preto, lebo iba t\u00ed, \u010do robia sl\u00e1vnostn\u00fa profesiu, robia tento s\u013eub poslu\u0161nosti p\u00e1pe\u017eovi. F39 a\u00a0F40 jednoducho hovorili: \u201ev\u0161etci\u201c, preto\u017ee Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova sa v\u00a0tom \u010dase skladala len z\u00a0profesov. Tak ako sa im v\u00a0prvej kapitole pripom\u00ednalo, \u017ee maj\u00fa ma\u0165 o\u010dami pred In\u0161tit\u00fat, pokia\u013e bud\u00fa \u017ei\u0165 v\u00a0Spolo\u010dnosti, \u010do je cestou k\u00a0Bohu, teraz s\u00fa motivovan\u00ed nielen k\u00a0tomu, aby si to uvedomovali na za\u010diatku svojho reho\u013en\u00e9ho zriadenia, ale po cel\u00fd svoj \u017eivot. Ide toti\u017e o\u00a0osobitn\u00fd mision\u00e1rsky aspekt \u00a0\u010di dimenziu sam\u00e9ho In\u0161tit\u00fatu. Slov\u00ed\u010dko \u201ev\u017edy\u201c bolo zmenen\u00e9 na \u201epo\u010das cel\u00e9ho svojho \u017eivota\u201c, aby sa zabr\u00e1nilo tomu, aby niekto na to nemusel ustavi\u010dne myslie\u0165.<\/p>\n

Sk\u00f4r ako sa za\u010dne hovori\u0165 o\u00a0skuto\u010dnosti s\u013eubu, predstavuje sa z\u00e1kladn\u00fd princ\u00edp, ktor\u00fd mu dal p\u00f4vod a\u00a0ktor\u00fd tvor\u00ed to, \u010do zvykneme naz\u00fdva\u0165 jeho duchom. T\u00fdmto z\u00e1kladn\u00fdm princ\u00edpom je, \u017ee \u201ecel\u00e1 Spolo\u010dnos\u0165 a\u00a0ka\u017ed\u00fd jeden z\u00a0t\u00fdch, \u010do v\u00a0nej robia profesiu, bojuj\u00fa za Boha vo vernej poslu\u0161nosti p\u00e1pe\u017eovi\u201c. V\u00a0tomto pr\u00edpade to neznamen\u00e1, \u017ee ka\u017ed\u00fd jeden profes, ktor\u00fd rob\u00ed tento s\u013eub, mus\u00ed ma\u0165 hne\u010f povinnos\u0165 posl\u00facha\u0165 p\u00e1pe\u017ea, ale \u017ee cel\u00e1 Spolo\u010dnos\u0165 ako tak\u00e1 podlieha pod tento s\u013eub. \u201eBojuje za Boha\u201c, to jest, \u017ee \u017eije svoj zasv\u00e4ten\u00fd \u017eivot vo vernej poslu\u0161nosti p\u00e1pe\u017eovi. Aby sme tomu lep\u0161ie porozumeli, bolo by vhodn\u00e9 poznamena\u0165, \u017ee v\u00a0tom \u010dase nebolo jasne deklarovan\u00e9 , aby reho\u013en\u00edci boli podroben\u00ed osobitn\u00fdm s\u013eubom p\u00e1pe\u017eovi, preto\u017ee pr\u00e1vne v\u0161etci reho\u013en\u00edci boli podriaden\u00ed p\u00e1pe\u017eovi ako najvy\u0161\u0161iemu pastierovi Cirkvi. Ke\u010f teda hovor\u00edme, \u017ee cel\u00e1 Spolo\u010dnos\u0165 \u017eije svoj reho\u013en\u00fd \u017eivot pod poslu\u0161nos\u0165ou p\u00e1pe\u017eovi, t\u00fdm je nazna\u010den\u00fd osobitn\u00fd charakter z\u00e1vislosti, ktor\u00fd nie je spolo\u010dn\u00fd ostatn\u00fdm n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm r\u00e1dom. Pr\u00e1ve t\u00e1to osobitn\u00e1 z\u00e1vislos\u0165 je to, \u010do viedlo k\u00a0tomu, aby sa robil tento \u0161peci\u00e1lny s\u013eub.<\/p>\n

Historicky je potrebn\u00e9 rozl\u00ed\u0161i\u0165 dva s\u013euby: s\u013eub na Montmartre a\u00a0s\u013eub v\u00a0R\u00edme. Na Montmartre urobili prv\u00ed otcovia s\u013eub, aby sa predstavili p\u00e1pe\u017eovi, s\u00a0cie\u013eom, aby im p\u00e1pe\u017e uk\u00e1zal pole evanjeliz\u00e1cie. Kone\u010dne tak mali mo\u017enos\u0165 prezentova\u0165 sa pred p\u00e1pe\u017eom Pavlom III, aby ich on poslal ako skupinku, miesto toho ich v\u0161ak on za\u010dal posiela\u0165 osobne, rezervuj\u00fac si tak \u201emisie\u201c alebo \u201eposlania\u201c r\u00f4zneho druhu evanjeliz\u00e1cie. Aby teda prv\u00ed otcovia odpovedali ve\u013ekodu\u0161nej\u0161ie a\u00a0dokonalej\u0161ie na situ\u00e1ciu, ktor\u00fa toto rozhodnutie p\u00e1pe\u017ea vytvorilo, uv\u00e1\u017eili ako ve\u013ek\u00e9 dobrodenie P\u00e1novi, aby ka\u017ed\u00fd, kto vst\u00fapi do Spolo\u010dnosti, robil s\u013eub \u00eds\u0165 kamko\u013evek by ho p\u00e1pe\u017e poslal. Bolo to prv\u00e9 rozhodnutie v\u0161etk\u00fdch, prijat\u00e9 3. m\u00e1ja 1539 a\u00a0nasleduj\u00faci de\u0148 potvrden\u00e9.<\/p>\n

