{"id":1414,"date":"2012-09-30T18:33:02","date_gmt":"2012-09-30T18:33:02","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1414"},"modified":"2016-01-27T13:33:37","modified_gmt":"2016-01-27T13:33:37","slug":"historia-a-vyznam-formuly-institutu-spolocnosti-jezisovej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/09\/historia-a-vyznam-formuly-institutu-spolocnosti-jezisovej\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria a v\u00fdznam Formuly In\u0161tit\u00fatu Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej"},"content":{"rendered":"

P\u00f4vod a\u00a0v\u00fdvoj.<\/strong><\/p>\n

Ke\u010f p\u00e1ter Hieronym Nadal vo febru\u00e1ri a\u00a0v\u00a0marci 1544 nav\u0161t\u00edvil kol\u00e9gi\u00e1 v\u00a0Alcale a\u00a0Salamanke a\u00a0hovoril ku \u0161kolastikom o\u00a0p\u00f4vode Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, povedal im medzi in\u00fdm, \u017ee ke\u010f bol Ign\u00e1c v\u00a0Manrese, n\u00e1\u0161\u00a0 P\u00e1n mu ozn\u00e1mil Duchovn\u00e9 cvi\u010denia, a\u00a0 viedol ho tak, \u00a0aby sa toto v\u0161etko pou\u017eilo na slu\u017ebu pre Neho a\u00a0pomoc du\u0161iam. Uk\u00e1zal mu to \u0161peci\u00e1lne v\u00a0dvoch cvi\u010deniach: Volanie Kr\u00e1\u013ea a\u00a0Dve z\u00e1stavy. Ign\u00e1c v\u00a0nich pochopil svoj cie\u013e a\u00a0v\u0161etko, \u010do pre\u00a0 dosiahnutie cie\u013ea musel aplikova\u0165\u00a0 vo v\u0161etk\u00fdch jeho dielach, ktor\u00e9 teraz Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova m\u00e1. Tieto slov\u00e1,\u00a0 ktor\u00e9 vyslovil s\u00e1m Ign\u00e1c e\u0161te po\u010das svojho \u017eivota,\u00a0 n\u00e1m pon\u00fakaj\u00fa cestu k\u00a0prv\u00fdm po\u010diatkom Formuly In\u0161tit\u00fatu. \u201e\u0160peci\u00e1lne v\u00a0dvoch cvi\u010deniach: Volanie Kr\u00e1\u013ea a\u00a0Dve Z\u00e1stavy, pochopil svoj p\u00f4vod a\u00a0v\u0161etko to, \u010do musel aplikova\u0165…\u201c Takto to vysvet\u013eoval p\u00e1ter Nadal \u0161kolastikom Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej.<\/p>\n

Kompoz\u00edcia miesta medit\u00e1cie o\u00a0Kr\u00e1\u013eovi alebo Kr\u00e1\u013eovstve (synag\u00f3gy, mest\u00e1 a\u00a0dediny, kde n\u00e1\u0161 P\u00e1na Je\u017ei\u0161 Kristus k\u00e1zal), cit\u00e1cia zhrnut\u00e1 v\u00a0posledn\u00fdch ver\u0161och deviatej kapitoly Mat\u00fa\u0161ovho Evanjelia, n\u00e1s u\u017e stavia do prav\u00e9ho prostredia: je to evanjeliov\u00e9 prostredie Je\u017ei\u0161a a\u00a0jeho misia a\u00a0poslanie Apo\u0161tolov. Je\u017ei\u0161 prech\u00e1dzal cez v\u0161etky mest\u00e1 a\u00a0dediny. Vyu\u010doval v\u00a0ich synag\u00f3gach a\u00a0k\u00e1zal o\u00a0Kr\u00e1\u013eovstve. Uzdravoval v\u0161etky bolesti a\u00a0ka\u017ed\u00fa chorobu. Ke\u010f videl n\u00e1val \u013eud\u00ed, c\u00edtil, alebo pre\u017e\u00edval z\u013eutovanie, preto\u017ee sa s\u00a0nimi zle zaobch\u00e1dzalo a\u00a0boli sklesl\u00ed ako ovce bez pastiera. Potom zavolal svojich dvan\u00e1stich apo\u0161tolov a\u00a0dal im moc nad ne\u010dist\u00fdmi duchmi. A\u00a0poslal ich s\u00a0in\u0161trukciami hovoriac: \u201eI\u010fte a\u00a0ohlasujte, \u017ee Bo\u017eie kr\u00e1\u013eovstvo je bl\u00edzko. Uzdravujte chor\u00fdch, krieste m\u0155tvych, o\u010dis\u0165ujte malomocn\u00fdch, vyh\u00e1\u0148ajte zl\u00fdch duchov. Zadarmo ste dostali, zadarmo d\u00e1vajte.\u201c (por. Mt 10,9-35)<\/p>\n

Podobne v\u00a0medit\u00e1cii o\u00a0Kr\u00e1\u013eovstve\u00a0 Je\u017ei\u0161 Kristus vol\u00e1. Povol\u00e1va ka\u017ed\u00e9ho jedn\u00e9ho, v\u0161etk\u00fdch, aby mali podiel na jeho \u017eivote: \u201ePo\u010fte so mnou\u201c, \u201epracujte so mnou\u201c. \u017divot s\u00a0Kristom, pr\u00e1ca s\u00a0Kristom, ktor\u00e1 sa m\u00f4\u017ee realizova\u0165\u00a0mnohorak\u00fdmi sp\u00f4sobmi pod\u013ea r\u00f4znosti povolan\u00fdch. Ve\u013emi konkr\u00e9tne sa toto poslanie aplikuje v\u00a0k\u00e1zan\u00ed v\u00a0synag\u00f3gach, mest\u00e1ch a\u00a0 dedin\u00e1ch.\u00a0 Toto volanie je osobitne adresovan\u00e9 t\u00fdm, ktor\u00ed sa chc\u00fa viac necha\u0165 zasiahnu\u0165 a\u00a0vyzna\u010di\u0165 a\u00a0ktor\u00ed si \u017eelaj\u00fa podeli\u0165 sa o tento svoj \u017eivot\u00a0 s\u00a0vykupite\u013esk\u00fdm \u017eivotom Krista a\u00a0podst\u00fapi\u0165 v\u0161etky potupy, v\u0161etky ur\u00e1\u017eky a\u00a0ka\u017ed\u00fa chudobu. (por. DC 95-98)<\/p>\n

Ozveny desiatej kapitoly Mat\u00fa\u0161ovho evanjelia a\u00a0poslanie a\u00a0misia apo\u0161tolov, ktor\u00e1 je v\u00a0nej op\u00edsan\u00e1, sa jasne ukazuj\u00fa e\u0161te aj v\u00a0medit\u00e1cii o\u00a0Dvoch z\u00e1stav\u00e1ch. Je to medit\u00e1cia vn\u00fatorn\u00e9ho rozli\u0161ovania duchov: zl\u00fd duch alebo zl\u00fd anjel nahov\u00e1ra \u017eela\u0165 si v\u00e4\u010d\u0161mi bohatstvo a\u00a0\u010des\u0165, a\u00a0preto ako d\u00f4sledok rastie p\u00fdcha a\u00a0naopak, dobr\u00fd duch alebo dobr\u00fd anjel priv\u00e1dza k\u00a0\u017eelaniu chudoby a\u00a0pokorenia sa, odkia\u013e pramen\u00ed pokora. (por. DC 313-327)<\/p>\n

