{"id":1323,"date":"2012-02-05T12:05:07","date_gmt":"2012-02-05T11:05:07","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1323"},"modified":"2012-02-05T12:05:07","modified_gmt":"2012-02-05T11:05:07","slug":"historia-ignacianskej-chudoby","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/02\/historia-ignacianskej-chudoby\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria ignaci\u00e1nskej chudoby"},"content":{"rendered":"

Hist\u00f3ria ignaci\u00e1nskej chudoby<\/strong><\/p>\n

V\u00fdvoj chudoby a\u017e do smrti sv. Ign\u00e1ca<\/strong><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ign\u00e1c po\u010das svojho obr\u00e1tenia na l\u00f4\u017eku v\u00a0Loyole rozpoznal, \u017ee po hrie\u0161nom \u017eivote, ktor\u00fd viedol, musel robi\u0165 pok\u00e1nie. Podstatn\u00fdm znakom tohto pok\u00e1nia bola, \u010do najviac mo\u017en\u00e1 a\u00a0slobodne vybrat\u00e1 chudoba, pod\u013ea modelu alebo pr\u00edkladu sv. Franti\u0161ka a\u00a0sv. Dominika. (por. Autobiografia 7) Duchovn\u00e9 sk\u00fasenosti z Manresy mu pon\u00fakaj\u00fa vidie\u0165 chudobu pod trochu in\u00fdm aspektom. Od tejto chv\u00edle bude Kristus sk\u00f4r Kr\u00e1\u013eom, ktor\u00fd posiela svojich apo\u0161tolov, a\u00a0ktor\u00fd e\u0161te aj dnes h\u013ead\u00e1 spolo\u010dn\u00edkov do z\u00e1pasu, aby sa roz\u0161\u00edrilo jeho Kr\u00e1\u013eovstvo. D\u00f4sledky tohto volania sa mu vyjasnili postupne s\u00a0plynut\u00edm \u010dasu. Tak sa vysvet\u013euje jeho putovanie do Sv\u00e4tej zeme, ktor\u00e1 e\u0161te bolo spojen\u00e9 s\u00a0jeho rozhodnut\u00edm robi\u0165 pok\u00e1nie. Bez prostriedkov, ale s\u00a0pevnou d\u00f4verou, v\u00a0Bo\u017eiu prozrete\u013enos\u0165, sa vydal na cestu a\u00a0sk\u00fasenos\u0165 mu uk\u00e1zala, \u017ee ho Boh nenechal sam\u00e9ho v\u00a0z\u00e1pase. (por. Autobiografia 35, 36, 40, 42, 49, 50)<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Po\u010das \u0161t\u00fadi\u00ed v\u00a0Par\u00ed\u017ei zak\u00fasil, \u017ee nedostatok alebo absencia prostriedkov \u017eivobytia, z\u00e1sob nebola vhodn\u00e1 pre \u0161t\u00fadi\u00e1. Rozhodol sa preto pre z\u00e1v\u00e4zok: namiesto ka\u017edodenn\u00e9ho \u017eobrania si peniaze na \u0161t\u00fadi\u00e1 zhroma\u017ed\u00ed po\u010das pr\u00e1zdnin. (por. Autobiografia 73-76) Aj ke\u010f s\u013euby z\u00a0Montmartre (15. august 1534) obsahovali klauzulu toho, \u017ee definit\u00edvny rozchod so svetom \u2013 s\u00a0vlastn\u00edctvom, malo miesto a\u017e po skon\u010den\u00ed \u0161t\u00fadi\u00ed. Len \u010do dokon\u010dili \u0161t\u00fadi\u00e1, Ign\u00e1c a\u00a0jeho skupinka priate\u013eov sa znova vr\u00e1tila k\u00a0najstriktnej\u0161ej chudobe. Znova sa vydali na cestu pe\u0161o, bez pe\u0148az\u00ed, ubytov\u00e1vali sa v\u00a0hospicoch pre chudobn\u00fdch, denne \u017eobrali o ob\u017eivu a\u00a0venovali mnoho \u010dasu slu\u017ebe chudobn\u00fdm a\u00a0chor\u00fdm.