{"id":1328,"date":"2012-02-17T19:12:47","date_gmt":"2012-02-17T18:12:47","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1328"},"modified":"2012-02-17T19:12:47","modified_gmt":"2012-02-17T18:12:47","slug":"kontemplacia-aby-sme-dosiahli-lasku-dc-230-237","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/02\/kontemplacia-aby-sme-dosiahli-lasku-dc-230-237\/","title":{"rendered":"Kontempl\u00e1cia, aby sme dosiahli l\u00e1sku (DC 230-237)"},"content":{"rendered":"

Kontempl\u00e1cia, aby sme dosiahli l\u00e1sku (DC 230-237)<\/strong><\/p>\n

\u00davod. N\u00e1zov. Druh tohto cvi\u010denia. Prv\u00e1 pozn\u00e1mka. (DC 230)<\/strong><\/p>\n

\u201eKontempl\u00e1cia, aby sme dosiahli l\u00e1sku. Pozn\u00e1mka: Najsk\u00f4r je vhodn\u00e9 v\u0161imn\u00fa\u0165 si dve veci. Prv\u00e1 je, \u017ee l\u00e1ska sa mus\u00ed viac vlo\u017ei\u0165 do skutkov ako do slov.\u201c (DC 230)<\/p>\n

\u00davod. Zmysel kontempl\u00e1cie.<\/strong><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 T\u00e1to kontempl\u00e1cia je intenz\u00edvne a\u00a0radostn\u00e9 cvi\u010denia o\u00a0miluj\u00facej jednote s\u00a0Bohom. Cvi\u010denie, ktor\u00e9 predpoklad\u00e1 hlbok\u00e9 vn\u00fatorn\u00e9 o\u010distenie a\u00a0int\u00edmne priate\u013estvo s\u00a0P\u00e1nom, vyvolan\u00e9 prostredn\u00edctvom Bo\u017eej milosti, po\u010das cel\u00fdch duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 T\u00e1to kontempl\u00e1cia m\u00e1 jasn\u00fa s\u00favislos\u0165 s\u00a0Princ\u00edpom a\u00a0Fundamentom. Boh pre svoju nepodmiene\u010dn\u00fa l\u00e1sku k\u00a0\u010dlovekovi vych\u00e1dza zo seba sam\u00e9ho a\u00a0slobodne a\u00a0zadarmo zostupuje na obnoven\u00e9 stvorenie (234-237). A\u00a0\u010dlovek skrze svoju slobodu a\u00a0l\u00e1sku, tie\u017e vych\u00e1dza zo seba sam\u00e9ho a\u00a0vystupuje k\u00a0Bohu s\u00a0obnoven\u00fdmi vecami (23).<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je naplnen\u00edm v\u0161etk\u00fdch po\u010diato\u010dn\u00fdch siln\u00fdch t\u00fa\u017eob (1, 5, 23), vrcholom cel\u00e9ho duchovn\u00e9ho procesu Exerc\u00edci\u00ed a\u00a0synt\u00e9zou celej ignaci\u00e1nskej sk\u00fasenosti: zak\u00fasi\u0165 l\u00e1sku Boha v\u00a0celej hist\u00f3rii a\u00a0v\u00a0celom stvoren\u00ed.<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00a0tejto kontempl\u00e1cii sa vyslovene nemenuje Kristus, ale sa hovor\u00ed o\u00a0pribl\u00ed\u017een\u00ed sa k\u00a0Bohu jedn\u00e9mu a\u00a0trojjedin\u00e9mu, a\u00a0to cez stvorenie, vyk\u00fapenie a\u00a0osobitn\u00e9 dary.<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 T\u00e1to kontempl\u00e1cia je podstatne pneumatologic\u00e1: Duch Sv\u00e4t\u00fd je osobn\u00e1 L\u00e1ska Otca a\u00a0Syna, ktor\u00e1 sa n\u00e1m dost\u00e1va ako dar, pr\u00edtomnos\u0165, aktivita, najm\u00e4 \u010do sa t\u00fdka uskuto\u010dnenia Sp\u00e1sy (263, 273, 304, 307, 312, 365, 102, 107-109) v\u0161etk\u00fdch a\u00a0ka\u017ed\u00e9ho jedn\u00e9ho \u010dloveka.<\/p>\n

Ako m\u00f4\u017eeme vysvetli\u0165 ticho o\u00a0Duchu Sv\u00e4tom v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch sv. Ign\u00e1ca?<\/strong><\/p>\n

