{"id":1352,"date":"2012-03-06T17:45:27","date_gmt":"2012-03-06T16:45:27","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1352"},"modified":"2012-03-06T17:45:27","modified_gmt":"2012-03-06T16:45:27","slug":"pripravna-modlitba-v-duchovnych-cviceniach-sv-ignaca-dc-46","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/03\/pripravna-modlitba-v-duchovnych-cviceniach-sv-ignaca-dc-46\/","title":{"rendered":"Pr\u00edpravn\u00e1 modlitba v Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach sv. Ign\u00e1ca (DC 46)"},"content":{"rendered":"

Pr\u00edpravn\u00e1 modlitba v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach sv. Ign\u00e1ca<\/strong><\/p>\n

\u201ePovedal som: \u201eH\u013ea prich\u00e1dzam. Vo zvitku knihy je nap\u00edsan\u00e9 o\u00a0mne, \u017ee m\u00e1m plni\u0165 tvoju v\u00f4\u013eu. A\u00a0to chcem, Bo\u017ee m\u00f4j.\u201c (\u017d 40, 8-9)<\/p>\n

Ign\u00e1c b\u00fdval zvyknut\u00fd na duplicitu \u00famyslov, \u010di predsavzat\u00ed. Knihy o\u00a0rytieroch a\u00a0rovnako n\u00e1lada – \u017eivot na dvore, \u017eivili v\u00a0\u0148om \u017eelanie urobi\u0165 ve\u013ek\u00e9 veci, aby bol viden\u00fd. Syn Amad\u00edsa de Gaula, Esplandi\u00e1n, ke\u010f sa stal rytierom, cel\u00fa noc sa modlil postoja\u010dky pred kr\u00e1snym obrazom Na\u0161ej Panej, sk\u00f4r ako sa pustil do z\u00e1chrany svojho str\u00fdka Lisuarte. Vzne\u0161en\u00e9 dvorn\u00e9 d\u00e1my po\u010d\u00favaj\u00fa jeho zbo\u017en\u00fa modlitbu a\u00a0obdivuj\u00fa odvahu, stato\u010dnos\u0165 a\u00a0kr\u00e1su mlad\u00edka, \u0161aty a\u00a0\u010dierne brnenie, ktor\u00e9 je v\u00a0protiklade s\u00a0bielym brnen\u00edm jeho spolo\u010dn\u00edkov, tie\u017e nov\u00e1\u010dikov. Podobne to bolo aj na z\u00e1mkoch v\u00a0okol\u00ed Loyoly, v\u00fdkony zbran\u00ed a\u00a0slov\u00e1 fant\u00e1zie, mali druhorad\u00fd, \u010di tajn\u00fd \u00famysel, z\u00edska\u0165 si priaze\u0148, n\u00e1klonnos\u0165, \u010di podporu pani, ktor\u00e1 bola viac ne\u017e vojvodky\u0148ou.<\/p>\n