Vid\u00edme, \u017ee sa tu vyskytuj\u00fa mnoh\u00e9 osoby, apo\u0161toli, u\u010den\u00edci, at\u010f., ktor\u00fdch si Je\u017ei\u0161 vyvol\u00ed a\u00a0posiela do cel\u00e9ho sveta, aby rozniesli jeho sv\u00e4t\u00fa n\u00e1uku do v\u0161etk\u00fdch kraj\u00edn a\u00a0v\u0161etk\u00fdm \u013eu\u010fom. Z\u00e1rove\u0148 im odpor\u00fa\u010da, \u017ee ak chc\u00fa pom\u00e1ha\u0165 v\u0161etk\u00fdm, musia to robi\u0165 vo ve\u013ekej chudobe a\u00a0v\u00a0t\u00fa\u017ebe by\u0165 pon\u00ed\u017een\u00ed a\u00a0podce\u0148ovan\u00ed, preto\u017ee z\u00a0t\u00fdchto dvoch skuto\u010dnost\u00ed vyrast\u00e1 pokora. (por. DC 145-146)<\/p>\n

Podobn\u00e9 slov\u00e1 nach\u00e1dzame aj v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch, v\u00a0Examene. Mohli by sme poveda\u0165, \u017ee ich posiela, aby boli dobr\u00fdmi a\u00a0vern\u00fdmi hl\u00e1sate\u013emi evanjelia a\u00a0rozsieva\u010dmi Bo\u017eieho slova na P\u00e1novom poli (por. Exam 2, \u010d. 6 (30); Exam 5, \u010d. 6 (109) t\u00fdm, \u017ee sa usilovne bud\u00fa sna\u017ei\u0165 pom\u00e1ha\u0165 du\u0161iam a\u00a0pripravova\u0165 ich na to, aby dosiahli svoj posledn\u00fd cie\u013e, ktor\u00fd dostali z\u00a0r\u00fak Boha n\u00e1\u0161ho Stvorite\u013ea a\u00a0P\u00e1na. (Kon\u0161tit\u00facie, Prv\u00e1 \u010das\u0165, \u010d. 8 (156); por. Exam 1, \u010d. 3, (4); Kon\u0161tit\u00facie , Desiata \u010das\u0165, \u010d. 2 (813).<\/p>\n

P\u00e1ter Nadal v\u00a0citovanej pas\u00e1\u017ei hovor\u00ed, \u017ee Ign\u00e1c pochopil\u00a0 svoj cie\u013e a v\u0161etko to, \u010do musel aplikova\u0165 pre dosiahnutie cie\u013ea vo v\u0161etk\u00fdch svojich dielach. Ihne\u010f sa \u00fa\u010dinne venoval roz\u0161irovaniu sv\u00e4tej n\u00e1uky a\u00a0pom\u00e1hal du\u0161iam. A\u00a0e\u0161te viac, dokonca poc\u00edtil \u017eelanie nasledova\u0165 doslovne alebo presne stopy Je\u017ei\u0161a Krista a\u00a0apo\u0161tolov t\u00fdm, \u017ee bude pom\u00e1ha\u0165 du\u0161iam vo Sv\u00e4tej zemi, v t\u00fdch ist\u00fdch mest\u00e1ch a\u00a0dedin\u00e1ch, kde Kristus n\u00e1\u0161 P\u00e1n u\u017e k\u00e1zal. (por. Autobiografia 45)<\/p>\n

Potom v\u0161ak pochopil, \u017ee to nebola Bo\u017eia v\u00f4\u013ea. Rozhodol sa \u0161tudova\u0165, aby mohol viac pom\u00e1ha\u0165 du\u0161iam. (por. Autobiografia 50) Ubezpe\u010den\u00fd v\u00a0tomto postoji neskor\u0161ie do svojich Kon\u0161tit\u00faci\u00ed nap\u00edsal: \u201eAby niekto mohol splni\u0165 t\u00fato \u00falohu a\u00a0slu\u017ebu pri rozsievan\u00ed Bo\u017eieho slova a\u00a0venova\u0165 sa duchovnej pomoci bl\u00ed\u017enym, je vhodn\u00e9 nadobudn\u00fa\u0165 si dostato\u010dn\u00e9 vzdelanie\u201c. (por. Exam 5, \u010d. 6 (109)<\/p>\n

Medzit\u00fdm neopust\u00ed vyu\u010dovanie katechizmu a\u00a0d\u00e1vanie Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed. Kv\u00f4li tomuto sa nahromadili vo\u010di nemu mnoh\u00e9 prek\u00e1\u017eky, kv\u00f4li ktor\u00fdm musel opusti\u0165 Alcalu a\u00a0Salamanku a\u00a0od\u00eds\u0165 do Par\u00ed\u017ea, aby tam pokra\u010doval v\u00a0\u0161t\u00fadiu. Z mnoh\u00fdch exercitantov sa niektor\u00ed mlad\u00ed \u0161tudenti c\u00edtia by\u0165 volan\u00ed Kristom, aby s\u00a0n\u00edm zdie\u013eali jeho \u017eivot a\u00a0i\u0161li do cel\u00e9ho sveta, roz\u0161iruj\u00fac jeho sv\u00e4t\u00fa evanjeliov\u00fa n\u00e1uku a\u00a0pom\u00e1haj\u00fac du\u0161iam. Vytv\u00e1ra sa tak skupinka spolo\u010dn\u00edkov, zjednoten\u00fdch t\u00fdmto jedine\u010dn\u00fdm spolo\u010dn\u00fdm ide\u00e1lom.<\/p>\n

Pr\u00e1ve v\u00a0tomto \u010dase sa objavili niektor\u00e9 kr\u00edzy. Rozdelili ich r\u00f4zne mienky a\u00a0n\u00e1zory. Av\u0161ak c\u00edtili bezpochyby, \u017ee s\u00fa volan\u00ed k\u00a0ist\u00e9mu sp\u00f4sobu \u017eivota. Ale kde? P\u00e1ter Simon Rodrigues zachytil spomienku o\u00a0tejto diskusii, hovor\u00ed, \u017ee \u201eniektor\u00ed si v\u00e1\u0161nivo \u017eelali prinies\u0165 svetlo evanjeliovej pravdy neveriacim\u201c (v tomto \u010dase to boli bezpochyby aj moslimovia). In\u00ed naopak inklinovali k\u00a0tomu, aby pom\u00e1hali du\u0161iam veriacich kres\u0165anov alebo preferovali neohrani\u010dova\u0165 oblas\u0165 ich evanjeliov\u00e9ho poslania. Napokon sa dostavili pred p\u00e1pe\u017ea, aby ich jeho Sv\u00e4tos\u0165 poslala tam, kde by to bolo na v\u00e4\u010d\u0161iu Bo\u017eiu slu\u017ebu. (por. Autobiografia 85)<\/p>\n