<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ke\u010f napokon pri\u0161li do R\u00edma a\u00a0vytvorili projekt (1539) zalo\u017eenia nov\u00e9ho R\u00e1du, znova uva\u017eovali o\u00a0chudobe: Ako by mohli zahrn\u00fa\u0165 do pr\u00e1vnick\u00fdch \u0161trukt\u00far tohto nov\u00e9ho R\u00e1du tento charizmatick\u00fd dar, tejto malej skupinky? Po\u010das dlh\u00e9ho rozli\u0161ovania (Rozva\u017eovanie prv\u00fdch otcov) sa tie\u017e venovali ot\u00e1zke chudoby, ktor\u00e1 sa napokon vyjadrila tak v\u00a0prvej, ako aj v\u00a0\u010fal\u0161\u00edch Formul\u00e1ch In\u0161tit\u00fatu (kapitola \u0161tvrt\u00e1 – 1539, 1540, 1550). Na za\u010diatku sa prakticky prijalo, aby domy Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej mali pr\u00e1vo \u017eobra\u0165: jednotlivec nesmie vlastni\u0165 ni\u010d; tie\u017e komunita ako tak\u00e1 nebude m\u00f4c\u0165 ma\u0165 stabiln\u00e9 vlastn\u00edctva alebo pr\u00edjmy. Av\u0161ak pre mlad\u00fdch \u010dlenov vo form\u00e1cii sa dovo\u013euje, aby kol\u00e9gi\u00e1 mohli ma\u0165 svoje fund\u00e1cie a\u00a0stabiln\u00e9 pr\u00edjmy a\u00a0d\u00f4chodky: je to anal\u00f3gia toho, \u010do praktizovali mn\u00ed\u0161ske r\u00e1dy. Ke\u010f\u017ee Formula In\u0161tit\u00fatu bola ve\u013emi stru\u010dn\u00e1, potrebovala nov\u00e9 vyjasnenia pre konkr\u00e9tnu realiz\u00e1ciu a\u00a0praktick\u00fd \u017eivot chudoby. Tieto vyjasnenia nach\u00e1dzali svoje miesto v\u00a0tvoriacich sa Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch, kde m\u00f4\u017eeme n\u00e1js\u0165 konkr\u00e9tne detaily Ign\u00e1ca o\u00a0chudobe. Je tu predov\u0161etk\u00fdm nov\u00e9 pravidlo pre profesov, ktor\u00ed nem\u00f4\u017eu ma\u0165 v\u00f4bec stabiln\u00e9 pr\u00edjmy alebo d\u00f4chodky. Je v\u0161ak mo\u017en\u00e9 ma\u0165 pr\u00edjmy pre osobitn\u00e9 v\u00fddavky: pre vybudovanie a\u00a0zariadenie domov, vyrukovanie, lieky, knihy, peniaze na cestovania, ale nie pre denn\u00fa ob\u017eivu a\u00a0oble\u010denie. D\u00f4vodom bola najm\u00e4 v\u00fdnimo\u010dn\u00e1 situ\u00e1cia mlad\u00fdch jezuitov: po\u010det neust\u00e1le r\u00e1stol, dom bol pr\u00edli\u0161 mal\u00fd, bolo treba vystava\u0165 \u010fal\u0161ie, a\u00a0aby nestr\u00e1cali \u010das len na \u017eobranie a\u00a0mali \u010das pre apo\u0161tol\u00e1t, ur\u010dil