{"id":1349,"date":"2012-03-01T17:36:07","date_gmt":"2012-03-01T16:36:07","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1349"},"modified":"2012-03-01T17:36:07","modified_gmt":"2012-03-01T16:36:07","slug":"treti-tyzden-prva-kontemplacia-posledna-vecera-190-198-289","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/03\/treti-tyzden-prva-kontemplacia-posledna-vecera-190-198-289\/","title":{"rendered":"Tret\u00ed t\u00fd\u017ede\u0148 \u2013 Prv\u00e1 kontempl\u00e1cia \u2013 Posledn\u00e1 ve\u010dera (190-198, 289)"},"content":{"rendered":"

Tret\u00ed t\u00fd\u017ede\u0148 \u2013 Prv\u00e1 kontempl\u00e1cia \u2013 Posledn\u00e1 ve\u010dera (190-198, 289)<\/strong><\/p>\n

\u201ePrv\u00fd de\u0148. Prv\u00e1 kontempl\u00e1cia o\u00a0polnoci: je o\u00a0tom, ako Kristus n\u00e1\u0161 P\u00e1n, i\u0161iel z\u00a0Bet\u00e1nie do Jeruzalema na Posledn\u00fa ve\u010deru vr\u00e1tane (289); a\u00a0obsahuje v\u00a0sebe pr\u00edpravn\u00fa modlitbu, tri predhovory, \u0161es\u0165 bodov a\u00a0rozhovor. Zvy\u010dajn\u00e1 pr\u00edpravn\u00e1 modlitba.\u201c (190)<\/p>\n

\u00davod: cie\u013e a\u00a0nasmerovanie tretieho t\u00fd\u017ed\u0148a<\/strong><\/p>\n

Cie\u013eom nie je ni\u010d in\u00e9, ne\u017e preh\u013abenie vn\u00fatorn\u00e9ho poznania, \u00faprimnej l\u00e1sky a\u00a0vern\u00e9ho nasledovania Je\u017ei\u0161a Krista, a\u00a0to prostredn\u00edctvom kontempl\u00e1cie jeho utrpenia a\u00a0smrti, aby som sa tak viac identifikoval s\u00a0N\u00edm a\u00a0potvrdil moju vo\u013ebu chudobn\u00e9ho, pokorn\u00e9ho a\u00a0obetovan\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n

\u0160pecifick\u00fdm cie\u013eom, pod\u013ea Direkt\u00f3ri\u00ed, je prenikn\u00fa\u0165 viac a\u00a0viac do poznania, l\u00e1sky, nasledovania a\u00a0napodob\u0148ovania Krista, t\u00fdm, \u017ee rozj\u00edmam o\u00a0svetle jeho utrpenia a\u00a0smrti alebo m\u00e1m na zreteli tieto skuto\u010dnosti:<\/p>\n

\u201eCie\u013eom Tretieho t\u00fd\u017ed\u0148a je s\u00faciti\u0165 s\u00a0Kristom a\u00a0\u00fa\u010dinne nie\u010do vytrpie\u0165 z\u00a0l\u00e1sky k\u00a0nemu, \u010do zodpoved\u00e1 l\u00e1tke jeho sv\u00e4t\u00e9ho umu\u010denia. Teda v\u00a0rozhovoroch sa \u017eiadaj\u00fa tri milosti. Po prv\u00e9, s\u00facit s\u00a0Kristom v\u00a0jeho fyzickom utrpen\u00ed. Po druh\u00e9, s\u00facit s\u00a0Kristom v\u00a0jeho chudobe, nahote a\u00a0v\u00a0opusten\u00ed zo strany v\u0161etk\u00fdch jeho drah\u00fdch, a\u017e tak, \u017ee ho opustil aj Otec. Po tretie, s\u00facit v\u00a0jeho ur\u00e1\u017ekach a\u00a0potupe a\u00a0t\u00fa\u017eba nasledova\u0165 ho nielen k\u00a0stolu, ako to mnoh\u00ed robia, ale tie\u017e na kr\u00ed\u017e, lebo len nieko\u013ek\u00ed, ktor\u00ed to robia, s\u00fa skuto\u010dn\u00fdmi miluj\u00facimi a\u00a0pevne stoja s\u00a0n\u00edm v\u00a0sk\u00fa\u0161kach. Lebo s\u00fa mnoh\u00ed, ktor\u00ed nemaj\u00fa alebo nevedia, ako ma\u0165 tento cit vo svojom duchu a\u00a0vo svojom tele. Utekaj\u00fa z\u00a0kr\u00ed\u017ea ako d\u00e9moni a\u00a0maj\u00fa radi pocty a\u00a0\u010doko\u013evek, \u010do svet miluje a\u00a0nie to, \u010do Kristus, n\u00e1\u0161 P\u00e1n \u2013 a\u00a0to ukri\u017eovan\u00fd \u2013 miloval a\u00a0prijal.\u201c (Direkt\u00f3rium 16:7)<\/p>\n

\u201eCie\u013e Tretieho t\u00fd\u017ed\u0148a je smr\u0165 na\u0161ich nerestn\u00fdch citov a\u00a0primknutie ku Kristovi \u010dlovekovi a\u00a0napodob\u0148ovanie Krista v\u00a0ka\u017edej \u010dnosti. Ako d\u00f4stojn\u00fd otec Ign\u00e1c predp\u00edsal, tu predlo\u017e\u00edm cel\u00e9 Kristovo umu\u010denie vo forme zhrnutia. Tie\u017e som vkladal cvi\u010denia, aby som ich pou\u010dil o\u00a0\u010distote \u00famyslov a\u00a0prav\u00fdch kres\u0165ansk\u00fdch \u010dnostiach.\u201c (Direkt\u00f3rium 21:12)<\/p>\n