O\u00a0tejto situ\u00e1cii sa Ign\u00e1c zmienil, ke\u010f o\u00a0desa\u0165 rokov neskor\u0161ie nap\u00edsal: \u201eKe\u010f\u017ee sme boli z\u00a0r\u00f4znych kr\u00e1\u013eovstiev a\u00a0provinci\u00ed a\u00a0t\u00fdm, \u017ee sme nevedeli do ktor\u00fdch regi\u00f3nov kr\u00e1\u010da\u0165, alebo kde sa zastavi\u0165, u veriacich alebo neveriacich, aby sme nepochybili na ceste P\u00e1na a\u00a0preto\u017ee sme si neboli ist\u00ed, kam n\u00e1s chce ma\u0165 Boh n\u00e1\u0161 P\u00e1n viac, aby sme mu mohli sl\u00fa\u017ei\u0165 a\u00a0chv\u00e1li\u0165 jeho Bo\u017eie milosti, urobili sme tak\u00fdto pr\u00eds\u013eub alebo s\u013eub, aby jeho Sv\u00e4tos\u0165 urobila na\u0161e rozdelenie alebo misiu na v\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu Boha n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, pod\u013ea n\u00e1\u0161ho s\u013eubu alebo \u00famyslu, o\u00a0ktorom sme uva\u017eovali:\u00a0 \u00eds\u0165 do sveta…aby sme neh\u013eadali duchovn\u00e9 ovocie t\u00fdm, \u017ee si \u017eel\u00e1me by\u0165 v\u00a0jednom meste alebo v\u00a0druhom, ale prech\u00e1dza\u0165 z\u00a0jedn\u00e9ho do druh\u00e9ho, a\u00a0tak prech\u00e1dzaj\u00fac cez mest\u00e1 a\u00a0in\u00e9 osobit\u00e9 lokality, na v\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu Boha n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0na v\u00e4\u010d\u0161\u00ed duchovn\u00fd \u00fa\u017eitok du\u0161\u00ed.\u201c<\/p>\n

Pravdepodobne rozumeli tomu tak, aby P\u00e1pe\u017e na\u0161iel rie\u0161enie ich pochybnost\u00ed t\u00fdm, \u017ee uk\u00e1\u017ee celej skupinke oblas\u0165 alebo sf\u00e9ru apo\u0161tol\u00e1tu bu\u010f medzi veriacimi alebo neveriacimi. Av\u0161ak Pavol III ich za\u010dal posiela\u0165 po jednom, individu\u00e1lne tak, \u017ee si rezervoval s\u00e1m pre seba tieto poslania alebo misie. Tento fakt ur\u00fdch\u013eovali dan\u00e9 historick\u00e9 udalosti. Mo\u017eno pr\u00e1ve preto ho sv. Ign\u00e1c nazval: \u201en\u00e1\u0161 princ\u00edp a\u00a0hlavn\u00fd z\u00e1klad\u201c.<\/p>\n

A\u017e dovtedy boli spolo\u010dn\u00edci jednotne spojen\u00ed spolo\u010dn\u00fdmi ide\u00e1lmi a\u00a0duchovn\u00fdm priate\u013estvom alebo putom. Boli \u201epriate\u013emi v\u00a0P\u00e1novi\u201c. Ide o\u00a0spojenie pou\u017e\u00edvan\u00e9 sv. Ign\u00e1com e\u0161te pred zalo\u017een\u00edm Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej ako n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho r\u00e1du. Spom\u00edna ho v\u00a0liste Juanovi Verdolayovi, z\u00a0j\u00fala 1537. \u010co sa udialo v\u00a0skupinke e\u0161te pred rozhodnut\u00edm P\u00e1pe\u017ea posla\u0165 ich?<\/p>\n

Po\u010das p\u00f4stu v\u00a0roku 1539 sa rozhodli sch\u00e1dza\u0165 sa ka\u017ed\u00fd ve\u010der, aby spolo\u010dne rozli\u0161ovali o\u00a0tomto \u017eivotnom probl\u00e9me. Odpove\u010f bola \u013eahk\u00e1 a\u00a0r\u00fdchla. Aby nemuseli rozbi\u0165 jednotu, ktor\u00fa Boh urobil, ale aby ju viac upevnili, u\u017e v\u00a0prv\u00fa noc si stanovili\u00a0 premeni\u0165 sa\u00a0 na jedno telo \u2013 jeden korpus. Ale ak\u00fd typ tela? N\u00e1bo\u017eensk\u00fd in\u0161tit\u00fat? A \u0165a\u017ekosti boli hne\u010f v\u00e4\u010d\u0161ie. Ob\u00e1vali sa toti\u017e, aby ich neprin\u00fatili prija\u0165 jeden z\u00a0existuj\u00facich star\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch R\u00e1dov, ktor\u00e9 by im br\u00e1nili v\u00a0ich evanjeliovom povolan\u00ed. V\u00a0platnosti bolo toti\u017e nariadenie IV. Later\u00e1nskeho koncilu, potvrden\u00e9 II. Lyonsk\u00fdm koncilom, pod\u013ea ktor\u00e9ho ten, kto by chcel zalo\u017ei\u0165 nov\u00fd r\u00e1d, musel by akceptova\u0165 niektor\u00fa\u00a0 z u\u017e schv\u00e1len\u00fdch reg\u00fal niektor\u00e9ho R\u00e1du. Napokon sa po mnoh\u00fdch a\u00a0dlh\u00fdch diskusi\u00e1ch\u00a0 rozhodli prida\u0165 ku s\u013eubom chudoby a\u00a0\u010distoty, ktor\u00e9 u\u017e mali, s\u013eub poslu\u0161nosti tomu, ktor\u00e9ho by si medzi sebou vybrali za Superiora alebo predstaven\u00e9ho, s\u00a0ktor\u00fdm by sa mohli sta\u0165 nov\u00fdm n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm r\u00e1dom. (por. Rozli\u0161ovanie prv\u00fdch otcov)<\/p>\n

Tak\u00fdmto sp\u00f4sobom povolanie prijat\u00e9 v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch (mohli by sme poveda\u0165 charizma), ktor\u00e9 a\u017e doteraz \u017eili bez pr\u00e1vneho spojenia,\u00a0 by teraz dostalo in\u0161titucion\u00e1lnu podobu v\u00a0\u201epr\u00e1vnom tele\u201c, konkr\u00e9tne v\u00a0n\u00e1bo\u017eenskom r\u00e1de. Tak sa zrodila Formula In\u0161tit\u00fatu.<\/p>\n

