{"id":1419,"date":"2012-10-22T09:36:50","date_gmt":"2012-10-22T09:36:50","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1419"},"modified":"2016-01-27T13:33:03","modified_gmt":"2016-01-27T13:33:03","slug":"ciel-spolocnosti-jezisovej-a-jej-institutu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/10\/ciel-spolocnosti-jezisovej-a-jej-institutu\/","title":{"rendered":"Cie\u013e Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej a jej In\u0161tit\u00fatu"},"content":{"rendered":"

Kapitola sa\u00a0 rozde\u013euje na dve \u010dasti: cie\u013e Spolo\u010dnosti a\u00a0jej zriadenie alebo in\u0161titucionaliz\u00e1cia.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cie\u013e Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej:<\/strong> \u201eTen, kto chce v\u00a0na\u0161ej Spolo\u010dnosti, ktor\u00fa si \u017eel\u00e1me ozna\u010di\u0165 Je\u017ei\u0161ov\u00fdm menom, bojova\u0165 za Boha pod z\u00e1stavou kr\u00ed\u017ea a\u00a0sl\u00fa\u017ei\u0165 sam\u00e9mu P\u00e1novi a\u00a0Cirkvi, jeho Neveste, pod R\u00edmskym ve\u013ek\u0148azom Vik\u00e1rom Krista na zemi, nech si po zlo\u017een\u00ed sl\u00e1vnostn\u00e9ho s\u013eubu trvalej \u010distoty, chudoby a poslu\u0161nosti uvedomuje, \u017ee patr\u00ed do Spolo\u010dnosti zalo\u017eenej predov\u0161etk\u00fdm na to, aby sa venovala najm\u00e4 obrane a\u00a0\u0161\u00edreniu viery, duchovn\u00e9mu pokroku \u013eud\u00ed v\u00a0kres\u0165anskom \u017eivote a\u00a0n\u00e1uke verejn\u00fdmi k\u00e1z\u0148ami, predn\u00e1\u0161kami a\u00a0akouko\u013evek inou slu\u017ebou Bo\u017eieho slova, duchovn\u00fdmi cvi\u010deniami, vyu\u010dovan\u00edm det\u00ed a \u013eud\u00ed nevzdelan\u00fdch v\u00a0kres\u0165anskej n\u00e1uke, ako aj poskytovan\u00edm duchovnej\u00a0 \u00fatechy veriacim v\u00a0Krista pomocou spovedania a\u00a0vysluhovania in\u00fdch sviatost\u00ed. Nie menej m\u00e1 by\u0165 u\u017eito\u010dn\u00fd zmierovan\u00edm rozvaden\u00fdch, poskytovan\u00edm duchovnej pomoci a\u00a0slu\u017eieb t\u00fdm, \u010do sa nach\u00e1dzaj\u00fa vo v\u00e4zniciach alebo v\u00a0nemocniciach, a\u00a0vykon\u00e1van\u00edm in\u00fdch dobro\u010dinn\u00fdch skutkov, ak\u00e9 bude poklada\u0165 za vhodn\u00e9 na osl\u00e1venie Boha a\u00a0pre v\u0161eobecn\u00e9 dobro, a\u00a0to celkom zadarmo, bez prij\u00edmania akejko\u013evek odmeny za pr\u00e1cu v\u00a0slu\u017eb\u00e1ch, ktor\u00e9 sa tu spomenuli. A nech sa star\u00e1, aby mal po\u010das svojho \u017eivota v\u017edy pred o\u010dami na prvom mieste Boha a\u00a0potom sp\u00f4sob tohto svojho reho\u013en\u00e9ho zriadenia, ktor\u00e9 je akousi cestou k\u00a0Bohu a\u00a0nech sa usiluje\u00a0 zo v\u0161etk\u00fdch s\u00edl dosiahnu\u0165 tento cie\u013e, ktor\u00fd mu predlo\u017eil Boh.\u201c<\/p>\n

Zriadenie alebo in\u0161titucionaliz\u00e1cia Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej:<\/strong> \u201eKa\u017ed\u00fd v\u0161ak nech to rob\u00ed pod\u013ea milosti, ktor\u00fa mu udelil Duch Sv\u00e4t\u00fd a\u00a0pod\u013ea vlastn\u00e9ho stup\u0148a vo svojom povolan\u00ed. A\u00a0preto, aby azda neprejavoval nerozumn\u00fa horlivos\u0165, rozhodnutie o\u00a0tom, na ak\u00fd stupe\u0148 m\u00e1 by\u0165 kto zadelen\u00fd, rozli\u0161ovanie a\u00a0rozde\u013eovanie \u00faloh nech m\u00e1 celkom v\u00a0ruk\u00e1ch gener\u00e1lny predstaven\u00fd alebo ved\u00faci nadriaden\u00fd, ktor\u00e9ho si kedyko\u013evek zvol\u00edme, alebo to bude patri\u0165 do kompetencie t\u00fdch, ktor\u00fdch on pover\u00ed tou istou pr\u00e1vomocou, aby sa zachoval patri\u010dn\u00fd poriadok, ktor\u00fd je potrebn\u00fd v\u00a0ka\u017edom dobre usporiadanom spolo\u010denstve. Tento predstaven\u00fd m\u00e1 ma\u0165 pod\u013ea rozhodnutia spolo\u010dn\u00edkov pr\u00e1vo zostavi\u0165 po vz\u00e1jomnej porade Stanovy, aby n\u00e1m pom\u00e1hali uskuto\u010dni\u0165 tento cie\u013e, ktor\u00fd sme si vyt\u00fd\u010dili, pri\u010dom na pr\u00e1voplatn\u00e9 ustanovenie sa vy\u017eaduje v\u017edy v\u00e4\u010d\u0161ina hlasov. On nech m\u00e1 aj pr\u00e1vo vysvet\u013eova\u0165 veci, ktor\u00e9 by boli sporn\u00e9 v\u00a0na\u0161om reho\u013enom zriaden\u00ed, ako to pod\u00e1va t\u00e1to Formula. Poradn\u00fdm zborom, ktor\u00fd bude treba nevyhnutne zvola\u0165 na schv\u00e1lenie alebo zmenu Stanov a\u00a0kv\u00f4li in\u00fdm z\u00e1va\u017enej\u0161\u00edm veciam, ako je napr\u00edklad odpredaj alebo zru\u0161enie u\u017e zalo\u017een\u00fdch domov alebo kol\u00e9gi\u00ed, m\u00e1 sa rozumie\u0165 v\u00e4\u010d\u0161ina v\u0161etk\u00fdch \u010dlenov Spolo\u010dnosti so sl\u00e1vnostn\u00fdmi s\u013eubmi, pod\u013ea vysvetlenia na\u0161ich Stanov, ktor\u00fdch gener\u00e1lny predstaven\u00fd m\u00f4\u017ee zvola\u0165 bez v\u00e4\u010d\u0161\u00edch \u0165a\u017ekost\u00ed. V\u00a0in\u00fdch, menej d\u00f4le\u017eit\u00fdch veciach, bude ma\u0165 tento predstaven\u00fd pln\u00e9 pr\u00e1vo s\u00e1m a\u00a0nako\u013eko to bude poklada\u0165 za vhodn\u00e9, za pomoci a\u00a0pod\u013ea rady svojich spolubratov, naria\u010fova\u0165 a\u00a0prikazova\u0165 to, \u010do bude v\u00a0P\u00e1novi poklada\u0165 za potrebn\u00e9 na osl\u00e1venie Boha a\u00a0pre spolo\u010dn\u00e9 dobro, ako sa to vysvetl\u00ed v\u00a0t\u00fdch ist\u00fdch Stanov\u00e1ch.\u201c<\/p>\n

Cie\u013e Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej<\/strong><\/p>\n

V\u00a0tejto prvej \u010dasti sa opisuje cie\u013e Spolo\u010dnosti a\u00a0jej povolanie. To, \u010do povedal Nadal v\u00a0roku 1554 o\u00a0\u017eivote sv. Ign\u00e1ca, ako ho Boh uk\u00e1zal sv\u00e4t\u00e9mu zakladate\u013eovi v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch, ktor\u00e9 si robil v\u00a0Manrese a\u00a0konkr\u00e9tne v\u00a0medit\u00e1ci\u00e1ch a\u00a0Kr\u00e1\u013eovstve (Volanie Kr\u00e1\u013ea) a\u00a0o\u00a0Dvoch z\u00e1stav\u00e1ch. Odvtedy sv. Ign\u00e1c za\u010dal sk\u00fama\u0165 tento cie\u013e alebo sp\u00f4sob svojho \u017eivota\u00a0 a\u00a0neskor\u0161ie z\u00edskal pre tento cie\u013e spolo\u010dn\u00edkov, ktor\u00ed ho za\u010dali tie\u017e sk\u00fama\u0165 od Par\u00ed\u017ea po\u00a0Ben\u00e1tky, e\u0161te sk\u00f4r, akoby zalo\u017eil Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovu ako n\u00e1bo\u017eensk\u00fd r\u00e1d.<\/p>\n