sa jeden tzv. prokur\u00e1tor, ktor\u00fd mal na starosti z\u00edska\u0165 potrebn\u00e9 prostriedky. Taktie\u017e z\u00edskali pre form\u00e1ciu mlad\u00fdch \u010fal\u0161ie pr\u00edjmy z\u00a0nieko\u013ek\u00fdch farnost\u00ed v\u00a0R\u00edme. Ign\u00e1c v\u0161ak \u010dasom videl komplik\u00e1ciu v\u00a0t\u00fdchto \u00faprav\u00e1ch a\u00a0z\u00e1rove\u0148 riziko, \u017ee by sa chudoba za\u010dala oslabova\u0165. V\u00a0roku 1544 navrhol pri \u201evo\u013ebe o\u00a0chudobe\u201c, \u017ee aj sakristia, teda pr\u00edjmy z\u00a0farnosti, museli by\u0165 vyl\u00fa\u010den\u00e9 z\u00a0pevn\u00fdch a\u00a0stabiln\u00fdch pr\u00edjmoch. Ign\u00e1c t\u00fato skuto\u010dnos\u0165 zahrnul do poslednej Formuly In\u0161tit\u00fatu z\u00a0roku 1550. Ekonomick\u00e9 probl\u00e9my kol\u00e9gi\u00ed a\u00a0domov pokra\u010dovali aj v\u00a0bud\u00facnosti, Ign\u00e1c v\u0161ak napriek nim h\u013eadal in\u00e9 sp\u00f4soby ako ich vyrie\u0161i\u0165, t\u00fdm \u017ee rozdelil domy a\u00a0kol\u00e9gia, domy pre formovan\u00fdch jezuitov a kol\u00e9gi\u00e1 pre \u0161tuduj\u00facich. Hovoria o\u00a0tom Formuly In\u0161tit\u00fatu z\u00a0roku 1540 a\u00a01550. \u010eal\u0161ie rozhodnutia Ign\u00e1ca boli konkretizovan\u00e9 v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch v\u00a0spolupr\u00e1ci s\u00a0jeho sekret\u00e1rom Juanom Alfonsom de Polanco.<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Skuto\u010dnos\u0165 rozdelenia na domy a\u00a0kol\u00e9gia mala ve\u013ea \u0165a\u017ekost\u00ed. Nezn\u00e1sobovali sa domy, ale kol\u00e9gi\u00e1. V\u00a0roku 1556, ke\u010f zomrel sv. Ign\u00e1c, boli v\u00a0Eur\u00f3pe iba dva domy, a\u00a0to v\u00a0R\u00edme a\u00a0v\u00a0Lisabone a\u00a0takmer 44 kol\u00e9gi\u00ed, z\u00a0ktor\u00fdch 33 poskytovalo vyu\u010dovanie v\u00fdlu\u010dne pre vonkaj\u0161\u00edch \u0161tudentov. Postupne tento nepomer narastal. V\u00a0roku 1579 bolo u\u017e takmer 144 kol\u00e9gi\u00ed a\u00a0len desa\u0165 domov profesov, v\u00a0roku 1600 16 domov profesov a\u00a0245 kol\u00e9gi\u00ed. R\u00fdchly rast Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej a\u00a0tie\u017e rast povolan\u00ed priviedol Ign\u00e1ca k\u00a0tomu, \u017ee videl potrebu drah\u00fdch kol\u00e9gi\u00ed pre Spolo\u010dnos\u0165 a\u00a0pre Cirkev. Ign\u00e1c preto urobil v\u0161etko preto, aby od\u013eah\u010dil materi\u00e1lny nedostatok mnoh\u00fdch kol\u00e9gi\u00ed: p\u00edsal mnoh\u00e9 listy knie\u017eat\u00e1m a\u00a0prel\u00e1tom, vyz\u00fdval k\u00a0vzdaniu sa svojich materi\u00e1lnych dobier z\u00e1mo\u017en\u00fdch \u0161kolastikov, a\u00a0to