Prv\u00e1 redakcia \u2013 prv\u00e9 zostavenie (F 39)<\/strong><\/p>\n

Potom, ako urobili tento krok, bolo potrebn\u00e9 stanovi\u0165 z\u00e1kladn\u00e9 l\u00ednie nov\u00e9ho In\u0161tit\u00fatu a\u00a0predlo\u017ei\u0165 ich Sv\u00e4tej Stolici na\u00a0 schv\u00e1lenie. Pokra\u010dovali v\u00a0tom tak, \u017ee sa sch\u00e1dzali ka\u017ed\u00fa noc a\u017e do 24. j\u00fana, do sl\u00e1vnosti sv. J\u00e1na Krstite\u013ea (por. Rozli\u0161ovanie prv\u00fdch otcov). Blahoslaven\u00fd Peter Faber, ktor\u00fd pravdepodobne predsedal stretnutiam, kr\u00e1tko zaznamenal rozhodnutia z\u00a0dvoch z\u00e1vere\u010dn\u00fdch stretnut\u00ed, z\u00a03. m\u00e1ja a\u00a0z 11. j\u00fana. Tretie z\u00e1vere\u010dn\u00e9 stretnutie sa konalo bezpochyby 24. j\u00fana. Ale nevieme presne, k\u00a0ak\u00e9mu rozhodnutiu pri\u0161lo, preto\u017ee \u0161tyri dni predt\u00fdm Peter Faber odi\u0161iel s\u00a0La\u00ednezom do R\u00edma kv\u00f4li p\u00e1pe\u017eskej misii a\u00a0nikto ho nezast\u00fapil.<\/p>\n

Na t\u00fdchto stretnutiach medzi 15. apr\u00edlom a\u00a024. j\u00fanom 1539 (alebo bezprostredne po nich), urobili prv\u00ed otcovia prv\u00fa redakciu \u2013 prv\u00e9 zostavenie Formuly In\u0161tit\u00fatu, a\u00a0to v\u0161etko na z\u00e1klade sk\u00fasenost\u00ed, ktor\u00e9\u00a0 z\u00edskali, a\u00a0ktor\u00e9 boli\u00a0 vhodnej\u0161ie\u00a0 pre cie\u013e, ktor\u00fd si navrhli. Takto sa oni sami vyjadrili. Je ve\u013emi zauj\u00edmav\u00e9 vidie\u0165, ako efekt\u00edvne s\u00fa vo Formule In\u0161tit\u00fatu vysloven\u00e9 tieto ciele, ktor\u00e9 si stanovili, alebo navrhli, alebo ako im P\u00e1n v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch navrhol, a\u00a0tie\u017e body,\u00a0\u00a0 o\u00a0ktor\u00fdch\u00a0 potom\u00a0 rozhodli, aby ich \u010do najlep\u0161ie naplnili v\u00a0 r\u00e1de,\u00a0 pre ktor\u00fd sa rozhodli. Formulu In\u0161tit\u00fatu rozdelili na p\u00e4\u0165 kapitol alebo \u010dl\u00e1nkov, plus z\u00e1ver.<\/p>\n

\u00a0Prv\u00e1 kapitola predstavuje predov\u0161etk\u00fdm cie\u013e povolania: evanjelizova\u0165. Vid\u00edme, \u017ee v\u00a0spolo\u010dnom rozli\u0161ovan\u00ed po\u010das p\u00f4stu sa ho rozhodli uz\u00e1koni\u0165\u00a0 alebo ofici\u00e1lne\u00a0 uvies\u0165 tak, \u017ee ho bud\u00fa \u017ei\u0165 v\u00a0tele, v\u00a0n\u00e1bo\u017eenskom r\u00e1de. Pr\u00e1ve preto sa v\u00a0druhej \u010dasti tej istej kapitoly\u00a0 stanovuj\u00fa podstatn\u00e9 prvky in\u0161titucionaliz\u00e1cie: superior, legislat\u00edva a\u00a0poradn\u00fd zbor superiora.<\/p>\n

V\u00a0druhej kapitole ide o\u00a0s\u013eub poslu\u0161nosti, \u0161peci\u00e1lne vo\u010di P\u00e1pe\u017eovi. Je to prv\u00e9, o \u010dom rozhodli na stretnut\u00ed 3. m\u00e1ja 1539.<\/p>\n

Cie\u013eom tretej kapitoly je s\u013eub poslu\u0161nosti vo\u010di superiorovi. Okrem toho sa prid\u00e1va aj dlh\u00fd odsek o\u00a0vyu\u010dovan\u00ed katechizmu. Z\u00a0tohto prv\u00e9ho stretnutia nenach\u00e1dzame z\u00e1znam o\u00a0t\u00fdchto dvoch zasadaniach z\u00a03. m\u00e1ja a\u00a0z\u00a011. j\u00fana. Bezpochyby preto, \u017ee sa u\u017e o\u00a0tom rokovalo po\u010das jednotliv\u00fdch rozli\u0161ovan\u00ed v\u00a0p\u00f4ste. Naopak nach\u00e1dzame skuto\u010dnos\u0165, \u017ee o\u00a0vyu\u010dovan\u00ed katechizmu prijali otcovia r\u00f4zne rozhodnutia a\u00a0ve\u013emi konkr\u00e9tne o\u00a0nich hovorili pr\u00e1ve na zasadan\u00ed 3. m\u00e1ja. 11. j\u00fana rozhodli o\u00a0tom, ak\u00e1 m\u00e1 by\u0165 chudoba v\u00a0Spolo\u010dnosti. Tomuto je venovan\u00e1 prv\u00e1 \u010das\u0165 \u0161tvrtej kapitoly In\u0161tit\u00fatu. Zvy\u0161ok formuly In\u0161tit\u00fatu musel by\u0165 prerokovan\u00fd na stretnut\u00ed 24. j\u00fana, o\u00a0ktorom sme povedali, \u017ee nem\u00e1me z\u00e1znam. S\u00fa to nasleduj\u00face t\u00e9my: v\u00fdnimka chudoby v\u00a0prospech \u0161kolastikov (druh\u00e1 \u010das\u0165 zo \u0161tvrtej kapitoly); vyl\u00fa\u010denie ch\u00f3ru a\u00a0sl\u00e1vnostnej liturgie (kapitola piata); odpor\u00fa\u010danie o tom, aby sa nenaria\u010fovala alebo nepredpisovala pr\u00edsnos\u0165 a\u00a0odmeranos\u0165 a\u00a0o\u00a0tom, aby sa nepripustilo k\u00a0profesii sk\u00f4r ne\u017e po mnoh\u00fdch sk\u00fa\u0161kach (z\u00e1ver).<\/p>\n

Rozdelenie na kapitoly prispelo k tomu, \u017ee t\u00e1to Prv\u00e1 Formula sa \u010dasto spom\u00edna s\u00a0jednoduch\u00fdm n\u00e1zvom \u201eP\u00e4\u0165 kapitol\u201c. Po jej nap\u00edsan\u00ed bola Formula podroben\u00e1 cenz\u00fare dominik\u00e1na p\u00e1tra Tomasa Bad\u00eda, ktor\u00fd vyhl\u00e1sil, \u017ee \u00famysel a\u00a0cie\u013e Spolo\u010dnosti bol vo v\u0161etkom zbo\u017en\u00fd a\u00a0sv\u00e4t\u00fd.<\/p>\n