\u201eObsah ka\u017ed\u00e9ho T\u00fd\u017ed\u0148a. \u2013 V\u00a0Prvom t\u00fd\u017edni sa predklad\u00e1 \u00favaha o\u00a0hriechoch, aby sme poznali ich \u0161karedos\u0165, aby sme si ich naozaj zhnusili s\u00a0n\u00e1le\u017eitou \u013e\u00fatos\u0165ou a\u00a0zados\u0165u\u010dinen\u00edm. Druh\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 obsahuje Kristov \u017eivot, aby sa v\u00a0n\u00e1s vzbudila t\u00fa\u017eba a\u00a0\u00fasilie nasledova\u0165 ho. Pre dokonalej\u0161ie nasledovanie predklad\u00e1 sa tie\u017e bu\u010f sp\u00f4sob vo\u013eby \u017eivotn\u00e9ho stavu, aby najviac zodpovedal Bo\u017eej v\u00f4li; alebo ke\u010f u\u017e nemo\u017eno kona\u0165 vo\u013ebu, d\u00e1vaj\u00fa sa pokyny pre reformu toho stavu, v\u00a0ktorom kto je. Tret\u00ed t\u00fd\u017ede\u0148 obsahuje Kristovo umu\u010denie, ktor\u00fdm sa vzbudzuje s\u00fastras\u0165, boles\u0165 a\u00a0zahanbenie a\u00a0intenz\u00edvnej\u0161ie sa roznecuje t\u00fa\u017eba nasledova\u0165 ho a\u00a0l\u00e1ska k\u00a0Bohu. \u0160tvrt\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 je o\u00a0zm\u0155tvychvstan\u00ed a\u00a0sl\u00e1vnych Kristov\u00fdch zjaveniach, o\u00a0Bo\u017e\u00edch dobrodeniach apod., aby sa v\u00a0n\u00e1s roznietila l\u00e1ska k\u00a0Bohu.\u201c (Direkt\u00f3rium 43:98)<\/p>\n

\u201eVo\u013eba dokonalej\u0161ieho \u017eivota je stabilizovan\u00e1. \u2013 V\u00a0Tre\u0165om t\u00fd\u017edni sa upev\u0148uje a\u00a0posil\u0148uje u\u017e vykonan\u00e1 vo\u013eba o\u00a0polep\u0161en\u00ed \u017eivota a\u00a0v\u00f4li sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu, a\u00a0to skvel\u00fdm pr\u00edkladom n\u00e1\u0161ho trpiaceho P\u00e1na a\u00a0Spasite\u013ea. V\u00a0jeho umu\u010den\u00ed ove\u013ea v\u00fdraznej\u0161ie a\u00a0vzne\u0161enej\u0161ie vynikaj\u00fa v\u0161etky jeho \u010dnosti a\u00a0\u00fa\u010dinnej\u0161ie n\u00e1s nab\u00e1daj\u00fa k\u00a0jeho nasledovaniu. Tu je teda ve\u013ek\u00fd skryt\u00fd poklad. Preto vid\u00edme, \u017ee sa v\u0161etci sv\u00e4t\u00ed v\u00a0tomto najviac cvi\u010dili, ako je zrejm\u00e9 z\u00a0kn\u00edh, ktor\u00e9 zanechali. A\u00a0preto je potrebn\u00e9 o\u00a0tom tie\u017e dobre pou\u010di\u0165 exercitanta, preto\u017ee by to malo by\u0165 riadnym pokrmom jeho du\u0161e.\u201c (Direkt\u00f3rium 43:240)<\/p>\n

Najcharakteristickej\u0161\u00edmi efektmi tohto t\u00fd\u017ed\u0148a s\u00fa okrem miluj\u00faceho s\u00facitu s\u00a0Kristom, nen\u00e1vis\u0165 k\u00a0hriechu, sv\u00e4t\u00e1 b\u00e1ze\u0148 pred Bohom, poznanie m\u00fadrosti a\u00a0dobroty Boha, potvrdenie n\u00e1deje a\u00a0ve\u013ekodu\u0161nosti, nasledovanie Krista, usilovnos\u0165 a\u00a0horlivos\u0165 za du\u0161e. Pribli\u017euj\u00fa to aj starobyl\u00e9 Direkt\u00f3ri\u00e1:<\/p>\n