Sch\u00e9ma<\/strong> \u2013 Formula In\u0161tit\u00fatu nie je nap\u00edsan\u00e1 v\u00a0abstraktnej forme, ako by sa mohlo zda\u0165: \u201eCie\u013e Spolo\u010dnosti je…\u201c Podobne ako regula sv. Benedikta, je nasmerovan\u00e1 k\u00a0t\u00fdm, ktor\u00fd si \u017eelaj\u00fa vst\u00fapi\u0165 do Spolo\u010dnosti. T\u00e1to prv\u00e1 \u010das\u0165 prvej kapitoly sa cel\u00e1 uzatv\u00e1ra do obdobia alebo \u010dasu, ktor\u00e9ho subjektom je : Ka\u017ed\u00fd, kto by chcel… a\u00a0troch slov, z\u00e1visl\u00fdch od tohto subjektu: aby mal vedomie \u2013 nech si uvedomuje, nech sa uk\u00e1\u017ee a\u00a0nech sa usiluje… Doplnok prv\u00e9ho slova ukazuje ciele a\u00a0\u0161pecifick\u00e9 prostriedky Spolo\u010dnosti. Doplnok druh\u00e9ho slova in\u00e9 aktivity a\u00a0tretieho \u017eelanie, t\u00fa\u017ebu, snahu, s\u00a0ktorou by dokon\u010dil tento cie\u013e.<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Indiv\u00edduum, osoba, subjekt<\/strong> \u2013 je ten, kto by sa chcel sta\u0165 reho\u013en\u00edkom Spolo\u010dnosti: \u201eTen, kto chce v\u00a0na\u0161ej Spolo\u010dnosti, ktor\u00fa si \u017eel\u00e1me ozna\u010di\u0165 Je\u017ei\u0161ov\u00fdm menom, bojova\u0165 za Boha pod z\u00e1stavou kr\u00ed\u017ea a\u00a0sl\u00fa\u017ei\u0165 sam\u00e9mu P\u00e1novi a\u00a0Cirkvi, jeho Neveste, pod R\u00edmskym ve\u013ek\u0148azom Vik\u00e1rom Krista na zemi…\u201c \u201eBojova\u0165 za Boha\u201c (militare Deo) bol v\u00a0stredoveku sp\u00f4sob pre pomenovanie reho\u013en\u00e9ho \u017eivota. Sv. Benedikt sa obracia vo svojom prol\u00f3gu ku svojej Regule na novica, ktor\u00fd \u201eide bojova\u0165 za prav\u00e9ho Krista Kr\u00e1\u013ea\u201c. V\u00a013. storo\u010d\u00ed dominik\u00e1n Esteban de Salagnac hovor\u00ed o \u201emnoh\u00fdch a\u00a0r\u00f4znych Reguliach, s\u00a0ktor\u00fdmi reho\u013en\u00edci ved\u00fa vojnu za Boha v\u00a0Cirkvi\u201c. Taktie\u017e hovor\u00ed o\u00a0Regule sv. August\u00edna, pod ktorou \u201ebojuj\u00fa alebo ved\u00fa vojnu za Boha r\u00f4zne cirkevn\u00e9 a\u00a0reho\u013en\u00e9 katedr\u00e1ly (kanonici a\u00a0mn\u00edsi). In\u0161pirovali sa bezpochyby u\u00a0sv. Pavla. Fr\u00e1za \u201epod z\u00e1stavou kr\u00ed\u017ea\u201c sa zd\u00e1 sa by\u0165 in\u0161pirovan\u00e1 \u00a0liturgiou. Ale po\u010dujeme v\u00a0nej aj echo medit\u00e1cie o\u00a0Dvoch z\u00e1stav\u00e1ch: \u201eaby som bol prijat\u00fd pod jeho z\u00e1stavu\u201c (por. DC 147). \u201eT\u00e1to na\u0161a Spolo\u010dnos\u0165, ktor\u00fa si \u017eel\u00e1me ozna\u010di\u0165 menom Je\u017ei\u0161a.\u201c Pod\u013ea Polanca, prv\u00ed p\u00e1tri v\u00a0roku 1537 vo Vicencia \u201evideli, \u017ee nemali \u017eiadnu hlavu medzi sebou, ani in\u00e9ho predstaven\u00e9ho, okrem Je\u017ei\u0161a Krista, iba ktor\u00e9mu si \u017eelali sl\u00fa\u017ei\u0165, preto sa im zdalo vhodn\u00e9, aby\u00a0 si vzali meno toho, ktor\u00e9ho\u00a0 pova\u017eovali\u00a0 za hlavu t\u00fdm,\u00a0 \u017ee povedali \u201eSpolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova\u201c. La\u00ednez zase sp\u00e1ja toto meno s\u00a0viden\u00edm pri La Storte, ktor\u00e9 sa uskuto\u010dnilo o\u00a0nieko\u013eko mesiacov neskor\u0161ie, ke\u010f Ign\u00e1c pri\u0161iel do R\u00edma. Po tom, ako sa zmienil o\u00a0tejto duchovnej sk\u00fasenosti, prid\u00e1va: \u201epreto, t\u00fdm, \u017ee mal p\u00e1ter Ign\u00e1c ve\u013ek\u00fa \u00factu k\u00a0tomuto najsv\u00e4tej\u0161iemu menu, chcel nazva\u0165 kongreg\u00e1ciu \u201eSpolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova\u201c. Mo\u017eno v\u00a0tejto v\u00edzii, v\u00a0tomto viden\u00ed porozumel zakladate\u013e s\u00a0v\u00e4\u010d\u0161\u00edm vn\u00fatorn\u00fdm svetlom hlbok\u00fd d\u00f4vod tohto mena, ktor\u00e9 bolo u\u017e predt\u00fdm\u00a0 vybran\u00e9. Slovo \u201espolo\u010dnos\u0165“ mala vtedy v\u00a0Taliansku v\u0161eobecn\u00fd v\u00fdznam n\u00e1bo\u017en\u00e9ho zdru\u017eenia. Sl\u00e1vna bola napr. \u201eSpolo\u010dnos\u0165 Bo\u017eej l\u00e1sky\u201c. R\u00e1d teat\u00ednov sa naz\u00fdval spo\u010diatku \u201espolo\u010dnos\u0165\u201c a\u00a0iba vo Vicencii bolo najmenej osem asoci\u00e1ci\u00ed naz\u00fdvan\u00fdch \u201espolo\u010dnos\u0165\u201c, medzi ktor\u00fdmi bola jedna nazvan\u00e1 \u201eSpolo\u010dnos\u0165 Mena Je\u017ei\u0161 a\u00a0sv. Jozefa\u201c. V\u00a0tomto v\u0161eobecnom zmysle ju pou\u017e\u00edval aj sv. Ign\u00e1c, ktor\u00fd hovoril o \u201espolo\u010dnostiach\u201c sv. Franti\u0161ka a\u00a0sv. Dominika a\u00a0s\u00a0menom \u201espolo\u010dnos\u0165\u201c zalo\u017eil viacer\u00e9 n\u00e1bo\u017en\u00e9 asoci\u00e1cie, \u010di zdru\u017eenia v\u00a0R\u00edme, ako napr\u00edklad \u201eSpolo\u010dnos\u0165 milosti\u201c. Toto slovo bolo dobre prelo\u017een\u00e9 do latin\u010diny ako \u201esocietas\u201c. Vojensk\u00fd charakter, ktor\u00fd\u00a0 jej prip\u00edsala nesk\u00f4r spolo\u010dnos\u0165 vojakov,\u00a0 mal podiel na fal\u0161ovan\u00ed podoby In\u0161tit\u00fatu a\u00a0podoby jej zakladate\u013ea. Napokon, t\u00fdm najd\u00f4le\u017eitej\u0161\u00edm je odvtedy\u00a0 meno Je\u017ei\u0161. Ten ist\u00fd v\u00fdznam by mal n\u00e1zov zdru\u017eenie, kongreg\u00e1cia alebo r\u00e1d Je\u017ei\u0161a. Je to zdru\u017eenie, ktor\u00e9 si vzalo do n\u00e1zvu meno Je\u017ei\u0161, ktor\u00e9mu jedin\u00e9mu sa usiluje sl\u00fa\u017ei\u0165. Toto v\u00a0skuto\u010dnosti znamen\u00e1 v\u00a0latinskom origin\u00e1li Formuly vyjadrenie: \u201eIesu nomine insigniri\u201c, ma\u0165 ako rozli\u0161ovac\u00ed znak meno Je\u017ei\u0161. Preto, hoci sa niekedy hovor\u00ed o \u201espolo\u010dn\u00edkoch