P\u00e1pe\u017esk\u00e9 schv\u00e1lenie sa udialo\u00a0 v\u00a0Tivoli, kde sa pr\u00edle\u017eitostne nach\u00e1dzal Pavol III, sprev\u00e1dzan\u00fd kardin\u00e1lom Gasparom Contarinim, ktor\u00e9mu Ign\u00e1c poslal Formulu In\u0161tit\u00fatu a\u00a0tie\u017e cenz\u00faru p\u00e1tra\u00a0 dominik\u00e1na. V stredu 3. septembra 1539 mu kardin\u00e1l odpovedal: \u201eDnes som bol s\u00a0na\u0161\u00edm p\u00e1nom (p\u00e1pe\u017eom) a\u00a0okrem toho, \u017ee som ho po\u017eiadal o\u00a0slovo, \u010d\u00edtal som jeho Sv\u00e4tosti v\u0161etk\u00fdch p\u00e4\u0165 kapitol. Tieto ve\u013emi pote\u0161ili Jeho Bla\u017eenos\u0165 a\u00a0priaznivo sa o\u00a0nich vyslovil a\u00a0schv\u00e1lil a\u00a0potvrdil ich.\u201c Pod\u013ea in\u00fdch s\u00fa\u010dasn\u00fdch prame\u0148ov Pavol III pridal: \u201eTu je Duch Bo\u017e\u00ed\u201c (p\u00ed\u0161e o\u00a0tom Nadal 1554) a\u00a0vyjadril n\u00e1dej, \u017ee t\u00e1to kongreg\u00e1cia bude reformova\u0165 Cirkev (Polanco 1547).<\/p>\n

Toto \u00fastne schv\u00e1lenie, mimoriadne svojou teologickou hodnotou, m\u00e1 v\u00e4\u010d\u0161iu pr\u00e1vnick\u00fa d\u00f4le\u017eitos\u0165, ako by sa\u00a0 mohlo predpoklada\u0165.\u00a0 O\u00a0p\u00e1r dn\u00ed nesk\u00f4r Ign\u00e1c nap\u00edsal svojmu synovcovi Beltr\u00e1novi: \u201eBol schv\u00e1len\u00fd a\u00a0potvrden\u00fd Vik\u00e1rom Krista n\u00e1\u0161ho P\u00e1na cel\u00fd n\u00e1\u0161 sp\u00f4sob postupovania, \u017eit\u00fd s\u00a0poriadkom a\u00a0zhodou a\u00a0\u00fapln\u00fdm pr\u00e1vom, aby som urobil Kon\u0161tit\u00facie medzi nami….\u201c<\/p>\n

Druh\u00e1 redakcia \u2013 druh\u00e9 zostavenie (F 40)<\/strong><\/p>\n

Napriek v\u0161etk\u00e9mu, ke\u010f sa za\u010dali podnika\u0165 kroky, aby sa dosiahlo p\u00edsomn\u00e9 schv\u00e1lenie,\u00a0 objavili sa prek\u00e1\u017eky, ktor\u00e9 sa zdali neprekonate\u013en\u00e9. Kardin\u00e1l Jer\u00f3nimo Ghinucci, poveren\u00fd pripravi\u0165 bulu alebo kr\u00e1tky list (breve), narazil na tri body: s\u013eub poslu\u0161nosti p\u00e1pe\u017eovi, vyl\u00fa\u010denie sl\u00e1vnosti v\u00a0liturgii a\u00a0zak\u00e1zanie pr\u00edsnost\u00ed v\u00a0Regule. Prv\u00e9 sa mu zdalo neu\u017eito\u010dn\u00e9, preto\u017ee v\u0161etci kres\u0165ania s\u00fa povinn\u00ed posl\u00facha\u0165 P\u00e1pe\u017ea a\u00a0o\u00a0druh\u00e9 dva sa b\u00e1l, \u017ee by dali pr\u00edle\u017eitos\u0165 luter\u00e1nom, aby sa utvrdili vo svojich chyb\u00e1ch. A\u00a0neboli to jedin\u00e9 \u0165a\u017ekosti a\u00a0tie\u017e nebol jedin\u00fd, kto sa postavil proti nim. Ako rozhodca sa dostavil kardin\u00e1l Bartolomeo Guidiccioni. Tento kardin\u00e1l st\u00e1l rozhodne proti tomu, aby sa n\u00e1sobili n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 r\u00e1dy. Podporu nach\u00e1dzal aj v\u00a0citovan\u00fdch dekr\u00e9toch z\u00a0koncilov.<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c si zvolil ako proti\u00fatok\u00a0 modlitbu a\u00a0pris\u013e\u00fabil celebrova\u0165 nie menej ne\u017e 3000 sv\u00e4t\u00fdch om\u0161\u00ed. Nedovolil si v\u00a0tom \u010dase pou\u017e\u00edva\u0165 \u013eudsk\u00e9 prostriedky presvied\u010dania. Usiloval sa predov\u0161etk\u00fdm presved\u010di\u0165 mnoh\u00fdmi svedectvami knie\u017eat a\u00a0miest, kde Spolo\u010dnos\u0165 bola a\u00a0kde pracovala. Napokon kardin\u00e1l Guidiccioni povolil. A\u00a0okrem toho bol to pr\u00e1ve on, kto na za\u010diatku mesiaca septembra 1540 hovoril k\u00a0p\u00e1pe\u017eovi v\u00a0prospech Spolo\u010dnosti, spolu s\u00a0kardin\u00e1lom Contarinim a\u00a0Piom di Carpi. 27. septembra toho ist\u00e9ho mesiaca vy\u0161la bula, ktorou bola schv\u00e1len\u00e1 Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova \u2013 Regimini militantis Ecclesiae, ktor\u00e1 kompletne obsahovala, hoci s\u00a0niektor\u00fdmi zmenami alebo \u00fapravami, text Formuly In\u0161tit\u00fatu.<\/p>\n

Z\u00a0d\u00f4vodu t\u00fdchto zmien alebo \u00faprav sme text Formuly pripojen\u00fd k\u00a0bule Pavla III nazvali \u201edruh\u00e1 redakcia \u2013 druh\u00e9 nap\u00edsanie\u201c . Pre t\u00fato chv\u00ed\u013eu sta\u010d\u00ed poveda\u0165, \u017ee sa m\u00f4\u017ee rozdeli\u0165 na tri body. V\u00a0prvom bode s\u00fa zmeny kv\u00f4li \u0161krupuliam kardin\u00e1la Ghinuciiho. Prid\u00e1va sa k\u00a0nim najm\u00e4 motiv\u00e1cia, podrobnej\u0161ie vysvetlen\u00e1 a vyjadren\u00e1 s\u013eubom poslu\u0161nosti P\u00e1pe\u017eovi a\u00a0vynechaj\u00fa sa dva odseky vz\u0165ahuj\u00face sa na sl\u00e1vnosti v\u00a0liturgii a\u00a0v\u00a0spolo\u010dnom vonkaj\u0161om \u017eivote.<\/p>\n

\u010eal\u0161ie zmeny vy\u017eaduj\u00fa\u00a0 v\u00e4\u010d\u0161ie spresnenie. Napr\u00edklad k\u00a0zmienke o\u00a0Vik\u00e1rovi Krista sa prid\u00e1va \u2013 R\u00edmsky Pontifex (Sv\u00e4t\u00fd Otec) (8, 104); vo vypo\u010d\u00edtan\u00ed slu\u017eieb \u2013 minist\u00e9ri\u00ed sa v\u00fdslovne spom\u00ednaj\u00fa verejn\u00e9 k\u00e1zne (20) a\u00a0spovede (26-28); ke\u010f sa hovor\u00ed o\u00a0\u0161peci\u00e1lnej poslu\u0161nosti P\u00e1pe\u017eovi, vs\u00fava sa vyjas\u0148uj\u00faca fr\u00e1za \u2013 \u201ea\u00a0do ktor\u00e9hoko\u013evek regi\u00f3nu by n\u00e1s chcel posla\u0165\u201c (136-137); tie\u017e sa jasne vyjas\u0148uje, \u017ee toto v\u0161etko sa podrob\u00ed s\u00fahlasu a\u00a0schv\u00e1leniu Sv\u00e4tej stolice (356-358)…<\/p>\n