\u201eO\u00a0ktor\u00e9 city sa m\u00e1me usilova\u0165. \u2013 Afekt s\u00facitu je s\u00edce ve\u013emi dobr\u00fd a\u00a0m\u00e1me za\u0148ho vr\u00facne prosi\u0165, pokorne po \u0148om t\u00fa\u017ei\u0165 a\u00a0v\u010fa\u010dne ho prija\u0165; m\u00e1me sa v\u0161ak z\u00e1rove\u0148 sna\u017ei\u0165 o\u00a0in\u00e9 afekty, ktor\u00e9 s\u00fa pre n\u00e1\u0161 duchovn\u00fd pokrok u\u017eito\u010dnej\u0161ie…. Po prv\u00e9, nen\u00e1vis\u0165 k hriechu. \u2013 Po prv\u00e9: ak\u00e9 hrozn\u00e9 je urazi\u0165 Boha, ke\u010f Bo\u017eia m\u00fadros\u0165 uznala za vhodn\u00e9 obetova\u0165 dokonca krv a\u00a0\u017eivot Bo\u017eieho Syna. Z\u00a0toho vybudi\u0165 najv\u00e4\u010d\u0161iu nen\u00e1vis\u0165 k hriechu, ke\u010f ho Bo\u017eia spravodlivos\u0165 tak pr\u00edsne trest\u00e1. Ke\u010f sa toto deje so stromom zelen\u00fdm, \u010do potom bude so such\u00fdm?… Po druh\u00e9, uvedomenie si Bo\u017eej dobroty. \u2013 Po druh\u00e9: mus\u00edm pozna\u0165 a\u00a0v\u00e1\u017ei\u0165 si nekone\u010dn\u00fa Bo\u017eiu dobrotu a\u00a0m\u00fadros\u0165, ktor\u00e1 na\u0161la tak\u00fd prostriedok, aby k\u00a0sebe pritiahla \u013eudsk\u00e9 srdcia rozpl\u00fdvaj\u00face sa Bo\u017eou l\u00e1skou pod\u013ea Apo\u0161tolov\u00fdch slov: \u201eBoh dokazuje svoju l\u00e1sku k\u00a0n\u00e1m t\u00fdm, \u017ee Kristus zomrel za n\u00e1s, ke\u010f sme boli e\u0161te hrie\u0161nikmi\u201c (Rim 5, 8)… Po tretie, posilnenie n\u00e1deje. \u2013 Po tretie: t\u00fdm sa tie\u017e upev\u0148uje na\u0161a n\u00e1dej, lebo pod\u013ea sv. August\u00edna kto dal to, \u010do je viac, toti\u017e krv svojho Jednoroden\u00e9ho, d\u00e1 tie ve\u010dn\u00fa sl\u00e1vu, ktor\u00e1 je iste menej. A\u00a0preto mus\u00edme t\u00fato Kristovu krv pova\u017eova\u0165 za d\u00f4kaz a\u00a0z\u00e1ruku Bo\u017eej l\u00e1sky i\u00a0bud\u00facej bla\u017eenosti… Po \u0161tvrt\u00e9, l\u00e1ska k\u00a0Bohu. \u2013 Po \u0161tvrt\u00e9: najv\u00e4\u010d\u0161ie zo v\u0161etk\u00e9ho je, \u017ee sa rozhor\u00ed l\u00e1ska k\u00a0Bohu, ke\u010f uva\u017eujeme o\u00a0takej dobrote a\u00a0takom dobroden\u00ed n\u00e1m preuk\u00e1zanom, a\u00a0to tak\u00fdm sp\u00f4sobom… Po piate, nad\u0161enie nasledova\u0165 Krista. \u2013 Po piate: tak sa tie\u017e v\u0161etci nadchn\u00fa pre dokonal\u00e9 nasledovanie pod\u013ea slov sv. Petra: \u201eKristus trpel za n\u00e1s a\u00a0zanechal v\u00e1m pr\u00edklad, aby ste \u0161li v\u00a0jeho \u0161\u013eapajach\u201c (1 Pt 2, 21). Ke\u010f on nev\u00e1hal vytrpie\u0165 tak\u00e9 poni\u017euj\u00face veci, aby n\u00e1m dal pou\u010denie o\u00a0na\u0161ej sp\u00e1se, bolo by hanebn\u00e9 a\u00a0neznesite\u013en\u00e9, keby sme sa my, o\u00a0ktor\u00fdch sp\u00e1su ide, zdr\u00e1hali ho nasledova\u0165… Po \u0161ieste, horlivos\u0165 za du\u0161e. \u2013 Kone\u010dne sa m\u00f4\u017eeme, a\u00a0tie\u017e mus\u00edme zap\u00e1li\u0165 ve\u013ekou horlivos\u0165ou pre sp\u00e1su du\u0161\u00ed, ktor\u00e9 Boh tak ve\u013emi cen\u00ed, tak ich miluje a\u00a0tak draho ich vyk\u00fapil.\u201c (Direkt\u00f3rium 43:243-249) T\u00e1to kontempl\u00e1cia sa mus\u00ed robi\u0165 s\u00a0ve\u013ekou starostlivos\u0165ou. (por. Direkt\u00f3rium 11:12)<\/p>\n

P\u00e1ter La Palma hovor\u00ed, \u017ee \u201emedit\u00e1cia o\u00a0utrpen\u00ed, v\u0161eobecne pom\u00e1ha v\u0161etk\u00fdm: hrie\u0161nikom, aby vy\u0161li zo svojich hriechov; spravodliv\u00fdm, aby r\u00e1stli v\u00a0\u010dnostiach a\u00a0dokonal\u00fdm, aby sa te\u0161ili z\u00a0radosti a\u00a0duchovnej \u00fatechy, ktor\u00e1 sa rod\u00ed z\u00a0jednoty s\u00a0Bohom; v\u0161eobecne d\u00e1va svetlo v\u0161etk\u00fdm tajomstv\u00e1m, aby ich lep\u0161ie prenikla….\u201c<\/p>\n

Z novovekej hist\u00f3rie je ve\u013emi zauj\u00edmav\u00e9 vyjadrenie p\u00e1tra Kolvenbacha, b\u00fdval\u00e9ho gener\u00e1lneho predstaven\u00e9ho Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej: \u201eKe\u010f prich\u00e1dzame k\u00a0Tretiemu t\u00fd\u017ed\u0148u, existuje ist\u00e9 riziko, opusti\u0165 nasmerovanie, ktor\u00e9 chce sv. Ign\u00e1c, t\u00fdm, \u017ee si jednoducho zoberieme evanjelium o\u00a0Utrpen\u00ed P\u00e1na ako v\u00fdchodiskov\u00fd bod, vzh\u013eadom na kontempl\u00e1ciu ve\u013ekono\u010dn\u00e9ho tajomstva, t\u00fdm, \u017ee neberieme do \u00favahy alebo neprihliadame na Utrpenie pod\u013ea sv. Ign\u00e1ca, tak ako ho nach\u00e1dzame navrhnut\u00e9ho v\u00a0Tre\u0165om t\u00fd\u017edni… Je e\u0161te in\u00e1 otvoren\u00e1 cesta, aby sme sfal\u0161ovali modlitbu Tretieho t\u00fd\u017ed\u0148a. T\u00fdm, \u017ee sa venuje ve\u013emi pozornos\u0165 uva\u017eovaniu o\u00a0probl\u00e9moch \u00fazko sp\u00e4t\u00fdch s\u00a0Utrpen\u00edm P\u00e1na: zmysel utrpenia, tajomstvo kr\u00ed\u017ea, existencia zla, \u0161kand\u00e1l a\u00a0bl\u00e1znovstvo l\u00e1sky Boha, ktor\u00fd trp\u00ed a\u00a0Utrpenia Krista ako prv\u00fd oslobodzuj\u00faci skutok…\u201c<\/p>\n

