{"id":1403,"date":"2012-07-03T16:10:36","date_gmt":"2012-07-03T16:10:36","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1403"},"modified":"2016-01-27T13:35:08","modified_gmt":"2016-01-27T13:35:08","slug":"prolog-patra-hieronyma-nadala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/07\/prolog-patra-hieronyma-nadala\/","title":{"rendered":"Prol\u00f3g p\u00e1tra Hieronyma Nadala"},"content":{"rendered":"

Prol\u00f3g p\u00e1tra Nadala.1\u00a0<\/sup><\/strong><\/p>\n

\u00a0Sv. Ign\u00e1covi predlo\u017eil \u017eiados\u0165, aby vysvetlil svojim synom sp\u00f4sob, ak\u00fdm ho Boh viedol od po\u010diatku jeho obr\u00e1tenia. Po mnoh\u00fdch \u017eiadostiach to kone\u010dne dosiahne.<\/p>\n

\u00a01. In\u00ed otcovia i ja sme po\u010duli hovori\u0165 o na\u0161om Otcovi Ign\u00e1covi, \u017ee t\u00fa\u017eil po tom, aby mu Boh udelil pred smr\u0165ou tri dobrodenia: prv\u00e9, aby Apo\u0161tolsk\u00e1 stolica potvrdila in\u0161tit\u00fat Spolo\u010dnosti; druh\u00e9, aby takisto boli potvrden\u00e9 Duchovn\u00e9 cvi\u010denia; tretie, aby mohol nap\u00edsa\u0165 Kon\u0161tit\u00facie.<\/p>\n

2. Ke\u010f som sa na to rozpam\u00e4tal a videl, \u017ee to v\u0161etko u\u017e dosiahol,2<\/sup> ob\u00e1val som sa, \u017ee by skoro mohol by\u0165 povolan\u00fd spomedzi n\u00e1s do lep\u0161ieho \u017eivota. Ke\u010f\u017ee som vedel, \u017ee niektor\u00ed sv\u00e4t\u00ed otcovia, zakladatelia rehol\u00ed, zvy\u010dajne zanechali svojim nasledovn\u00edkom na sp\u00f4sob testamentu nejak\u00e9 pou\u010denia, ktor\u00e9 by im pom\u00e1hali v \u00fasil\u00ed o dokonalos\u0165, h\u013eadal som vhodn\u00fa pr\u00edle\u017eitos\u0165 poprosi\u0165 o to ist\u00e9 Otca Ign\u00e1ca. \u2014\u00a0Jedn\u00e9ho d\u0148a roku 1551,3<\/sup> ke\u010f sme boli pospolu, Otec Ign\u00e1c mi povedal: \u201ePr\u00e1ve teraz som bol vy\u0161\u0161ie ako nebo.\u201c Mysl\u00edm, \u017ee t\u00fdm chcel poveda\u0165, \u017ee pre\u017e\u00edval nejak\u00fa ext\u00e1zu alebo vytr\u017eenie, \u010do sa mu \u010dasto st\u00e1valo. So v\u0161etkou \u00factivos\u0165ou som sa ho sp\u00fdtal: \u201e\u010co t\u00fdm mienite poveda\u0165, Ot\u010de?\u201c Ale on obr\u00e1til rozhovor na in\u00e9 veci. Myslel som si, \u017ee toto bola vhodn\u00e1 chv\u00ed\u013ea. Poprosil som ho naliehavo, aby n\u00e1m vysvetlil sp\u00f4sob, ktor\u00fdm ho Boh viedol od za\u010diatku obr\u00e1tenia, aby n\u00e1m to bolo na osoh ako nejak\u00fd testament a otcovsk\u00e9 pou\u010denie. \u201eLebo\u201c \u2014 povedal som mu \u2014 \u201eke\u010f\u017ee v\u00e1m Boh u\u017e dal tie tri veci, ktor\u00e9 ste si \u017eiadali pred smr\u0165ou, ob\u00e1vame sa, \u017ee budete \u010doskoro povolan\u00fd do ve\u010dnej sl\u00e1vy.\u201c<\/p>\n