v\u00a0prospech Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, sna\u017eil sa o\u00a0to, aby opusten\u00e9 kol\u00e9gi\u00e1 pripojil ku kol\u00e9gi\u00e1m Spolo\u010dnosti a\u00a0tak zabezpe\u010dil ich chod. Napriek t\u00fdmto v\u0161etk\u00fdm skuto\u010dnosti, hist\u00f3ria ukazuje, \u017ee Ign\u00e1c si zachov\u00e1val ide\u00e1l chudoby a\u017e do smrti, aj ke\u010f je v\u00a0niektor\u00fdch pr\u00edpadoch prisp\u00f4sobil okolnostiam. Okrem toho, br\u00e1nil s\u00a0ve\u013ekou pr\u00edsnos\u0165ou, aby sa udr\u017eala bezplatnos\u0165 minist\u00e9ri\u00ed a\u00a0\u0161kolskej pr\u00e1ce a\u00a0v\u00a0praxi vy\u017eadoval, aby sa ka\u017ed\u00fd jeden zriekol svojho vlastn\u00edctva a\u00a0striktne bol z\u00e1visl\u00fd na superiorovi.<\/p>\n

V\u00fdvoj chudoby do roku 1773<\/strong><\/p>\n

V\u00fdvoj kol\u00e9gi\u00ed sa e\u0161te viac zv\u00fdraznil po smrti sv. Ign\u00e1ca. Ve\u013emi r\u00fdchlo sa tie\u017e objavili pochybnosti, \u010di prax kore\u0161ponduje s\u00a0Kon\u0161tit\u00faciami. \u0160iesta Gener\u00e1lna Kongreg\u00e1cia (GK) v\u00a0roku 1608, v\u00a0osemn\u00e1stom dekr\u00e9te, dala najavo, \u017ee nie iba kol\u00e9gi\u00e1, ktor\u00e9 s\u00fa semin\u00e1rmi \u0161kolastikov, ale aj tie pre extern\u00fdch \u0161tudentov, boli v\u00a0zhode pod\u013ea Kon\u0161tit\u00faci\u00ed a\u00a0In\u0161tit\u00fatu, a\u00a0\u017ee profesy a\u00a0formovan\u00ed koadj\u00fatori, ktor\u00ed by boli potrebn\u00ed a\u00a0u\u017eito\u010dn\u00ed na t\u00fdchto kol\u00e9gi\u00e1ch, mohli sa \u017eivi\u0165 z\u00a0ich d\u00f4chodkov. Ostatn\u00ed museli by\u0165 poslan\u00ed do rezidenci\u00ed, do in\u00fdch provinci\u00ed alebo na misie do Indie. Tie\u017e sa nedovo\u013eovala existencia kol\u00e9gi\u00ed, v\u00a0ktor\u00fdch sa nevyu\u010dovalo. Rast kol\u00e9gi\u00ed priniesol zo sebou ekonomick\u00e9 probl\u00e9my, ktor\u00e9 r\u00e1stli bez prestania. Napriek niektor\u00fdm \u0161tedr\u00fdm darcom, fund\u00e1cie len v\u00a0mal\u00fdch pr\u00edpadoch dostato\u010dne pokr\u00fdvali v\u0161etky v\u00fddavky. St\u00e1le viac a\u00a0viac sa zmen\u0161oval z\u00e1kladn\u00fd kapit\u00e1l kol\u00e9gi\u00ed. K\u00a0zlep\u0161eniu situ\u00e1cie kol\u00e9gi\u00ed sa vyu\u017e\u00edval aj predaj po\u013enohospod\u00e1rskych produktov z\u00a0kol\u00e9gi\u00ed alebo umeleck\u00fdch a\u00a0remeseln\u00fdch diel.