{"id":1312,"date":"2012-01-25T19:43:53","date_gmt":"2012-01-25T18:43:53","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1312"},"modified":"2012-01-25T19:43:53","modified_gmt":"2012-01-25T18:43:53","slug":"koncept-chudoby-podla-sv-ignaca-z-loyoly","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/01\/koncept-chudoby-podla-sv-ignaca-z-loyoly\/","title":{"rendered":"Koncept chudoby pod\u013ea sv. Ign\u00e1ca z Loyoly"},"content":{"rendered":"

Koncept chudoby pod\u013ea sv. Ign\u00e1ca z Loyoly<\/strong><\/p>\n

Chudoba tvor\u00ed jeden z prvorad\u00fdch aspektov charizmy sv. Ign\u00e1ca a celej Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Modelom formy jezuitsk\u00e9ho \u017eivota a teda aj chudoby je Je\u017ei\u0161 Kristus, ktor\u00fd u\u010d\u00ed a \u017eije chudobu, a ktor\u00fd posiela apo\u0161tolov, prakticky bez ni\u010doho, aby i\u0161li a hl\u00e1sali evanjelium a \u017eili z darov veriacich. Robotn\u00edk si toti\u017e mzdu zasl\u00fa\u017ei. (por. Mt 10, 5n) Ignaci\u00e1nska chudoba nie je hodnotou samou v sebe a nem\u00e1 ni\u010d do\u010dinenia so stoickou sebesta\u010dnos\u0165ou, ale je \u00fa\u010das\u0165ou na sp\u00e1snej l\u00e1ske Krista, ktor\u00fd sa pre n\u00e1s stal chudobn\u00fdm (2Kor 8, 9) a m\u00e1 svoje pokra\u010dovanie v apo\u0161tolskej l\u00e1ske.<\/p>\n

Z\u00e1kladn\u00e9 mot\u00edvy ignaci\u00e1nskej chudoby<\/strong><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0 \u00a0Chudoba na prvom mieste znamen\u00e1 nasledovanie Krista, ktor\u00fd sa stal chudobn\u00fd pre n\u00e1s \u013eud\u00ed.<\/strong> Ign\u00e1c nerozv\u00edja te\u00f3riu chudoby. Vyber\u00e1 si chudobu jednoducho, preto\u017ee si ju Je\u017ei\u0161 vybral. V Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach sa spom\u00edna ako najvy\u0161\u0161ia norma pr\u00e1ve nasledovanie. Ten, kto chce \u00eds\u0165 s Kristom, mus\u00ed pracova\u0165 ako On, aby mal potom s N\u00edm \u00fa\u010das\u0165 na v\u00ed\u0165azstve, ako ju mal v pr\u00e1cach. Odpove\u010f na volanie Je\u017ei\u0161a Kr\u00e1\u013ea pozost\u00e1va v pon\u00faknut\u00ed sa, nasledova\u0165 ho vo v\u0161etk\u00fdch potup\u00e1ch, ur\u00e1\u017ekach ale aj vo v\u0161etkej chudobe. (por. DC 93, 95, 98). Z\u00e1kladn\u00fdm z\u00e1konom pre Ign\u00e1ca je \u201eviac\u201c. To ho poh\u00fdna k tomu, aby mu bol \u201eviac\u201c podobn\u00fd, a vybral si rad\u0161ej chudobu s Kristom chudobn\u00fdm ako bohatstvo. (por. DC 146 n, 167) Mot\u00edv nasledovania Krista pokorn\u00e9ho a chudobn\u00e9ho, ktor\u00fd je hlavou Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, sa uk\u00e1zal pre Ign\u00e1ca centr\u00e1lnym bodom aj pri vo\u013ebe chudobe v roku 1544, ako to opisuje vo svojom Denn\u00edku. (Denn\u00edk: 11. febru\u00e1r a 23. febru\u00e1r 1544. Ide o dva d\u00f4le\u017eit\u00e9 z\u00e1znamy Ign\u00e1ca o chudobe).