3. Otec sa ospravedl\u0148oval svojou zaujatos\u0165ou, hovoriac, \u017ee nem\u00f4\u017ee tomu venova\u0165 ani pozornos\u0165, ani \u010das. Predsa v\u0161ak dodal: \u201eOdsl\u00fa\u017ete tri om\u0161e na tento \u00famysel, vy, Polanco a\u00a0Ponce4<\/sup> a po modlitbe mi ozn\u00e1mte, \u010do si o tom mysl\u00edte.\u201c \u201eOt\u010de,\u201c \u2014 odpovedal som \u2014 \u201ebudeme si to ist\u00e9 myslie\u0165, \u010do si mysl\u00edme teraz.\u201c Odpovedal s ve\u013ekou l\u00e1skavos\u0165ou: \u201eUrobte, \u010do v\u00e1m hovor\u00edm!\u201c Odsl\u00fa\u017eili sme tri om\u0161e a potom sme mu ozn\u00e1mili, \u010do sme si mysleli; s\u013e\u00fabil, \u017ee urob\u00ed, o \u010do sme ho \u017eiadali.<\/p>\n

Ke\u010f som sa nasleduj\u00faceho roku5<\/sup> vr\u00e1til zo Sic\u00edlie a pr\u00e1ve ma mali posla\u0165 do \u0160panielska, sp\u00fdtal som sa Otca, \u010di u\u017e urobil nie\u010do v tej veci. \u201eNi\u010d!\u201c odpovedal mi. Po n\u00e1vrate zo \u0160panielska roku 1554 znova som sa ho dopytoval na t\u00fa ist\u00fa vec: ni\u010d v\u0161ak neurobil.6<\/sup> Neviem, \u010do ma vtedy pob\u00e1dalo, ale znova som d\u00f4razne naliehal na Otca: \u201eU\u017e bud\u00fa skoro \u0161tyri roky, odkedy v\u00e1s, Ot\u010de, pros\u00edm o to nielen vo svojom mene, ale aj v mene ostatn\u00fdch, aby ste n\u00e1m vysvetlili, ako v\u00e1s P\u00e1n Boh viedol od po\u010diatku v\u00e1\u0161ho obr\u00e1tenia; lebo d\u00fafame, \u017ee to bude ve\u013emi u\u017eito\u010dn\u00e9 pre n\u00e1s i pre Spolo\u010dnos\u0165. Ke\u010f\u017ee v\u0161ak vid\u00edm, \u017ee to nerob\u00edte, odva\u017eujem sa uisti\u0165 v\u00e1s o jednej veci: ak kone\u010dne spln\u00edte, po \u010dom my tak ve\u013emi t\u00fa\u017eime, ve\u013emi vyu\u017eijeme t\u00fa milos\u0165; ak to neurob\u00edte, ani tak neochabneme na duchu, ale budeme d\u00f4verova\u0165 P\u00e1novi, ako keby ste n\u00e1m v\u0161etko boli nechali na p\u00edsme.\u201c<\/p>\n

4. Otec ni\u010d neodpovedal. Ale mysl\u00edm, \u017ee e\u0161te v ten ist\u00fd de\u0148 si zavolal k sebe P. Luisa Gon\u00e7alvesa7<\/sup> a za\u010dal mu rozpr\u00e1va\u0165 o veciach svojho \u017eivota. Tento Otec obdaren\u00fd v\u00fdbornou pam\u00e4\u0165ou potom to v\u0161etko sp\u00edsal. Toto s\u00fa \u201eDejiny Otca Ign\u00e1ca\u201c, ktor\u00e9 koluj\u00fa z ruky do ruky. P. Luis bol voli\u010dom na prvej Gener\u00e1lnej kongreg\u00e1cii8<\/sup> a na nej ho zvolili za asistenta9<\/sup> gener\u00e1lneho predstaven\u00e9ho Otca La\u00edneza. Neskor\u0161ie bol u\u010dite\u013eom a vychov\u00e1vate\u013eom portugalsk\u00e9ho kr\u00e1\u013ea \u0160ebasti\u00e1na.10<\/sup> P. Gon\u00e7alves, mu\u017e ve\u013emi \u010dnostn\u00e9ho \u017eivota, nap\u00edsal \u010das\u0165 po \u0161panielsky a \u010das\u0165 po taliansky, pod\u013ea toho, ak\u00fdch pis\u00e1rov mal poruke. P. Hanibal du Coudret, ve\u013emi u\u010den\u00fd a n\u00e1bo\u017en\u00fd mu\u017e, urobil latinsk\u00fd preklad.11<\/sup> Obidvaja, tak pisate\u013e ako aj prekladate\u013e, s\u00fa e\u0161te na\u017eive.<\/p>\n