Tieto dve skuto\u010dnosti, tieto dva \u010dasy sa odzrkad\u013euj\u00fa v\u00a0slov\u00e1ch Formuly, ktor\u00fa teraz komentujeme. Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161a teda bojuje vo vernej poslu\u0161nosti P\u00e1pe\u017eovi a\u00a0to od momentu, v\u00a0ktorom sa tento s\u013eub rezervoval \u201emisi\u00e1m\u201c. Vo Formule In\u0161tit\u00fatu tak \u010d\u00edtame: \u201ecel\u00e1 t\u00e1to Spolo\u010dnos\u0165 a ka\u017ed\u00fd jeden z\u00a0t\u00fdch, \u010do v\u00a0nej robia profesiu , bojuj\u00fa za Boha vo vernej poslu\u0161nosti p\u00e1pe\u017eovi Pavlovi III a\u00a0ostatn\u00fdm R\u00edmskym ve\u013ek\u0148azom, jeho n\u00e1stupcom\u201c.<\/p>\n

D\u00f4vody pre s\u013eub poslu\u0161nosti<\/strong> \u2013 v\u00a0tomto bode kapitola zaznamenala najviac zmien. F39 neuviedla \u017eiadny d\u00f4vod. Implicitn\u00fdm d\u00f4vodom bolo to, \u010do sme u\u017e nazna\u010dili: \u017eelanie \u010do najlep\u0161ie odpoveda\u0165 na nov\u00fa situ\u00e1ciu, ktor\u00e1 sa vytvorila v\u00a0Spolo\u010dnosti, ke\u010f si p\u00e1pe\u017e rezervoval skuto\u010dnos\u0165 \u201eposlania a\u00a0misie\u201c. Av\u0161ak kardin\u00e1lovi Ghinuccimu sa zdal tento s\u013eub neu\u017eito\u010dn\u00fd, ba \u00faplne zbyto\u010dn\u00fd, preto\u017ee pod\u013ea neho v\u0161etci kres\u0165ania a\u00a0o\u00a0to viac klerici s\u00fa povinn\u00ed posl\u00facha\u0165 p\u00e1pe\u017ea. Bolo preto potrebn\u00e9 vo F40 uvies\u0165 niektor\u00e9 d\u00f4vody: \u201ehoci pozn\u00e1me z\u00a0evanjelia a\u00a0vieme z\u00a0pravej viery a\u00a0silne ver\u00edme, \u017ee v\u0161etci veriaci kres\u0165ania s\u00fa podriaden\u00ed R\u00edmskemu ve\u013ek\u0148azovi, ako tomu, ktor\u00fd je hlavou a\u00a0Vik\u00e1rom Krista, pre v\u00e4\u010d\u0161iu pon\u00ed\u017eenos\u0165 na\u0161ej Spolo\u010dnosti a\u00a0pre dokonal\u00e9 sebazaprenie ka\u017ed\u00e9ho jedn\u00e9ho a\u00a0zrieknutie sa vlastn\u00fdch \u00famyslov…\u201c<\/p>\n

Ke\u010f sa pripravovala F50, Polanco si myslel, \u017ee tieto d\u00f4vody mohli da\u0165 pr\u00edle\u017eitos\u0165 myslie\u0165 si, \u017ee my sme mali najdokonalej\u0161ie sebazaprenie a\u00a0odriekanie si a\u00a0navrhol tieto skuto\u010dnosti zast\u00fapi\u0165 in\u00fdmi d\u00f4vodmi, ktor\u00e9 teraz \u010d\u00edtame vo Formule. Sv. Ign\u00e1c s\u00fahlasil, hoci potom pochyboval, \u010di by bolo dobr\u00e9 prilo\u017ei\u0165 pr\u00ed\u010dinu s\u013eubu. Napokon n\u00e1vrh Polanca bol akceptovan\u00fd: \u201epre v\u00e4\u010d\u0161iu oddanos\u0165 k\u00a0poslu\u0161nosti Apo\u0161tolskej Stolici a\u00a0pre v\u00e4\u010d\u0161ie zrieknutie sa na\u0161ich (dokonal\u00fdch) \u00famyslov a\u00a0pre istej\u0161ie vedenie Duchom Sv\u00e4t\u00fdm…\u201c Pr\u00e1ve t\u00e1to skuto\u010dnos\u0165, pre istej\u0161ie vedenie Duchom Sv\u00e4t\u00fdm, viedla prv\u00fdch otcov k\u00a0tomu, aby sa vlo\u017eili do r\u00fak p\u00e1pe\u017ea. Sv. Ign\u00e1c to vyjas\u0148uje v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch: \u201ez\u00e1merom \u0161tvrt\u00e9ho s\u013eubu Najvy\u0161\u0161iemu ve\u013ek\u0148azovi nebolo, aby sa t\u00ed, \u010do ho zlo\u017eili, usadili na nejakom ur\u010ditom mieste, ale aby boli rozpt\u00fdlen\u00ed po rozli\u010dn\u00fdch krajin\u00e1ch sveta. Prv\u00ed druhovia, \u010do utvorili t\u00fato Spolo\u010dnos\u0165, poch\u00e1dzali z\u00a0rozli\u010dn\u00fdch kraj\u00edn a\u00a0z\u00a0rozli\u010dn\u00fdch kr\u00e1\u013eovstiev a\u00a0nemali ujasnen\u00e9, do ktor\u00fdch kraj\u00edn veriacich alebo neveriacich by mali \u00eds\u0165. Aby na P\u00e1novej ceste nezabl\u00fadili<\/strong>, zlo\u017eili tento pr\u00eds\u013eub, \u010di s\u013eub, aby ich Najvy\u0161\u0161\u00ed ve\u013ek\u0148az rozmiestnil na v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha a\u00a0pod\u013ea ich z\u00e1meru, \u017ee sa bud\u00fa pohybova\u0165 po svete. A\u00a0keby na niektorom mieste nedosiahli chcen\u00fd duchovn\u00fd v\u00fdsledok, aby mohli odtia\u013e od\u00eds\u0165 inde, vyh\u013ead\u00e1vaj\u00fac v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha a\u00a0duchovn\u00fa pomoc \u013eu\u010fom. (Kon\u0161tit\u00facie 605)\u00a0 Oddanos\u0165 poslu\u0161nosti Apo\u0161tolskej Stolici bola to, \u010do si zaumienili urobi\u0165 a\u00a0to, \u010do predp\u00edsali, aby sa robil tento s\u013eub.<\/p>\n