V\u00a0pok\u00e1niach Manresy Ign\u00e1cov \u00famysel bol s\u00fa\u0165a\u017ei\u0165 so sv\u00e4t\u00fdmi, dokonca \u00famysel prekona\u0165 ich a\u00a0neust\u00e1le ho pote\u0161ovala v\u00edzia kr\u00e1snej \u013eudskej bytosti, postava hada s\u00a0mnoh\u00fdmi ligotaj\u00facimi bodmi, ako by to boli o\u010di. Poch\u00e1dza odtia\u013eto jeho vyjadrenie had\u00ed chvost? V\u00a0osvieten\u00ed pri rieke Cardoner rozl\u00ed\u0161i duplicitu. Vzd\u00e1vaj\u00fac v\u010faky pred Kr\u00ed\u017eom del Tort poznal, \u017ee toto uspokojenie, t\u00e1to \u00fatecha bola od zl\u00e9ho. Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e vo svojej Autobiografii: \u201eTrvalo to dos\u0165 hodn\u00fa chv\u00ed\u013eu. Potom som si i\u0161iel k\u013eakn\u00fa\u0165 pod kr\u00ed\u017e, \u00a0ktor\u00fd bol nabl\u00edzku, aby som sa po\u010fakoval Bohu. A tam sa mi znovu zjavilo to videnie, ktor\u00e9 som mal viacr\u00e1z a ktor\u00e9 som nikdy nepochopil, t\u00e1 vec s mnoh\u00fdmi o\u010dami, \u010do som prv spom\u00ednal a \u010do sa mi zdala ve\u013emi kr\u00e1sna a akoby s mnoh\u00fdmi o\u010dami. Ke\u010f som bol v\u0161ak pod t\u00fdm kr\u00ed\u017eom, jasne som videl, \u017ee t\u00e1 vec nemala tak\u00e9 kr\u00e1sne farby ako zvy\u010dajne; vtedy som celkom jasne pochopil, \u017ee to bol zl\u00fd duch a aj rozhodn\u00e1 v\u00f4\u013ea mi to potvrdila. Aj neskor\u0161ie sa mi e\u0161te \u010dasto a dlho zjavoval, ale ja som ho s poh\u0155dan\u00edm odh\u00e1\u0148al p\u00fatnickou palicou, ktor\u00fa som zvy\u010dajne nosieval v ruke.\u201c (Autobiografia 31) Ako m\u00f4\u017eeme vidie\u0165 Ign\u00e1c od tej chv\u00edli opovrhoval touto v\u00edziou a\u00a0zah\u00e1\u0148al ju svojou p\u00fatnickou palicou.<\/p>\n

V\u00a0tomto kontexte Ign\u00e1c potvrdzuje, \u017ee ten ist\u00fd Boh ho u\u010dil rozli\u0161ova\u0165, preto\u017ee mu udelil dar pevnej, neoblomnej a silnej v\u00f4le, aby mu sl\u00fa\u017eil: \u201eZdr\u017eiaval som sa aj na\u010falej m\u00e4sit\u00e9ho pokrmu a to s takou rozhodnos\u0165ou, \u017ee za ni\u010d na svete som nemienil urobi\u0165 v tom nijak\u00fa zmenu. Jedn\u00e9ho d\u0148a r\u00e1no, ke\u010f som vst\u00e1val, predstavilo sa mi v mysli m\u00e4so na jedenie, ako keby som ho bol videl telesn\u00fdmi o\u010dami, hoci predt\u00fdm som po tom v\u00f4bec net\u00fa\u017eil. V tej istej chv\u00edli som poc\u00edtil aj mocn\u00fa n\u00e1klonnos\u0165 v\u00f4le, aby som jed\u00e1val m\u00e4so. A hoci som sa jasne rozpam\u00e4tal na svoje predo\u0161l\u00e9 predsavzatie, nev\u00e1hal som s istotou sa rozhodn\u00fa\u0165, \u017ee m\u00e1m jes\u0165 m\u00e4so. Ke\u010f som to potom porozpr\u00e1val svojmu spovedn\u00edkovi, ten mi povedal, aby som si d\u00e1val pozor, \u010di to h\u00e1dam nebolo poku\u0161enie; av\u0161ak ani po dobrom uv\u00e1\u017een\u00ed som nemohol o tom nikdy pochybova\u0165. V tej dobe Boh zaobch\u00e1dzal so mnou, ako u\u010dite\u013e zaobch\u00e1dza s die\u0165a\u0165om v \u0161kole, ke\u010f ho vyu\u010duje: bolo to pre moju \u0165arbavos\u0165 a tupos\u0165 alebo preto, \u017ee som nemal nikoho, kto by ma bol pou\u010doval, alebo pre pevn\u00fa v\u00f4\u013eu sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu, ktor\u00fa mi dal s\u00e1m Boh. Preto som jasne videl, \u017ee Boh takto so mnou zaobch\u00e1dzal a tento \u00fasudok som si v\u017edy zachoval. Keby som bol o tom zapochyboval, bol by som ist\u00fd, \u017ee ur\u00e1\u017eam jeho bo\u017esk\u00fa velebnos\u0165.\u201c (Autobiografia 27)<\/p>\n