<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0 \u00a0Druh\u00fdm z\u00e1kladn\u00fdm mot\u00edvom je nasledovanie apo\u0161tolov, ktor\u00ed boli poslan\u00ed do sveta v chudobe.<\/strong> Od Manresy Ign\u00e1c videl v Kristovi predov\u0161etk\u00fdm P\u00e1na, ktor\u00fd vol\u00e1 a posiela apo\u0161tolov. T\u00e1to misia pokra\u010duje v Cirkvi a prostredn\u00edctvom Cirkvi. Ign\u00e1c t\u00fato skuto\u010dnos\u0165 zhrnul do osoby P\u00e1pe\u017ea. Mal siln\u00e9 vedomie by\u0165 s n\u00edm aj s celou svojou Spolo\u010dnos\u0165ou, najm\u00e4 \u010do sa t\u00fdka misi\u00ed pre sp\u00e1su sveta. Pr\u00e1ve od tohto poh\u013eadu sa rozvinul model \u2013 apo\u0161tolsk\u00e1 forma \u017eivota a apo\u0161tolsk\u00e1 chudoba jezuitov. Ign\u00e1c ch\u00e1pal svoj apo\u0161tolsk\u00fd ide\u00e1l v slov\u00e1ch \u201ek\u00e1za\u0165 v chudobe\u201c. Nap\u00edsal o tom v liste Jaimemu Cazadorovi 12. febru\u00e1ra 1536. Pri vo\u013ebe chudoby sa objavuje mot\u00edv apo\u0161tolskej chudoby. V Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch je to parafr\u00e1zovan\u00e9 aj in\u00fdmi term\u00ednmi: budovanie, sloboda, pokoj, univerz\u00e1lne dobro…. (Kon\u0161tit\u00facie 331, 564, 565, 580, 572, 576)<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0 \u00a0S prv\u00fdmi dvoma z\u00e1kladn\u00fdmi mot\u00edvmi je vn\u00fatorne spojen\u00e1 d\u00f4vera v Otcovu prozrete\u013enos\u0165.\u00a0<\/strong> T\u00e1to d\u00f4vera sa tie\u017e viackr\u00e1t objavuje v evanjeli\u00e1ch, v spojitosti s apo\u0161tolsk\u00fdm poslan\u00edm. (por. Lk 22, 35) Tento mot\u00edv obsahuje v sebe teologick\u00fd mot\u00edv chudoby. V d\u00f4vere alebo v n\u00e1deji sa toti\u017e uskuto\u010d\u0148uje z\u00e1kladn\u00fd vz\u0165ah \u010dloveka s Bohom: jeho tot\u00e1lna z\u00e1vislos\u0165, jeho neistota, jeho podriadenie sa jedin\u00e9mu, ktor\u00fd m\u00f4\u017ee da\u0165 istotu. Pre sam\u00e9ho Ign\u00e1ca bolo putovanie do Sv\u00e4tej zeme, s\u00e1m a bez prov\u00edzi\u00ed, ve\u013ekou \u0161kolou d\u00f4very v Boha. (por. Autobiografia 36) Z\u00e1kladn\u00e1 bula v roku 1540 (schv\u00e1lenie Formuly In\u0161tit\u00fatu) kladie z\u00e1klady zrieknutia sa vlastn\u00edctiev a pevn\u00fdch d\u00f4chodkov, z d\u00f4vodu toho, \u017ee Kristus s\u013e\u00fabil svojim slu\u017eobn\u00edkom, ktor\u00ed h\u013eadaj\u00fa Bo\u017eie kr\u00e1\u013eovstvo, da\u0165 