Sp\u00f4sob \u2013 forma s\u013eubu<\/strong> \u2013 Forma s\u013eubu m\u00e1 tri hlavn\u00e9 my\u0161lienky. Na prvom mieste, kto\u00a0 ho rob\u00ed. Potom, \u017ee je to s\u013eub osobitn\u00fd a\u00a0napokon jeho cie\u013e alebo \u00fa\u010del. Kto teda rob\u00ed tento s\u013eub?: \u201eus\u00fadili sme, \u017ee je vhodn\u00e9, v\u00a0najvy\u0161\u0161om stupni, aby ka\u017ed\u00fd jeden z\u00a0n\u00e1s (prv\u00ed desiati spolo\u010dn\u00edci) a\u00a0t\u00ed, ktor\u00ed bud\u00fa do bud\u00facnosti robi\u0165 rovnak\u00fa profesiu…\u201c Ide o\u00a0zlo\u017eenie sl\u00e1vnostn\u00e9ho s\u013eubu, jedine\u010dn\u00e9ho, ktor\u00fd sa v\u00a0tom \u010dase tak naz\u00fdval. Pokia\u013e ide o\u00a0koadj\u00fatorov, ostalo nariaden\u00e9 to, \u010do bolo prijat\u00e9 od prv\u00e9ho schv\u00e1lenia Pavlom III v\u00a0roku 1546 a\u00a0napokon potvrden\u00e9 vo F50, aby robili jednoduch\u00e9 a\u00a0ve\u010dn\u00e9 s\u013euby, ale podmienen\u00e9 na do\u017eivotie: \u201eba aj t\u00ed, \u010do bud\u00fa prijat\u00ed za koadj\u00fatorov v\u00a0duchovn\u00fdch alebo v\u00a0hmotn\u00fdch veciach a\u00a0za \u0161kolastikov, obidve tieto skupiny po dostato\u010dnom preverovan\u00ed a\u00a0po \u010dase, ktor\u00fd ur\u010dia Stanovy, bud\u00fa pre v\u00e4\u010d\u0161iu n\u00e1bo\u017enos\u0165 a\u00a0z\u00e1sluhy sklada\u0165 s\u013euby, nie s\u00edce sl\u00e1vnostn\u00e9, ale bud\u00fa nimi viazan\u00ed…\u201c (F50). Nemysl\u00ed sa tu teda \u0161peci\u00e1lny s\u013eub p\u00e1pe\u017eovi. Druhou skuto\u010dnos\u0165ou je, \u017ee je to osobitn\u00fd, teda \u0161peci\u00e1lny s\u013eub, ktor\u00fd robia \u010dlenovia Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej: \u201eokrem toho, \u017ee s\u00fa spojen\u00ed prostredn\u00edctvom zvy\u010dajn\u00e9ho puta troch s\u013eubov, bud\u00fa s\u00a0n\u00edm spojen\u00ed osobitn\u00fdm s\u013eubom…\u201c (F50). S\u013euby \u010distoty, chudoby a\u00a0poslu\u0161nosti, menovan\u00e9 v\u00a0prvej kapitole (por. Kon\u0161tit\u00facie 529), vytv\u00e1raj\u00fa puto, ktor\u00e9 je spolo\u010dn\u00e9 v\u0161etk\u00fdm reho\u013en\u00edkom. Tento \u0161tvrt\u00fd s\u013eub je osobitn\u00fd s\u013eub profesov Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, a\u00a0preto ho robia iba oni. Ak\u00e1 je teda nevyhnutnos\u0165 alebo potreba tohto osobitn\u00e9ho s\u013eubu? Okrem povinnosti posl\u00facha\u0165 p\u00e1pe\u017ea, ako toho, ktor\u00fd je hlavou Cirkvi a\u00a0Vik\u00e1rom Krista, ktor\u00fa maj\u00fa v\u0161etci kres\u0165ania, neboli povinn\u00ed profesi, rovnako ako in\u00ed reho\u013en\u00edci, posl\u00facha\u0165 ho zvy\u010dajn\u00fdm s\u013eubom poslu\u0161nosti, ako toho, ktor\u00fd je prv\u00fdm predstaven\u00fdm ka\u017ed\u00e9ho n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho In\u0161tit\u00fatu? Pam\u00e4tajte na to, \u010do sme u\u017e povedali: \u017ee t\u00e1to povinnos\u0165 zvy\u010dajn\u00e9ho s\u013eubu poslu\u0161nosti nebola v\u00a0tom \u010dase v\u00fdznamn\u00fdm u\u010den\u00edm a\u00a0nebola jasn\u00e1 a\u017e do roku 1917, ke\u010f bol vyhl\u00e1sen\u00fd K\u00f3dex k\u00e1nonick\u00e9ho pr\u00e1va. Teraz je v\u0161ak toto u\u010denie u\u010den\u00edm Cirkvi, nesta\u010dil by zvy\u010dajn\u00fd s\u013eub poslu\u0161nosti, bez nevyhnutnosti robi\u0165 osobitn\u00fd s\u013eub poslu\u0161nosti? V\u00a0striktnom pravidle mo\u017eno \u00e1no. Predsa v\u0161ak je v\u00a0tom ak\u00fdsi rozdiel medzi jedn\u00fdm a druh\u00fdm s\u013eubom. Zvy\u010dajn\u00fd s\u013eub poslu\u0161nosti predpisuje povinnos\u0165 posl\u00facha\u0165 p\u00e1pe\u017ea, pokia\u013e ide o\u00a0prv\u00e9ho predstaven\u00e9ho reho\u013en\u00edkov. Profesi Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, naopak, zav\u00e4zuj\u00fa sa posl\u00facha\u0165 p\u00e1pe\u017ea \u201eoh\u013eadom misi\u00ed\u201c, pokia\u013e si ich p\u00e1pe\u017e rezervoval pre seba. Tak\u017ee v\u00a0takomto pr\u00edpade by mali v\u0161etci povinnos\u0165 posl\u00facha\u0165 ho, hoci p\u00e1pe\u017e by nebol prv\u00fdm predstaven\u00fdm reho\u013en\u00edkov. Je treba ma\u0165 v\u0161ak na pam\u00e4ti duchovn\u00fd aspekt ot\u00e1zky, ktor\u00fd je viac d\u00f4le\u017eit\u00fd ne\u017e aspekt pr\u00e1vnick\u00fd. Ke\u010f si p\u00e1pe\u017e rezervoval sebe sam\u00e9mu misie, p\u00e1pe\u017e si osobitn\u00fdm sp\u00f4sobom prip\u00fatal Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovu s\u00a0Vik\u00e1rom Krista, a\u00a0to bezprostredne a\u00a0vn\u00fatorne. Najlep\u0161\u00edm sp\u00f4sobom odpovede z\u00a0na\u0161ej strany na tento akt p\u00e1pe\u017ea, ktor\u00fd bol \u201ejedine\u010dn\u00fdm dobroden\u00edm Boha\u201c (Fabro) a\u00a0ako \u201en\u00e1\u0161 princ\u00edp a\u00a0hlavn\u00fd fundament (Ign\u00e1c), je osobitn\u00fd s\u013eub poslu\u0161nosti, ktor\u00fd stimuluje a\u00a0potvrdzuje na\u0161u oddanos\u0165 vo\u00a0vernej poslu\u0161nosti Sv\u00e4tej Stolici. (por. F50) Je ist\u00e9, \u017ee bez tohto osobitn\u00e9ho s\u013eubu by Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova stratila jeden zo svojich najcharakteristickej\u0161\u00edch rysov.<\/p>\n