Na konci svojho diktovania portugalsk\u00e9mu jezuitovi p\u00e1trovi Gon\u00e7alves da C\u00e1mara, potvrdzuje Ign\u00e1c svoju poctivos\u0165 a\u00a0\u010distotu \u00famyslu a\u00a0jednoduchos\u0165, s\u00a0ktorou vyrozpr\u00e1val svoj \u017eivot. Neukazuje sa v \u0148om ani tro\u0161ku vystatova\u010dnosti: \u201ePo rozhovoroch o t\u00fdch veciach 20. okt\u00f3bra som sa op\u00fdtal Otca Ign\u00e1ca na Duchovn\u00e9 cvi\u010denia a na Kon\u0161tit\u00facie; chcel som sa toti\u017e dozvedie\u0165, ako ich zostavoval. Povedal mi, \u017ee Cvi\u010denia nezostavil v\u0161etky naraz, ale len niektor\u00e9 veci, ktor\u00e9 pozoroval vo svojej du\u0161i a pokladal ich za u\u017eito\u010dn\u00e9. Zdalo sa mu, \u017ee by mohli by\u0165 aj in\u00fdm u\u017eito\u010dn\u00e9; tak si ich teda zapisoval, napr. o spytovan\u00ed svedomia t\u00fdm sp\u00f4sobom s \u010diarkami at\u010f. Povedal mi, \u017ee najm\u00e4 poznatky o vo\u013ebe \u010derpal z rozmanitost\u00ed ducha a my\u0161lienok, ktor\u00e9 mal, ke\u010f bol v Loyole a ke\u010f ho e\u0161te bolela noha. A povedal mi, \u017ee o Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch mi porozpr\u00e1va ve\u010der.<\/p>\n

V ten ist\u00fd de\u0148 podve\u010der si ma dal zavola\u0165. Mal v\u00fdraz \u010dloveka, ktor\u00fd je s\u00fastredenej\u0161\u00ed ne\u017e zvy\u010dajne. Dal mi ak\u00e9si sl\u00e1vnostn\u00e9 vyhl\u00e1senie, ktor\u00e9ho jadrom bolo uk\u00e1za\u0165 mi, \u017ee mal \u00faprimn\u00fd \u00famysel oh\u013eadom v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed, o ktor\u00fdch mi jednoducho rozpr\u00e1val. Pripojil, \u017ee si bol celkom ist\u00fd v tom, \u017ee neporozpr\u00e1val ni\u010d viac, ne\u017e \u010do sa skuto\u010dne stalo a \u017ee sa dopustil mnoh\u00fdch ur\u00e1\u017eok P\u00e1na Boha od toho \u010dasu, ako mu za\u010dal sl\u00fa\u017ei\u0165. Nikdy v\u0161ak neprivolil k smrte\u013en\u00e9mu hriechu;\u00ad naopak, st\u00e1le r\u00e1stol v n\u00e1bo\u017enosti, t. j. v \u013eahkosti n\u00e1js\u0165 Boha a \u017ee ho n\u00e1jde. Aj teraz m\u00e1va mnoho r\u00e1z videnia, najm\u00e4 tak\u00e9, o ktor\u00fdch bola re\u010d prv, toti\u017e, \u017ee v\u00eddava Krista ako slnko. To sa mu \u010dasto prihodilo vtedy, ke\u010f mal hovori\u0165 o d\u00f4le\u017eit\u00fdch veciach a tie videnia mu pri\u0161li ako potvrdenie.\u201c (Autobiografia 99)<\/p>\n

Tento \u017eivotn\u00fd kontext, toto \u017eivotn\u00e9 pozadie \u010distoty a\u00a0schopnosti rozli\u0161ova\u0165 v\u00a0slu\u017ebe Boha je p\u00f4vodom a\u00a0originalitou modlitby, ktor\u00fa Ign\u00e1c navrhuje ako za\u010diatok ka\u017ed\u00e9ho cvi\u010denia:<\/p>\n