v\u0161etko potrebn\u00e9 na \u017eivobytie a o\u0161atenie. (Formula In\u0161tit\u00fatu 27. september 1540, kapitola \u0161tvrt\u00e1\/7) Kon\u0161tit\u00facie zd\u00f4raz\u0148uj\u00fa, \u017ee treba vlo\u017ei\u0165 cel\u00fa svoju d\u00f4veru jedine v Boha, ktor\u00fd sa postar\u00e1 o v\u0161etko, \u010do bude pr\u00ednosom na jeho v\u00e4\u010d\u0161iu chv\u00e1lu a v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie aj bez ak\u00fdchko\u013evek d\u00f4chodkov. (por. Kon\u0161tit\u00facie 555) Hovor\u00ed tie\u017e o \u0161peci\u00e1lnom putovan\u00ed bez pe\u0148az\u00ed, aby sa jezuita nau\u010dil vklada\u0165 svoju n\u00e1dej a d\u00f4veru do r\u00fak Stvorite\u013ea a P\u00e1na. (por. Kon\u0161tit\u00facie 67) Bezplatnos\u0165 apo\u0161tolsk\u00fdch pr\u00e1c je \u010fal\u0161\u00edm vyjadren\u00edm tohto Ign\u00e1covho postoja. V\u0161etky duchovn\u00e9 veci m\u00e1 vykon\u00e1va\u0165 \u010disto pre Bo\u017eiu slu\u017ebu. (por. Kon\u0161tit\u00facie 4) Ign\u00e1c povzbudzuje k d\u00f4vere v Boha, ktor\u00fd zachov\u00e1 a zve\u013ead\u00ed Spolo\u010dnos\u0165, preto\u017ee nebola zalo\u017een\u00e1 \u010disto \u013eudsk\u00fdmi prostriedkami, ale milos\u0165ou v\u0161emoh\u00faceho Boha a n\u00e1\u0161ho P\u00e1na. Prv\u00fdm najprimeranej\u0161\u00edm prostriedkom ako Spolo\u010dnos\u0165 zachova\u0165 a zve\u013eadi\u0165, hovor\u00ed Ign\u00e1c, s\u00fa modlitby a om\u0161e. (por. Kon\u0161tit\u00facie 812-814)<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0 \u00a0Niektor\u00e9 rozhodnutia Ign\u00e1ca o chudobe mali z\u00e1klad v ask\u00e9ze \u2013 asketick\u00e9 mot\u00edvy.<\/strong> Um\u0155tvovanie v\u0161ak nebolo pre neho cie\u013eom, ale prostredn\u00edctvom neho sa pripravoval na apo\u0161tol\u00e1t. Aj jednotliv\u00e9 sk\u00fa\u0161ky pre kandid\u00e1tov a novicov, ako \u017eobra\u0165 almu\u017enu, sl\u00fa\u017ei\u0165 v nemocnici, putova\u0165 bez pe\u0148az\u00ed, mali tento apo\u0161tolsk\u00fd rozmer. V t\u00fdchto sa bud\u00faci jezuita musel nau\u010di\u0165 zachova\u0165 si svoje dobr\u00e9 \u010dnosti a svoju obetavos\u0165 a zriekanie sa a musel sa nau\u010di\u0165 r\u00e1s\u0165 v \u013eudskosti a vo zvykan\u00ed sa na hor\u0161ie jedlo a hor\u0161\u00ed sp\u00e1nok. (por. Kon\u0161tit\u00facie 285, 296 n, 67, 82)<\/p>\n

Najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie ustanovenia o chudobe<\/strong><\/p>\n