\u00a0 Tu v\u0161ak bolo nebezpe\u010denstvo neust\u00e1lej obchodnej \u010dinnosti, ktor\u00fa k\u00e1nonick\u00e9 pr\u00e1vo zakazovalo pre reho\u013en\u00edkov. Z\u00a0tohto d\u00f4vodu, Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova sa obmedzila na pou\u017e\u00edvanie po\u013enohospod\u00e1rskych produktov, in\u0161talovanie kn\u00edhtla\u010diarn\u00ed alebo predaj kn\u00edh \u0161kolastikov. (por. GK II, D 61; GK VII, D 84) Rovnako sa to vyu\u017eilo na pivovary, ktor\u00e9 boli pridru\u017een\u00e9 k\u00a0dobrodeniam fund\u00e1ci\u00ed alebo na lek\u00e1rne…. Osobitn\u00fdm probl\u00e9mom bol predaj produktov z\u00a0misi\u00ed.<\/p>\n

V\u00fdvoj chudoby po roku 1814<\/strong><\/p>\n

Ekonomick\u00e9 \u0165a\u017ekosti, ktor\u00e9 trpela starobyl\u00e1 Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova sa teraz zhor\u0161ili ekonomicko-soci\u00e1lnou zmenou. Kol\u00e9gi\u00e1, ktor\u00e9 mali dostato\u010dn\u00fa fund\u00e1ciu horko-\u0165a\u017eko mohli vydr\u017ea\u0165. Navy\u0161e v\u00a0Spojen\u00fdch \u0160t\u00e1toch bezplatn\u00e9 vzdel\u00e1vanie nebolo ve\u013emi v\u00e1\u017een\u00e9. Pre toto v\u0161etko, biskup zo St. Loui (Misuri), \u017eiadal (1833) p\u00e1pe\u017ea Gregora XVI, aby udelil p\u00e1trovi gener\u00e1lovi mo\u017enos\u0165 di\u0161penzova\u0165 z\u00e1kaz prij\u00edmania peniazov za vyu\u010dovanie. V\u00a0povolen\u00ed p\u00e1pe\u017ea sa toto pr\u00e1vo roz\u0161\u00edrilo tie\u017e na Anglicko a\u00a0\u00cdrsko, ale v\u00a0skuto\u010dnosti sa toto rie\u0161enie roz\u0161\u00edrilo do v\u0161etk\u00fdch \u010dast\u00ed. Existovalo ve\u013emi m\u00e1lo profesn\u00fdch domov. Pokia\u013e existovali mnoh\u00e9 fund\u00e1cie, tie nepozost\u00e1vali zo statkov, ale z\u00a0akci\u00ed a\u00a0dlhopisov, at\u010f. Takmer vo v\u0161etk\u00fdch \u010dastiach Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej sa videlo nutn\u00e9 prij\u00edma\u0165 \u0161tipendi\u00e1 za sv\u00e4t\u00e9 om\u0161e, a\u00a0to s\u00a0dovolen\u00edm p\u00e1pe\u017ea Gregora XVI. T\u00fdmto sa prakticky Spolo\u010dnos\u0165 vzdialila od Kon\u0161tit\u00faci\u00ed. Situ\u00e1cia sa zhor\u0161ila e\u0161te viac v\u00a0XX. storo\u010d\u00ed. \u00a0Gener\u00e1lne Kongreg\u00e1cie re\u00e1lne zv\u00e1\u017eili situ\u00e1ciu, ale nena\u0161li nijak\u00e9 konkr\u00e9tne rie\u0161enie, preto\u017ee sa usilovali absol\u00fatne sa nedotkn\u00fa\u0165 \u0161trukt\u00far ignaci\u00e1nskej chudoby v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch. XXVII Gener\u00e1lna Kongreg\u00e1cia (1923) znovu prepracovala pr\u00e1vo Spolo\u010dnosti v d\u00f4sledku K\u00e1nonick\u00e9ho pr\u00e1va z\u00a0roku 1917, av\u0161ak \u010do sa t\u00fdka pevn\u00fdch stanoven\u00ed o\u00a0chudobe v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch, to ponechala. XXIX GK (1946) sa ohrani\u010dila iba nato, \u017ee