Znaky alebo \u010drty Utrpenia pod\u013ea Ign\u00e1ca s\u00fa: nad\u010dasov\u00fd n\u00e1h\u013ead, videnie p\u00fatnika, prechod od tvorivej aktivity Druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a k\u00a0trpenej pasivite Tretieho t\u00fd\u017ed\u0148a, bezmocnos\u0165 alebo pasivita, l\u00e1ska ako vysvetlenie v\u0161etk\u00e9ho, s\u00facit s\u00a0Kristom znamen\u00e1 l\u00e1sku…, at\u010f. Toto s\u00fa niektor\u00e9 znaky Ign\u00e1covho poh\u013eadu na Utrpenie v\u00a0tre\u0165om t\u00fd\u017edni.<\/p>\n

Predmet a\u00a0druh tohto cvi\u010denia<\/strong><\/p>\n

Ide o\u00a0kontempl\u00e1ciu Poslednej ve\u010dere, v\u00a0bezprostrednom a\u00a0premie\u0148aj\u00facom sa kontakte s\u00a0\u010clove\u010denstvom (\u013eudskos\u0165ou) trpiaceho Krista.<\/p>\n

\u010casti tohto cvi\u010denia<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pr\u00edpravn\u00e1 modlitba.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tri predohry.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0160es\u0165 bodov (por. Pozn\u00e1mku DC 228).<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rozhovor.<\/p>\n

Hist\u00f3ria (289)<\/strong><\/p>\n

\u201ePrv\u00e1 predohra je rozpam\u00e4ta\u0165 sa na hist\u00f3riu; tu je to ako Kristus n\u00e1\u0161 P\u00e1na z\u00a0Bet\u00e1nie poslal dvoch u\u010den\u00edkov do Jeruzalema k\u00a0pr\u00edprave ve\u010dere, a\u00a0potom on s\u00e1m i\u0161iel na \u0148u s\u00a0ostatn\u00fdmi u\u010den\u00edkmi; a\u00a0ako potom, \u010do zjedli ve\u013ekono\u010dn\u00e9ho bar\u00e1nka a\u00a0pove\u010derali, umyl im nohy a\u00a0svojim u\u010den\u00edkom dal svoje najsv\u00e4tej\u0161ie telo a\u00a0predrah\u00fa krv a\u00a0povedal im re\u010d, potom, \u010do odi\u0161iel Jud\u00e1\u0161 zradi\u0165 svojho P\u00e1na.\u201c (191)<\/p>\n

Ign\u00e1c na prvom mieste rad\u00ed, aby sme sa rozpam\u00e4tali na sp\u00e1sne tajomstvo. Tu v\u00a0tejto kontempl\u00e1cii to je: a) ve\u010dera ve\u013ekono\u010dn\u00e9ho bar\u00e1nka a\u00a0predpovedanie smrti Je\u017ei\u0161a; b) um\u00fdvanie n\u00f4h apo\u0161tolom, zvl\u00e1\u0161\u0165 si v\u0161imn\u00fa\u0165 Petra, ktor\u00fd si nechcel da\u0165 umy\u0165 nohy, preto\u017ee nevedel alebo nevn\u00edmal, \u017ee v\u00a0tomto je pr\u00edklad pokory; c) ustanovenie Eucharistie \u2013 ve\u013ek\u00fd znak Kristovej l\u00e1sky k\u00a0n\u00e1m a\u00a0odchod Jud\u00e1\u0161a, aby zradil Krista (Mt 26, 21.26-28; Mk 14, 18; Jn 13, 1b.27).<\/p>\n

Zd\u00e1 sa, \u017ee \u0161tyri texty v\u00a0P\u00edsme, pod\u00e1vaj\u00fa spr\u00e1vu o\u00a0ustanoven\u00ed Eucharistie \u2013 Mt 26, 26-29; Mk 14, 22-25; Lk 22, 15-20; 1Kor 11, 23-26. Ve\u010deradlo je miestom ustanovenia Najsv\u00e4tej\u0161ej sviatosti. Pr\u00e1ve tam pri ve\u010deri vzal Je\u017ei\u0161 do svojich r\u00fak chlieb a\u00a0dobrore\u010dil, l\u00e1mal ho a\u00a0d\u00e1val svojim u\u010den\u00edkom, hovoriac: \u201eVezmite a\u00a0jedzte z\u00a0neho v\u0161etci, toto je moje telo, ktor\u00e9 sa obetuje za v\u00e1s\u201c. Potom vzal do svojich r\u00fak kalich s\u00a0v\u00ednom a\u00a0povedal: Toto je kalich mojej krvi, ktor\u00e1 sa vylieva za v\u00e1s i\u00a0za v\u0161etk\u00fdch na odpustenie hriechov. Je to krv novej a\u00a0ve\u010dnej zmluvy.\u201c Vrcholom sl\u00e1venia tohto tajomstva je sv\u00e4t\u00e1 om\u0161a.<\/p>\n