a)\u00a0\u00a0 \u00a0Prv\u00fd d\u00f4le\u017eit\u00fd bod bol rozdiel medzi \u201edomami\u201c<\/strong> (od general\u00e1tu Franti\u0161ka Borju sa naz\u00fdvali tieto domy \u201eprofesn\u00fdmi domami\u201c, aby sa rozl\u00ed\u0161ili od novici\u00e1tnych) a \u201ekol\u00e9gi\u00e1mi\u201c.<\/strong> V domoch museli \u017ei\u0165 formovan\u00ed jezuiti, ktor\u00ed pracovali v pastor\u00e1cii. Tieto domy nemohli ma\u0165 fund\u00e1cie, ani pevn\u00e9 d\u00f4chodky pre ich udr\u017eiavanie alebo pre pr\u00e1cu. V\u0161etci museli \u017ei\u0165 z milodaru, ktor\u00fd dost\u00e1vali spont\u00e1nne od \u013eud\u00ed alebo v pr\u00edpade nutnosti ho z\u00edskali t\u00fdm, \u017ee \u017eobrali. Hovor\u00ed o tom Formula In\u0161tit\u00fatu Regimini militantis Ecclesiae z 27. septembra 1540: \u201eKe\u010f\u017ee sme sk\u00fasili, \u017ee \u017eivot, ktor\u00fd je \u010do najviac vzdialen\u00fd od akejko\u013evek n\u00e1kazy chamtivosti a je \u010do najpodobnej\u0161\u00ed evanjeliovej chudobe, je radostnej\u0161\u00ed, r\u00fddzej\u0161\u00ed a na povzbudenie \u013eud\u00ed vhodnej\u0161\u00ed, a ke\u010f\u017ee vieme, \u017ee n\u00e1\u0161 P\u00e1n Je\u017ei\u0161 Kristus svojim slu\u017eobn\u00edkom, vyh\u013ead\u00e1vaj\u00facim jedine Bo\u017eie kr\u00e1\u013eovstvo, poskytne v\u0161etko, \u010do bud\u00fa potrebova\u0165 na \u017eivobytie a o\u0161atenie, nech v\u0161etci, aj ako jednotlivci aj ako celok, zlo\u017eia s\u013eub do\u017eivotnej chudoby. Pritom vyhl\u00e1sia, \u017ee ani s\u00fakromne, ale ani spolo\u010dne nem\u00f4\u017eu nadobudn\u00fa\u0165 na vydr\u017eiavanie Spolo\u010dnosti alebo aj na u\u017e\u00edvanie nijak\u00e9 ob\u010dianske vlastn\u00edcke pr\u00e1vo na nehnute\u013en\u00e9 majetky alebo d\u00f4chodky a \u010di st\u00e1le pr\u00edjmy, ale \u017ee sa uspokoja, ke\u010f bud\u00fa m\u00f4c\u0165 u\u017e\u00edva\u0165 len to, \u010do dostan\u00fa na krytie \u017eivotn\u00fdch potrieb.\u201c (Formula In\u0161tit\u00fatu 1540, kapitola 4\/7) \u010ealej o tejto skuto\u010dnosti m\u00f4\u017eeme \u010d\u00edta\u0165 v Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch v bodoch 555-564, 569, 572. Ak na za\u010diatku bolo dovolen\u00e9 na pou\u017e\u00edvanie iba to, \u010do sa im\u00a0 odovzd\u00e1valo, s bulou Exposcit debitum 21. j\u00fala 1550 sa doplnilo vlastnenie potrebn\u00fdch budov a objektov na pou\u017e\u00edvanie: \u201eKe\u010f\u017ee sme sk\u00fasili, \u017ee \u017eivot, ktor\u00fd je \u010do najviac vzdialen\u00fd od akejko\u013evek n\u00e1kazy chamtivosti a je \u010do najpodobnej\u0161\u00ed evanjeliovej chudobe, je radostnej\u0161\u00ed, r\u00fddzej\u0161\u00ed a na povzbudenie \u013eud\u00ed vhodnej\u0161\u00ed, a ke\u010f\u017ee vieme, \u017ee n\u00e1\u0161 P\u00e1n Je\u017ei\u0161 Kristus svojim slu\u017eobn\u00edkom, vyh\u013ead\u00e1vaj\u00facim