Je\u017ei\u0161a\u201c, toto vyjadrenie je iba vtedy pr\u00edpustn\u00e9, pokia\u013e sluha si m\u00f4\u017ee poveda\u0165 \u201espolo\u010dn\u00edk svojho p\u00e1na\u201c alebo \u201evojak svojho kapit\u00e1na\u201c. Na teologickej fakulte v\u00a0Par\u00ed\u017ei sa hovorilo v\u00a0janu\u00e1ri 1556: \u201enenaz\u00fdva sa Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova, preto\u017ee my sa st\u00e1vame spolo\u010dn\u00edkmi Je\u017ei\u0161a, ako si\u00a0 zvykne eskadr\u00f3n vzia\u0165 meno svojho \u0161\u00e9fa, ktor\u00e9ho\u00a0 si \u017eel\u00e1me cez In\u0161tit\u00fat nasledova\u0165\u201c. P\u00e1ter Polanco si vysoko cen\u00ed d\u00f4le\u017eitos\u0165, ktor\u00fa dal sv. Ign\u00e1c tomuto menu. O\u00a0tomto mene mal Ign\u00e1c mnoho viden\u00ed, mnoho znamen\u00ed a\u00a0potvrden\u00ed. Meno Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej\u00a0 potom\u00a0 potvrdil p\u00e1pe\u017e Gregor XIV v\u00a0bule \u201eEcclesiae catholicae\u201c. V\u00fdraz, ktor\u00fd nasleduje \u201esl\u00fa\u017ei\u0165 iba P\u00e1novi\u201c obsahuje prv\u00fa zmenu zaveden\u00fa v\u00a0tejto Formule. V F 39 a\u00a0F40 je uveden\u00e9: \u201esl\u00fa\u017ei\u0165 iba P\u00e1novi a\u00a0R\u00edmskemu Ve\u013ek\u0148azovi, jeho Vik\u00e1rovi na zemi\u201c. P\u00e1ter Polanco\u00a0 si v\u0161imol, \u017ee toto m\u00f4\u017ee vyzera\u0165 ako lichotenie a\u00a0\u017ee okrem p\u00e1pe\u017ea aj in\u00ed, ako napr. biskupi, by si posl\u00fa\u017eili Spolo\u010dnos\u0165ou. Sv. Ign\u00e1c na to odpovedal, \u017ee by sa mohol upravi\u0165 v\u00fdraz \u201eniektor\u00fdmi slovami, aby sa vyjasnilo, \u017ee sa mus\u00ed sl\u00fa\u017ei\u0165 celej Cirkvi, av\u0161ak tej, ktor\u00e1 je podriaden\u00e1 Najvy\u0161\u0161iemu Vik\u00e1rovi Krista\u201c. Zmena v F50 nie je a\u017e tak\u00e1 ve\u013ek\u00e1, ako by sa na prv\u00fd poh\u013ead mohlo zda\u0165. V\u00a0nej je vyjadren\u00e9 to, \u010do predt\u00fdm bolo u\u017e zahrnut\u00e9 v\u00a0predch\u00e1dzaj\u00facej Formule. Preto\u017ee Spolo\u010dnos\u0165 sl\u00fa\u017ei Cirkvi, k\u00fdm je Nevestou Cirkvi a\u00a0k\u00fdm je podriaden\u00e1 Vik\u00e1rovi Krista, univerz\u00e1lnemu pastierovi, ktor\u00e9mu Kristus zveril cel\u00e9 svoje st\u00e1do. A\u00a0preto t\u00fdm, \u017ee sl\u00fa\u017ei Cirkvi, Spolo\u010dnos\u0165 sl\u00fa\u017ei Kristovi a\u00a0jeho Vik\u00e1rovi na zemi. Preto je mo\u017en\u00e9 pochybova\u0165, \u010di by sa vsuvka alebo vysvetlivka \u201epod R\u00edmskym Ve\u013ek\u0148azom…\u201c (sub Romano Pontif\u00edce…) mala zjednoti\u0165 so slovom \u201esl\u00fa\u017ei\u0165\u201c, ako sa to oby\u010dajne st\u00e1va, alebo sk\u00f4r s\u00a0\u201eCirkvou\u201c: Cirkvou, ktor\u00e1 je pod R\u00edmskym Ve\u013ek\u0148azom. Bude sa mo\u017eno namieta\u0165, \u017ee Spolo\u010dnos\u0165 pom\u00e1ha tie\u017e pohanom a\u00a0neveriacim, ktor\u00ed s\u00fa mimo Cirkvi. Ale v\u00a0tom \u010dase sa neuva\u017eovalo o\u00a0 Cirkvi ako o in\u0161tit\u00facii\u00a0 ur\u010denej pre svet, aby pom\u00e1hala \u013eu\u010fom. Ch\u00e1palo sa, \u017ee \u013eudia alebo patrili do Cirkvi, \u010di boli jej s\u00fa\u010das\u0165ou (katol\u00edci), alebo boli predur\u010den\u00ed patri\u0165 do\u00a0nej (pohania a\u00a0neveriaci). A\u00a0preto t\u00fdm, \u017ee sa pom\u00e1halo pohanom a\u00a0neveriacim, usilovalo sa, aby vst\u00fapili do Cirkvi a\u00a0tak\u00fdmto sp\u00f4sobom sa vlastne sl\u00fa\u017eilo Cirkvi.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ciele a\u00a0\u0161pecifick\u00e9 prostriedky<\/strong> \u2013 ten, kto chce by\u0165 reho\u013en\u00edkom v\u00a0Spolo\u010dnosti \u201enech si po zlo\u017een\u00ed sl\u00e1vnostn\u00e9ho s\u013eubu \u010distoty, chudoby a\u00a0poslu\u0161nosti uvedomuje, ak\u00e9 s\u00fa ciele a\u00a0vlastn\u00e9 prostriedky Spolo\u010dnosti, do ktorej patr\u00ed.\u201c \u201eSl\u00e1vnostn\u00fd s\u013eub\u201c \u2013 ke\u010f sa sp\u00edsali F39 a\u00a0F40, nemyslelo sa na ni\u010d viac ako na profesov sl\u00e1vnostn\u00fdch s\u013eubov, ako sformovan\u00fa \u010das\u0165 Spolo\u010dnosti. Koadj\u00fatori pri\u0161li nesk\u00f4r, v\u00a0roku 1546 a\u00a0\u0161kolastici boli pova\u017eovan\u00ed za mlad\u00fdch a\u0161pirantov do Spolo\u010dnosti. Toto je treba ma\u0165 na pam\u00e4ti v\u00a0celej Formule In\u0161tit\u00fatu. V\u00a0poslednej redakcii, \u010di \u00faprave (F50) bol pridan\u00fd na konci odsek o\u00a0koadj\u00fatoroch, \u010do uvid\u00edme \u010falej. \u201eVe\u010dnej \u010distoty, chudoby a\u00a0poslu\u0161nosti\u201c \u2013 F39 a\u00a0F40 uv\u00e1dza iba: \u201eve\u010dn\u00e1 \u010distota\u201c,\u00a0 alebo preto\u017ee o\u00a0druh\u00fdch dvoch s\u013euboch sa hovorilo viac \u010falej (v tretej a\u00a0\u0161tvrtej kapitole) alebo mo\u017eno preto, \u017ee s\u013eub \u010distoty je ten, ktor\u00fd lep\u0161ie realizuje a\u00a0vyjadruje na\u0161e osobn\u00e9 pri\u013enutie k\u00a0Je\u017ei\u0161ovi, na\u0161ej definit\u00edvnej vo\u013eby pre Krista. Toto oby\u010dajne urob\u00ed du\u0161a ako prv\u00e9, ke\u010f sa\u00a0 rozhodne zasv\u00e4ti\u0165 svoj \u017eivot Bohu. A\u00a0toto bolo prv\u00e9, \u010do urobil aj sv. Ign\u00e1c kr\u00e1tko po svojom obr\u00e1ten\u00ed na ceste z\u00a0Loyoly do Montserratu. Napriek tomu Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova ako n\u00e1bo\u017eensk\u00fd r\u00e1d rob\u00ed tri s\u013euby spolu ako \u00fakon reho\u013enej profesie. To bol tie\u017e d\u00f4vod, pre\u010do sa Ign\u00e1c radil s\u00a0cirkevn\u00fdmi pr\u00e1vnikmi, najm\u00e4 s\u00a0Jaimem del Pozzo. \u010eal\u0161\u00edm momentom s\u00fa ciele Spolo\u010dnosti, ktor\u00e9 opisuje Formula In\u0161tit\u00fatu. Spolo\u010dnos\u0165 potom, ako sa urobili sl\u00e1vnostn\u00e9 s\u013euby \u010distoty, chudoby a\u00a0poslu\u0161nosti, je zalo\u017een\u00e1 \u201epredov\u0161etk\u00fdm, aby venovala pozornos\u0165 najm\u00e4 obrane a\u00a0propag\u00e1cii viery a\u00a0duchovn\u00e9mu prospechu du\u0161\u00ed