\u00a0Pozn\u00e1mky k Prol\u00f3gu p\u00e1tra Nadala<\/strong><\/p>\n

\u00a01. Toto je preklad z latinsk\u00e9ho \u00favodu, ktor\u00fd je vo Fontes Narrativi I, 354\u201363. P. Jim\u00e9nez, tajomn\u00edk a spolo\u010dn\u00edk P. Nadala na jeho vizita\u010dn\u00fdch cest\u00e1ch po eur\u00f3pskych provinci\u00e1ch Spolo\u010dnosti, p\u00ed\u0161e vo svojom Commentarium o \u017eivote P. Nadala, \u017ee mu raz rozpr\u00e1val, ako vznikol vlastn\u00fd \u017eivotopis Otca Ign\u00e1ca. Na \u017eiados\u0165 P. Jim\u00e9neza nap\u00edsal o tom kr\u00e1tko po latinsky P. Jim\u00e9nez to potom prep\u00edsal do zo\u0161itov a pridal ako \u00favod k dielku P. Gon\u00e7alvesa. Stalo sa to kedysi v roku 1561\u20131567.<\/p>\n

2. Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovu schv\u00e1lil Pavol III. \u00fastne v Tivoli a \u00faradne 27. septembra 1540 bulou \u201eRegiminis militantis Ecclesiae\u201c. Pavol III. na \u017eiados\u0165 Franti\u0161ka de Borja v breve \u201ePastoralis officii\u201c z 31. j\u00fala 1548 schv\u00e1lil aj kni\u017eo\u010dku \u201eDuchovn\u00e9 cvi\u010denia\u201c. Kon\u0161tit\u00facie, Stanovy Spolo\u010dnosti, boli podstatne hotov\u00e9 po desa\u0165ro\u010dnej pr\u00e1ci okolo roku 1550.<\/p>\n

3. Udan\u00fd rok 1551 je istotne chybn\u00fd. Chybu urobil alebo s\u00e1m P. Nadal, alebo prepisovate\u013e. P. Nadal bol toti\u017e cel\u00fd rok 1551 na Sic\u00edlii; do R\u00edma sa vr\u00e1til a\u017e v janu\u00e1ri 1552. Teda spr\u00e1vny rok je 1552.<\/p>\n

4. Juan de Polanco, Ign\u00e1cov sekret\u00e1r, poch\u00e1dzal z bohatej rodiny v Burgose. Do Spolo\u010dnosti vst\u00fapil v R\u00edme 1541. Od roku 1547 \u017eil v bezprostrednej bl\u00edzkosti sv. Ign\u00e1ca ako dlhoro\u010dn\u00fd tajomn\u00edk Spolo\u010dnosti. Tento \u00farad, po\u010das ktor\u00e9ho zozbieral d\u00f4le\u017eit\u00e9 dokumenty o dejin\u00e1ch Spolo\u010dnosti, vykon\u00e1val aj za \u010fal\u0161\u00edch dvoch gener\u00e1lnych predstaven\u00fdch, P. La\u00edneza (1558\u20131565) a sv. Franti\u0161ka de Borja (1565\u20131572).<\/p>\n

Ponce de Cogordan poch\u00e1dzal z ju\u017en\u00e9ho Franc\u00fazska. Do Spolo\u010dnosti vst\u00fapil v Par\u00ed\u017ei u\u017e ako k\u0148az roku 1541; sl\u00e1vnostn\u00e9 s\u013euby zlo\u017eil v R\u00edme roku 1553. Bol hospod\u00e1rom r\u00edmskeho profesn\u00e9ho domu, v ktorom \u017eil aj sv. Ign\u00e1c. Roku 1560 sa vr\u00e1til do Par\u00ed\u017ea. Zomrel r. 1582.<\/p>\n