Pr\u00edpravn\u00e1 modlitba je prosi\u0165 o milos\u0165 od Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, aby v\u0161etky moje \u00famysly, \u010diny a skutky smerovali \u010disto na slu\u017ebu a chv\u00e1lu jeho bo\u017eskej Velebnosti. (DC 46)<\/strong><\/p>\n

T\u00e1to pr\u00edpravn\u00e1 modlitba bude sl\u00fa\u017ei\u0165 ako ni\u0165 pre in\u0161truktora po\u010das cel\u00e9ho procesu DC, od Princ\u00edpu a\u00a0Fundamentu a\u017e po Kontempl\u00e1ciu na dosiahnutie l\u00e1sky. Nielen pre opakovanie ako poznamen\u00e1va sv. Ign\u00e1c: \u201ePred v\u0161etk\u00fdmi kontempl\u00e1ciami alebo medit\u00e1ciami sa mus\u00ed v\u017edy robi\u0165 pr\u00edpravn\u00e1 modlitba bez zmeny a\u00a0s\u00a0dvomi predhovormi…\u201c (por. DC 49), ale predov\u0161etk\u00fdm pre jemn\u00fa jednotu spom\u00ednan\u00fdch extr\u00e9mov.<\/p>\n

Porovnajme texty:<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00a0Princ\u00edpe a\u00a0Fundamente: \u201et\u00fdm, \u017ee si \u017eel\u00e1m a\u00a0vyber\u00e1m to, \u010do by ma viac priv\u00e1dzalo k\u00a0cie\u013eu (vzd\u00e1va\u0165 \u00factu, chv\u00e1li\u0165 a\u00a0sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi), pre ktor\u00fd sme boli stvoren\u00fd.\u201c<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00a0pr\u00edpravnej modlitbe: \u201enech by v\u0161etky moje \u00famysly…boli \u010disto usporiadan\u00e9 na slu\u017ebu a\u00a0chv\u00e1lu jeho bo\u017esk\u00e9ho majest\u00e1tu\u201c (\u00facta sa predpoklad\u00e1 v\u00a0modlitbe).<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00a0Kontempl\u00e1cii na dosiahnutie l\u00e1sky: \u201evo v\u0161etkom milova\u0165 a\u00a0sl\u00fa\u017ei\u0165 jeho bo\u017esk\u00e9mu majest\u00e1tu\u201c (preklad Vulg\u00e1ty tie\u017e vklad\u00e1 chv\u00e1li\u0165).<\/p>\n

Predov\u0161etk\u00fdm si m\u00f4\u017eeme v\u0161imn\u00fa\u0165 zhodu a\u00a0postup, \u010di napredovanie: \u201eviac\u201c z\u00a0prv\u00e9ho textu sa zmen\u00ed na \u201ev\u0161etko\u201c v\u00a0druh\u00fdch dvoch; slu\u017eba sa zachov\u00e1va alebo udr\u017eiava vo v\u0161etk\u00fdch troch; chv\u00e1la sa e\u0161te zachov\u00e1va v\u00a0druhom texte, ale \u00facta a\u00a0chv\u00e1la sa zmenia na l\u00e1sku v\u00a0tre\u0165om texte.<\/p>\n

T\u00e1to mal\u00e1 anal\u00fdza d\u00e1va, poskytuje k\u013e\u00fa\u010d evanjeliovej in\u0161pir\u00e1cii modlitby. Ide o\u00a0prv\u00e9 prik\u00e1zanie, s\u00a0druh\u00fdm, ktor\u00e9 je do neho za\u010dlenen\u00e9: \u201eOn mu povedal: \u201eMilova\u0165 bude\u0161 P\u00e1na, svojho Boha, cel\u00fdm svojim srdcom, celou svojou du\u0161ou<\/em> a celou svojou mys\u013eou! To je najv\u00e4\u010d\u0161ie a prv\u00e9 prik\u00e1zanie. Druh\u00e9 je mu podobn\u00e9: Milova\u0165 bude\u0161 svojho bl\u00ed\u017eneho ako seba sam\u00e9ho!<\/em>\u201c (Mt 22, 38-39)<\/p>\n