v\u00a0\u017eivote a\u00a0kres\u0165anskej n\u00e1uke\u201c. Slovo \u201eobrana\u201c (defensionem) bolo pridan\u00e9 v F50. Toto slovo nebolo v F39 ani v F50, hoci u\u017e v\u00a0roku 1538 prv\u00ed otcovia br\u00e1nili vieru v\u00a0R\u00edme, konkr\u00e9tne proti falo\u0161nosti a\u00a0klamstv\u00e1m, ktor\u00e9 hl\u00e1sal August\u00edn Mainardi. Rovnako bol pozmenen\u00fd poriadok cie\u013eov. Mo\u017eno sa myslelo viac na to, \u017ee je logickej\u0161ie hovori\u0165 najprv o\u00a0viere, ktor\u00e1 je z\u00e1kladom a\u00a0potom lep\u0161ie prenikn\u00fa\u0165 n\u00e1uku a\u00a0\u017eivot viery. Obe tieto skuto\u010dnosti zodpovedali akejsi p\u00f4vodnej dvojici \u2013 prospechu du\u0161\u00ed a\u00a0propag\u00e1cii viery, dvom tendenci\u00e1m, ktor\u00e9 sa objavili v\u00a0skupine spolo\u010dn\u00edkov a\u00a0ktor\u00e9 boli predmetom to\u013ek\u00fdch diskusi\u00ed v\u00a0Par\u00ed\u017ei: \u201e…t\u00fdm, \u017ee nevieme, do ak\u00fdch regi\u00f3nov treba \u00eds\u0165, medzi veriacich alebo neveriacich…\u201c K\u00a0tomuto dvojit\u00e9mu alebo trojit\u00e9mu cie\u013eu sa vz\u0165ahuj\u00fa\u00a0 Kon\u0161tit\u00facie, ke\u010f hovoria o\u00a0tom, ako napom\u00e1ha\u0165 sp\u00e1se a\u00a0dokonalosti du\u0161\u00ed (por. Examen 1, \u010d. 2 [3]), ako pom\u00e1ha\u0165 a\u00a0disponova\u0165 du\u0161e, aby dosiahli svoj posledn\u00fd cie\u013e z\u00a0r\u00fak Boha, n\u00e1\u0161ho Stvorite\u013ea a\u00a0P\u00e1na\u201c (por. Kon\u0161tit\u00facie 1. \u010cas\u0165, 2. Kapitola, \u010d. 8 [156]), ako pom\u00e1ha\u0165 du\u0161iam, aby dosiahli posledn\u00fd a\u00a0najvy\u0161\u0161\u00ed svoj cie\u013e (por. Kon\u0161tit\u00facie 10. \u010cas\u0165, \u010d. 2, [813]), alebo pou\u017e\u00edvaj\u00fa podobn\u00e9 vyjadrenia. Nejde teda o\u00a0povzbudenie \u010dloveka v\u00a0prirodzenom poriadku, ale pom\u00f4c\u0165 mu v\u00a0usporiadan\u00ed vec\u00ed vzh\u013eadom na Boha. \u201e\u0160pecifick\u00e9 prostriedky\u201c \u2013 F39 hovorila takto: \u201eprostredn\u00edctvom slu\u017eby slova, Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed a\u00a0diel l\u00e1sky a\u00a0v\u00fdslovne prostredn\u00edctvom vyu\u010dovania kres\u0165anskej n\u00e1uky det\u00ed a\u00a0nevzdelan\u00fdch.\u201c F40 pridala \u201everejn\u00fdmi k\u00e1z\u0148ami\u201c a \u201eposkytovan\u00edm duchovnej \u00fatechy kres\u0165ansk\u00fdm veriacim, t\u00fdm, \u017ee sa vypo\u010duj\u00fa ich spovede\u201c. V\u00a0skuto\u010dnosti u\u017e pred rokom 1539, ude\u013eovali alebo poskytovali prv\u00ed otcovia sviatos\u0165 pok\u00e1nia. F50 jasnej\u0161ie rozl\u00ed\u0161ila medzi duchovn\u00fdmi slu\u017ebami a\u00a0dielami l\u00e1sky: uchovala tento odsek v\u00a0p\u00f4vodnom stave a\u00a0prelo\u017eila nasleduj\u00face diela l\u00e1sky v\u00a0rozvinutej\u0161ej forme, ako to uvid\u00edme nesk\u00f4r. Okrem toho ku k\u00e1z\u0148am pridala vyu\u010dovanie \u2013 lekcie a\u00a0ku spovediam vysluhovanie in\u00fdch sviatost\u00ed. Naopak, ke\u010f hovorila o\u00a0vyu\u010dovan\u00ed kres\u0165anskej n\u00e1uky, vynechala pr\u00edslovku tzv. \u201enominatim\u201c. Budeme vidie\u0165 pre\u010do. Prakticky sa redukuje cel\u00e1 slu\u017eba slova na vysluhovanie sviatost\u00ed. V\u00a0slu\u017ebe slova sa v\u00fdslovne menuj\u00fa k\u00e1zne a\u00a0pou\u010denia (por. Sk 4, 2), ale v\u0161eobecne: \u201ea ka\u017ed\u00e1 in\u00e1 slu\u017eba Bo\u017eieho slova\u201c. Osobitne sa menuj\u00fa Duchovn\u00e9 cvi\u010denia, viac – menej pre osobn\u00fd charakter, ktor\u00fd mali v\u00a0tej dobe (do Kon\u0161tit\u00faci\u00ed sa vkladaj\u00fa spolu s\u00a0duchovn\u00fdmi rozhovormi) a\u00a0vyu\u010dovanie katechizmu, pravdepodobne pre jedine\u010dn\u00fa d\u00f4le\u017eitos\u0165, ktor\u00e1 sa prikladala tejto slu\u017ebe v\u00a0F39 a\u00a0F40. \u201eSlu\u017eba slova\u201c je biblick\u00e9 vyjadrenie. Skutky Apo\u0161tolov pod\u00e1vaj\u00fa spr\u00e1vu,\u00a0 ako v\u00a0diskusii o\u00a0pomoci vdov\u00e1m apo\u0161toli povedali: \u201eNie je spr\u00e1vne, aby sme my zanedb\u00e1vali Bo\u017eie slovo a\u00a0obsluhovali pri stoloch…my sa budeme celkom venova\u0165 modlitbe a\u00a0slu\u017ebe slova.\u201c (por. Sk 6, 2-4) \u010ealej pou\u010denia, o\u00a0ktor\u00fdch hovor\u00ed sv. Ign\u00e1c s\u00fa zv\u00e4\u010d\u0161a venovan\u00e9 vysvetleniam Sv\u00e4t\u00e9ho P\u00edsma, z\u00e1rove\u0148 tam m\u00f4\u017eeme zahrn\u00fa\u0165 v\u0161etko, teda ka\u017ed\u00fa in\u00fa slu\u017ebu o\u00a0Bo\u017eom slove. P\u00e1ter Nadal okrem in\u00e9ho vysvet\u013euje aj rozdiel medzi pou\u010deniami Sv\u00e4t\u00e9ho P\u00edsma a\u00a0\u0161kolastick\u00fdmi pou\u010deniami a\u00a0medzi verejn\u00fdmi k\u00e1z\u0148ami a\u00a0posv\u00e4tn\u00fdm pou\u010den\u00edm \u013eud\u00ed. Naopak kres\u0165anskej n\u00e1uke a\u00a0jej vysvet\u013eovaniu sa prikladala \u0161peci\u00e1lna d\u00f4le\u017eitos\u0165 vo F39 a\u00a0F40. Pozornosti isto neunikne pozoruhodn\u00fd sp\u00f4sob hovorenia o\u00a0sviatosti pok\u00e1nia: \u201educhovn\u00e1 \u00fatecha veriacim kres\u0165anom, t\u00fdm \u017ee sa po\u010d\u00favaj\u00fa ich spovede alebo vyznania\u201c. Origin\u00e1l v\u00a0latin\u010dine znie: \u201ein confessionibus audiendis\u201c. Ign\u00e1covi i\u0161lo o\u00a0to, aby spovedn\u00edci pote\u0161ili a\u00a0priniesli duchovn\u00fa \u00fatechu hrie\u0161nikom. Pre Ign\u00e1ca duchovn\u00e1 \u00fatecha je in\u0161pir\u00e1cia pre dobro, pre konanie dobra. Ute\u0161ova\u0165 je povzbudzova\u0165 k\u00a0dobru a\u00a0k\u00a0v\u00e4\u010d\u0161ej slu\u017ebe Bo\u017eej. Slu\u017eba po\u010d\u00favania spoved\u00ed je pre Ign\u00e1ca nielen aspekt odpustenia hriechov, ale spolu s\u00a0n\u00edm aspekt povzbudenia, pomoc du\u0161i penitenta, aby zlep\u0161il svoj kres\u0165ansk\u00fd \u017eivot. T\u00e1to slu\u017eba sa deje prostredn\u00edctvom slu\u017eby slova. \u201eOstatn\u00e9 sviatosti\u201c \u2013 vysluhovanie ostatn\u00fdch sviatost\u00ed bolo pridan\u00e9 v