P\u00e1ter gener\u00e1l Kolvenbach v\u00a0jednom z listov adresovan\u00fdch celej Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej opakuje a pripom\u00edna, \u017ee prv\u00ed spolo\u010dn\u00edci realizovali svoje zasv\u00e4tenie sa Kristovi na Montmartre pred Eucharistiou (15. augusta 1534) a\u00a0to ist\u00e9 robia jezuiti aj dnes. Pri skladan\u00ed s\u013eubov, jezuita sa zasv\u00e4cuje Kristovi, nie po\u010das liturgie Slova alebo v\u00a0momente obetovania, ale pred eucharistick\u00fdm Kristom \u2013 Je\u017ei\u0161om pr\u00edtomn\u00fdm v\u00a0Eucharistii a\u00a0to tesne pred prij\u00edman\u00edm Najsv\u00e4tej\u0161ej sviatosti. \u010ealej p\u00e1ter gener\u00e1l pripom\u00edna, \u017ee eucharistick\u00e1 liturgia z\u00a0Montmartre, sa rozumie iba vtedy, ak pokra\u010duje v\u00a0duchu Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed, a\u00a0to v\u00a0okamihu, ke\u010f sa ukon\u010dila f\u00e1za vo\u013eby, a\u00a0spolo\u010dn\u00edk Ign\u00e1ca sa rozhodol zladi\u0165 svoju formu \u017eivota\u00a0 s\u00a0formou alebo \u0161t\u00fdlom, ktor\u00e9 uskuto\u010dnilo Bo\u017eie slovo. Preto sv. Ign\u00e1c poz\u00fdva svojho spolo\u010dn\u00edka, aby kontemploval Eucharistiu, a\u00a0aby v\u00a0nej objavil Utrpenie P\u00e1na a\u00a0\u017eiv\u00fa obe\u0165 svojmu Otcovi a\u00a0bratom. Hoci Spolo\u010dnos\u0165 sa nezrodila na Montmartre, s\u013eub prednesen\u00fd pre Telom Krista \u2013 pred Eucharistiou, utv\u00e1ra medzi prv\u00fdmi spolo\u010dn\u00edkmi jednotu \u2013 koinoniu \u2013 \u00fa\u010das\u0165 na spolo\u010dn\u00fdch dobr\u00e1ch a\u00a0na \u017eivote, s\u00a0Eucharistiou v\u00a0centre. (p\u00e1ter Kolvenbach, list pri pr\u00edle\u017eitosti 450 \u2013 v\u00fdro\u010dia s\u013eubov na Montmartre)<\/p>\n

Usporiadanie \u2013 kompoz\u00edcia textu<\/strong><\/p>\n

\u201eDruh\u00e1 predohra. Kompoz\u00edcia t\u00fdm, \u017ee si v\u0161\u00edmam miesto. Tu to bude, predstavi\u0165 si cestu z\u00a0Bet\u00e1nie do Jeruzalema, \u010di je \u0161irok\u00e1 alebo \u00fazka, \u010di je rovn\u00e1, at\u010f. Rovnako miesto ve\u010dere, \u010di \u00a0je ve\u013ek\u00e9 alebo mal\u00e9, \u010di je tak\u00e9ho alebo onak\u00e9ho tvaru.\u201c (DC 192)<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c rad\u00ed predstavi\u0165 si cestu obrazotvorne, vynaliezavo, s\u00a0ve\u013ea n\u00e1padmi a\u00a0postavi\u0165 sa na cestu z\u00a0Bet\u00e1nie do Jeruzalema a\u00a0do s\u00e1ly, kde sa uskuto\u010d\u0148uje Posledn\u00e1 ve\u010dera. O\u00a0tejto skuto\u010dnosti hovoria aj tzv. Direkt\u00f3ri\u00e1: \u201eKompoz\u00edcia miesta. \u2013 Pri predstave mieste nech sa rozj\u00edmaj\u00faci v\u017eije do tajomstva, ako by bol pr\u00edtomn\u00fd, a\u00a0to tak, ako by sa to dialo pre neho sam\u00e9ho pod\u013ea slov Apo\u0161tola: \u201eOn ma miloval a\u00a0za m\u0148a sa obetoval\u201c (Gal 2, 20). Preto sa m\u00e1 du\u0161a pozera\u0165 na seba ako na pr\u00ed\u010dinu to\u013ek\u00fdch bolest\u00ed a\u00a0pot\u00fap, ktor\u00e9 vytrpel Bo\u017e\u00ed Syn. Potom m\u00e1 vidie\u0165 v\u0161etky duchovn\u00e9 dobr\u00e1, v\u0161etky milosti, \u017ee bola vysloboden\u00e1 z\u00a0ve\u010dn\u00e9ho ne\u0161\u0165astia, \u017ee m\u00e1 n\u00e1dej dosiahnu\u0165 ve\u010dn\u00e9 blaho, a\u00a0to v\u0161etko pre Kristove z\u00e1sluhy. M\u00e1 tie\u017e uv\u00e1\u017ei\u0165, \u017ee Kristus myslel na n\u00e1s a\u00a0na v\u0161etky na\u0161e hriechy; za ka\u017ed\u00fd zvl\u00e1\u0161\u0165, za nich sa modlil a\u00a0vyprosil n\u00e1m ich odpustenie a\u00a0milos\u0165.\u201c (Direkt\u00f3rium 43:242)<\/p>\n

Prosba: \u201eBoles\u0165, z\u00e1rmutok a\u00a0zahanbenie, preto\u017ee pre moje hriechy prij\u00edma P\u00e1n Utrpenie.<\/strong><\/p>\n

\u201eTretia predohra. Prosi\u0165, to \u010do chcem. Tu to bude boles\u0165, z\u00e1rmutok a\u00a0zahanbenie, preto\u017ee pre moje hriechy ide P\u00e1n trpie\u0165.\u201c (DC 193)<\/p>\n

\u201eAko nazna\u010duje tretia predohra, milosti, ktor\u00e9 zvl\u00e1\u0161\u0165 h\u013ead\u00e1me v\u00a0cvi\u010deniach o\u00a0P\u00e1novom umu\u010den\u00ed, s\u00fa \u013e\u00fatos\u0165, hnev sami nad sebou a\u00a0zm\u00e4tok pri P\u00e1novom utrpen\u00ed za n\u00e1s. Tieto city maj\u00fa ve\u013ek\u00fa hodnotu nielen pre za\u010diato\u010dn\u00edkov, ale pre v\u0161etk\u00fdch, dokonca aj pre t\u00fdch, ktor\u00ed maj\u00fa sk\u00fasenosti s\u00a0kontempl\u00e1ciou, zvl\u00e1\u0161\u0165 ke\u010f chceme ucti\u0165 Kristovo pon\u00ed\u017eenie, bolesti a\u00a0\u017eia\u013e, ke\u010f si na nich spom\u00edname s\u00a0v\u010fa\u010dnos\u0165ou a\u00a0prij\u00edmame podobn\u00e9 bolesti \u2013 aspo\u0148 zo s\u00facitu s\u00a0n\u00edm. Ale nemali by sme vyl\u00fa\u010di\u0165 ani in\u00e9 sv\u00e4t\u00e9 city, zvl\u00e1\u0161\u0165 tie, ktor\u00e9 n\u00e1m prich\u00e1dzaj\u00fa na myse\u013e, ke\u010f sa obr\u00e1time pri medit\u00e1cii do seba. Tak\u00fdmi citmi s\u00fa l\u00e1ska, n\u00e1dej, t\u00fa\u017eby napodob\u0148ova\u0165 ho v\u00a0trpezlivosti, pokore, poslu\u0161nosti, l\u00e1ske, at\u010f.\u201c (Direkt\u00f3rium 20:95)<\/p>\n