Majme v\u017edy na zreteli, \u017ee bo\u017eia velebnos\u0165 sa stoto\u017e\u0148uje, sa identifikuje od Kontempl\u00e1cie Vtelenia, s\u00a0Trojicou. (por. DC 106). Okrem komentovanej \u00faplnosti \u2013 v\u0161etko si \u017eiada konkr\u00e9tne usporiadanie: prostriedky s\u00fa prostriedky a\u00a0cie\u013e je cie\u013e. Preto Ign\u00e1c zd\u00f4raz\u0148uje, aby sme sa nesplietli: \u201eV ka\u017edej dobrej vo\u013ebe, nako\u013eko to z\u00e1le\u017e\u00ed od n\u00e1s, oko n\u00e1\u0161ho \u00famyslu mus\u00ed by\u0165 jednoduch\u00e9, h\u013eadiac jedine na cie\u013e, pre ktor\u00fd som stvoren\u00fd, t.j. na chv\u00e1lu Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0na sp\u00e1su svojej du\u0161e. A\u00a0preto, \u010doko\u013evek si vol\u00edm, mus\u00ed sl\u00fa\u017ei\u0165 na to, aby mi pom\u00e1halo k\u00a0cie\u013eu, pre ktor\u00fd som stvoren\u00fd; nesmiem usmer\u0148ova\u0165 alebo \u0165aha\u0165 cie\u013e k\u00a0prostriedku, ale prostriedok k\u00a0cie\u013eu. Tak sa st\u00e1va, \u017ee mnoh\u00ed sa najprv rozhodn\u00fa o\u017eeni\u0165 sa, \u010do je prostriedok a\u00a0a\u017e potom sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu v\u00a0man\u017eelskom stave, \u010do je cie\u013e. In\u00ed zasa najprv chc\u00fa ma\u0165 benef\u00edci\u00e1 a\u00a0len potom sl\u00fa\u017ei\u0165 v\u00a0nich Bohu. A\u00a0tak t\u00edto nejd\u00fa rovno k\u00a0Bohu, ale chc\u00fa, aby Boh pri\u0161iel rovno k\u00a0nim, k\u00a0ich nezriaden\u00fdm n\u00e1klonnostiam. Takto robia z\u00a0cie\u013ea prostriedok a\u00a0z\u00a0prostriedku cie\u013e. To, \u010do by mali postavi\u0165 na prv\u00e9 miesto, stavaj\u00fa na druh\u00e9. Lebo najprv si m\u00e1m postavi\u0165 pred o\u010di, \u017ee chcem sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu, \u010do je cie\u013e, a\u00a0a\u017e potom, ke\u010f je to oso\u017enej\u0161ie, vzia\u0165 si benef\u00edcium alebo \u017eenu, \u010do je prostriedok k\u00a0cie\u013eu. Tak ma teda nijak\u00e1 vec nem\u00e1 poh\u00fdna\u0165, aby som siahal po t\u00fdch alebo on\u00fdch prostriedkoch alebo sa ich zriekol, ale jedine slu\u017eba a\u00a0chv\u00e1la Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0ve\u010dn\u00e1 sp\u00e1sa mojej du\u0161e.\u201c (DC 169)<\/p>\n

Darom od Boha je tie\u017e jednoduchos\u0165 a\u00a0\u010distota \u017eelania, priania \u2013 \u010distota \u00famyslov; my\u0161lienka, pl\u00e1n, projekt \u2013 \u010distota \u00fakonu a realiz\u00e1cia, vykonanie \u2013 skutok, konanie.<\/p>\n