Po\u010das pobytu sv. Ign\u00e1ca v\u00a0Salamanke, dominik\u00e1ni argumentovali pomerne ironicky Ign\u00e1covi a\u00a0jeho prv\u00fdm spolo\u010dn\u00edkom: \u201eA o \u010dom\u017ee tak k\u00e1\u017eete?\u201c \u2014 \u201eMy,\u201c \u2014 odpovedal som \u2014 \u201enek\u00e1\u017eeme, ale sa iba d\u00f4verne rozpr\u00e1vame o Bo\u017e\u00edch veciach s niektor\u00fdmi \u013eu\u010fmi: napr. po jedle s niektor\u00fdmi \u013eu\u010fmi, ktor\u00ed n\u00e1s pozv\u00fa.\u201c \u2014 \u201eAle,\u201c \u2014 p\u00fdtal sa reho\u013en\u00edk \u2014 \u201eo ak\u00fdch Bo\u017e\u00edch veciach sa rozpr\u00e1vate? Lebo pr\u00e1ve to by sme chceli vedie\u0165.\u201c \u2014 \u201eRozpr\u00e1vame sa\u201c \u2014 odpovedal som \u2014 \u201eraz o tej, inokedy o onej \u010dnosti, a to s pochvalou; inokedy zas o tej a potom zas o inej neresti, ktor\u00fa v\u017edy odsudzujeme.\u201c \u2014 \u201eVy nie ste \u0161tudovan\u00ed,\u201c \u2014 povedal reho\u013en\u00edk \u2014 \u201ea predsa hovor\u00edte o \u010dnostiach a nerestiach, o tom v\u0161ak nik nem\u00f4\u017ee hovori\u0165, iba ak jedn\u00fdm z t\u00fdchto dvoch sp\u00f4sobov: alebo zo \u0161t\u00fadi\u00ed, alebo z Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Nie v\u0161ak zo \u0161t\u00fadi\u00ed, ergo \u2014 teda z Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho.\u201c Tu som sa tro\u0161ku zamyslel, lebo sa mi nep\u00e1\u010dil tak\u00fdto sp\u00f4sob dokazovania; po kr\u00e1tkom ml\u010dan\u00ed som povedal, \u017ee netreba viac rozpr\u00e1va\u0165 o t\u00fdchto veciach. Reho\u013en\u00edk v\u0161ak naliehal: \u201ePr\u00e1ve teraz, ke\u010f sa roz\u0161iruje to\u013eko bludov Erazma a in\u00fdch \u013eud\u00ed, ktor\u00ed zav\u00e1dzaj\u00fa svet, nechcete teda vysvetli\u0165, o \u010dom sa rozpr\u00e1vate?\u201c (Autobiografia 65) Z\u00e1vere\u010dn\u00e1 pozn\u00e1mka P. dominik\u00e1na poukazuje na teologick\u00e9 di\u0161puty t\u00fdch dn\u00ed. V d\u0148och 27. j\u00fana \u2014 13. augusta 1527 sa konala vo Valladolide teologick\u00e1 konferencia za \u00fa\u010dasti sl\u00e1vnej\u0161\u00edch teol\u00f3gov z cel\u00e9ho \u0160panielska a ve\u013ek\u00e9ho inkviz\u00edtora Alfonsa Manriqua, sevillsk\u00e9ho arcibiskupa. Debatovali o 21 v\u00fdrokoch vybran\u00fdch z diel Erazma Rotterdamsk\u00e9ho. Dominik\u00e1nski a franti\u0161k\u00e1nski teol\u00f3govia boli ve\u013ek\u00fdmi protivn\u00edkmi svetozn\u00e1meho humanistu. In\u00ed teol\u00f3govia ho zasa br\u00e1nili, tak\u017ee diskusie sa skon\u010dili bez zaujatia jednotn\u00e9ho stanoviska.<\/p>\n

Ign\u00e1c po tejto nepr\u00edjemnej a\u00a0h\u00e1klivej sk\u00fasenosti, ve\u013emi d\u00e1val pozor na to, aby nebol obvinen\u00fd s\u00a0iluminizmu. To je pr\u00e1ve d\u00f4vod, pre\u010do sa v\u00a0cel\u00fdch Exerc\u00edci\u00e1ch vyslovene nehovor\u00ed o\u00a0Duchu Sv\u00e4tom. Je v\u0161ak zauj\u00edmav\u00e9, \u017ee Pedro Fabro, v\u00a0texte svojich Exerc\u00edci\u00ed nap\u00edsan\u00fdch v\u00a0roku 1538 hovor\u00ed o \u201e\u00fateche Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho\u201c. O\u00a0Duchu Sv\u00e4tom sa hovor\u00ed iba v\u00a0\u0161iestych textoch, ktor\u00e9 boli doplnen\u00e9 do Exerc\u00edci\u00ed nesk\u00f4r (204, 263, 273, 305, 312, 365). V\u00a0piatych miestach o\u00a0Tajomstv\u00e1ch Je\u017ei\u0161a zost\u00e1va vyl\u00fa\u010den\u00e9, \u017eeby bol obvinen\u00fd z\u00a0iluminizmu, preto\u017ee ide o\u00a0\u010dasti vzat\u00e9 priamo z\u00a0Evanjeli\u00ed alebo s\u00fa bezprostredne spojen\u00e9 s\u00a0nimi. V\u00a013-pravidle, aby sme c\u00edtili v\u00a0a\u00a0s\u00a0Cirkvou (365), sa hovor\u00ed o\u00a0Duchu Sv\u00e4tom v\u00a0kontexte protikladom k\u00a0tejto her\u00e9ze. Vo svojom Direkt\u00f3riu Ign\u00e1c nesk\u00f4r nap\u00edsal, potom \u010do vymenoval niektor\u00e9 mo\u017enosti \u00fatechy, \u017ee \u201ev\u0161etko s\u00fa to dary Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho\u201c. (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 1:11) Napriek tomu, \u010do vieme\u00a0 z\u00a0jeho Autobiografie, u\u017e od Manresy sa Ign\u00e1c \u0161peci\u00e1lne modlil ku ka\u017edej jednej Bo\u017eskej osobe (Autobiografia 28), zd\u00e1 sa, \u017ee osobne zak\u00fasil Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho a\u017e od \u010dasu, ktor\u00fd uv\u00e1dza vo svojom Denn\u00edku. (Denn\u00edk 14, 15, 18) Vo svojich listoch, vr\u00e1tane od roku 1540, spom\u00edna ve\u013emi \u010dasto Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho.<\/p>\n