5. Spr\u00e1vny rok m\u00e1 by\u0165 1553. P. Nadal skladal s\u013euby v R\u00edme 25. marca 1552 a potom hne\u010f ho poslali na Sic\u00edliu. \u2014 V janu\u00e1ri 1553 u\u017e bol znova v R\u00edme a v apr\u00edli toho ist\u00e9ho roku ho poslali do \u0160panielska a Portugalska vyhl\u00e1si\u0165 kon\u0161tit\u00facie Spolo\u010dnosti tamoj\u0161\u00edm jezuitom.<\/p>\n

6. Z pozn\u00e1mok P. Gon\u00e7alvesa vieme, \u017ee rozpr\u00e1vanie o \u017eivote sv. Ign\u00e1ca sa za\u010dalo koncom augusta roku 1553, nie 1554, ako p\u00ed\u0161e P. Nadal.<\/p>\n

7. P. Luis Gon\u00e7alves da C\u00e1mara poch\u00e1dzal z portugalskej rodiny z ostrova Madeira. Jeho otec tam bol miestodr\u017eite\u013eom\u00ad. Narodil sa roku 1519. V Par\u00ed\u017ei \u0161tudoval filozofiu a jazyky; v Coimbre pokra\u010doval v teologick\u00fdch \u0161t\u00fadi\u00e1ch. Pod veden\u00edm Petra Favra si urobil exerc\u00edcie. 27. apr\u00edla 1545 v Lisabone vst\u00fapil do Spolo\u010dnosti. V m\u00e1ji 1553 pri\u0161iel do R\u00edma \u00fastne poda\u0165 spr\u00e1vu o stave Spolo\u010dnosti v Portugalsku. \u201eV\u017edy som ve\u013emi t\u00fa\u017eil vidie\u0165 n\u00e1\u0161ho Otca Ign\u00e1ca z Loyoly a rozpr\u00e1va\u0165 sa s n\u00edm, lebo n\u00e1\u0161 P\u00e1n jeho n\u00e1m dal za pr\u00edklad a za hlavu tohto tajomn\u00e9ho tela, ktor\u00e9ho sme \u00fadmi. Tieto t\u00fa\u017eby vo mne r\u00e1stli. Okrem in\u00fdch osobitn\u00fdch pr\u00ed\u010din zvl\u00e1\u0161\u0165 tieto dve ma k tomu najv\u00e4\u010d\u0161mi pob\u00e1dali: prv\u00e1 bola t\u00fa\u017eba po dosiahnut\u00ed poslu\u0161nosti rozumu, o ktorej to\u013eko po\u010du\u0165 rozpr\u00e1va\u0165 v Spolo\u010dnosti; a zdalo sa mi, \u017ee na osvojenie tejto \u010dnosti bolo by dobr\u00fdm prostriedkom po\u010du\u0165 u\u010denie toho, ktor\u00e9ho pojmy vo veciach Spolo\u010dnosti by sa mali poklada\u0165 za prv\u00e9 princ\u00edpy v ktorejko\u013evek vede\u2026 Druh\u00e1 pr\u00ed\u010dina bola vysok\u00e1 mienka, ktor\u00fa som mal o sv\u00e4tosti osoby tohto Otca. Chcel som ju pochopi\u0165 nielen z t\u00fdch mnoh\u00fdch vec\u00ed, ktor\u00e9 o \u0148om rozpr\u00e1vali t\u00ed, \u010do sa s n\u00edm dlh\u0161\u00ed \u010das d\u00f4verne st\u00fdkali, ale aj z ve\u013ekej dokonalosti Spolo\u010dnosti a z jej sp\u00f4sobu \u017eivota, ktor\u00fd som pozoroval. A tak po mnohom rozm\u00fd\u0161\u013ean\u00ed o t\u00fdchto veciach som si povedal: \u201eAk ovocie a dielo je tak\u00e9to, ak\u00fd potom mus\u00ed by\u0165 strom a p\u00f4vodca?\u201c (MHSI, IV. Fontes narr. I, 528).<\/p>\n