poverila p\u00e1tra gener\u00e1la, aby schv\u00e1lil komisiu pre rie\u0161enie chudoby. V\u00a0jednom liste (1951) p\u00e1ter gener\u00e1l J. B. Janssens povzbudzoval cel\u00fa Spolo\u010dnos\u0165 k\u00a0zachov\u00e1vaniu chudoby. Zmenu uskuto\u010dnila a\u017e XXXI GK (1965-1966), ktor\u00e1 predlo\u017eila podstatn\u00e9 zmeny. Bolo to pod vplyvom Druh\u00e9ho vatik\u00e1nskeho koncilu (Perfectae caritatis 13). T\u00e1to skuto\u010dnos\u0165 umo\u017enila adaptova\u0165 chudobu okolnostiam \u010dasov. \u00damyslom bol predov\u0161etk\u00fdm n\u00e1vrat k\u00a0autentick\u00e9mu evanjeliov\u00e9mu u\u010deniu a\u00a0k\u00a0p\u00f4vodnej in\u0161pir\u00e1cii SJ. (GK XXXI., dekr\u00e9t 18) Kongreg\u00e1cia rozhodla, \u017ee s\u013eub iba zakazuje dovolenie stabiln\u00fdch d\u00f4chodkov alebo pr\u00edjmov pre profesn\u00e9 domy a\u00a0nez\u00e1visl\u00e9 rezidencie (por. Kon\u0161tit\u00facie 554). Ostatn\u00e9 tam nie je pripojen\u00e9. S\u00a0t\u00fdmto sa hlavne vyjasnila cesta pre pr\u00e1vnick\u00e9 rie\u0161enie, preto\u017ee ot\u00e1zka chudoby \u010dakala u\u017e ve\u013emi dlho. Probl\u00e9m bol najm\u00e4 v\u00a0pr\u00edjmoch a\u00a0bezplatnosti pr\u00e1c. Uveden\u00e9 zmeny: 1) Plat, odmena, mzda za realizovan\u00fa pr\u00e1cu sa pova\u017euje za legit\u00edmny prame\u0148 pr\u00edjmov pre ob\u017eivu a\u00a0apo\u0161tol\u00e1t.; 2) \u0160tipendi\u00e1 za sv\u00e4t\u00e9 om\u0161e sa m\u00f4\u017eu prija\u0165 v\u00a0r\u00e1mci platn\u00e9ho k\u00e1nonick\u00e9ho pr\u00e1va.; 3) V\u00fdnimku tvor\u00ed kompenz\u00e1cia za v\u00fddavky cestovania a\u00a0pobytu \u2013 leg\u00e1lna odmena alebo mzda za apo\u0161tolsk\u00fa pr\u00e1cu sa m\u00f4\u017ee prija\u0165, ale nie vy\u017eadova\u0165.; 4) Prijatie autorsk\u00fdch pr\u00e1v je tie\u017e legit\u00edmne dovolen\u00e9. Taktie\u017e Kongreg\u00e1cia hovorila o\u00a0tom, \u017ee formu \u017eivota jezuitov je treba usporiada\u0165 pod\u013ea poriadku ob\u010danov \u017eij\u00facich v\u00a0strednom stave. 15. septembra 1967 sa cel\u00e9 pr\u00e1vo o\u00a0chudobe zverejnilo ad experimentum<\/em> v\u00a0\u0160tat\u00fate o\u00a0chudobe (Statuta de Paupertate<\/em>). K\u00a0nieko\u013ek\u00fdm diskutovan\u00edm bodom sa vr\u00e1til e\u0161te p\u00e1ter Pedro Arrupe vo svojom liste De papupertate ac vita communi<\/em> zo 14. apr\u00edla 1968. XXXII GK (1974-1975) napokon zaviedla rozhoduj\u00face zmeny a\u00a0to v\u00a012. Dekr\u00e9te: 1) Namiesto rozl\u00ed\u0161enia medzi domami profesov a\u00a0kol\u00e9giami sa uv\u00e1dza rozl\u00ed\u0161enie medzi komunitami a\u00a0apo\u0161tolsk\u00fdmi dielami (univerzity, kol\u00e9gi\u00e1, exerci\u010dn\u00e9 domy, \u010dasopisy, at\u010f., t\u00fdm, \u017ee sa vyl\u00fa\u010dili kostoly).; 2) Komunity musia dodr\u017eiava\u0165 normy profesn\u00fdch domov a\u00a0nem\u00f4\u017eu ma\u0165 pevn\u00e9 d\u00f4chodky a\u00a0pr\u00edjmy; av\u0161ak plat, \u010di odmena za pr\u00e1cu s\u00fa legit\u00edmnym prame\u0148om \u017eivobytia. Apo\u0161tolsk\u00e9 diela s\u00fa spravovan\u00e9 a\u017e doteraz pod\u013ea\u00a0 z\u00e1v\u00e4zn\u00e9ho pr\u00e1va kol\u00e9gi\u00ed a\u00a0teda m\u00f4\u017eu disponova\u0165 v\u00fdhodn\u00fdm a\u00a0v\u00fdnosn\u00fdm majetkom.; 3) Kapit\u00e1l a\u00a0pr\u00edjmy z\u00a0diel sa nem\u00f4\u017eu pou\u017e\u00edva\u0165 pre \u00fa\u017eitok komunity, s\u00a0v\u00fdnimkou schv\u00e1len\u00e9ho platu za realizovan\u00fa pr\u00e1cu.; 4) Cel\u00e1 komunita mus\u00ed ma\u0165 rozpo\u010det a\u00a0\u017ei\u0165 v\u00a0zhode s\u00a0n\u00edm, a\u00a0to jednoduchou a\u00a0striedmou formou. Eventu\u00e1lny prebytok mus\u00ed by\u0165 ka\u017ed\u00fd rok distribuovan\u00fd pod\u013ea ustanoven\u00fdch noriem. V\u0161etky tieto normy s\u00fa prilo\u017een\u00e9 do dekr\u00e9tu, ktor\u00fd ve\u013emi pr\u00edzvukuje asketicko-duchovn\u00fd aspekt chudoby, a\u00a0ktor\u00fd predpoklad\u00e1 autentick\u00e9 a\u00a0hlbok\u00e9 obr\u00e1tenie. \u010ealej sa zd\u00f4raz\u0148uje, aby \u00farove\u0148 \u017eivota komunity nebola vy\u0161\u0161ia ne\u017e priemernej situovanej rodiny, ktor\u00e1 mus\u00ed pracova\u0165 na svoje \u017eivobytie. Jezuita mus\u00ed da\u0165 komunite v\u0161etko to, \u010do pr\u00edjme ako mzdu, milodar alebo ak\u00fako\u013evek in\u00fa vec a\u00a0v\u0161etko, \u010do potrebuje to zase prij\u00edma od komunity. Apo\u0161tolsk\u00e1 \u00fa\u010dinnos\u0165 a\u00a0apo\u0161tolsk\u00e1 chudoba musia by\u0165 v\u00a0ustavi\u010dnom nap\u00e4t\u00ed a\u00a0jednote. Toto neplat\u00ed jedine pre jednotlivcov, ale tie\u017e pre apo\u0161tolsk\u00e9 diela. Mus\u00ed sa starostlivo preveri\u0165, \u010di zariaden\u00e9 budovy, komplexy, are\u00e1ly a\u00a0n\u00e1kladn\u00e9 diela, ktor\u00e9 vy\u017eaduj\u00fa ve\u013ek\u00e9 invest\u00edcie, \u010di sa musia udr\u017eiava\u0165 alebo zachova\u0165. K\u00a0praktickej evanjeliovej chudobe taktie\u017e patr\u00ed slu\u017eba chudobn\u00fdm a\u00a0solidarita s\u00a0nimi. XXXIII GK (1983) prem\u00fd\u0161\u013eala o\u00a0tomto 12. Dekr\u00e9te XXXII GK a\u00a0to vo svetle sk\u00fasenost\u00ed z\u00a0posledn\u00fdch rokov a\u00a0definit\u00edvne ho akceptovala a\u00a0schv\u00e1lila (2. Dekr\u00e9t o\u00a0chudobe)<\/p>\n