Dva texty od La\u00edneza a\u00a0od Nadala pod\u010diarkuj\u00fa \u00factu a\u00a0n\u00e1bo\u017enos\u0165 Ign\u00e1ca ku ka\u017edej jednej Bo\u017eskej Osobe z\u00a0Trojice: \u201eIn\u00e9 r\u00f4zne veci mi vyrozpr\u00e1val o\u00a0n\u00e1v\u0161tev\u00e1ch, ktor\u00e9 mal o\u00a0tajomstv\u00e1ch viery, ako napr\u00edklad o\u00a0Eucharistii, \u0161peci\u00e1lne o\u00a0osobe Otca a\u00a0po istom \u010dase o\u00a0osobe Slova a\u00a0nakoniec o\u00a0osobe Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho.\u201c \u201ePo\u010dul som osobne Ign\u00e1ca, \u017ee sa obracal na Tri Bo\u017esk\u00e9 Osoby a\u00a0\u017ee nach\u00e1dzal v\u00a0nich r\u00f4zne dary, jasn\u00e9 pod\u013ea r\u00f4znych Os\u00f4b; ale \u017ee vo svojej kontempl\u00e1cii na\u0161iel najviac darov v\u00a0osobe Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho.\u201c P\u00e1ter Iparraguirre hovor\u00ed, \u017ee \u201ev\u00a0tejto kontempl\u00e1cii (skvel\u00fd most, v\u00a0ktorom Ign\u00e1c prep\u00e1ja prostredie ticha s\u00a0realitou, v\u00a0ktorej mus\u00ed \u017ei\u0165 exercitant) sa zhus\u0165uje, v\u00a0najvy\u0161\u0161ej mo\u017enej forme, to najviac d\u00f4le\u017eit\u00e9 z\u00a0Exerc\u00edci\u00ed, najm\u00e4 to ako sa slu\u017eba m\u00f4\u017ee transformova\u0165 na \u010dist\u00fa l\u00e1sku Bo\u017eiu. Tak \u017eivot m\u00f4\u017ee by\u0165 ustavi\u010dn\u00fdm cvi\u010den\u00edm l\u00e1sky, preto\u017ee bude ustavi\u010dnou slu\u017ebou. Je tie\u017e najvhodnej\u0161ou odpove\u010fou na priate\u013estvo pon\u00faknut\u00e9 Bohom. Prostredn\u00edctvom tejto vz\u00e1jomnej v\u00fdmeny l\u00e1sky realizovanej vz\u00e1jomnou v\u00fdmenou sa za\u010d\u00edna nadv\u00e4zova\u0165 v\u00e1\u017ene, \u010di sol\u00eddne priate\u013estvo s\u00a0Bohom, ktor\u00e9 sa potom bude pre\u017e\u00edva\u0165 v\u00a0ka\u017edodennom \u017eivote. V\u00a0r\u00f4znych bodoch kontempl\u00e1cie, sv. Ign\u00e1ca stanovuje konkr\u00e9tny sp\u00f4sob, v\u00a0ktorom sa m\u00f4\u017ee realizova\u0165 t\u00e1to synt\u00e9za, \u010di zjednotenie slu\u017eby a\u00a0l\u00e1ska k\u00a0Bohu v\u00a0\u017eivote…\u201c<\/p>\n

T\u00e1to kontempl\u00e1cia je otvoren\u00e1 r\u00f4znym prezent\u00e1ci\u00e1m: prezent\u00e1cia kristologick\u00e1, ekleziologick\u00e1, pneumatologick\u00e1, mariologick\u00e1, a\u00a0eucharistick\u00e1.<\/strong><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Stvorenie je odraz Ve\u010dn\u00e9ho Slova. Ako hovor\u00ed sv. J\u00e1n: \u201eNa po\u010diatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Ono bolo na po\u010diatku u Boha. V\u0161etko povstalo skrze neho a bez neho nepovstalo ni\u010d z toho, \u010do povstalo. v \u0148om bol \u017eivot a \u017eivot bol svetlom \u013eud\u00ed.\u201c (Jn 1, 1-4) Kristus prin\u00e1\u0161a op\u00e4\u0165 cel\u00e9 stvorenie Otcovi a\u00a0s\u00a0n\u00edm d\u00e1va Otcovi v\u0161etku \u010des\u0165 a\u00a0sl\u00e1vu. Cel\u00e9 stvorenie sa o\u017eivilo s\u00a0Kristom a\u00a0s\u00a0N\u00edm je vyv\u00fd\u0161en\u00e9 k\u00a0Otcovi. Posv\u00e4tenie sveta nie je in\u00e1 vec, ne\u017e praktick\u00e9 zistenie vn\u00fatorn\u00e9ho usporiadania v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed ku Kristovi. Cel\u00fd duchovn\u00fd \u017eivot pozost\u00e1va v\u00a0objavovan\u00ed Bo\u017eej l\u00e1sky v\u00a0Kristovi, ktor\u00fd n\u00e1s poh\u00fdna k\u00a0tomu, aby sme ho milovali v\u00a0\u0148om samom, v\u00a0\u013eu\u010foch a\u00a0vo v\u0161etk\u00fdch veciach.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0 Cirkev, sn\u00fabenica Krista, je centrom Bo\u017eieho p\u00f4sobenia. V\u00a0Cirkvi sa realizuje na\u0161e stretnutie s\u00a0Bohom prostredn\u00edctvom Je\u017ei\u0161a Krista. Cel\u00e1 ignaci\u00e1nska teol\u00f3gia sa m\u00f4\u017ee uzavrie\u0165, pod\u013ea Huga Rahnera, do tohto jednoduch\u00e9ho triptychu: vo v\u00fd\u0161ke Boh, v\u00a0z\u00e1klade vyk\u00fapen\u00fd, zachr\u00e1nen\u00fd svet a\u00a0v\u00a0strede Cirkev a\u00a0v\u00a0nej Kristus.<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 T\u00e1to L\u00e1ska Boha, ktor\u00e1 prich\u00e1dza k\u00a0n\u00e1m ako dar, pr\u00edtomnos\u0165, aktivita a\u00a0odraz Boha; t\u00e1to L\u00e1ska Boha, ktor\u00e1 n\u00e1s z\u00a0vn\u00fatra premie\u0148a a\u00a0n\u00e1s rob\u00ed darom pre Otca, ktor\u00e1 n\u00e1m d\u00e1va \u00fa\u010das\u0165 na Bo\u017eom \u017eivote, aktivita a\u00a0odraz Boha nie je in\u00e1 ne\u017e Duch Sv\u00e4t\u00fd, ako p\u00ed\u0161e sv. Pavol: \u201eBo\u017eia l\u00e1ska je rozliata v na\u0161ich srdciach skrze Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, ktor\u00e9ho sme dostali.\u201c (Rim 5, 5)<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00e1ria je \u017eiariv\u00fdm Bo\u017e\u00edm darom, pr\u00edtomnos\u0165ou a\u00a0miestom stretnutia sa s\u00a0Bohom, horliv\u00e1 Matka Cirkvi, ktor\u00e1 spolupracovala a\u00a0spolupracuje na naroden\u00ed a\u00a0raste v\u0161etk\u00fdch synov Bo\u017e\u00edch, jasn\u00fd odraz sv\u00e4tosti a\u00a0dobroty Boha. M\u00e1ria je \u010dist\u00fdm stvoren\u00edm, ktor\u00e9 najviac \u017eilo ducha tejto kontempl\u00e1cie: H\u013ea slu\u017eobnica P\u00e1na, nech sa mi stane pod\u013ea tvojho slova \u2013 toto je v\u00a0podstate dokonal\u00fd\u00a0 paralelizmus k\u00a0slov\u00e1m sv. Ign\u00e1ca: \u201eVezmi Pane a\u00a0prijmi.\u201c Jej \u017eivot v\u010fa\u010dnej l\u00e1sky, ustavi\u010dnej pr\u00edtomnosti Boha, pr\u00e1ce pre svojho Syna a\u00a0P\u00e1na, jej jedine\u010dn\u00e1 jednota s\u00a0Bohom, s\u00fa ide\u00e1lnou odpove\u010fou na t\u00fato kontempl\u00e1ciu. M\u00e1ria je Prostrednica, ktor\u00e1 n\u00e1m z\u00edskava od Boha milos\u0165 tejto kontempl\u00e1cie.<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00a0Eucharistii sa n\u00e1m Je\u017ei\u0161 Kristus d\u00e1va cel\u00fd, st\u00e1va sa pre n\u00e1s pr\u00edtomn\u00fdm a\u00a0zost\u00e1va medzi nami, pracuje pre n\u00e1s a\u00a0miluj\u00faco sa n\u00e1m zjavuje. My nach\u00e1dzame v\u00a0Eucharistii milos\u0165, aby sme v\u00a0rovnakej l\u00ednii odpovedali na t\u00fato l\u00e1sku.<\/p>\n