Po kr\u00e1tkom pobyte v R\u00edme sa vr\u00e1til do Portugalska, ale po druh\u00fd raz pri\u0161iel na vo\u013ebu gener\u00e1lneho predstaven\u00e9ho. Zvolili ho za asistenta portugalskej provincie, ale v R\u00edme ostal len do 5. j\u00fala 1559. Po n\u00e1vrate do Portugalska bol vychov\u00e1vate\u013eom 5-ro\u010dn\u00e9ho kr\u00e1\u013ea \u0160ebasti\u00e1na. Zomrel v Lisabone 15. marca 1575.<\/p>\n

Pod\u013ea svedectva P. Nadala tieto \u201eDejiny sv\u00e4t\u00e9ho Ign\u00e1ca\u201c kolovali z ruky do ruky, ale nie nadlho. Ke\u010f roku 1567 P. Ribadeneiru boli poverili nap\u00edsa\u0165 prv\u00fd \u00fapln\u00fd \u017eivotopis Ign\u00e1ca, tento nap\u00edsal P. Nadalovi z Frascati, aby sa spis nen\u00e1padne stiahol a zadr\u017eal, \u201eke\u010f\u017ee je to nedokonal\u00e1 vec\u201c. P. Nadalovi sa nep\u00e1\u010dila t\u00e1to rada. \u017diadal povolenie od gener\u00e1la Franti\u0161ka Borju, aby sa spis ponechal v ruk\u00e1ch p\u00e1trov aspo\u0148 dovtedy, k\u00fdm nevyjde \u00fapln\u00fd \u017eivotopis pripravovan\u00fd P. Ribadeneirom.<\/p>\n

8. Sv. Ign\u00e1c zomrel 31. j\u00fala 1556. Po jeho smrti sa hne\u010f mala kona\u0165 Gener\u00e1lna kongreg\u00e1cia na zvolenie nov\u00e9ho predstaven\u00e9ho. Pre politick\u00e9 nap\u00e4tie medzi Pavlom III. a \u0160panielskom bolo nemo\u017en\u00e9 zvola\u0165 z\u00e1stupcov jezuitov do R\u00edma. Gener\u00e1lna kongreg\u00e1cia sa konala a\u017e roku 1558. Za predstaven\u00e9ho Spolo\u010dnosti zvolila P. Diega La\u00edneza, jedn\u00e9ho z prv\u00fdch Ign\u00e1cov\u00fdch spolo\u010dn\u00edkov.<\/p>\n

9. Asistenti s\u00fa najbli\u017e\u0161\u00ed spolupracovn\u00edci gener\u00e1lneho predstaven\u00e9ho. V tom \u010dase boli \u0161tyria: pre Taliansko, \u0160panielsko, Portugalsko a severn\u00e9 krajiny Eur\u00f3py.<\/p>\n

10. Portugalsk\u00fd kr\u00e1\u013e \u0160ebasti\u00e1n panoval v roku 1557\u20131580. Za jeho neplnoletosti spravovala krajinu jeho matka, kr\u00e1\u013eovn\u00e1 Katar\u00edna.<\/p>\n

11. P. Hanibal du Coudret, Savoj\u010dan, \u00fa\u010dinkoval najprv na Sic\u00edlii a v roku 1558\u20131561 v R\u00edme. Bol dobr\u00fdm latinistom. Nevedno, kedy pripravil spomenut\u00fd preklad \u017eivotopisu sv. Ign\u00e1ca. Preklad je dos\u0165 vo\u013en\u00fd.<\/p>\n

\u00a0Ot\u00e1zky:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Na \u010dom sa zakladaj\u00fa upozornenia alebo odpor\u00fa\u010dania; posledn\u00e1 v\u00f4\u013ea alebo testament a\u00a0otcovsk\u00e9 u\u010denie, ktor\u00e9 Nadal \u017eiadal od Ign\u00e1ca?<\/li>\n
  2. Vyzer\u00e1 to tak, \u017ee Ign\u00e1c nechcel naplni\u0165 to, \u010do od neho \u017eiadal Nadal: hovoria o\u00a0tom naliehania, ktor\u00e9 Nadal robil takmer po\u010das \u0161tyroch rokov. \u010co teda viedlo Ign\u00e1ca k\u00a0tomu, aby vyrozpr\u00e1val svoj \u017eivot? Pre\u010do na\u0148ho tla\u010dili bl\u00edzky spolupracovn\u00edci, \u010do si Ign\u00e1c chcel necha\u0165 v\u00a0tichu, o\u00a0\u010dom nechcel hovori\u0165? Mohli by sme hovori\u0165 aj o\u00a0istej manipul\u00e1cii Nadala a\u00a0C\u00e1maru vzh\u013eadom na Ign\u00e1ca?<\/li>\n<\/ol>\n