\u201eO\u00a0ktor\u00e9 city sa m\u00e1me usilova\u0165. \u2013 Afekt s\u00facit je s\u00edce ve\u013emi dobr\u00fd a\u00a0m\u00e1me za\u0148ho vr\u00facne prosi\u0165, pokorne po \u0148om t\u00fa\u017ei\u0165 a\u00a0v\u010fa\u010dne ho prija\u0165; m\u00e1me sa v\u0161ak z\u00e1rove\u0148 sna\u017ei\u0165 o\u00a0in\u00e9 afekty, ktor\u00e9 s\u00fa pre n\u00e1\u0161 duchovn\u00fd pokrok u\u017eito\u010dnej\u0161ie…(por. Direkt\u00f3rium 43:243-249)<\/p>\n

Prv\u00fd, druh\u00fd a\u00a0tret\u00ed bod<\/strong><\/p>\n

\u201ePrv\u00fd bod. Vidie\u0165 osoby na ve\u010deri a\u00a0potom sa obr\u00e1tim na seba sam\u00e9ho a\u00a0usilujem sa vytiahnu\u0165 z\u00a0nich nejak\u00fd \u00fa\u017eitok. Druh\u00fd: po\u010d\u00fava\u0165, \u010do hovoria, a\u00a0taktie\u017e vytiahnu\u0165 z\u00a0toho nejak\u00fd \u00fa\u017eitok. Tret\u00ed: pozera\u0165, \u010do robia a\u00a0vytiahnu\u0165 nejak\u00fd \u00fa\u017eitok.\u201c (DC 193)<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201evidie\u0165 osoby\u201c; \u201epo\u010d\u00fava\u0165 to, \u010do hovoria\u201c a \u201epozera\u0165 to, \u010do robia\u201c \u2013 t\u00fdm, \u017ee sa nech\u00e1m prenikn\u00fa\u0165 skrze t\u00fato milostiv\u00fa sk\u00fasenos\u0165.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eobr\u00e1tim sa na seba sam\u00e9ho a\u00a0usilujem sa vy\u0165a\u017ei\u0165 z\u00a0toho nejak\u00fd \u00fa\u017eitok (\u00fa\u017eitok z\u00a0prosieb) \u2013 a\u00a0to v\u0161etko skrze miluj\u00facu identifik\u00e1ciu s\u00a0Kristom, pon\u00e1raj\u00fac sa do sily jeho silnej l\u00e1sky.<\/p>\n

\u0160tvrt\u00fd bod<\/strong><\/p>\n

\u201e\u0160tvrt\u00fd bod. Rozva\u017eova\u0165 o\u00a0tom, ako Kristus n\u00e1\u0161 P\u00e1n trp\u00ed vo svojom \u010dlove\u010denstve alebo chce trpie\u0165, pod\u013ea zastavenia, ktor\u00e9 sa kontempluje; a\u00a0tu za\u010da\u0165 s\u00a0ve\u013ekou intenzitou (silou) a\u00a0vynasna\u017e\u00edm sa trpie\u0165 a\u00a0zarm\u00fati\u0165 sa a\u00a0plaka\u0165; a\u00a0tak pracova\u0165 t\u00fdm ist\u00fdm sp\u00f4sobom aj v\u00a0\u010fal\u0161\u00edch bodoch, ktor\u00e9 nasleduj\u00fa.\u201c (DC 195)<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Afekt\u00edvne pouva\u017eova\u0165 o\u00a0tejto bl\u00edzkosti m\u00f4jho P\u00e1na, o\u00a0v\u0161etkom tom, \u010do \u201eKristus n\u00e1\u0161 P\u00e1n\u201c, u\u017e od svojho Narodenia v\u00a0Betleheme (DC 116, 206), slobodne trp\u00ed v \u201e\u010dlove\u010denstve\u201c (na svojom tele a\u00a0na duchu; v\u00a0\u013eu\u010foch, svojich \u010dlenoch a\u00a0trpiacich bratoch).<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201ea\u00a0tu za\u010da\u0165 s\u00a0ve\u013ekou intenzitou (silou) a\u00a0vynasna\u017e\u00edm sa trpie\u0165 a\u00a0zarm\u00fati\u0165 sa a\u00a0plaka\u0165\u201c \u2013 toti\u017e, cez modlitbu k\u00a0Otcovi a\u00a0cez kontempl\u00e1ciu utrpen\u00ed Krista, venujem sa tomu, aby moje bolesti, z\u00e1rmutky….sa stoto\u017enili s\u00a0utrpen\u00edm Krista a\u00a0vzbud\u00edm si \u017eelanie, aby som sa identifikoval s\u00a0Kristom, pln\u00fdm trpezlivosti.<\/p>\n