P\u00f4vod kontempl\u00e1cie<\/strong><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00fdnimo\u010dn\u00e9 osvietenie pri rieky Cardoner zah\u0155\u0148a mystick\u00fa sk\u00fasenos\u0165 stvorenia, ktor\u00e9 vych\u00e1dza v\u00a0\u00fastrety Bohu, ktor\u00fd zostupuje skrze L\u00e1sku, a\u00a0ktor\u00e9 sa vracia k\u00a0Nemu skrze slobodu a\u00a0usporiadan\u00fa l\u00e1sku \u010dloveka. (por. Autobiografia 29-31)<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 T\u00e1to sk\u00fasenos\u0165 Ign\u00e1ca sa rozv\u00edja v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach, v\u00a0troch \u010dasoch: 1) Otec, ktor\u00fd sa d\u00e1va (Princ\u00edp a\u00a0Fundament); 2) d\u00e1va sa prostredn\u00edctvom svojho Syna (druh\u00fd, tret\u00ed a\u00a0\u0161tvrt\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148); d\u00e1va sa v\u00a0Duchu Sv\u00e4tom (Kontempl\u00e1cia, aby sme dosiahli l\u00e1sku).<\/p>\n

\u0160trukt\u00fara<\/strong><\/p>\n

T\u00e1to kontempl\u00e1cia pozost\u00e1va z\u00a0tradi\u010dnej sch\u00e9my a\u00a0z\u00a0troch \u010dast\u00ed: a) tradi\u010dn\u00e1 sch\u00e9ma \u2013 bola vzat\u00e1 pravdepodobne z\u00a0prirodzenej teol\u00f3gie danej doby \u2013 vysvetlen\u00e1 v\u00a0\u0161tyroch bodoch (DC 234-237); b) tri \u010dasti, ktor\u00e9 Ign\u00e1c vs\u00e1dza do nich: 1) \u00favodn\u00e1 alebo pr\u00edpravn\u00e1 pozn\u00e1mka, s\u00a0dvoma upozorneniami o\u00a0prirodzenosti l\u00e1sky (230-231); 2) dva predhovory, druh\u00fd z\u00a0nich n\u00e1m pon\u00faka vn\u00fatorn\u00fa logiku celej kontempl\u00e1cie (232-233); 3) \u0161tyri reflexie, ktor\u00e9 tvoria druh\u00fa \u010das\u0165 kontempl\u00e1cie. Prv\u00e1 reflexia (234) je modelom pre v\u0161etky ostatn\u00e9. Reflexie maj\u00fa zauj\u00edmav\u00e9 zlo\u017eenie \u2013 s\u00fa odpove\u010fou na miluj\u00face volanie Boha. Ka\u017ed\u00fd bod kon\u010d\u00ed reflexiou, ktor\u00e1 sa opakuje a\u017e do konca. Je d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby exercitant vst\u00fapil do tejto reflexie alebo rozhovoru s\u00a0ve\u013ekou odvahou a\u00a0slobodou, ako on tom p\u00ed\u0161e Ign\u00e1c na za\u010diatku DC v\u00a0\u00favodn\u00fdch pozn\u00e1mkach (5).<\/p>\n

Miesto a\u00a0sp\u00f4sob<\/strong><\/p>\n

Hoci je t\u00e1to kontempl\u00e1cia doslova prilepen\u00e1 na koniec \u0160tvrt\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a, predsa sa s\u00a0n\u00edm neidentifikuje. Sv. Ign\u00e1c nepredpisuje miesto, do ktor\u00e9ho by mala by\u0165 umiestnen\u00e1 t\u00e1to kontempl\u00e1cia. Tie\u017e nepredpisuje opakovania, prisp\u00f4sobenie, \u010di d\u013a\u017eku. Jedn\u00fdm z\u00a0najvhodnej\u0161\u00edch miest by mohlo by\u0165 miesto po Nanebovst\u00fapen\u00ed P\u00e1na (312). Je to posledn\u00e9 tajomstvo Krista, ktor\u00e9 Ign\u00e1c uv\u00e1dza v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach.<\/p>\n