jedine Bo\u017eie kr\u00e1\u013eovstvo, poskytne v\u0161etko, \u010do bud\u00fa potrebova\u0165 na \u017eivobytie a o\u0161atenie, nech v\u0161etci, aj ako jednotlivci aj ako celok, zlo\u017eia s\u013eub takej celo\u017eivotnej chudoby, \u017ee nielen s\u00fakromne, ale ani spolo\u010dne si nebud\u00fa m\u00f4c\u0165 profesi ani ich nijak\u00fd dom alebo kostol nadobudn\u00fa\u0165 nijak\u00e9 zisky, d\u00f4chodky, ale ani si nebud\u00fa m\u00f4c\u0165 z\u00edska\u0165 nijak\u00e9 ob\u010dianske pr\u00e1vo na nehnute\u013enosti, okrem t\u00fdch, ktor\u00e9 si bude primeran\u00e9 ponecha\u0165 na osobitn\u00e9 pou\u017eitie a b\u00fdvanie, a uspokoja sa s vecami, ktor\u00e9 dostan\u00fa z l\u00e1sky na nevyhnutn\u00e9 \u017eivotn\u00e9 potreby.\u201c (Formula In\u0161tit\u00fatu 1550, kapitola 4\/7) Kol\u00e9gia naopak. Tie, ktor\u00e9 sa na za\u010diatku ur\u010dili na form\u00e1ciu mlad\u00fdch \u010dlenov SJ, \u0161kolastikov (a pomerne r\u00fdchlo extern\u00fdch \u017eiakov a \u0161tudentov), mohli ba museli vlastni\u0165 fund\u00e1cie – nad\u00e1cie alebo in\u00e9 pevn\u00e9 d\u00f4chodky, \u010di pr\u00edjmy, aby sa mohla form\u00e1cia a \u0161t\u00fadium dokon\u010di\u0165 bez v\u00fdraznej\u0161\u00edch materi\u00e1lnych \u0165a\u017ekost\u00ed. Hovor\u00ed o tom Formula In\u0161tit\u00fatu aj z roku 1540, aj z roku 1550: \u201ePri univerzit\u00e1ch v\u0161ak m\u00f4\u017eu zriadi\u0165 kol\u00e9gium alebo kol\u00e9gi\u00e1, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu ma\u0165 pr\u00edjmy, majetky alebo nehnute\u013enosti, ktor\u00e9 sa bud\u00fa smie\u0165 pou\u017e\u00edva\u0165 pre potreby \u0161tuduj\u00facich, pri\u010dom sa predstaven\u00e9mu Spolo\u010dnosti ponech\u00e1va celkov\u00e1 spr\u00e1va alebo doh\u013ead nad uveden\u00fdmi kol\u00e9giami a spomenut\u00fdmi \u0161tudentmi, a to nad vo\u013ebou spr\u00e1vcu alebo spr\u00e1vcov, ako aj nad v\u00fdberom \u0161tudentov, nad ich prij\u00edman\u00edm, prep\u00fa\u0161\u0165an\u00edm, ur\u010dovan\u00edm \u0161tudijn\u00e9ho poriadku, nad v\u00fdchovou, v\u00fdu\u010dbou, napr\u00e1van\u00edm a trestan\u00edm \u0161tudentov, nad sp\u00f4sobom, ako im poskytova\u0165 stravu a o\u0161atenie a nad celou ostatnou spr\u00e1vou, veden\u00edm a starostlivos\u0165ou. M\u00e1 sa to v\u0161ak robi\u0165 tak, aby ani \u0161tudenti nemohli zneu\u017e\u00edva\u0165 spomenut\u00e9 majetky, a aby ich ani Spolo\u010dnos\u0165 nemohla pou\u017e\u00edva\u0165 pre seba, ale aby sl\u00fa\u017eili na potreby \u0161tudentov. T\u00fdch v\u0161ak, u ktor\u00fdch sa zist\u00ed pokrok v duchovnom \u017eivote a v \u0161t\u00fadi\u00e1ch, mo\u017eno po dostato\u010dnom presk\u00faman\u00ed pripusti\u0165 do na\u0161ej Spolo\u010dnosti.