Hist\u00f3ria ignaci\u00e1nskej chudoby a\u017e podnes uk\u00e1zala, \u017ee nie je \u013eahk\u00e9 ju praktizova\u0165. Pravdepodobne sa m\u00f4\u017ee realizova\u0165 p\u00f4vodn\u00e9 pon\u00edmanie ignaci\u00e1nskej chudoby, ak Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova sa obmedz\u00ed na k\u0148azsk\u00e9 formy apo\u0161tol\u00e1tu\u00a0 uveden\u00e9 vo Formule In\u0161tit\u00fatu a\u00a0opust\u00ed in\u00e9 diela. Toto v\u0161ak nie je mo\u017en\u00e9 pre l\u00e1sku k\u00a0Cirkvi. Gener\u00e1lne kongreg\u00e1cie sa v\u0161ak sna\u017eili zachova\u0165 ducha ignaci\u00e1nskej chudoby. Chudoba Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej obsahuje v\u00a0sebe nap\u00e4tie medzi osobn\u00fdm sp\u00f4sobom \u017eivota bez po\u017eiadaviek a\u00a0eventu\u00e1lnym pou\u017e\u00edvan\u00edm ve\u013ek\u00fdch prostriedkov pre slu\u017ebu Bohu. V\u00a0praxi sa preto predpoklad\u00e1 ve\u013ek\u00fa \u201ediscreta caritas\u201c. Ignaci\u00e1nska chudoba vy\u017eaduje disponibilitu a\u00a0pohyblivos\u0165 v\u00a0ustavi\u010dnom prisp\u00f4sobovan\u00ed sa miestam, \u010dasom, osob\u00e1m a\u00a0okolnostiam. Ktor\u00e9ko\u013evek z\u00a0t\u00fdchto prisp\u00f4soben\u00ed je autentick\u00e9 len vtedy, ak je preniknut\u00e9 autentick\u00fdm duchom ignaci\u00e1nskej chudoby: \u00faprimnej l\u00e1sky k\u00a0P\u00e1novi, ktor\u00fd sa pre n\u00e1s stal chudobn\u00fdm, spolu s\u00a0darom schopn\u00e9ho a\u00a0\u0161ikovn\u00e9ho rozli\u0161ovania.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Diccionario hist\u00f3rico de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/em>, G. Switek, La pobreza<\/em>)<\/p>\n

\n

\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hist\u00f3ria ignaci\u00e1nskej chudoby V\u00fdvoj chudoby a\u017e do smrti sv. Ign\u00e1ca a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ign\u00e1c po\u010das svojho obr\u00e1tenia na l\u00f4\u017eku v\u00a0Loyole rozpoznal, \u017ee po hrie\u0161nom \u017eivote, ktor\u00fd viedol, musel robi\u0165 pok\u00e1nie. Podstatn\u00fdm znakom tohto pok\u00e1nia bola, \u010do najviac mo\u017en\u00e1 a\u00a0slobodne vybrat\u00e1 chudoba, pod\u013ea modelu alebo pr\u00edkladu sv. Franti\u0161ka a\u00a0sv. Dominika. (por. Autobiografia 7) Duchovn\u00e9 sk\u00fasenosti z Manresy mu… \u010c\u00edta\u0165 viac »Hist\u00f3ria ignaci\u00e1nskej chudoby<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[40],"tags":[63,185,70,71,72,73,75,186,179,88,90,181,100,104,121,122,123,174,129,184,175,149,151,153],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1323"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}