    Odpovede:<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Chcel n\u00e1m vysvetli\u0165 ako ho Boh viedol od za\u010diatku (prol\u00f3g Nadala 2, 3). Ign\u00e1c pou\u017e\u00edva pas\u00edvne sloves\u00e1 na vysvetlenie toho, ke\u010f referuje \u2013 pod\u00e1va spr\u00e1vu o\u00a0svojej ceste a\u00a0vz\u0165ahu s\u00a0P\u00e1nom. Nadal sa p\u00fdta na sp\u00f4sob. Je to nie\u010do vlastn\u00e9 Spolo\u010dnosti \u2013 sp\u00f4sob h\u013eadania Boha? N\u00e1\u0161 sp\u00f4sob postupovania? A\u00a0postupovanie sveta? Napr\u00edklad: Jn 15, 18-25; 1Jn 2, 15-17 (\u0161peci\u00e1lne). Pl\u00e1n cesty, \u010di trasa Ign\u00e1ca je po\u010diatok a\u00a0z\u00e1klad pre Spolo\u010dnos\u0165. (por. text Sk 1, 22-23) Po\u010diatok a\u00a0z\u00e1klad s\u00fa preto, aby sa znovuzrodil strom \u017eivota od svojich kore\u0148ov.<\/li>\n
    2. Manipuluje Nadal Ign\u00e1ca? Ign\u00e1c nepod\u013eahol tlaku Nadala, svoju vec komunikuje s\u00a0Bohom a\u00a0s \u010fal\u0161\u00edmi. (por. Prol\u00f3g Nadala 2, 3) Nadal napokon opisuje aj svoju indiferenciu \u2013 ak to neurob\u00edte, budeme d\u00f4verova\u0165 P\u00e1novi. M\u00e1 slobodu. (por. DC 155) Na druhej strane ani Ign\u00e1c sa nepoddal. Nerozpr\u00e1va svoju hist\u00f3riu Nadalovi, ale si d\u00e1 zavola\u0165 p\u00e1tra C\u00e1maru. (por. Prol\u00f3g Nadala 4) Napokon Autobiografia nekon\u010d\u00ed v\u00a0Ign\u00e1covi, iba otv\u00e1ra cestu a\u00a0postupovanie Duchovn\u00fdm cvi\u010deniam a\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m, otv\u00e1ra cestu Spolo\u010dnosti, ktor\u00e1 je rozpt\u00fdlen\u00e1 a\u00a0nasaden\u00e1 v\u00a0poslan\u00ed.<\/li>\n<\/ol>\n

      (Spracovan\u00e9 pod\u013ea Manuel P. Maza; La Autobiografia de san Ignacio: apuntes para una lectura; con el texto de la Autobiografia, s. 16-18; Sv\u00e4t\u00fd Ign\u00e1c z\u00a0Loyoly O\u00a0Sebe)<\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Prol\u00f3g p\u00e1tra Nadala.1\u00a0 \u00a0Sv. Ign\u00e1covi predlo\u017eil \u017eiados\u0165, aby vysvetlil svojim synom sp\u00f4sob, ak\u00fdm ho Boh viedol od po\u010diatku jeho obr\u00e1tenia. Po mnoh\u00fdch \u017eiadostiach to kone\u010dne dosiahne. \u00a01. In\u00ed otcovia i ja sme po\u010duli hovori\u0165 o na\u0161om Otcovi Ign\u00e1covi, \u017ee t\u00fa\u017eil po tom, aby mu Boh udelil pred smr\u0165ou tri dobrodenia:<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[58],"tags":[185,83,90,181,101,110,121,175],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1403"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1403"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1403\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1625,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1403\/revisions\/1625"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}