A\u00a0napokon\u00a0 zmena, ktor\u00e1 znamen\u00e1 evol\u00faciu v\u00a0In\u0161tit\u00fate. Objavuj\u00fa sa kol\u00e9gi\u00e1. S\u00fa aj tak\u00e9, ktor\u00e9 nebud\u00fa patri\u0165 Spolo\u010dnosti (ako v\u00a0F39), ktor\u00e9 bud\u00fa m\u00f4c\u0165 vlastni\u0165 d\u00f4chodky (pr\u00edjem), aby podporili dobr\u00fa v\u00fd\u017eivu \u017eiakov.<\/p>\n

Tretia redakcia \u2013 tretie zostavenie (F50)<\/strong><\/p>\n

U\u017e v\u00a0roku 1541 videli sv. Ign\u00e1c a\u00a0jeho spolo\u010dn\u00edci, \u017ee Formula In\u0161tit\u00fatu bude\u00a0 v\u00a0bud\u00facnosti potrebova\u0165\u00a0 rev\u00edziu, pod\u013ea toho, ako by si to vy\u017eadovala ich sk\u00fasenos\u0165 a\u00a0v\u00fdvoj v\u00a0Spolo\u010dnosti.. T\u00e1to rev\u00edzia sa nemohla dokon\u010di\u0165 pred rokom 1547, sk\u00f4r ne\u017e Ign\u00e1c dosiahol \u00fa\u010dinn\u00fa pomoc sekret\u00e1ra Juana Alfonsa de Polanca.\u00a0 Polanco sa ihne\u010f pustil do pr\u00e1ce s\u00a0jeho charakteristickou t\u00fa\u017ebou a\u00a0vytrvalos\u0165ou a\u00a0najm\u00e4 s\u00a0usilovnos\u0165ou. Nap\u00edsal ka\u017ed\u00fd jeden z\u00a0bodov z\u00a0Formuly 1540 a\u00a0pod nimi, v\u00a0kr\u00e1tkych riadkoch, nap\u00edsal pozorovania, postrehy a\u00a0pochybnosti, ktor\u00e9 mu jeho pozorn\u00e9 \u010d\u00edtanie prinieslo. Cel\u00fa t\u00fato pr\u00e1cu nesk\u00f4r predlo\u017eil sv. Ign\u00e1covi, a\u00a0na okraj si poznamenal v\u0161etky odpovede sv\u00e4t\u00e9ho Zakladate\u013ea. Je to t\u00e1, ktor\u00fa editor Monumenta Hist\u00f3rica nazval tre\u0165ou s\u00e9riou pochybnost\u00ed Polanca. Nespokojn\u00fd s\u00a0t\u00fdm, urobil Polanco k\u00f3pie \u2013 odpisy pochybnost\u00ed a\u00a0pozorovan\u00ed, spolu s\u00a0jasn\u00fdmi odpove\u010fami, ktor\u00e9 boli dan\u00e9 \u00fastne a\u00a0podrobil ich e\u0161te hlb\u0161iemu uva\u017eovaniu sam\u00e9ho Ign\u00e1ca. Tieto boli potom nap\u00edsan\u00e9 jeho vlastnou rukou, na okraj, ako posledn\u00e9 vyjasnenie a\u00a0vyrie\u0161enie, ktor\u00fdmi opravil a\u00a0skompletizoval to, \u010do bolo povedan\u00e9 predt\u00fdm. Tento dokument je naz\u00fdvan\u00fd \u0161tvrtou s\u00e9riou pochybnost\u00ed. V\u00a0niektor\u00fdch pr\u00edpadoch chcel Ign\u00e1c, aby sa poradili aj so znalcami k\u00e1nonick\u00e9ho pr\u00e1va. Vysvetlenia, ktor\u00e9 poskytli dvaja z\u00a0nich, boli zhrnut\u00e9 do \u0161iestej s\u00e9rie. Piatou s\u00e9riou toti\u017e bola konzult\u00e1cia s\u00a0p\u00e1trom Edigiom Foscaririm, dominik\u00e1nom, o\u00a0vy\u00fa\u010dtovan\u00ed svojho svedomia.<\/p>\n

Tieto dokumenty n\u00e1m tak dovo\u013euj\u00fa pozna\u0165 mot\u00edv takmer v\u0161etk\u00fdch zmien, ktor\u00e9 boli vsunut\u00e9 do Formuly In\u0161tit\u00fatu.<\/p>\n

Ducha, ak\u00fdm sa realizoval projekt pr\u00e1ce na Formule In\u0161tit\u00fatu, odhalil Ign\u00e1c sv. Franti\u0161kovi Borjovi v\u00a0jednom liste. Hovor\u00ed mu, \u017ee za\u010dal pozorova\u0165 nejak\u00e9 veci oh\u013eadom Formuly a\u00a0informuje ho o\u00a0tom, ak\u00fdm sp\u00f4sobom postupuje: \u201eOdpor\u00fa\u010daj\u00fac v\u0161etko Bohu n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi, a\u00a0nie s\u00a0m\u00e1lom sv\u00e4t\u00fdch om\u0161\u00ed a\u00a0modlitieb a\u00a0s\u013az a\u00a0nie preto, aby som uvo\u013enil u\u017e to dobre postaven\u00e9, ale aby som ju viac zdokonalil, preto\u017ee od dobr\u00e9ho k\u00a0lep\u0161iemu by sa mohlo postupova\u0165 na v\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu Bo\u017eiu.\u201c Toto s\u00fa slov\u00e1 osobne nap\u00edsan\u00e9 sv. Ign\u00e1com.<\/p>\n

Zav\u00e1dzan\u00e9 zmeny sa bl\u00ed\u017eia a\u017e k\u00a0stovke. Vo v\u0161eobecnosti sa m\u00f4\u017eu rozdeli\u0165 na \u0161tyri kateg\u00f3rie. Jedny sl\u00fa\u017eia viac na vysvetlenie a\u00a0presn\u00e9 ur\u010denie vec\u00ed oh\u013eadom In\u0161tit\u00fatu, ako je cie\u013e a\u00a0prostriedky, kompetencie gener\u00e1lnej kongreg\u00e1cie a\u00a0gener\u00e1lneho predstaven\u00e9ho, d\u00f4vod jestvovania kol\u00e9gi\u00ed, k\u0148azsk\u00fd charakter Spolo\u010dnosti…. In\u00e9 predpokladaj\u00fa a\u00a0usporad\u00favaj\u00fa v\u00fdvoj, ktor\u00fd mal In\u0161tit\u00fat od roku 1540 v\u00a0troch hlavn\u00fdch princ\u00edpoch: chudoba, prijatie koadj\u00fatorov a\u00a0menovanie podriaden\u00fdch superiorov. Tretiu skupinu kon\u0161tituuj\u00fa niektor\u00e9 milosti, ktor\u00e9 sa \u017eiadaj\u00fa, ako je milos\u0165 interpretova\u0165 Formulu a\u00a0milos\u0165 m\u00f4c\u0165 ma\u0165 kol\u00e9gi\u00e1, kde sa nenach\u00e1dzaj\u00fa univerzity, kol\u00e9gi\u00e1, ktor\u00e9 by sa pre t\u00fa ist\u00fa skuto\u010dnos\u0165 pova\u017eovali za schv\u00e1len\u00e9 prostredn\u00edctvom apo\u0161tolskej autority.<\/p>\n