F50, aby sa dali spolu v\u0161etky milosti udelen\u00e9 predch\u00e1dzaj\u00facimi p\u00e1pe\u017emi celej spolo\u010dnosti. Preto\u017ee ak sa vynech\u00e1 sviatos\u0165 pok\u00e1nia a\u00a0Eucharistie, ktor\u00e9 sa zvy\u010dajne ude\u013euj\u00fa na om\u0161i, ostatn\u00e9 sviatosti s\u00fa alebo farsk\u00e9 alebo biskupsk\u00e9, a\u00a0preto menej vlastn\u00e9 Spolo\u010dnosti. Kon\u0161tit\u00facie spom\u00ednaj\u00fa iba sviatos\u0165 pok\u00e1nia a\u00a0eucharistiu: \u201eNech sa cvi\u010dia aj vo vysluhovan\u00ed sviatosti pok\u00e1nia a\u00a0prij\u00edmania…\u201c (Kon\u0161tit\u00facie \u0160tvrt\u00e1 \u010das\u0165, 8. Kapitola, \u010d. 4, [406]; Siedma \u010das\u0165, 4. Kapitola, \u010d. 5, [642]). Tieto ciele a\u00a0prostriedky sa m\u00f4\u017eu vyjadri\u0165 \u00a0jedin\u00fdm slovom: evanjeliz\u00e1cia. Zhoduj\u00fa sa s\u00a0v\u00fdzna\u010dn\u00fdmi slovami, ktor\u00e9 pou\u017eil p\u00e1pe\u017e Pavol VI v\u00a0apo\u0161tolskej exhort\u00e1cii Evangelii nuntiandi. Preto Ign\u00e1c v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch, osobitne v\u00a0Examene povie: \u201et\u00ed, \u010do chc\u00fa vst\u00fapi\u0165 do Spolo\u010dnosti, aby boli dobr\u00fdmi a\u00a0vern\u00fdmi hl\u00e1sate\u013emi evanjelia a\u00a0rozsieva\u010dmi Bo\u017eieho slova na P\u00e1novom poli…\u201c (por. Examen 2. Kapitola, \u010d. 6, [30]; por. Examen 5. Kapitola, \u010d. 6, [109]).<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sekund\u00e1rne aktivity<\/strong> \u2013 tento odsek bol pridan\u00fd v F50. V F39 a\u00a0F40 sa diela l\u00e1sky spom\u00ednaj\u00fa iba vo v\u0161eobecnosti, spolu s\u00a0duchovn\u00fdmi slu\u017ebami predch\u00e1dzaj\u00faceho odseku. Ke\u010f sa pripravovala redakcia F50, p\u00fdtal sa p\u00e1ter Polanco sv. Ign\u00e1ca, \u010di by bolo vhodn\u00e9 prida\u0165 v\u00fdslovne in\u00e9 prostriedky, ako nav\u0161tevova\u0165 v\u00e4znice a\u00a0nemocnice a\u00a0uzmierova\u0165 znepriatelen\u00fdch. Toto boli \u010dast\u00e9 aktivity medzi jezuitmi v\u00a0R\u00edme. Sv. Ign\u00e1c spo\u010diatku pochyboval a\u00a0potom odpovedal, \u017ee \u00e1no, ale tak, \u017ee pridal: \u201ebez toho, aby zostali viazan\u00ed \u0161krupu\u013eou\u201c. V\u00a0predch\u00e1dzaj\u00facom odseku sa povedalo, \u017ee jezuita mus\u00ed ch\u00e1pa\u0165, \u017ee Spolo\u010dnos\u0165, ktorej je \u010dlenom, je zalo\u017een\u00e1, aby dosiahla tak\u00e9 duchovn\u00e9 ciele tak\u00fdmi duchovn\u00fdmi prostriedkami. Tu sa hovor\u00ed jezuitovi, \u017ee mus\u00ed\u00a0 by\u0165 pripraven\u00fd cvi\u010di\u0165 sa v\u00a0t\u00fdchto in\u00fdch aktivit\u00e1ch: ale toto pod\u013ea toho, ako sa bude zda\u0165 vhodn\u00e9 na v\u00e4\u010d\u0161iu Bo\u017eiu sl\u00e1vu a\u00a0spolo\u010dn\u00e9 dobro. Rovnak\u00fd sekund\u00e1rny a\u00a0podriaden\u00fd charakter t\u00fdchto aktiv\u00edt sa vyjas\u0148uje v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch. (por. Kon\u0161tit\u00facie, Siedma \u010das\u0165, 4. Kapitola, \u010d. 9, [650])<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bezplatnos\u0165<\/strong> \u2013 \u201erobiac ich tot\u00e1lne bezplatn\u00e9 a\u00a0bez prijatia akejko\u013evek odmeny za ich n\u00e1mahu (pr\u00e1cu) v\u00a0ni\u010dom tom, \u010do bolo v predch\u00e1dzaj\u00facom povedan\u00e9\u201c.\u00a0 Zdalo by sa, \u017ee prv\u00e1 veta sa zmie\u0148uje iba o\u00a0dielach l\u00e1sky. Ale vsuvka \u201ev ni\u010dom tom, \u010do bolo v predch\u00e1dzaj\u00facom povedan\u00e9\u201c odstra\u0148uje ka\u017ed\u00fa pochybnos\u0165 o tom, \u017ee sa vz\u0165ahuje tie\u017e na duchovn\u00e9 slu\u017eby. Napokon bezplatnos\u0165 t\u00fdchto duchovn\u00fdch slu\u017eieb je ve\u013emi jasn\u00e1 v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch. (por. Kon\u0161tit\u00facie, \u0160iesta \u010das\u0165, 2. Kapitola, \u010d. 7, [565]) V\u00a0prvotnej Spolo\u010dnosti bola ve\u013emi roz\u0161\u00edren\u00e1 idea toho, \u017ee n\u00e1\u0161 In\u0161tit\u00fat napodob\u0148uje \u017eivot a\u00a0aktivity Apo\u0161tolov. Ako sme povedali v\u00a0\u00davode, zd\u00e1 sa, \u017ee sa Ign\u00e1c\u00a0 in\u0161piroval desiatou kapitolou Evanjelia pod\u013ea Mat\u00fa\u0161a. Tam P\u00e1n posiela Apo\u0161tolov k\u00e1za\u0165 evanjelium (evanjelizova\u0165) a\u00a0poveruje ich, aby vyh\u00e1\u0148ali d\u00e9monov (zl\u00fdch duchov) a\u00a0uzdravovali chor\u00fdch, d\u00e1vaj\u00fac im na vedomie, aby d\u00e1vali zadarmo to, \u010do zadarmo prijali. Cie\u013e Spolo\u010dnosti je evanjelizova\u0165. Budeme to vidie\u0165 v\u00a0druhej kapitole, \u017ee t\u00ed, ktor\u00ed tvoria \u010das\u0165 z\u00a0nej,\u00a0 s\u00fa tie\u017e poslan\u00ed Vik\u00e1rom Krista, ako Apo\u0161toli boli vyslan\u00ed sam\u00fdm Kristom. Spolo\u010dnosti je tie\u017e zveren\u00e1 \u00faloha, aby ute\u0161ovala chor\u00fdch na tele a\u00a0na du\u0161i, ako o\u00a0tom hovorila F39. A\u00a0v\u0161etko toto sa rob\u00ed zadarmo, ako sa to zadarmo prijalo. Kon\u0161tit\u00facie to vyjadruj\u00fa s\u00a0tou istou evanjeliovou vetou (por. Kon\u0161tit\u00facie, \u0160iesta \u010das\u0165, 2. Kapitola, \u010d. 7, [565]) a\u00a0je to t\u00e1 ist\u00e1 veta, ktor\u00fa Ign\u00e1c chcel u\u017e predt\u00fdm tie\u017e vlo\u017ei\u0165 do Formuly. A\u00a0okrem toho, t\u00ed zo Spolo\u010dnosti maj\u00fa tie\u017e silu vyh\u00e1\u0148a\u0165 zl\u00fdch duchov, a\u00a0to robia alebo uplat\u0148uj\u00fa v\u00a0slu\u017ebe pok\u00e1nia. Preto m\u00fadro\u00a0 m\u00f4\u017eeme poveda\u0165, \u017ee cie\u013e alebo charizma Spolo\u010dnosti je evanjeliz\u00e1cia napodob\u0148ovan\u00edm Apo\u0161tolov.