Piaty bod<\/strong><\/p>\n

\u201ePiaty bod. Rozva\u017eova\u0165 ako sa Bo\u017estvo ukr\u00fdva; toti\u017e, ako by mohol zni\u010di\u0165 svojich nepriate\u013eov a\u00a0nerob\u00ed to, a\u00a0ako nech\u00e1 tak preukrutne trpie\u0165 najsv\u00e4tej\u0161ie \u010dlove\u010denstvo.\u201c (DC 196)<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Afekt\u00edvne rozva\u017eova\u0165 o\u00a0tom \u201eako sa Bo\u017estvo ukr\u00fdva\u201c v\u00a0dobrovo\u013enej a\u00a0s\u00facitnej slabosti Krista, ktor\u00fd ani z\u010faleka nechce zni\u010di\u0165 svojich nepriate\u013eov, ale \u201enech\u00e1va preukrutne trpie\u0165 svoje najsv\u00e4tej\u0161ie \u010dlove\u010denstvo\u201c.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toto slobodn\u00e9 vypr\u00e1zdnenie sa, odkr\u00fdva h\u013abku Kristovho srdca. V\u00a0tejto slobodnej bezmocnosti, zjavuje sl\u00e1vu V\u0161emoh\u00faceho, ktor\u00fd skrze silu l\u00e1sky, sa premie\u0148a na slabos\u0165, a\u00a0t\u00fdm n\u00e1m nazna\u010duje cestu identifik\u00e1cie sa s\u00a0Kristom, na v\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu Boha a\u00a0na v\u00e4\u010d\u0161iu slu\u017ebu \u013eu\u010fom.<\/p>\n

\u0160iesty bod<\/strong><\/p>\n

\u201e\u0160iesty bod. Rozva\u017eova\u0165 o\u00a0tom, ako toto v\u0161etko trp\u00ed pre moje hriechy, at\u010f.; a\u00a0\u010do mus\u00edm urobi\u0165 ja a\u00a0vytrpie\u0165 s\u00a0n\u00edm\u201c. (DC 197)<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Afekt\u00edvne uva\u017eova\u0165 o\u00a0tom, ako toto v\u0161etko trp\u00ed pre moje hriechy. (por. DC 53, 197) Moje hriechy boli pr\u00ed\u010dinou vy\u010derpania Krista a\u00a0priniesli mu smr\u0165. To je pr\u00e1ve to, \u201e\u010do som urobil pre Krista\u201c a\u017e doteraz. (por. DC 53)<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ale ke\u010f n\u00e1jdeme \u2013 objav\u00edme v\u00a0Kristovi L\u00e1sku Boha, s\u00a0jeho celou tvorivou \u010dinnos\u0165ou a\u00a0hriech \u013eud\u00ed, s\u00a0jeho de\u0161trukt\u00edvnou silou; ke\u010f prijmeme Krista, ktor\u00fd z\u00a0l\u00e1sky posl\u00facha svojho Otca a\u00a0z\u00a0l\u00e1sky obetuje sa za \u013eud\u00ed, zist\u00edme, \u017ee obetovan\u00fd P\u00e1n zni\u010d\u00ed nav\u017edy hriech a\u00a0smr\u0165 a\u00a0otvor\u00ed n\u00e1m cestu do ve\u010dn\u00e9ho \u017eivota. Ke\u010f pijeme kalich utrpenia, v\u00a0mene previnil\u00fdch \u013eud\u00ed, Kristus n\u00e1m dovol\u00ed pi\u0165 kalich sp\u00e1sonosnej Eucharistie.<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Teda to je to, \u010do rob\u00edm pre Krista teraz (por. DC 53) \u2013 rozva\u017eova\u0165 o\u00a0tom s\u00a0intenz\u00edvnou boles\u0165ou a\u00a0v\u010fa\u010dnou l\u00e1skou, so \u017eelan\u00edm pln\u00e9ho zbl\u00ed\u017eenia sa s\u00a0N\u00edm.<\/p>\n

Kristove slov\u00e1<\/strong><\/p>\n

\u201ePo\u010fte ku mne v\u0161etci, ktor\u00ed sa nam\u00e1hate a\u00a0ste pre\u0165a\u017een\u00ed a\u00a0ja v\u00e1s posiln\u00edm\u201c (<\/em>Mt 11,28).<\/p>\n

\u201eA chlieb, ktor\u00fd ja d\u00e1m, je moje telo za \u017eivot sveta\u201c <\/em>(Jn 6,51).<\/p>\n

\u201eVezmite a\u00a0jedzte: toto je moje telo, ktor\u00e9 je pre v\u00e1s; toto robte na moju pamiatku\u201c<\/em> (Mt 26,26 \u2013 1 Kor 11,24).<\/p>\n

\u201eKto je moje telo a\u00a0pije moju krv, ost\u00e1va vo mne a\u00a0ja v\u00a0\u0148om\u201c<\/em> (Jn 6,56).<\/p>\n

\u201eSlov\u00e1, ktor\u00e9 som v\u00e1m povedal, s\u00fa duch a\u00a0\u017eivot\u201c <\/em>(Jn 6,64).<\/p>\n

V\u00a0Nasledovan\u00ed Krista si m\u00f4\u017eeme pre\u010d\u00edta\u0165 \u0160tvrt\u00fa knihu o\u00a0Eucharistii.<\/p>\n

Rozhovor<\/strong><\/p>\n

\u201eZakon\u010di\u0165 rozhovorom ku Kristovi, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi a\u00a0nakoniec s\u00a0Ot\u010de n\u00e1\u0161.\u201c (DC 198)<\/p>\n

\u201eKu Kristovi n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi…\u201c A\u00a0tie\u017e zakon\u010di\u0165 modlitbou k\u00a0Bohu a\u00a0Otcovi \u2013 Ot\u010de n\u00e1\u0161.<\/p>\n