Cie\u013e alebo predmet s\u013eubu<\/strong> \u2013 cie\u013e je zadefinovan\u00fd v\u00a0nasleduj\u00facich fr\u00e1zach: \u201ev d\u00f4sledku toho, \u010doko\u013evek s\u00fa\u010dasn\u00fd R\u00edmsky ve\u013ek\u0148az a\u00a0po \u0148om aj bud\u00faci R\u00edmsky ve\u013ek\u0148azi nariadia vo veci duchovn\u00e9ho pokroku (vz\u0165ahuj\u00face sa na \u00fa\u017eitok du\u0161\u00ed) a\u00a0\u0161\u00edrenia viery, sme povinn\u00ed splni\u0165, a\u00a0\u017ee p\u00f4jdeme ihne\u010f bez ak\u00e9hoko\u013evek v\u00e1hania a\u00a0v\u00fdhovorky, nako\u013eko n\u00e1m to bude mo\u017en\u00e9, do ktor\u00fdchko\u013evek kraj\u00edn, kam n\u00e1s bud\u00fa chcie\u0165 posla\u0165, \u010di to bude k\u00a0Turkom alebo k\u00a0in\u00fdm neveriacim, aj do t\u00fdch oblast\u00ed, ktor\u00e9 sa volaj\u00fa Indie, \u010di k\u00a0hociktor\u00fdm blud\u00e1rom alebo rozkoln\u00edkom, alebo aj k\u00a0hociktor\u00fdm veriacim…\u201c (F50) O\u00a0tejto problematike sa v\u00a0posledn\u00fdch \u010dasoch ve\u013emi diskutovalo. Niektor\u00ed dokonca roz\u0161iruj\u00fa cie\u013e s\u013eubu na v\u0161etky oblasti, \u010di prostredia poslu\u0161nosti.\u00a0 In\u00ed ho zase obmedzuj\u00fa iba na \u201emisie\u201c.<\/p>\n