Sp\u00f4sob ak\u00fdm sa uskuto\u010d\u0148uje je podobn\u00fd Princ\u00edpu a\u00a0Fundamentu (23) a\u00a0medit\u00e1cii o\u00a0Troch sp\u00f4soboch pokory (164) \u2013 teda uva\u017euj\u00fac cel\u00fd de\u0148 o\u00a0bodoch, t\u00fdm, \u017ee sa im venuje dostatok \u010dasu a\u00a0t\u00fdm, \u017ee sa pam\u00e4t\u00e1 na to, aby boli premietnut\u00e9 do cel\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n

Mnoh\u00e9 Direkt\u00f3ri\u00e1<\/em> potvrdzuj\u00fa, \u017ee t\u00e1to kontempl\u00e1cia sa m\u00f4\u017ee vlo\u017ei\u0165 do Druh\u00e9ho a\u00a0Tretieho t\u00fd\u017ed\u0148a, vo v\u0161eobecnosti sa v\u0161ak d\u00e1va na koniec \u0160tvrt\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a: \u201ePokia\u013e ide o\u00a0Kontempl\u00e1ciu na vzbudenie duchovnej l\u00e1sky v\u00a0n\u00e1s, m\u00f4\u017ee sa da\u0165 po\u010das tohto T\u00fd\u017ed\u0148a alebo v\u00a0Tre\u0165om alebo dokonca v\u00a0Druhom, pod\u013ea potrieb exercitanta a\u00a0\u00fasudku exercit\u00e1tora \u2013 to plat\u00ed aj pre Met\u00f3dy modlitby s\u00a0ich pravidlami a\u00a0pozn\u00e1mkami.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 26:84; 31:172); \u201eCvi\u010denie o\u00a0Duchovej l\u00e1ske by sme mali da\u0165 a\u017e na konci, ke\u010f\u017ee patr\u00ed do zjednocuj\u00faceho \u017eivota.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 11:13); \u201ePo obede na \u0161iesty de\u0148 by mal vykona\u0165 opakovanie t\u00fdchto dvoch kontempl\u00e1ci\u00ed, o\u00a0P\u00e1novom zjaven\u00ed sa sv. Pavlovi a\u00a0o\u00a0jeho Nanebovst\u00fapen\u00ed. V\u00a0hodine pred ve\u010derou by mal aplikova\u0165 p\u00e4\u0165 zmyslov na tieto dve kontempl\u00e1cie. Po ve\u010deri by mal dosta\u0165 Kontempl\u00e1ciu pre vzbudenie duchovnej l\u00e1sky v\u00a0n\u00e1s, ktor\u00fa vykon\u00e1 o\u00a0polnoci. Mal by ju opakova\u0165 na svitan\u00ed a\u00a0v\u00a0hodine pred obedom.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 23:128; 31:172)<\/p>\n

P\u00e1ter Mir\u00f3 dokonca hovor\u00ed o\u00a0tom, \u017ee t\u00e1to kontempl\u00e1cia by sa nikdy nemala vynecha\u0165, dokonca aj v\u00a0Prvom t\u00fd\u017edni, keby sa v\u0161ak pokra\u010dovalo \u010falej v\u00a0DC, tak a\u017e nesk\u00f4r: \u201eNa siedmy alebo \u00f4smy de\u0148, po dokon\u010den\u00ed gener\u00e1lnej spovede, by mal dosta\u0165 medit\u00e1ciu o\u00a0M\u00e1rnotratnom synovi. Nie je to ur\u010den\u00e9 pre konkr\u00e9tnu hodinu. Mal by o\u00a0tom uva\u017eova\u0165 po\u010das tejto doby. Po sv\u00e4tom prij\u00edman\u00ed by mal dosta\u0165 na z\u00e1ver Kontempl\u00e1ciu pre vzbudenie duchovnej l\u00e1sky. Ale ak bude vykon\u00e1va\u0165 \u010fal\u0161ie cvi\u010denia Druh\u00e9ho alebo Tretieho t\u00fd\u017ed\u0148a, nemal by t\u00fato kontempl\u00e1ciu dosta\u0165 teraz. Pr\u00edde na konci ako z\u00e1ver Cvi\u010den\u00ed.\u201c (Direkt\u00f3rium 23:60) \u201ePo obede na \u00f4smy de\u0148 by mal dosta\u0165 druh\u00fa met\u00f3du pre vykonanie dobrej vo\u013eby. Popoludn\u00ed by mal vykona\u0165 opakovanie o\u00a0P\u00e1novej k\u00e1zni na hore s\u00a0aplikovan\u00edm zmyslov pred ve\u010derou. Po ve\u010deri, ak e\u0161te nedokon\u010dil vo\u013ebu \u2013 \u010do sa m\u00f4\u017ee \u010dasto sta\u0165 \u2013 m\u00f4\u017ee dosta\u0165 medit\u00e1ciu pre nasleduj\u00faci (deviaty) de\u0148 o\u00a0tom, ako sa P\u00e1n zjavil svojim u\u010den\u00edkom na lodi a\u00a0kr\u00e1\u010dal po morsk\u00fdch vln\u00e1ch. Postup by bol rovnak\u00fd ako v\u00a0predch\u00e1dzaj\u00face dni. To m\u00f4\u017ee pokra\u010dova\u0165 rovnako s\u00a0jedn\u00fdm opakovan\u00edm denne a\u017e do dvan\u00e1steho d\u0148a, ak je to nevyhnutn\u00e9. Poriadok, ktor\u00fd sa m\u00e1 zachova\u0165 v\u00a0t\u00fdchto medit\u00e1ci\u00e1ch pod\u00e1va n\u00e1\u0161 otec Ign\u00e1c na piaty de\u0148 v\u00a0Druhom t\u00fd\u017edni. Ak je potrebn\u00e9 vykona\u0165 vo\u013ebu viac ne\u017e dvan\u00e1s\u0165 dn\u00ed, z\u00a0Druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a by sme mali prevzia\u0165 \u010fal\u0161ie medit\u00e1cie ako je uveden\u00e9 v\u00a0odstavci 90. Ale v\u00a0de\u0148 po dokon\u010den\u00ed vo\u013eby by mal s\u00a0rados\u0165ou v\u00a0P\u00e1novi vykona\u0165 kontempl\u00e1ciu o\u00a0udalostiach Kvetnej nedele. Ak tu exercitant kon\u010d\u00ed svoje Cvi\u010denia, mal by dosta\u0165 na z\u00e1ver Kontempl\u00e1ciu pre vzbudenie duchovnej l\u00e1sky v\u00a0n\u00e1s.\u201c (Direkt\u00f3rium 23:102); \u201ePo obede na \u00f4smy de\u0148 by mal vykona\u0165 popoludn\u00ed opakovanie dvoch medit\u00e1ci\u00ed o\u00a0vzkriesen\u00ed Laz\u00e1ra a\u00a0o\u00a0udalostiach Kvetnej nedele. Pred ve\u010derou by mal aplikova\u0165 zmysly na tieto dve kontempl\u00e1cie. Po ve\u010deri, ak tu kon\u010d\u00ed Cvi\u010denia, by mal dosta\u0165 na z\u00e1ver Kontempl\u00e1ciu pre vzbudenie duchovnej l\u00e1sky v\u00a0n\u00e1s.\u201c (Direkt\u00f3rium 23:111); \u201ePo obede na siedmy de\u0148 by mal pokra\u010dova\u0165 v\u00a0t\u00fdchto \u00favah\u00e1ch. Po ve\u010deri, ak tu kon\u010d\u00ed Cvi\u010denie, by mal dosta\u0165 na z\u00e1ver Kontempl\u00e1ciu pre vzbudenie duchovnej l\u00e1sky v\u00a0n\u00e1s.\u201c (Direkt\u00f3rium 23:120)<\/p>\n