Nie je potrebn\u00e9 poveda\u0165, \u017ee zlo je u\u010dite\u013eom zdvojen\u00fdch \u00famyslov, klam\u00e1rskych pl\u00e1nov a\u00a0podvodn\u00edckeho konania. Ign\u00e1c to vedel ve\u013emi dobre. V\u00a0pravidl\u00e1ch o\u00a0rozli\u0161ovan\u00ed t\u00fato skuto\u010dnos\u0165 neprestajne pripom\u00edna. (por. DC 325, 326, 331, 332, 334). Nepriate\u013e je e\u0161te viac z\u00e1kern\u00fd, ke\u010f nap\u00e1da \u010dloveka so \u0161krupu\u013eami alebo vystatova\u010dnos\u0165ou (chv\u00e1lenk\u00e1rstvom).<\/p>\n

Ak teda postupujeme v\u00a0konan\u00ed dobra, \u010do je slu\u017eba Bohu a\u00a0nepriate\u013e n\u00e1s od toho odhov\u00e1ra a\u00a0pon\u00faka n\u00e1m diametr\u00e1lne odli\u0161n\u00fd n\u00e1zor, Ign\u00e1c rad\u00ed, aby sme nepriate\u013eovi odpovedali takto: \u201eNeza\u010dal som to pre teba, a\u00a0tie\u017e pre teba do neskon\u010d\u00edm (nezanech\u00e1m).\u201c (por. DC 351)<\/p>\n

\u017dalmista tak vyjadruje svoje \u017eelanie \u010destnosti, priamosti a\u00a0jasn\u00e9ho postupovania: \u201eSk\u00famaj ma, Bo\u017ee, a\u00a0poznaj moje srdce; sk\u00famaj ma a\u00a0v\u0161\u00edmaj si moje cesty. Pozri, \u010di nejdem bludnou cestou a\u00a0ve\u010f ma po ceste k\u00a0ve\u010dnosti.\u201c (\u017d 139, 23-24) A\u00a0tie\u017e Liturgia Hod\u00edn n\u00e1s poz\u00fdva k\u00a0podobnej modlitbe: \u201eV\u0161emoh\u00faci Bo\u017ee, predch\u00e1dzaj na\u0161e konanie svoj\u00edm vnuknut\u00edm a\u00a0sprev\u00e1dzaj ho svojou pomocou, aby sme v\u0161etky podujatia s\u00a0tebou za\u010d\u00ednali a\u00a0s\u00a0tvojou pomocou i\u00a0dokon\u010dili.\u201c (Rann\u00e9 chv\u00e1ly z\u00a0pondelka, prv\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148)<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Santiago Thi\u00f3 i\u00a0de Pol SJ, \u201ePedir lo que quiero. Comentario de las peticiones del libro de EE de san Ignacio de Loyola<\/em>\u201c, s. 4-5)<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00edpravn\u00e1 modlitba v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach sv. Ign\u00e1ca \u201ePovedal som: \u201eH\u013ea prich\u00e1dzam. Vo zvitku knihy je nap\u00edsan\u00e9 o\u00a0mne, \u017ee m\u00e1m plni\u0165 tvoju v\u00f4\u013eu. A\u00a0to chcem, Bo\u017ee m\u00f4j.\u201c (\u017d 40, 8-9) Ign\u00e1c b\u00fdval zvyknut\u00fd na duplicitu \u00famyslov, \u010di predsavzat\u00ed. Knihy o\u00a0rytieroch a\u00a0rovnako n\u00e1lada – \u017eivot na dvore, \u017eivili v\u00a0\u0148om \u017eelanie urobi\u0165 ve\u013ek\u00e9 veci, aby bol viden\u00fd. Syn Amad\u00edsa… \u010c\u00edta\u0165 viac »Pr\u00edpravn\u00e1 modlitba v Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach sv. Ign\u00e1ca (DC 46)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[19],"tags":[185,83,90,97,101,108,118,127,128,136,184,156,158],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1352"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1352"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1352\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}