Pozn\u00e1mka: Rozhovory<\/strong><\/p>\n

\u201ePozn\u00e1mka. Je treba pripomen\u00fa\u0165, ako je u\u017e predt\u00fdm \u010diasto\u010dne vysvetlen\u00e9 (54), \u017ee v\u00a0rozhovoroch mus\u00edme prem\u00fd\u0161\u013ea\u0165 a\u00a0prosi\u0165 pod\u013ea aktu\u00e1lnych schopnost\u00ed a\u00a0potrieb toho, kto sa cvi\u010d\u00ed; toti\u017e, pod\u013ea toho, \u010di sa c\u00edtim pok\u00fa\u0161an\u00fd alebo pote\u0161ovan\u00fd, a\u00a0pod\u013ea toho, \u010di si \u017eel\u00e1m\u00a0 nadobudn\u00fa\u0165 jednu alebo druh\u00fa \u010dnos\u0165, pod\u013ea toho, \u010di chcem rozhodn\u00fa\u0165 pre jednu alebo druh\u00fa vec, pod\u013ea toho, \u010di sa chcem tr\u00e1pi\u0165 alebo te\u0161i\u0165 z\u00a0veci (z tajomstva), ktor\u00fa kontemplujem; napokon, t\u00fdm \u017ee \u017eel\u00e1m viac efekt\u00edvnej\u0161ie niektor\u00e9 veci, po ktor\u00fdch t\u00fa\u017eim. T\u00fdmto sp\u00f4sobom, ten, ktor\u00fd sa cvi\u010d\u00ed, m\u00f4\u017ee robi\u0165 len rozhovor\u00a0 s\u00a0Kristom na\u0161\u00edm P\u00e1nom alebo ke\u010f ho t\u00e9ma alebo zbo\u017enos\u0165 poh\u00fdna k\u00a0tomu, m\u00f4\u017ee robi\u0165 tri rozhovory: jeden k\u00a0Matke, druh\u00fd k\u00a0Synovi a\u00a0in\u00fd k\u00a0Otcovi, tou istou formou ako je spomenut\u00e9 v\u00a0druhom t\u00fd\u017edni, v\u00a0medit\u00e1cii o\u00a0dvojiciach \u013eud\u00ed (156), s\u00a0pozn\u00e1mkou, ktor\u00e1 nasleduje po dvojiciach (157).\u201c (DC 199)<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00a0rozhovoroch, ako je to u\u017e vysvetlen\u00e9 \u010diasto\u010dne v\u00a0bode 54, mus\u00edme sa zhov\u00e1ra\u0165 a\u00a0prosi\u0165 v\u00a0s\u00falade s\u00a0uveden\u00fdm cie\u013eom, pod\u013ea du\u0161evn\u00e9ho stavu toho, ktor\u00fd si rob\u00ed cvi\u010denia, teda pod\u013ea toho, \u010di je pok\u00fa\u0161an\u00fd alebo pote\u0161ovan\u00fd, pod\u013ea duchovn\u00fdch potrieb jednotlivca, ktor\u00fd si \u017eel\u00e1 z\u00edska\u0165 \u010dnosti, ale urobil vo\u013ebu alebo pre\u017e\u00edva rados\u0165 alebo boles\u0165, a\u00a0to tak, \u017ee toto v\u0161etko vyjadr\u00ed v\u00a0konkr\u00e9tnej prosbe.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00f4\u017eem robi\u0165 alebo jeden rozhovor s\u00a0Kristom alebo tri spomenut\u00e9 rozhovory, ktor\u00e9 s\u00fa vysvetlen\u00e9 v\u00a0bodoch 146, 156, 157.<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A\u00a0to, \u010do si \u017eel\u00e1m teraz v\u00a0tejto kontempl\u00e1cii je vysvetlen\u00e9 v\u00a0prosbe (193).<\/p>\n

Rozhovor sa stavia do dynamiky \u201em\u00e1s\u201c \u2013 viac \u2013 \u201et\u00fdm \u017ee \u017eel\u00e1m viac efekt\u00edvnej\u0161ie niektor\u00e9 veci, po ktor\u00fdch t\u00fa\u017eim\u201c (DC 199). Tu v\u00a0tomto pr\u00edde tejto kontempl\u00e1cie \u2013 \u201eboles\u0165 s\u00a0Kristom bolestn\u00fdm\u201c. Vysvetlenie rozhovoru sa nach\u00e1dza v\u00a0medit\u00e1cii O\u00a0Dvoch z\u00e1stav\u00e1ch (147), s\u00a0dodato\u010dnou pozn\u00e1mkou\u00a0 v\u00a0medit\u00e1cii o\u00a0troch dvojiciach \u013eud\u00ed (157, 199). To viac predov\u0161etk\u00fdm znamen\u00e1, \u017ee n\u00e1s vedie ku cie\u013eu, pre ktor\u00fd sme stvoren\u00ed, k\u00a0n\u00e1vratu k\u00a0Bohu, t\u00fdm, \u017ee mu budeme poslu\u0161n\u00ed a\u00a0k\u00a0tomu, \u017ee sa celkom pripodobn\u00edme ku Kristovi pokorn\u00e9mu na kr\u00ed\u017ei a\u00a0vyv\u00fd\u0161en\u00e9mu skrze l\u00e1sku.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Dar\u00edo L\u00f3pez Tejada SJ, Los Ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola,<\/em> Comentario y textos afines, <\/em>s. 610-620)<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tret\u00ed t\u00fd\u017ede\u0148 \u2013 Prv\u00e1 kontempl\u00e1cia \u2013 Posledn\u00e1 ve\u010dera (190-198, 289) \u201ePrv\u00fd de\u0148. Prv\u00e1 kontempl\u00e1cia o\u00a0polnoci: je o\u00a0tom, ako Kristus n\u00e1\u0161 P\u00e1n, i\u0161iel z\u00a0Bet\u00e1nie do Jeruzalema na Posledn\u00fa ve\u010deru vr\u00e1tane (289); a\u00a0obsahuje v\u00a0sebe pr\u00edpravn\u00fa modlitbu, tri predhovory, \u0161es\u0165 bodov a\u00a0rozhovor. Zvy\u010dajn\u00e1 pr\u00edpravn\u00e1<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[31],"tags":[72,77,83,84,89,90,93,97,100,183,102,103,108,120,155,161],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1349"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1349"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1349\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}