Zd\u00e1 sa, \u017ee prv\u00e9 fr\u00e1zy tohto citovan\u00e9ho odseku d\u00e1vaj\u00fa za pravdu t\u00fdm, ktor\u00ed roz\u0161iruj\u00fa cie\u013e s\u013eubu na ka\u017ed\u00fa oblas\u0165 poslu\u0161nosti: \u201evykona\u0165 bez v\u00fdhovorky, hne\u010f, v\u0161etko to, \u010do by n\u00e1m nariadili\u201c. Predsa v\u0161ak majme na pam\u00e4ti, \u017ee tento odsek Formuly je ur\u010duj\u00facim vyjadren\u00edm, ktor\u00e9 prijali prv\u00ed otcovia 3. m\u00e1ja 1539 a\u00a0ktor\u00e9 bolo potvrden\u00e9 nasleduj\u00faci de\u0148 a\u00a0ktor\u00e9 sa obmedzilo na \u201emisie\u201c. Ide o\u00a0toto: \u201eka\u017ed\u00fd, kto by vst\u00fapil do menovanej Kongreg\u00e1cie alebo Spolo\u010dnosti, bude povinn\u00fd robi\u0165 v\u00fdslovn\u00fd s\u013eub poslu\u0161nosti priamo Najvy\u0161\u0161iemu ve\u013ek\u0148azovi (p\u00e1pe\u017eovi), skrze ktor\u00e9ho sa pon\u00fakne \u00eds\u0165 do ktorejko\u013evek provincie alebo regi\u00f3nu, tak veriacich ako aj neveriacich…\u201c na druhom mieste, ten ist\u00fd text Formuly nie je tak ob\u0161\u00edrny ako by sa mohlo zda\u0165 na prv\u00e9 \u010d\u00edtanie. Je v\u00a0\u0148om nieko\u013eko ohrani\u010den\u00ed alebo vymedzen\u00ed. Jedno je uveden\u00e9 so stru\u010dnos\u0165ou: vz\u0165ahuj\u00face sa na \u00fa\u017eitok du\u0161\u00ed a\u00a0propag\u00e1ciu viery. V\u0161imnite si, \u017ee tieto slov\u00e1 oznamuj\u00fa ciele, o\u00a0ktor\u00fdch sa hovorilo a\u00a0pre ktor\u00e9 bola zalo\u017een\u00e1 Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova. Ch\u00fdba u\u017e obrana viery. Preto\u017ee toto slovo tam bolo pridan\u00e9 iba v\u00a0F50 a\u00a0tu tento prvotn\u00fd text zostal nezmenen\u00fd, mo\u017eno pre zabudnutie. A\u00a0tak ke\u010f sa rob\u00ed tento s\u013eub, profes Spolo\u010dnosti sa zav\u00e4zuje posl\u00facha\u0165 p\u00e1pe\u017ea, v\u00a0tom, \u010do sa vz\u0165ahuje na cie\u013e jeho povolania, \u010do je evanjeliz\u00e1cia.<\/p>\n

Druh\u00e9 vymedzenie bolo uveden\u00e9 prostredn\u00edctvom F40 s\u00a0fr\u00e1zou (ktor\u00e1 sa ne\u010d\u00edtala v\u00a0F39): \u201ea\u00a0do ktor\u00e9hoko\u013evek regi\u00f3nu, do ktor\u00e9ho n\u00e1s bud\u00fa chcie\u0165 posla\u0165\u201c. Skuto\u010dne, ak s\u013eub obsiahne ka\u017ed\u00fa oblas\u0165 poslu\u0161nosti, bolo by zbyto\u010dn\u00e9 prida\u0165 t\u00fato fr\u00e1zu. D\u00f4vod jej pridania nem\u00f4\u017ee by\u0165 in\u00fd, ne\u017e konkretiz\u00e1cia cie\u013ea s\u013eubu, ktor\u00fd u\u017e v\u00a0predch\u00e1dzaj\u00facej fr\u00e1ze bol vyjadren\u00fd nejasn\u00fdm sp\u00f4sobom. T\u00fato skuto\u010dnos\u0165 videl p\u00e1ter Nadal, ktor\u00fd nap\u00edsal: \u201etoto sa vklad\u00e1 s\u00a0d\u00f4le\u017eit\u00fdm v\u00fdkladom, preto\u017ee tento s\u013eub sa vz\u0165ahuje iba na misie\u201c. Zauj\u00edmavou je e\u0161te skuto\u010dnos\u0165 postupovania, ke\u010f vlo\u017e\u00edme do praxe to nap\u00edsan\u00e9 v\u00a0tejto kapitole, \u017ee prv\u00ed otcovia robia s\u013eub p\u00e1pe\u017eovi, nie vo v\u0161etkom tom, \u010do by im p\u00e1pe\u017e prik\u00e1zal, ale \u201eoh\u013eadom misi\u00ed obsiahnut\u00fdch v\u00a0bule\u201c, toti\u017e, v\u00a0bule \u201eRegimini militantis\u201c, skrze ktor\u00fa bola prilo\u017een\u00e1 a\u00a0schv\u00e1len\u00e1 Formula In\u0161tit\u00fatu.<\/p>\n

Napokon sv. Ign\u00e1c n\u00e1m d\u00e1va v\u00fdslovne v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch autentick\u00fa interpret\u00e1ciu tejto pas\u00e1\u017ee Formuly In\u0161tit\u00fatu, v\u00a0ktorej nezost\u00e1va miesto pre pochybnos\u0165: \u201ecel\u00fd \u00famysel tohto \u0161tvrt\u00e9ho s\u013eubu poslu\u0161nosti p\u00e1pe\u017eovi bol a\u00a0je oh\u013eadom misi\u00ed, a\u00a0tak sa musia rozumie\u0165 buly\u201c (znova sa to vz\u0165ahuje na schv\u00e1len\u00e9 buly \u201eRegimini militantis\u201c a \u201eExposcit debitum\u201c). A\u00a0pre v\u00e4\u010d\u0161ie zduplikovanie slov Formuly In\u0161tit\u00fatu sa e\u0161te dod\u00e1va: \u201evo v\u0161etkom, \u010do rozk\u00e1\u017ee Najvy\u0161\u0161\u00ed ve\u013ek\u0148az a\u00a0kamko\u013evek po\u0161le\u201c. (por. Kon\u0161tit\u00facie 529) V\u00fdhovorka alebo z\u00e1mienka je skuto\u010dn\u00fd preklad latinsk\u00e9ho slova \u201etergiversatio\u201c:<\/p>\n