\u201c (Formula In\u0161tit\u00fatu 1540, kapitola 4\/8) Toto Ign\u00e1c pochopil z vlastnej sk\u00fasenosti, z Par\u00ed\u017ea. Spr\u00e1va tohto majetku bola v ruk\u00e1ch superiora SJ, ktor\u00fd v\u0161ak nemohol ni\u010d vyu\u017e\u00edva\u0165 vo vlastn\u00fd prospech. Mimo \u0161tudentov mohli \u017ei\u0165 z t\u00fdchto fund\u00e1ci\u00ed t\u00ed, ktor\u00ed pracovali v prospech kol\u00e9gia, ako profesori a superiori, ktor\u00ed v tom \u010dase e\u0161te neboli profesmi alebo nemuseli by\u0165 profesmi. (por. Kon\u0161tit\u00facie 5, 326-330, 557-559) V\u00fdnimku nesk\u00f4r z\u00edskali star\u00ed a chor\u00ed profesi, ktor\u00ed u\u017e neboli schopn\u00ed pracova\u0165. T\u00fdmto p\u00e1pe\u017e J\u00falius III v roku 1552 v kr\u00e1tkom liste \u201eSacrae religionis\u201c udelil v\u00fdnimku b\u00fdva\u0165 v kol\u00e9gi\u00e1ch.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0 \u00a0Druhou charakteristickou ignaci\u00e1nskou l\u00edniou alebo \u010drtou, ktor\u00e1 hovor\u00ed o originalite chudoby je bezplatnos\u0165 duchovn\u00fdch slu\u017eieb.<\/strong> Za k\u00e1zania, om\u0161e, spovede, katech\u00e9zy, duchovn\u00e9 cvi\u010denia, at\u010f., sa nemohli prij\u00edma\u0165 nijak\u00e9 \u0161tipendi\u00e1 ani len milodary. Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e vo Formule In\u0161tit\u00fatu takto: \u201eTen, kto chce v na\u0161ej Spolo\u010dnosti, ktor\u00fa si \u017eel\u00e1me ozna\u010di\u0165 Je\u017ei\u0161ov\u00fdm meno, bojova\u0165 za Boha pod z\u00e1stavou kr\u00ed\u017ea a sl\u00fa\u017ei\u0165 sam\u00e9mu P\u00e1novi a Cirkvi, jeho Neveste, pod R\u00edmskym ve\u013ek\u0148azom Vik\u00e1rom Krista na zemi, nech si po zlo\u017een\u00ed sl\u00e1vnostn\u00e9ho s\u013eubu trvalej \u010distoty uvedomuje, \u017ee patr\u00ed do Spolo\u010dnosti, zalo\u017eenej predov\u0161etk\u00fdm na to, aby sa venovala najm\u00e4 obrane a \u0161\u00edreniu viery, duchovn\u00e9mu pokroku \u013eud\u00ed v kres\u0165anskom \u017eivote a n\u00e1uke, verejn\u00fdmi k\u00e1z\u0148ami, predn\u00e1\u0161kami a akouko\u013evek inou slu\u017ebou Bo\u017eieho slova, duchovn\u00fdmi cvi\u010deniami, vyu\u010dovan\u00edm det\u00ed a nevzdelan\u00fdch \u013eud\u00ed v kres\u0165anskej n\u00e1uke, ako aj poskytovan\u00edm duchovnej\u00a0 \u00fatechy veriacim v Krista pomocou spovedania a vysluhovanie in\u00fdch sviatost\u00ed. Nie menej m\u00e1 by\u0165 u\u017eito\u010dn\u00fd zmierovan\u00edm rozvaden\u00fdch, poskytovan\u00edm