P\u00e1ter Paul Hoffaeus hovor\u00ed, \u017ee taktie\u017e t\u00fdm, ktor\u00ed kon\u010dia Prv\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 DC: \u201eSiedma skupina s\u00fa t\u00ed, ktor\u00ed maj\u00fa schopnosti, ale nechc\u00fa od Cvi\u010den\u00ed ni\u010d viac ne\u017e \u00fapln\u00e9 o\u010distenie svojho svedomia prostredn\u00edctvom gener\u00e1lnej spovede. Po stanoven\u00ed po\u010dtu hod\u00edn by sme im mali da\u0165 spytovanie svedomia, Met\u00f3dy modlitby a\u00a0Kontempl\u00e1ciu na dosiahnutie duchovnej l\u00e1sky spolu s\u00a0cvi\u010deniami Prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a s\u00a0ich zvy\u010dajn\u00fdmi po\u017eiadavkami.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 17:9)<\/p>\n

Okrem toho sa t\u00e1to kontempl\u00e1cia m\u00f4\u017ee rozdeli\u0165 pozd\u013a\u017e cel\u00e9ho \u0160tvrt\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a. O\u00a0tejto mo\u017enosti hovor\u00ed p\u00e1ter Polanco, sekret\u00e1r a\u00a0bl\u00edzky spolupracovn\u00edk sv. Ign\u00e1ca: \u201eV\u00a0Kontempl\u00e1cii na vzbudenie l\u00e1sky sa hovor\u00ed (1) \u017ee, l\u00e1ska z\u00e1vis\u00ed sk\u00f4r na \u010dinoch ne\u017e na slov\u00e1ch a (2) \u017ee spo\u010d\u00edva vo vz\u00e1jomnom zdie\u013ean\u00ed prostriedkov, vec\u00ed a\u00a0diel. \u201eZ\u00e1vis\u00ed\u201c tu znamen\u00e1 \u201eprejavuje sa\u201c, ke\u010f\u017ee vlastn\u00e9 \u00fa\u010dinky l\u00e1sky s\u00fa sk\u00f4r \u010diny ne\u017e slov\u00e1. Pokia\u013e ide o\u00a0l\u00e1sku, ktor\u00e1 spo\u010d\u00edva v\u00a0zdie\u013ean\u00ed prostriedkov a\u00a0tak \u010falej, to neznamen\u00e1, \u017ee tak\u00e1to zdie\u013eanie je podstatou l\u00e1sky, ale sk\u00f4r jej \u00fa\u010dinkom. Lebo samotn\u00e1 l\u00e1ska spr\u00e1vne spo\u010d\u00edva v\u00a0cite miluj\u00faceho, ktor\u00fd sa pova\u017euje za \u010din alebo v\u00e1\u0161e\u0148 v\u00a0\u0148om. Ale ke\u010f\u017ee milova\u0165 znamen\u00e1 chcie\u0165 dobro in\u00e9ho, jej \u00fa\u010dinok a\u00a0cie\u013e je dobro, ktor\u00e9 chceme pre milovan\u00e9ho, \u010di u\u017e je to zdie\u013eanie prostriedkov alebo in\u00fdch dobier s\u00a0n\u00edm. Slov\u00e1 sv. Gregora sa stali pr\u00edslove\u010dn\u00fdmi: \u201eD\u00f4kaz l\u00e1sky je konanie skutkov\u201c a \u201eKde je pr\u00edtomn\u00e1 l\u00e1ska, kon\u00e1 ve\u013ek\u00e9 \u010diny a\u00a0kde nekon\u00e1 \u017eiadne \u010diny, tam nie je pr\u00edtomn\u00e1.\u201c L\u00e1ska, o\u00a0ktor\u00fa tu ide, je l\u00e1ska priate\u013estva, nie l\u00e1ska t\u00fa\u017eby, ktorou milujeme veci, ktor\u00e9 chceme pre seba, \u010di\u017ee pote\u0161enie, bohatstvo a\u00a0podobne…. Toto cvi\u010denie na vzbudenie l\u00e1sky mo\u017eno da\u0165 vtedy, ke\u010f exercitant jeden alebo dva dni preberal tajomstv\u00e1 Vzkriesenia (sem patria aj tajomstv\u00e1 Tur\u00edc a\u00a0Nanebovst\u00fapenia). M\u00f4\u017ee venova\u0165 hodinu jedn\u00e9mu z\u00a0t\u00fdchto tajomstiev a\u00a0potom druh\u00fa hodinu o\u00a0medit\u00e1cii na vzbudenie l\u00e1sky. Preto\u017ee \u0161tyri body s\u00fa ve\u013emi bohat\u00e9, ak jeden bod sta\u010d\u00ed na hodinu, m\u00f4\u017ee vzia\u0165 jeden alebo viac \u010fal\u0161\u00edch v\u00a0\u010fal\u0161ej hodine. Rozhovor by sme mali prida\u0165 na konci medit\u00e1cie aj vtedy, ke\u010f sme neprebrali v\u0161etky body. Av\u0161ak ak je to lep\u0161ie, m\u00f4\u017eeme oddeli\u0165 tajomstv\u00e1 Vzkriesenia od cvi\u010denia na vzbudenie l\u00e1sky, potom tajomstv\u00e1 a\u017e po Nanebovst\u00fapenie a\u00a0Tur\u00edce mo\u017eno dokon\u010di\u0165 za jeden alebo dva dni a\u00a0potom toto cvi\u010denie, ktor\u00e9 sa vykon\u00e1va po\u010das hod\u00edn cel\u00e9ho tretieho a\u00a0\u0161tvrt\u00e9ho d\u0148a \u2013 uist\u00edme sa, \u017ee niektor\u00e9 dni \u0160tvrt\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a nech\u00e1me pre Met\u00f3dy modlitby.