Sp\u00f4sob naplnenia s\u013eubu<\/strong><\/p>\n

Aby sa lep\u0161ie mohol plni\u0165 tento s\u013eub, predkladaj\u00fa sa tri normy alebo pravidl\u00e1: a) pova\u017eova\u0165 ho sk\u00f4r za dobr\u00e9; b) by\u0165 v\u017edy pohotov\u00fd a\u00a0pripraven\u00fd; c) by\u0165 indiferentn\u00fd.<\/p>\n

\u00davaha<\/strong> \u2013 t\u00ed, \u010do sa bud\u00fa chcie\u0165 pripoji\u0165 k\u00a0skupine prv\u00fdch desiatich otcov, \u201esk\u00f4r ne\u017e si toto bremeno vezm\u00fa na plecia (povinnosti, ktor\u00e9 tento s\u013eub naria\u010fuje), nech do h\u013abky a\u00a0podrobne medituj\u00fa, \u010di maj\u00fa v\u00a0z\u00e1sobe to\u013eko duchovn\u00fdch prostriedkov, aby v\u00a0zhode s\u00a0P\u00e1novou radou, mohli dokon\u010di\u0165 stavbu tejto ve\u017ee…\u201c Vid\u00edme jasne, \u017ee sa tu robia nar\u00e1\u017eky na slov\u00e1 P\u00e1na, o\u00a0ktor\u00fdch referuje sv. Luk\u00e1\u0161: \u201eAk niekto z v\u00e1s chce stava\u0165 ve\u017eu, \u010di si najprv nesadne a neprepo\u010d\u00edta n\u00e1klad, \u010di m\u00e1 na jej dokon\u010denie? Aby sa mu potom, ke\u010f polo\u017e\u00ed z\u00e1klad a nebude ju m\u00f4c\u0165 dostava\u0165, neza\u010dali v\u0161etci, \u010do to uvidia, posmieva\u0165: \u00bbTento \u010dlovek za\u010dal stava\u0165, a nemohol dokon\u010di\u0165.\u00ab\u201c (Lk 14, 28-30) V\u00a0na\u0161om pr\u00edpade ve\u017eou s\u00fa z\u00e1v\u00e4zky, ktor\u00e9 predpisuje tento s\u013eub. Predov\u0161etk\u00fdm pohotovos\u0165 vykona\u0165, a\u00a0to bez v\u00fdhovoriek, \u010do by n\u00e1m p\u00e1pe\u017e nariadil v\u00a0prospech a\u00a0na \u00fa\u017eitok du\u0161\u00ed, oh\u013eadom propag\u00e1cie a obrany viery, ale aj to, \u017eeby n\u00e1s poslal do ktor\u00e9hoko\u013evek regi\u00f3nu. Takto n\u00e1m to pribli\u017euje sv. Ign\u00e1c. Po\u017eadovan\u00fdm duchovn\u00fdm kapit\u00e1lom, aby sme t\u00fato ve\u017eu mohli stava\u0165, je milos\u0165 Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Pr\u00e1ve s\u00a0jeho pomocou m\u00f4\u017eeme \u017ei\u0165 \u0165archu tohto povolania. Duch Sv\u00e4t\u00fd je ten, ktor\u00fd na za\u010diatku viedol Ign\u00e1ca a\u00a0prv\u00fdch spolo\u010dn\u00edkov a\u00a0vedie aj teraz v\u0161etk\u00fdch t\u00fdch, ktor\u00ed sa chc\u00fa zasv\u00e4ti\u0165 Bohu v\u00a0Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Ign\u00e1c vo F50 p\u00ed\u0161e: \u201e…Duch Sv\u00e4t\u00fd, ktor\u00fd ich pob\u00e1da, s\u013eubuje to\u013eko milost\u00ed, \u017ee m\u00f4\u017eu d\u00fafa\u0165, \u017ee s\u00a0jeho pomocou bud\u00fa m\u00f4c\u0165 nies\u0165 \u0165archu tohto povolania. A\u00a0ke\u010f na P\u00e1novo vnuknutie vst\u00fapia do tohto vojska Je\u017ei\u0161a Krista, bud\u00fa musie\u0165 ma\u0165 bedr\u00e1 op\u00e1san\u00e9 vo dne v\u00a0noci a pripraven\u00ed ochotne splni\u0165 tak\u00fd ve\u013ek\u00fd z\u00e1v\u00e4zok.\u201c<\/p>\n