Takto zrevidovan\u00e1 Formula In\u0161tit\u00fatu bola schv\u00e1len\u00e1 p\u00e1pe\u017eom J\u00faliusom III. Uskuto\u010dnilo sa to 21. j\u00fala 1550 bulou Exposcit debitum. V\u00a0tejto bule n\u00e1s p\u00e1pe\u017e znova uis\u0165uje, \u017ee nov\u00e1 Formula In\u0161tit\u00fatu Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej bola predstaven\u00e1 s\u00a0\u010do najv\u00e4\u010d\u0161ou prec\u00edznos\u0165ou a\u00a0jasnos\u0165ou, na z\u00e1klade nov\u00fdch sk\u00fasenost\u00ed, ale s\u00a0rovnak\u00fdm duchom.<\/p>\n

V\u00fdznam Formuly In\u0161tit\u00fatu<\/strong><\/p>\n

Formula In\u0161tit\u00fatu je Pravidlo a\u00a0Norma Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Prakticky kore\u0161ponduje s\u00a0legislat\u00edvnymi normami star\u00fdch reho\u013en\u00fdch r\u00e1dov, ktor\u00e9 ju naz\u00fdvali Regula \u2013 Pravidlo. Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova ju ofici\u00e1lne uznala na troch Gener\u00e1lnych Kongreg\u00e1ci\u00e1ch: 5 GK (1593-1594; 27 GK (1923) a\u00a031 GK d. 4, \u010d. 2.(1965-1966). Napokon s\u00e1m Ign\u00e1c a\u00a0jeho spolo\u010dn\u00edci d\u00e1vaj\u00fa Formule In\u0161tit\u00fatu meno Regula: t\u00e1to na\u0161a Regula \u2013 toto na\u0161e Pravidlo (Tretia kapitola\/F50). A\u00a0takto ju nazval aj p\u00e1pe\u017e Pio VII v\u00a0bule obnovenia Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej \u201eSollicitudo omnium ecclesiarum\u201c.<\/p>\n

31. GK s\u00a0rozumnos\u0165ou deklarovala, \u017ee Formula In\u0161tit\u00fatu predstavuje \u201ez\u00e1kladn\u00fa \u0161trukt\u00faru Spolo\u010dnosti, \u0161trukt\u00faru, ktor\u00e1 m\u00e1 v\u00a0sebe svoj p\u00f4vod vych\u00e1dzaj\u00faci z\u00a0evanjeliov\u00fdch princ\u00edpov a\u00a0zo\u00a0sk\u00fasenosti a\u00a0m\u00fadrosti sv. Ign\u00e1ca a\u00a0jeho spolo\u010dn\u00edkov, ktor\u00e9 dostali pod vplyvom milosti. (por. 31 GK, d.4, \u010d. 3)<\/p>\n

\u010co in\u00e9 je e\u0161te regula? Zd\u00e1 sa, \u017ee vo v\u0161eobecnosti prv\u00ed otcovia obch\u00e1dzali z\u00a0d\u00f4vodu citovan\u00fdch koncilov\u00fdch dokumentov n\u00e1zov Regula v\u00a0pr\u00edpade nov\u00e9ho zalo\u017eenia, ktor\u00e9 naria\u010fovali, aby sa prijala u\u017e niektor\u00e1 zo schv\u00e1len\u00fdch Reg\u00fal. Preferovali vola\u0165 ju \u201eformula\u201c alebo forma \u017eivota \u2013 \u201eformula vivendi\u201c, \u201eforma vitae\u201c. Na za\u010diatku sa \u00a0t\u00fdmto v\u00fdrazom\u00a0 videlo by\u0165 dobr\u00e9 stanovi\u0165 sp\u00f4sob alebo charakter \u017eivota obsiahnut\u00fd v\u00a0dokumente. Potom sa pre\u0161lo k\u00a0vyzna\u010deniu dokumentu, najm\u00e4 k\u00a0tomu, \u010do obsahuje, zatia\u013e \u010do charakter \u017eivota alebo sp\u00f4sob \u017eivota sa nazval In\u0161tit\u00fatom (institutum vitae). Toto vysvet\u013euje \u00favodn\u00e1 veta v\u00a0poslednej redakcii Formuly: \u201eN\u00e1\u0161 In\u0161tit\u00fat obsiahnut\u00fd v\u00a0tejto Formule\u201c (por. Prv\u00e1 kapitola F50). Odtia\u013eto sa zrodilo meno, ktor\u00e9 sa presl\u00e1vilo pou\u017e\u00edvan\u00edm \u201eFormula In\u0161tit\u00fatu\u201c. Je zauj\u00edmav\u00e9 poznamena\u0165, \u017ee vyjadrenia \u201eformula alebo forma \u017eivota\u201c sa nach\u00e1dzaj\u00fa tie\u017e v\u00a0p\u00e1pe\u017eskom schv\u00e1len\u00ed Regule sv. Kl\u00e1ry.<\/p>\n

27. GK t\u00fdm, \u017ee potvrdila dekr\u00e9t 5. GK, deklarovala, \u017ee \u201ev na\u0161om In\u0161tit\u00fate sa vol\u00e1 to podstatn\u00e9 na prvom mieste to, \u010do obsahuje Formula alebo Regula Spolo\u010dnosti, predlo\u017een\u00e1 J\u00faliovi III a\u00a0n\u00edm schv\u00e1len\u00e1…\u201c V\u00a0akom zmysle pou\u017eila 27. GK term\u00edn podstatn\u00e9? V\u00a0zmysle filozofickom alebo v\u00a0zmysle pr\u00e1vnickom? Filozoficky \u201epodstatn\u00e9\u201c je v\u0161etko to, \u010do utv\u00e1ra podstatu veci, to, \u010do ke\u010f ch\u00fdba, vec prest\u00e1va existova\u0165, akoby nebola. Pr\u00e1vnicky \u201epodstatn\u00e9\u201c je to, \u010do patr\u00ed k\u00a0z\u00e1kladn\u00e9mu z\u00e1konu kolekt\u00edvu, z\u00e1konu, ktor\u00fd sa mus\u00ed nezmenene zachova\u0165, ak chce, aby kolekt\u00edv zostal identick\u00fd s\u00e1m \u00a0sebe. V\u00a0akt\u00e1ch komisie, ktor\u00e1 pripravovala dekr\u00e9t, sa v\u00fdslovne hovor\u00ed, \u017ee Kongreg\u00e1cia sa usilovala hovori\u0165 pr\u00e1vnicky, nie filozoficky. Preto pou\u017eila tie\u017e slovo \u201ein\u0161titucion\u00e1lny\u201c. Podstatn\u00e9 teda v\u00a0Spolo\u010dnosti je to, \u010do patr\u00ed Formule Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, \u010do je jej Regula a\u00a0z\u00e1kladn\u00fd z\u00e1kon a\u00a0na druhom mieste to, \u010do je int\u00edmne vz\u0165ahuj\u00face sa na to, ako jej potrebn\u00e1 vlastnos\u0165.<\/p>\n