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 20:101,102) T\u00fato ist\u00fa skuto\u010dnos\u0165 potvrdzuje aj tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em>: \u201eCvi\u010denie o\u00a0Bo\u017eej l\u00e1ske. \u2013 Medit\u00e1cia o\u00a0Bo\u017eej l\u00e1ske je ve\u013emi vhodn\u00e1 pre vzbudenie na\u0161ej l\u00e1sky k\u00a0Bohu. Obsahuje \u0161tyri ve\u013emi plodn\u00e9 body poskytuj\u00face ve\u013ea l\u00e1tky pre medit\u00e1cie. M\u00f4\u017ee sa kona\u0165 dvojak\u00fdm sp\u00f4sobom: bu\u010f v\u00a0t\u00fdch ist\u00fdch d\u0148och spolu s\u00a0tajomstvami Kristovho zm\u0155tvychvstania, a\u00a0to tak, \u017ee sa na druh\u00fd de\u0148 za\u010dne s\u00a0rozj\u00edman\u00edm o\u00a0tajomstv\u00e1ch zm\u0155tvychvstania, a\u00a0tie\u017e medit\u00e1cia o\u00a0l\u00e1ske k\u00a0Bohu. Nech sa medit\u00e1cii o\u00a0l\u00e1ske k\u00a0Bohu venuje ka\u017ed\u00fd de\u0148 jedna alebo dve hodiny zvl\u00e1\u0161\u0165 oddelene od medit\u00e1ci\u00ed o\u00a0tajomstv\u00e1ch. Alebo pod\u013ea druh\u00e9ho sp\u00f4sobu najprv sa skon\u010d\u00ed medit\u00e1cia o\u00a0tajomstv\u00e1ch a\u00a0potom sa venuje jeden alebo dva dni len medit\u00e1cii o\u00a0Bo\u017eej l\u00e1ske.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:254)<\/p>\n

V\u00fdznam kontempl\u00e1cie<\/strong><\/p>\n

Kontempl\u00e1cia je vhodn\u00e1 na to, aby sme dosiahli s\u00a0pomocou milosti, hlbok\u00e9 a\u00a0definit\u00edvne usporiadanie na\u0161ej l\u00e1sky, vo vz\u0165ahu k\u00a0Bohu a\u00a0k\u00a0v\u0161etk\u00fdm stvoren\u00fdm veciam (osoby, udalosti, veci). Z\u00e1rove\u0148 je vrcholom procesu, ktor\u00fd sa za\u010d\u00edna Princ\u00edpom a\u00a0Fundamentom (23), ktor\u00fd sa prehlbuje o\u010disten\u00edm v\u00a0Prvom t\u00fd\u017edni, prech\u00e1dza cez nasledovanie Krista v\u00a0jeho radostn\u00fdch, bolestn\u00fdch a\u00a0sl\u00e1vnostn\u00fdch tajomstv\u00e1ch, a\u00a0ktor\u00fd vy\u00fas\u0165uje do hlbok\u00e9ho zjednotenia s\u00a0Trojjedinou L\u00e1skou. Toto cvi\u010denie je pravou kontempl\u00e1ciou, preto\u017ee je to tich\u00fd poh\u013ead vo viere na cel\u00e9 stvorenie a\u00a0hist\u00f3riu.<\/p>\n

Prv\u00e1 pozn\u00e1mka<\/strong><\/p>\n

Prav\u00e1 priate\u013esk\u00e1 l\u00e1ska spo\u010d\u00edva alebo m\u00e1 svoj p\u00f4vod v\u00a0slobodnej v\u00f4li, ale celkom sa prejavuje\u00a0 v\u00a0slov\u00e1ch a\u00a0skutkoch \u2013 konkr\u00e9tnych dielach l\u00e1sky. Pr\u00e1ve tieto s\u00fa najistej\u0161\u00edm krit\u00e9riom pravosti, ne\u017e slov\u00e1. Tieto s\u00fa \u00faprimn\u00e9 iba vtedy, ak sa premie\u0148aj\u00fa na ve\u013ekodu\u0161n\u00fa slu\u017ebu nezi\u0161tnej l\u00e1sky.<\/p>\n

\u010co hovor\u00ed na to Sv\u00e4t\u00e9 P\u00edsmo?<\/strong><\/p>\n

\u201eAk ma milujete, budete zachov\u00e1va\u0165 moje prik\u00e1zania…. Kto m\u00e1 moje prik\u00e1zania a zachov\u00e1va ich, ten ma miluje. A kto miluje m\u0148a, toho bude milova\u0165 m\u00f4j Otec; aj ja ho budem milova\u0165 a zjav\u00edm mu seba sam\u00e9ho.\u201c (Jn 14, 15.21; por. Mt 7, 21)<\/p>\n