Disponibilita<\/strong> \u2013 rozumov\u00fa \u00favahu mus\u00ed nasledova\u0165 pohotovos\u0165 alebo r\u00fdchlos\u0165 v\u00f4le: \u201eA\u00a0ke\u010f na P\u00e1novo vnuknutie vst\u00fapia do tohto vojska Je\u017ei\u0161a Krista, bud\u00fa musie\u0165 by\u0165 vo dne v\u00a0noci pripraven\u00ed ochotne splni\u0165 tak\u00fd ve\u013ek\u00fd z\u00e1v\u00e4zok.\u201c Ign\u00e1c hovor\u00ed na prvom mieste o\u00a0vnuknut\u00ed P\u00e1na. N\u00e1stoj\u00ed na tom, \u017ee Boh je ten, ktor\u00fd povol\u00e1va k\u00a0reho\u013en\u00e9mu \u017eivotu a\u00a0tie\u017e do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. V\u00a0tretej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed, ke\u010f hovor\u00ed o\u00a0zachovan\u00ed a\u00a0pokroku t\u00fdch, \u010do s\u00fa v\u00a0prob\u00e1cii, p\u00ed\u0161e: \u201eKe\u010f ide o\u00a0prijatie do n\u00e1\u0161ho reho\u013en\u00e9ho zriadenia t\u00fdch, ktor\u00fdch vol\u00e1 Boha, ude\u013euj\u00fac im na to primeran\u00e9 vlohy…\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 243) Ign\u00e1c \u010falej pripom\u00edna, \u017ee vst\u00fapia do P\u00e1novho vojska a\u00a0bud\u00fa bojova\u0165 za Boha. Ide o\u00a0\u010dast\u00e9 liber\u00e1lne vyjadrenie patristickej a\u00a0stredovekej literat\u00fary. V\u00a0skuto\u010dnosti toto vyjadrenie znamen\u00e1 slu\u017eba Bohu. \u010ealej Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e vo Formule, \u017ee \u201emusia ma\u0165 bedr\u00e1 op\u00e1san\u00e9 vo dne v\u00a0noci\u201c. Vo Sv\u00e4tom P\u00edsme a\u00a0tie\u017e u\u00a0mnoh\u00fdch klasick\u00fdch autorov toto vyjadrenie nazna\u010duje postoj toho, ktor\u00fd je pripraven\u00fd na cestu. Preto napr\u00edklad Izraeliti museli jes\u0165 ve\u013ekono\u010dn\u00e9ho bar\u00e1nka s\u00a0prep\u00e1san\u00fdmi bedrami (A budete ho jes\u0165 takto: Bedr\u00e1 budete ma\u0165 op\u00e1san\u00e9, obuv na noh\u00e1ch a palicu v ruke. Budete jes\u0165 nar\u00fdchlo, lebo je to P\u00e1nov prechod (Pesach). Ex 12, 11). K\u00a0rovnak\u00e9mu sp\u00f4sobu n\u00e1s nab\u00e1da aj Je\u017ei\u0161 Kristus, aby sme o\u010dak\u00e1vali jeho druh\u00fd pr\u00edchod: \u201eBedr\u00e1 majte op\u00e1san\u00e9 a lampy za\u017eat\u00e9!\u201c (Lk 12, 35) In\u00fa metaforu pou\u017eil Ign\u00e1c v\u00a0jednom zo svojich listov, ktor\u00fd adresoval \u010dlenom Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej: \u201e…s jednou nohou pripravenou, aby sme pre\u0161li z\u00a0jednej strany na druh\u00fa, v\u00a0zhode s\u00a0na\u0161\u00edm povolan\u00edm a\u00a0In\u0161tit\u00fatom, ktor\u00fd m\u00e1me v\u00a0na\u0161om P\u00e1novi…\u201c (z listu Mat\u00fa\u0161ovi Sebasti\u00e1novi de Morano, 22. 2. 1549). Mobilita a\u00a0disponibilita je vlastn\u00e1 In\u0161tit\u00fatu Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, ktor\u00e1 ur\u010duje alebo podmie\u0148uje nie m\u00e1lo z\u00a0jej charakterist\u00edk, ako napr\u00edklad vyl\u00fa\u010denie ch\u00f3ru, farnost\u00ed a\u00a0in\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch funkci\u00ed. Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201eKe\u010f\u017ee \u010dinnos\u0165 v\u00a0duchovnom pom\u00e1han\u00ed \u013eu\u010fom je ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e1 a\u00a0n\u00e1\u0161mu reho\u013en\u00e9mu zriadeniu tak\u00e1 vlastn\u00e1 a\u00a0mnohorak\u00e1, pri\u010dom v\u0161ak n\u00e1\u0161 pobyt na tom ktorom mieste je ve\u013emi nest\u00e1ly, na\u0161i nebud\u00fa ch\u00f3rovo spieva\u0165 kanonick\u00e9 hodinky, om\u0161e a\u00a0in\u00e9 of\u00edci\u00e1. Ve\u010f t\u00ed, \u010do z\u00a0n\u00e1bo\u017enosti chc\u00fa by\u0165 pr\u00edtomn\u00ed na tak\u00fdch of\u00edci\u00e1ch, maj\u00fa dos\u0165 pr\u00edle\u017eitost\u00ed na uspokojenie svojich t\u00fa\u017eob. Na\u0161i sa v\u0161ak maj\u00fa venova\u0165 tomu, \u010do je na osl\u00e1venie Boha vlastnej\u0161ie n\u00e1\u0161mu povolaniu.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 586) \u201eKe\u010f\u017ee \u010dlenovia tejto Spolo\u010dnosti maj\u00fa by\u0165 v\u017edy pripraven\u00ed \u00eds\u0165 do ktorejko\u013evek \u010dasti sveta, kam ich po\u0161le Najvy\u0161\u0161\u00ed ve\u013ek\u0148az\u00a0 alebo ich predstaven\u00ed, nemaj\u00fa prija\u0165 trval\u00fa duchovn\u00fa spr\u00e1vu, ani duchovn\u00fa spr\u00e1vu reho\u013en\u00edc a\u00a0in\u00fdch \u017eien s\u00a0pravideln\u00fdm spovedan\u00edm a\u00a0veden\u00edm. (upraven\u00e9 v\u00a0DN 274, 237) S\u00a0t\u00fdmto v\u0161ak nie je v\u00a0rozpore, ke\u010f sa zo zvl\u00e1\u0161tnych d\u00f4vodov jednorazovo vyspoved\u00e1 niektor\u00e9 kl\u00e1\u0161torn\u00e9 spolo\u010denstvo.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 588; por. Kon\u0161tit\u00facie 587, 589)<\/p>\n