<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00fdzva \u2013 povzbudenie <\/strong>\u2013 tret\u00ed odsek Formuly In\u0161tit\u00fatu, uveden\u00fd slovami \u201enech sa staraj\u00fa alebo nech sa sna\u017eia\u201c, obsahuje jednu alebo sk\u00f4r dve v\u00fdzvy: prv\u00e1 je venovan\u00e1 uva\u017eovaniu rozumom a\u00a0druh\u00e1 realiz\u00e1cii v\u00f4le (\u201euva\u017eovanie \u2013 pozornos\u0165\u201c). Kto chce bojova\u0165 pre Boha v\u00a0tejto Spolo\u010dnosti t\u00fdm, \u017ee je obozn\u00e1men\u00fd s t\u00fdm, \u010do bolo povedan\u00e9 o\u00a0jej cieli, mus\u00ed sa usilova\u0165 \u201ema\u0165 pred o\u010dami po\u010das cel\u00e9ho svojho \u017eivota najprv Boha a\u00a0potom sp\u00f4sob bytia svojho In\u0161tit\u00fatu, ktor\u00fd je cestou k\u00a0nemu\u201c. \u201eMa\u0165 pred o\u010dami\u201c je ako pozera\u0165 na cie\u013e, ku ktor\u00e9mu sa mieri ako k\u00a0bodu nasmerovania vlastn\u00e9ho \u017eivota a\u00a0vlastn\u00fdch aktiv\u00edt. \u201ePo\u010das cel\u00e9ho svojho \u017eivota\u201c \u2013 F39 a\u00a0F40 hovorili: \u201ev\u017edy\u201c \u2013 \u201eaby mal v\u017edy pred o\u010dami\u201c. Bolo to zmenen\u00e9 preto, aby sa to neinterpretovalo v\u00a0zmysle bez preru\u0161enia, bez zastavenia. Je to nie\u010do, \u010do v\u00a0n\u00e1s mus\u00ed by\u0165 orientovan\u00e9 na cel\u00fd \u017eivot, na v\u0161etky na\u0161e aktivity, aj keby sme\u00a0 na to ustavi\u010dne nemysleli. \u201eNa prvom mieste Boha\u201c \u2013 Hoci to, o \u010do sa usiluje ten, kto vstupuje do Spolo\u010dnosti, je pom\u00e1ha\u0165 bl\u00ed\u017enym, nesmie to zosta\u0165 na \u010dloveku. Cel\u00fd jeho \u00famysel mus\u00ed by\u0165 napokon nasmerovan\u00fd na Boha, k\u00a0Bohu. Boh mus\u00ed by\u0165 smerovan\u00edm cel\u00e9ho jeho \u017eivota a\u00a0celej jeho pr\u00e1ce. Takmer tristokr\u00e1t opakuj\u00fa Kon\u0161tit\u00facie vyjadrenie: sl\u00e1va, chv\u00e1la, \u010des\u0165, slu\u017eba Bohu alebo in\u00e9 zodpovedaj\u00face alebo rovnocenn\u00e9 v\u00fdrazy. Rovnako \u201esp\u00f4sob tohto svojho reho\u013en\u00e9ho zriadenia\u201c (prirodzenos\u0165 n\u00e1\u0161ho In\u0161tit\u00fatu alebo charakter \u017eivota) mus\u00ed ma\u0165 pred o\u010dami, preto\u017ee je cestou a\u00a0preto\u017ee je cestou, ktor\u00e1 vedie k\u00a0Bohu. V\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch sa p\u00fdta novica, \u010di chce vst\u00fapi\u0165 do Spolo\u010dnosti, \u201ena v\u00e4\u010d\u0161iu chv\u00e1lu a\u00a0sl\u00e1vu Bo\u017eiu a\u00a0aby si lep\u0161ie spasil a\u00a0zdokonalil vlastn\u00fa du\u0161u t\u00fdm, \u017ee bude pom\u00e1ha\u0165 in\u00fdm du\u0161iam svojich bl\u00ed\u017enych\u201c. (por. Examen, 3. Kapitola, \u010d. 15, [52]).<\/p>\n

f)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Uskuto\u010dnenie<\/strong> \u2013 jezuita tak mus\u00ed nasmerova\u0165 svoj \u017eivot, aby \u201esa\u00a0 usiloval zo v\u0161etk\u00fdch svojich s\u00edl dosiahnu\u0165 tento cie\u013e, ktor\u00fd mu Boh predklad\u00e1\u201c. U\u017e sme si v\u0161imli predt\u00fdm, ako sa tu naz\u00fdva cie\u013e, osobitne to, \u010do sme vy\u0161\u0161ie nazvali cie\u013emi a\u00a0prostriedkami. Je to Boh, ktor\u00fd predklad\u00e1 tento cie\u013e jezuitovi, preto\u017ee je to ON, ktor\u00fd ho povol\u00e1va obja\u0165 tento sp\u00f4sob \u017eivota. Jezuita mus\u00ed \u201edosiahnu\u0165 tento cie\u013e\u00a0 v\u0161etk\u00fdmi svojimi silami\u201c, mus\u00ed pou\u017ei\u0165 v\u0161etky svoje sily na obranu a\u00a0propag\u00e1ciu viery a\u00a0v\u00a0prospech alebo na \u00fa\u017eitok du\u0161\u00ed v\u00a0\u017eivote a\u00a0kres\u0165ansk\u00fa n\u00e1uku prostredn\u00edctvom slu\u017eby Bo\u017eieho slova a\u00a0vysluhovanie sviatost\u00ed. To jest, mus\u00ed pou\u017ei\u0165 v\u0161etky svoje sily na evanjeliz\u00e1ciu. Ka\u017ed\u00fd jeden to mus\u00ed robi\u0165 pod\u013ea milost\u00ed, ktor\u00e9 mu Duch Sv\u00e4t\u00fd ozn\u00e1mi a\u00a0pod\u013ea svojho vlastn\u00e9ho stup\u0148a povolania. Ign\u00e1c tak potvrdzuje, \u017ee ka\u017ed\u00e9mu jedn\u00e9mu bola udelen\u00e1 milos\u0165\u00a0 pod\u013ea miery Kristovho daru (por. Ef 4, 7). Mohli by sme tak poveda\u0165, \u017ee ka\u017ed\u00fd jeden m\u00e1 svoju osobn\u00fa charizmu. Preto, hoci\u00a0 cie\u013eom In\u0161tit\u00fatu pre v\u0161etk\u00fdch je povolanie alebo volanie Boha obja\u0165 ho zo v\u0161etk\u00fdch s\u00edl, m\u00e1 r\u00f4zne stupne a\u00a0odtiene.<\/p>\n

Zalo\u017eenie \u2013 zriadenie In\u0161tit\u00fatu<\/strong><\/p>\n

Cie\u013e op\u00edsan\u00fd v\u00a0prvej \u010dasti tejto kapitoly za\u010dali realizova\u0165 prv\u00ed otcovia. P\u00e1n im ho navrhol v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch: sv. Ign\u00e1c tento cie\u013e za\u010dal realizova\u0165 od Manresy a\u00a0prv\u00ed spolo\u010dn\u00edci od Par\u00ed\u017ea. Vid\u00edme v\u0161ak v\u00a0\u00davode, \u017ee potom, \u010do si Pavol III rezervoval \u201emisie alebo poverenia\u201c a\u00a0za\u010dal ich individu\u00e1lne posiela\u0165, t\u00edto sa rozhodli (aby nerozlo\u017eili svoju jednotu, ale aby ju upevnili) vytvori\u0165 \u201etelo\u201c, z\u00a0ktor\u00e9ho\u00a0 po mnoh\u00fdch rozli\u0161ovaniach vznikol n\u00e1bo\u017eensk\u00fd r\u00e1d. Bola to in\u0161tit\u00facia s\u00a0apo\u0161tolsk\u00fdm cie\u013eom ale aj ide\u00e1lom ich \u017eivota, ktor\u00fd dovtedy \u017eili bez pr\u00e1vnick\u00e9ho vz\u0165ahu. Na toto rozhodnutie odpoved\u00e1 t\u00e1to druh\u00e1 \u010das\u0165 kapitoly. In\u0161titucionaliz\u00e1cia op\u00edsan\u00e9ho cie\u013ea v\u00a0prvej \u010dasti vy\u017eaduje tri pr\u00e1vnick\u00e9 zriadenia, pre ktor\u00e9 sa rozhodli: superior, legislat\u00edva a\u00a0poradn\u00fd zbor. Toto vysvet\u013euje, pre\u010do Formula bude hovori\u0165 dvakr\u00e1t o\u00a0superiorovi: tu ho berie do \u00favahy vo vz\u0165ahu k\u00a0autorite, \u010do je forma celej Spolo\u010dnosti a\u00a0v\u00a0tretej kapitole vo vz\u0165ahu k s\u013eubu poslu\u0161nosti.<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Superior<\/strong> \u2013 Spolo\u010dnos\u0165 si nielen vo chv\u00edli schv\u00e1lenia, ale aj v\u00a0nasleduj\u00facich obdobiach bude vybera\u0165 svojho predstaven\u00e9ho, ktor\u00fd sa st\u00e1va autoritou celej Spolo\u010dnosti. Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e, \u017ee v\u00a0jeho ruk\u00e1ch bude rozli\u0161ovanie a\u00a0rozde\u013eovanie \u00faloh. V\u00a0\u010dase, ke\u010f sa nap\u00edsali F39 a\u00a0F40, uva\u017eovalo sa len o\u00a0jednom predstavenom. A\u017e v\u00a0roku 1546 p\u00e1pe\u017e Pavol III udelil mo\u017enos\u0165, aby boli tie\u017e podriaden\u00ed, a\u00a0to najm\u00e4 provinci\u00e1li a\u00a0miestni predstaven\u00ed. Preto sa do F50 doplnilo pr\u00edpadn\u00e9 meno \u201egener\u00e1lny\u201c a\u00a0spom\u00ednaj\u00fa sa in\u00ed, ktor\u00fdch gener\u00e1lny predstaven\u00fd m\u00f4\u017ee vybra\u0165.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Legislat\u00edva<\/strong> \u2013 Opr\u00e1vnenie urobi\u0165 tieto Kon\u0161tit\u00facie sa ude\u013euje, prizn\u00e1va na prvom mieste gener\u00e1lnemu predstaven\u00e9mu, ktor\u00fd m\u00e1 v\u0161ak vypo\u010du\u0165 rady svojich spolo\u010dn\u00edkov (F39 hovorila: svojich bratov). Slovo \u201erada\u201c sa v\u00a0tejto kapitole pou\u017e\u00edva\u00a0 v\u00a0dvoch r\u00f4znych v\u00fdznamoch: rada na z\u00e1klade poradn\u00e9ho zboru \u2013 zboru konzultorov (gener\u00e1lna kongreg\u00e1cia) a\u00a0rada na z\u00e1klade toho, \u010do bude poklada\u0165 za potrebn\u00e9 alebo rozumn\u00e9. Z\u00a0tohoto vznikla norma v\u00e4\u010d\u0161iny hlasov potrebn\u00fdch nato, aby rozhodnutia mali pr\u00e1vnick\u00fa hodnotu. T\u00e1to norma sa ustanovuje alebo naria\u010fuje vtedy, ke\u010f sa\u00a0hovor\u00ed o\u00a0usporiadan\u00ed Kon\u0161tit\u00faci\u00ed, av\u0161ak sp\u00f4sob vysvet\u013eova\u0165 ju potvrdzuje, \u017ee sa mus\u00ed aplikova\u0165 aj\u00a0 na ostatn\u00e9 pr\u00edpady pod\u013ea \u00famyslu autora. F39 a\u00a0F40 hovorili o\u00a0tom, \u017ee Kon\u0161tit\u00facie sa museli robi\u0165 \u201ena zhroma\u017eden\u00ed\u201c, to jest vtedy, ke\u010f bol zvolan\u00fd poradn\u00fd zbor spolo\u010dn\u00edkov. Tieto slov\u00e1 sa vytratili v F50, preto\u017ee my\u0161lienka alebo idea sa in\u00fdm sp\u00f4sobom vyjadrila v\u00a0nasleduj\u00facom odseku. Navy\u0161e F50 poskytuje gener\u00e1lnemu predstaven\u00e9mu s\u00a0poradn\u00fdm zborom spolo\u010dn\u00edkov schopnos\u0165 vyjasni\u0165 pochybnosti, ktor\u00e9 sa mohli objavi\u0165\u00a0 alebo vynori\u0165 okolo n\u00e1\u0161ho In\u0161tit\u00fatu, najm\u00e4 pokia\u013e ide o obsah tejto Formuly: \u201eOn nech m\u00e1 aj pr\u00e1vo vysvet\u013eova\u0165 veci, ktor\u00e9 by boli sporn\u00e9 v\u00a0na\u0161om reho\u013enom zriaden\u00ed, ako ho pod\u00e1va t\u00e1to Formula.\u201c<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poradn\u00fd zbor<\/strong> \u2013 Vo Formule In\u0161tit\u00fatu sa rozli\u0161uj\u00fa dva druhy alebo dva typy pr\u00edpadov alebo ot\u00e1zok: ot\u00e1zky v\u00e4\u010d\u0161ej d\u00f4le\u017eitosti a\u00a0ot\u00e1zky men\u0161ej d\u00f4le\u017eitosti: \u201eporadn\u00fdm zborom, ktor\u00fd bude treba nevyhnutne zvola\u0165 na schv\u00e1lenie alebo zmenu Stanov a\u00a0kv\u00f4li in\u00fdm z\u00e1va\u017enej\u0161\u00edm veciam, ako je napr\u00edklad odpredaj alebo zru\u0161enie u\u017e zalo\u017een\u00fdch domov alebo kol\u00e9gi\u00ed…\u201c Pr\u00edpady v\u00e4\u010d\u0161ej d\u00f4le\u017eitosti.<\/strong> V F39 a\u00a0F40 sa iba hovor\u00ed: \u201eporadn\u00fdm zborom sa m\u00e1 rozumie\u0165 v\u00a0z\u00e1va\u017enej\u0161\u00edch a\u00a0trvalej\u0161\u00edch veciach v\u00e4\u010d\u0161ina \u010dlenov…\u201c F50 to \u0161pecifikovala viac, okrem zmeny Kon\u0161tit\u00faci\u00ed pridala: \u201ea kv\u00f4li in\u00fdm z\u00e1va\u017enej\u0161\u00edm veciam, ako preda\u0165 alebo zru\u0161i\u0165 domy a\u00a0kol\u00e9gi\u00e1…\u201c Zauj\u00edmavou skuto\u010dnos\u0165ou bolo aj to, \u017ee p\u00e1pe\u017e Pavol III v\u00a0bule \u201eIniunctum nobis\u201c z\u00a0roku 1544 pripustil, \u017ee raz uroben\u00e9 Kon\u0161tit\u00facie by sa mohli zmeni\u0165. Sv. Ign\u00e1c a\u00a0Polanco sa ob\u00e1vali, \u017ee by toto \u0161ir\u0161ie povolanie mohlo sp\u00f4sobi\u0165 zmenu k \u201ehor\u0161iemu\u201c a\u00a0chceli, aby sa alebo v\u00a0tej istej bule schv\u00e1lenia In\u0161tit\u00fatu alebo v\u00a0inom p\u00e1pe\u017eskom dokumente\u00a0 vyl\u00fa\u010dili niektor\u00e9 body Kon\u0161tit\u00faci\u00ed, ktor\u00e9 by ostali nezmenen\u00e9. \u010ealej sa vo v\u0161eobecnosti hovor\u00ed o \u201ein\u00fdch pr\u00edpadoch \u0161peci\u00e1lnej d\u00f4le\u017eitosti\u201c. Nehovor\u00ed sa u\u017e \u201etrvalej\u0161\u00edch alebo ve\u010dn\u00fdch\u201c , ako je to v F39 a\u00a0F40, preto\u017ee Kon\u0161tit\u00facie vysvet\u013euj\u00fa, \u010do sta\u010d\u00ed na to, aby pr\u00edpad alebo vec bola v\u00e1\u017enej\u0161ia, hoci nie st\u00e1la alebo trvalej\u0161ia, aby sa zvolala Spolo\u010dnos\u0165. A\u00a0naopak, nesta\u010d\u00ed , aby bola vec ve\u010dn\u00e1, st\u00e1la alebo trval\u00e1, ak nie je z\u00e1va\u017en\u00e1. Pre v\u0161etky tieto pr\u00edpady je d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby sa zvolal poradn\u00fd zbor. (por. Kon\u0161tit\u00facie, \u00d4sma \u010das\u0165, 2. Kapitola, \u010d. 1-2, [677-681] Pod poradn\u00fdm zborom, ktor\u00fd je potrebn\u00e9 zvola\u0165, m\u00e1 sa rozumie\u0165 v\u00e4\u010d\u0161ia \u010das\u0165 profesnej Spolo\u010dnosti, ktor\u00fa bez v\u00e4\u010d\u0161\u00edch probl\u00e9mov bude m\u00f4c\u0165 zvola\u0165 gener\u00e1lny predstaven\u00fd. Pomenovanie \u201eprofes\u201c bolo doplnen\u00e9 a\u017e v F50. Ke\u010f sa p\u00edsali prv\u00e9 dve Formuly, e\u0161te neboli koadj\u00fatori a\u00a0\u0161kolastici sa e\u0161te nepova\u017eovali za \u010dlenov Spolo\u010dnosti. Namiesto \u201ebez v\u00e4\u010d\u0161\u00edch probl\u00e9mov\u201c prv\u00e9 dve redakcie Formuly hovorili iba: \u201eje vhodn\u00e9 alebo je u\u017eito\u010dn\u00e9\u201c. Pre v\u00e4\u010d\u0161ie a\u00a0jasnej\u0161ie vysvetlenie sa Ign\u00e1c odol\u00e1va na Kon\u0161tit\u00facie. Tieto ve\u013emi \u00fa\u010dinne rozv\u00edjaj\u00fa dan\u00fa t\u00e9mu a\u00a0vyjadruj\u00fa predpisy Formuly v\u00a0druhej a\u00a0siedmej kapitole \u00d4smej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed. Pr\u00edpady men\u0161ej d\u00f4le\u017eitosti.