\u201eKto hovor\u00ed: „Pozn\u00e1m ho,“ a nezachov\u00e1va jeho prik\u00e1zania, je luh\u00e1r a niet v \u0148om pravdy.\u201c (1Jn 2, 4)<\/p>\n

\u201eDeti moje, nemilujme len slovom a jazykom, ale skutkom a pravdou.\u201c (1Jn 3, 18)<\/p>\n

Denn\u00edk sv. Ign\u00e1ca<\/strong><\/p>\n

Takmer 40-kr\u00e1t hovor\u00ed sv. Ign\u00e1c v\u00a0Duchovnom Denn\u00edku o\u00a0l\u00e1ske a\u00a012-kr\u00e1t to rob\u00ed vo svojich pozn\u00e1mkach zo d\u0148a 4. 3. 1544. (por. Denn\u00edk 104-110)<\/p>\n

Direkt\u00f3ri\u00e1<\/strong><\/p>\n

\u201eV\u00a0Kontempl\u00e1cii na vzbudenie l\u00e1sky sa hovor\u00ed (1) \u017ee, l\u00e1ska z\u00e1vis\u00ed sk\u00f4r na \u010dinoch ne\u017e na slov\u00e1ch a (2) \u017ee spo\u010d\u00edva vo vz\u00e1jomnom zdie\u013ean\u00ed prostriedkov, vec\u00ed a\u00a0diel. \u201eZ\u00e1vis\u00ed\u201c tu znamen\u00e1 \u201eprejavuje sa\u201c, ke\u010f\u017ee vlastn\u00e9 \u00fa\u010dinky l\u00e1sky s\u00fa sk\u00f4r \u010diny ne\u017e slov\u00e1. Pokia\u013e ide o\u00a0l\u00e1sku, ktor\u00e1 spo\u010d\u00edva v\u00a0zdie\u013ean\u00ed prostriedkov a\u00a0tak \u010falej, to neznamen\u00e1, \u017ee tak\u00e1to zdie\u013eanie je podstatou l\u00e1sky, ale sk\u00f4r jej \u00fa\u010dinkom. Lebo samotn\u00e1 l\u00e1ska spr\u00e1vne spo\u010d\u00edva v\u00a0cite miluj\u00faceho, ktor\u00fd sa pova\u017euje za \u010din alebo v\u00e1\u0161e\u0148 v\u00a0\u0148om. Ale ke\u010f\u017ee milova\u0165 znamen\u00e1 chcie\u0165 dobro in\u00e9ho, jej \u00fa\u010dinok a\u00a0cie\u013e je dobro, ktor\u00e9 chceme pre milovan\u00e9ho, \u010di u\u017e je to zdie\u013eanie prostriedkov alebo in\u00fdch dobier s\u00a0n\u00edm. Slov\u00e1 sv. Gregora sa stali pr\u00edslove\u010dn\u00fdmi: \u201eD\u00f4kaz l\u00e1sky je konanie skutkov\u201c a \u201eKde je pr\u00edtomn\u00e1 l\u00e1ska, kon\u00e1 ve\u013ek\u00e9 \u010diny a\u00a0kde nekon\u00e1 \u017eiadne \u010diny, tam nie je pr\u00edtomn\u00e1.\u201c L\u00e1ska, o\u00a0ktor\u00fa tu ide, je l\u00e1ska priate\u013estva, nie l\u00e1ska t\u00fa\u017eby, ktorou milujeme veci, ktor\u00e9 chceme pre seba, \u010di\u017ee pote\u0161enie, bohatstvo a\u00a0podobne.\u201c (Direkt\u00f3rium 20:101)<\/p>\n

\u201eSmernice pre vykonanie tejto medit\u00e1cie. \u2013 Treba v\u0161ak d\u00f4razne pripomen\u00fa\u0165 a\u00a0vysvetli\u0165 exercitantovi, ktor\u00fd m\u00e1 kona\u0165 t\u00fato medit\u00e1ciu, \u017ee l\u00e1ska spo\u010d\u00edva viac v\u00a0skutkoch ne\u017e v\u00a0slov\u00e1ch a\u00a0\u017ee ich podstata je vz\u00e1jomn\u00e9 zdie\u013eanie v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed. Preto musia pochopi\u0165, \u017ee nesta\u010d\u00ed len ne\u017en\u00fd cit, ktor\u00fd prenik\u00e1 miluj\u00faceho, a\u00a0\u017ee sa nesmie s\u00a0n\u00edm uspokoji\u0165. Pravdivo hovor\u00ed sv. Gregor: \u201eD\u00f4kazom l\u00e1sky je skutok. Kde je l\u00e1ska, tam ona kon\u00e1 ve\u013ek\u00e9 veci. A\u00a0kde sa odmieta pracova\u0165, tam niet l\u00e1sky.\u201c (Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium 43:255)<\/p>\n

(Spracovan\u00e9 pod\u013ea Dar\u00edo L\u00f3pez Tejada SJ: Los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola<\/em>, s.655-661)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kontempl\u00e1cia, aby sme dosiahli l\u00e1sku (DC 230-237) \u00davod. N\u00e1zov. Druh tohto cvi\u010denia. Prv\u00e1 pozn\u00e1mka. (DC 230) \u201eKontempl\u00e1cia, aby sme dosiahli l\u00e1sku. Pozn\u00e1mka: Najsk\u00f4r je vhodn\u00e9 v\u0161imn\u00fa\u0165 si dve veci. Prv\u00e1 je, \u017ee l\u00e1ska sa mus\u00ed viac vlo\u017ei\u0165 do<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[7],"tags":[185,65,68,75,186,77,82,83,84,90,93,97,99,100,182,103,105,108,110,118,127,143,150,164],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1328"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1328"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1328\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}