Indiferencia<\/strong> \u2013 Tento odsek je ovoc\u00edm nasleduj\u00faceho rozhodnutia, ktor\u00e9 prv\u00ed otcovia prijali 3. m\u00e1ja 1539: \u201eAk niekto z\u00a0tejto kongreg\u00e1cia by mal t\u00fa\u017ebu \u00eds\u0165 do jedn\u00e9ho alebo sk\u00f4r do druh\u00e9ho regi\u00f3nu, nech by tam boli veriaci alebo neveriaci, nebude sa m\u00f4c\u0165 obr\u00e1ti\u0165 priamo alebo nepriamo, s\u00e1m alebo cez in\u00e9ho, na Najvy\u0161\u0161ieho Ve\u013ek\u0148aza, aby ho poslal, ale nech sa podrob\u00ed \u00fasudku alebo mienke kongreg\u00e1cie alebo svojmu predstaven\u00e9mu, pripraven\u00fd urobi\u0165 v\u0161etko, \u010do mu prik\u00e1\u017eu.\u201c Ten, kto rob\u00ed osobitn\u00fd s\u013eub poslu\u0161nosti p\u00e1pe\u017eovi oh\u013eadom misi\u00ed, evidentne nem\u00f4\u017ee odmietnu\u0165 tak\u00e9ho misie alebo miesta ur\u010denia. Ale tie\u017e sa mu pripom\u00edna, \u017ee sa o\u00a0ne nem\u00e1 usilova\u0165. Ign\u00e1c pripom\u00edna, \u017ee v\u0161etku staros\u0165 na prvom mieste treba prenecha\u0165 Bohu a\u00a0jeho prozrete\u013enosti a\u00a0potom najvy\u0161\u0161iemu Ve\u013ek\u0148azovi ako vik\u00e1rovi Krista na zemi a\u00a0tie\u017e predstaven\u00e9mu celej Spolo\u010dnosti. Je to postoj zrieknutia sa seba sam\u00e9ho. Kon\u0161tit\u00facie hovoria o\u00a0tomto: \u201ev tejto veci Spolo\u010dnos\u0165 podriadila v\u0161etok svoj \u00fasudok a\u00a0cel\u00fa svoju v\u00f4\u013eu Kristovi, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi a\u00a0jeho z\u00e1stupcovi. A\u00a0preto nesmie ani predstaven\u00fd pre seba sam\u00e9ho, ani podriaden\u00fd pre seba sam\u00e9ho alebo pre niekoho in\u00e9ho ni\u010d podnika\u0165 \u010di priamo alebo nepriamo u\u00a0Najvy\u0161\u0161ieho Ve\u013ek\u0148aza alebo u\u00a0jeho spolupracovn\u00edkov, aby smel osta\u0165 na nejakom mieste alebo aby ho poslal sk\u00f4r na to ako na ono miesto. Podriaden\u00ed cel\u00fa staros\u0165 o\u00a0tieto veci nech prenechaj\u00fa najvy\u0161\u0161iemu Kristovmu z\u00e1stupcovi a\u00a0svojmu predstaven\u00e9mu; predstaven\u00fd v\u0161ak nech zver\u00ed v\u00a0P\u00e1novi staros\u0165 o\u00a0to, \u010do sa t\u00fdka jeho sam\u00e9ho, Najvy\u0161\u0161iemu Ve\u013ek\u0148azovi a\u00a0samej Spolo\u010dnosti.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 606) Je zauj\u00edmav\u00e9 vidie\u0165, ako Ign\u00e1c n\u00e1stoj\u00ed na tom, aby v\u0161etku staros\u0165 jezuita oh\u013eadom misi\u00ed na prvom mieste prenechal Bohu, Je\u017ei\u0161ovi Kristovi a\u00a0jeho vik\u00e1rovi na zemi, ktor\u00fd si rezervoval misie profesov Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, aby ich on s\u00e1m poslal ako Kristus osobne poslal apo\u0161tolov. A\u00a0tie\u017e, aby staros\u0165 prenechal gener\u00e1lnemu predstaven\u00e9mu Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, preto\u017ee ako vyhl\u00e1sil Ign\u00e1c v\u00a0odpovedi p\u00e1trovi Polancovi, gener\u00e1lny predstaven\u00fd m\u00f4\u017ee rokova\u0165 priamo s\u00a0p\u00e1pe\u017eom, tak o\u00a0vhodnosti poslanie niektor\u00e9ho zo Spolo\u010dnosti ako aj o\u00a0navr\u00e1ten\u00ed t\u00fdch, \u010do u\u017e boli poslan\u00ed. Naopak zakazuje sa gener\u00e1lnemu predstaven\u00e9mu a\u00a0rovnako aj in\u00fdm, aby vyjedn\u00e1val s\u00a0p\u00e1pe\u017eom oh\u013eadom jeho vlastnej misie, v\u00a0jej prospech alebo v\u00a0jej neprospech, toti\u017e, aby bol alebo nebol poslan\u00fd. V\u00a0pr\u00edpade gener\u00e1lneho predstaven\u00e9ho Ign\u00e1c stanovuje podmienku: \u201eiba\u017ee by mu v\u00a0tom Spolo\u010dnos\u0165 radila\u201c.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Antonio M. de Aldama, La Formula del Instituto de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, s. 65-76)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Povedali sme, \u017ee Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova nielen napodob\u0148uje Apo\u0161tolov v\u00a0ich \u017eivote evanjeliz\u00e1cie, ale \u017ee tak, ako Apo\u0161toli boli poslan\u00ed Kristom, t\u00ed zo Spolo\u010dnosti s\u00fa poslan\u00ed Vik\u00e1rom Krista na zemi. Aby Spolo\u010dnos\u0165 lep\u0161ie odpovedala na t\u00fato \u010drtu svojho povolania, rob\u00ed s\u013eub poslu\u0161nosti tomu ist\u00e9ho Vik\u00e1rovi Krista. Kapitola sa rozde\u013euje na dve \u010dasti:<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[39],"tags":[173,78,87,179,90,91,181,119,121,123,174,129,175,151,153,163],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1424"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1424"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1424\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1620,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1424\/revisions\/1620"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}