Napokon sa budeme p\u00fdta\u0165, v\u00a0akom vz\u0165ahu je Formula In\u0161tit\u00fatu s\u00a0Kon\u0161tit\u00faciami Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Povedali sme, \u017ee v\u00a0Spolo\u010dnosti Formula In\u0161tit\u00fatu m\u00e1 rovnak\u00fa hodnotu, ako v\u00a0in\u00fdch r\u00e1doch n\u00e1zov\u00a0 Regula. Predsa v\u0161ak nie je potrebn\u00e9 prevzia\u0165 sch\u00e9mu Regula = Kon\u0161tit\u00facie v t\u00fdchto in\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch r\u00e1dov a\u00a0aplikova\u0165 ich bezd\u00f4vodne na Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovu. V\u00a0starod\u00e1vnych r\u00e1doch Regula a\u00a0Kon\u0161tit\u00facie boli dokumenty, ktor\u00e9 sa navz\u00e1jom ve\u013emi odli\u0161ovali, nie iba \u00a0rozsahom, ale tie\u017e cie\u013eom a\u00a0autorom\u00a0 a\u00a0z\u00a0tohto d\u00f4vodu aj\u00a0 ich pr\u00e1vnickou a\u00a0duchovnou d\u00f4le\u017eitos\u0165ou.<\/p>\n

Preto sa obmedz\u00edme\u00a0 na tri ve\u013ek\u00e9 r\u00e1dy, ktor\u00e9 mali najv\u00e4\u010d\u0161\u00ed vplyv na In\u0161tit\u00fat Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Benedikt\u00ednska regula je ve\u013ek\u00fdm dielom patriarchu z\u00e1padn\u00e9ho mn\u00ed\u0161stva sv. Benedikta. T\u00e1to regula dala pravidelnos\u0165 \u017eivotu v\u00a0r\u00f4znych kl\u00e1\u0161toroch a\u00a0mnoh\u00fdm kl\u00e1\u0161torom priniesla reformy. \u010eal\u0161\u00edm r\u00e1dom, ktor\u00fd mal vplyv na v\u00fdvoj Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej bol r\u00e1d dominik\u00e1nov. Regula r\u00e1du dominik\u00e1nov je regula sv. August\u00edna. \u010ealej to boli ich\u00a0 Kon\u0161tit\u00facie a\u00a0Gener\u00e1lne kapituly, ktor\u00e9 ur\u010dili \u0161pecifikum dominik\u00e1nskeho povolania. Tret\u00edm r\u00e1dom s\u00a0vplyvom na Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovu boli franti\u0161k\u00e1ni a\u00a0ich regula, ktor\u00fa nap\u00edsal sv. Franti\u0161ek. Franti\u0161k\u00e1nske Kon\u0161tit\u00facie pri\u0161li a\u017e 34 rokov po smrti sv. Franti\u0161ka a\u00a0pripisuj\u00fa sa sv. Bonavent\u00farovi, ktor\u00fd ich schv\u00e1lil na Gener\u00e1lnej Kapitule v\u00a0roku 1260 v\u00a0Narbone.<\/p>\n

V\u00a0Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej autorom Formuly In\u0161tit\u00fatu a\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00ed je s\u00e1m zakladate\u013e. Ign\u00e1c vo Formule In\u0161tit\u00fatu odkazuje viackr\u00e1t na Kon\u0161tit\u00facie, ktor\u00e9 v\u0161etko vyjasnia a\u00a0vysvetlia. Odkazuje na \u010das, kedy bud\u00fa predlo\u017een\u00e9 Kon\u0161tit\u00facie pre cel\u00fa Spolo\u010dnos\u0165. V\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch n\u00e1m d\u00e1va Zakladate\u013e presn\u00fa interpret\u00e1ciu toho, \u010do by mohlo by\u0165 neist\u00e9 alebo nejasn\u00e9 vo Formule In\u0161tit\u00fatu. Hovor\u00ed tie\u017e, \u017ee vo Formule je\u00a0 v\u0161eobecnej\u0161\u00ed n\u00e1\u010drt. Vysvet\u013euje a\u00a0dop\u013a\u0148a to, \u010do je vo Formule\u00a0 povedan\u00e9 iba implicitne. Preto Kon\u0161tit\u00facie predpokladaj\u00fa Formulu In\u0161tit\u00fatu. V\u00a0tomto vz\u0165ahu je zauj\u00edmav\u00fd odsek, \u00a0ktor\u00fdm sa v\u00a0prvotnom texte za\u010d\u00ednala \u0160iesta \u010das\u0165 Kon\u0161tit\u00faci\u00ed. Hovoril takto: \u201eHoci v\u00a0bule n\u00e1\u0161ho In\u0161tit\u00fatu (toti\u017e vo Formule zahrnutej v\u00a0bule) sa nach\u00e1dza podstata toho, \u010do sa mus\u00ed dodr\u017eiava\u0165 v\u00a0P\u00e1novi v\u00a0tejto Spolo\u010dnosti, pre v\u00e4\u010d\u0161ie vyjasnenie nieko\u013ek\u00fdch bodov menovanej buly sa povedia niektor\u00e9 veci…\u201c Tak teda Kon\u0161tit\u00facie s\u00fa ako rozvinutie Formuly, uroben\u00e9 t\u00fdm ist\u00fdm autorom, ako roz\u0161\u00edren\u00e1 Formula.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Antonio M. de Aldama, La Formula del Instituto de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, s. 25-39)<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

P\u00f4vod a\u00a0v\u00fdvoj. Ke\u010f p\u00e1ter Hieronym Nadal vo febru\u00e1ri a\u00a0v\u00a0marci 1544 nav\u0161t\u00edvil kol\u00e9gi\u00e1 v\u00a0Alcale a\u00a0Salamanke a\u00a0hovoril ku \u0161kolastikom o\u00a0p\u00f4vode Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, povedal im medzi in\u00fdm, \u017ee ke\u010f bol Ign\u00e1c v\u00a0Manrese, n\u00e1\u0161\u00a0 P\u00e1n mu ozn\u00e1mil Duchovn\u00e9 cvi\u010denia, a\u00a0 viedol ho tak, \u00a0aby sa toto v\u0161etko pou\u017eilo na slu\u017ebu pre Neho a\u00a0pomoc du\u0161iam. Uk\u00e1zal mu to \u0161peci\u00e1lne v\u00a0dvoch… \u010c\u00edta\u0165 viac »Hist\u00f3ria a v\u00fdznam Formuly In\u0161tit\u00fatu Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[39],"tags":[185,72,75,81,83,85,87,179,88,93,181,104,110,121,123,174,129,175,163,164],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1414"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1414"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1414\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1622,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1414\/revisions\/1622"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}