<\/strong> V\u00a0tomto odseku F50 predstavuje pozoruhodn\u00e9 rozdielnosti, pokia\u013e ide o\u00a0F39 a\u00a0F40. Tieto hovorili: \u201ev z\u00e1le\u017eitostiach men\u0161ej d\u00f4le\u017eitosti a\u00a0nie trval\u00fdch, poradn\u00fdm zborom sa bud\u00fa rozumie\u0165 \u201ev\u0161etci t\u00ed, ktor\u00ed s\u00fa pr\u00edtomn\u00ed na mieste, kde by s\u00eddlil n\u00e1\u0161 gener\u00e1l. Av\u0161ak pr\u00e1vo rozhodova\u0165 bude celkom patri\u0165 gener\u00e1lovi (predstaven\u00e9mu).\u201c Prv\u00fa vetu tohto odseku mo\u017eno porozumie\u0165 dvoma sp\u00f4sobmi. Prv\u00e1: v\u0161etci t\u00ed, ktor\u00ed s\u00fa pr\u00edtomn\u00ed na mieste s\u00eddla predstaven\u00e9ho, zhroma\u017eden\u00ed na lok\u00e1lnej kongreg\u00e1cii alebo kapitule, bud\u00fa rozhodova\u0165 tieto z\u00e1le\u017eitosti. Druh\u00e1: v\u0161etci t\u00ed, ktor\u00ed s\u00fa pr\u00edtomn\u00ed na mieste s\u00eddla predstaven\u00e9ho, s\u00fa jeho eventu\u00e1lni poradcovia, ktor\u00fdm on m\u00f4\u017ee pom\u00e1ha\u0165 v\u00a0t\u00fdchto z\u00e1le\u017eitostiach, bez potreby zvola\u0165 cel\u00fa Spolo\u010dnos\u0165. Prv\u00fd sp\u00f4sob sa zd\u00e1 by\u0165 jasnej\u0161\u00ed. Mnoh\u00ed ho takto ch\u00e1pali. Predsa v\u0161ak s\u00fa v\u00e1\u017ene d\u00f4vody, aby sme si mysleli, \u017ee druh\u00fd sp\u00f4sob lep\u0161ie\u00a0 odr\u00e1\u017ea zm\u00fd\u0161\u013eanie autora. Vieme, \u017ee Formula sa zrodila z\u00a0rozhodnut\u00ed na\u0161ich prv\u00fdch otcov na jar 1539. 11. j\u00fana tohto roku prijali nasleduj\u00face rozhodnutie, ktor\u00e9 sa t\u00fdkalo konkr\u00e9tneho pr\u00edpadu prijatia alebo prepustenia: \u201ePrel\u00e1t alebo predstaven\u00fd mus\u00ed prija\u0165 mienku niektor\u00fdch z\u00a0jeho kongreg\u00e1cie a\u00a0tie\u017e aby videl, \u017ee ho m\u00f4\u017eu lep\u0161ie informova\u0165 oh\u013eadom t\u00fdchto prijat\u00ed alebo prepusteniach. On potom rozhodne a\u00a0ur\u010d\u00ed to, \u010do by sa mu videlo vhodnej\u0161ie na v\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu Boha a\u00a0na prospech jeho komunity (alebo kongreg\u00e1cie) t\u00fdm, \u017ee on s\u00e1m sa slobodne rozhodne, \u010di tento mus\u00ed by\u0165 prijat\u00fd alebo nie a\u00a0to sa rovnako t\u00fdka aj prepusten\u00e9ho.\u00a0 Ke\u010f sa nesk\u00f4r pripravovala F50, Polanco sa p\u00fdtal Ign\u00e1ca na tieto z\u00e1le\u017eitosti men\u0161ej d\u00f4le\u017eitosti, \u010di je treba zhroma\u017edi\u0165 t\u00fdch, ktor\u00ed by boli pr\u00edtomn\u00ed a\u00a0uzna\u0165 mienku v\u00e4\u010d\u0161iny, Ign\u00e1c odpovedal negat\u00edvne, pridal alebo doplnil: \u201eaj keby sa prihodil tak\u00fd pr\u00edpad, \u017ee superior by chcel vedie\u0165, \u010do si myslia in\u00ed, bude si to m\u00f4c\u0165 rozmyslie\u0165 a\u00a0ur\u010di\u0165 pod\u013ea seba, pod\u013ea svojho svedomia\u201c. Je to met\u00f3da, ktor\u00fa u\u017e\u00edval s\u00e1m sv. Ign\u00e1c. F50 taktie\u017e opisuje sp\u00f4sob postupovania. V\u00a0tomto sp\u00f4sobe je treba rozl\u00ed\u0161i\u0165 dva \u010dasy alebo dve doby: \u010das konzultovania a\u00a0\u010das rozhodovania. V\u00a0prvom sp\u00f4sobe je gener\u00e1lovi \u2013 predstaven\u00e9mu\u00a0 (norma sa aplikuje na ka\u017ed\u00e9ho superiora) na pomoc prizvan\u00fd konzul bratov. Po tom, \u010do si vypo\u010duje mienku svojich bratov, je to gener\u00e1l \u010di predstaven\u00fd, ktor\u00fd rozhoduje: \u201ebude ma\u0165 pln\u00e9 pr\u00e1vo nariadi\u0165 a\u00a0prikazova\u0165 osobne to, \u010do v\u00a0P\u00e1novi bude poklada\u0165 za vhodn\u00e9 na v\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu Bo\u017eiu a\u00a0pre spolo\u010dn\u00e9 dobro\u201c. Ign\u00e1c hovor\u00ed doslovne \u201eosobne\u201c, teda nie kolegi\u00e1lne alebo kapitul\u00e1rne. Zopakuje tak svoje rozhodnutie z\u00a0roku 1539. Slovo \u201enariadi\u0165 – prik\u00e1za\u0165\u201c bolo doplnen\u00e9 a\u017e v F50. Ign\u00e1c napokon znova t\u00fato z\u00e1le\u017eitos\u0165 odkazuje na Kon\u0161tit\u00facie: \u201eako sa to vysvetl\u00ed v\u00a0t\u00fdch ist\u00fdch Stanov\u00e1ch\u201c. Pr\u00e1ve Stanovy \u2013 Kon\u0161tit\u00facie podstatne definuj\u00fa autoritu gener\u00e1lneho predstaven\u00e9ho a\u00a0to v\u00a0tretej kapitole \u00d4smej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Antonio M. de Aldama, La Formula del Instituto de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, s. 43-61)<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kapitola sa\u00a0 rozde\u013euje na dve \u010dasti: cie\u013e Spolo\u010dnosti a\u00a0jej zriadenie alebo in\u0161titucionaliz\u00e1cia.\u00a0 Cie\u013e Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej: \u201eTen, kto chce v\u00a0na\u0161ej Spolo\u010dnosti, ktor\u00fa si \u017eel\u00e1me ozna\u010di\u0165 Je\u017ei\u0161ov\u00fdm menom, bojova\u0165 za Boha pod z\u00e1stavou kr\u00ed\u017ea a\u00a0sl\u00fa\u017ei\u0165 sam\u00e9mu P\u00e1novi a\u00a0Cirkvi, jeho Neveste, pod R\u00edmskym ve\u013ek\u0148azom Vik\u00e1rom Krista na zemi, nech si po zlo\u017een\u00ed sl\u00e1vnostn\u00e9ho s\u013eubu trvalej \u010distoty, chudoby a… \u010c\u00edta\u0165 viac »Cie\u013e Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej a jej In\u0161tit\u00fatu<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[39],"tags":[173,72,76,83,87,179,90,93,181,104,110,121,122,123,174,129,132,175,153,162,163],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1419"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1419"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1419\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1621,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1419\/revisions\/1621"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}