duchovnej pomoci a slu\u017eieb t\u00fdm, \u010do sa nach\u00e1dzaj\u00fa vo v\u00e4zniciach alebo v nemocniciach, a vykon\u00e1van\u00edm in\u00fdch dobro\u010dinn\u00fdch skutkov, ak\u00e9 bude poklada\u0165 za vhodn\u00e9 na osl\u00e1venie Boha a pre v\u0161eobecn\u00e9 dobro, a to celkom zadarmo, bez prij\u00edmania akejko\u013evek odmeny za pr\u00e1cu v slu\u017eb\u00e1ch, ktor\u00e9 sa tu spomenuli. A nech sa star\u00e1, aby mal po\u010das svojho \u017eivota v\u017edy pred o\u010dami na prvom mieste Boha a potom sp\u00f4sob tohto svojho reho\u013en\u00e9ho zriadenia, ktor\u00e9 je akousi cestou k Bohu, a aby sa usiloval zo v\u0161etk\u00fdch s\u00edl dosiahnu\u0165 tento cie\u013e, ktor\u00fd mu predlo\u017eil Boh. Ka\u017ed\u00fd v\u0161ak nech to rob\u00ed pod\u013ea milosti, ktor\u00fa mu udelil Duch Sv\u00e4t\u00fd a pod\u013ea vlastn\u00e9ho stup\u0148a vo svojom povolan\u00ed.\u201c (Formula In\u0161tit\u00fatu 1550, kapitola 1) Bezplatnos\u0165 v\u0161etk\u00fdch duchovn\u00fdch slu\u017eieb Ign\u00e1c nap\u00edsal aj do Kon\u0161tit\u00facii. (por. Kon\u0161tit\u00facie 4, 478, 565-568, 816) Ako mot\u00edv Ign\u00e1c menuje dva z\u00e1kladn\u00e9 apo\u0161tolsk\u00e9 fundamenty: \u201ebudovanie\u201c a \u201esloboda\u201c (565), ktor\u00fdmi chcel Ign\u00e1c da\u0165 dobr\u00fd pr\u00edklad v zmysle reformy Cirkvi (ako odpove\u010f na v\u00fd\u010ditky sim\u00f3nie \u2013 sv\u00e4tokupectva zo strany reform\u00e1torov) a nez\u00e1vislos\u0165 vo vz\u0165ahu k darcom.<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0 \u00a0V chudobe a \u0161t\u00fdle \u017eivota ka\u017ed\u00e9ho jezuitu osobitne, Ign\u00e1c vy\u017eadoval na prvom mieste, aby sa ka\u017ed\u00fd jeden zriekol vlastn\u00fdch dobier, aby urobil tot\u00e1lne vzdanie sa dobier a tie\u017e svetsk\u00fdch a cirkevn\u00fdch pr\u00e1v.<\/strong> Toto zrieknutie sa dobier musel urobi\u0165 alebo pred vstupom do SJ alebo pred posledn\u00fdmi s\u013eubmi. (por. Kon\u0161tit\u00facie 53-55, 59, 254-258) Zrieknutie sa v\u0161etk\u00fdch dobier bolo vtedy d\u00f4le\u017eit\u00fdm momentom, ktor\u00fd vtedy museli urobi\u0165 v\u0161etci, ktor\u00ed skladali sl\u00e1vnostn\u00fd s\u013eub chudoby, na konci novici\u00e1tu. Tridentsk\u00fd koncil trochu pozmenil t\u00fato skuto\u010dnos\u0165. Postupne sa zrieknutie majetkov ust\u00e1lilo a to pred ofici\u00e1lnym verejn\u00fdm ozn\u00e1men\u00edm posledn\u00fdch s\u013eubov (profesa alebo koadj\u00fatora). V platnom k\u00f3dexe, ktor\u00fd sa schv\u00e1lil, mali v\u0161etky reho\u013en\u00e9 in\u0161tit\u00faty mo\u017enos\u0165 ustanovi\u0165 si vlastn\u00fd sp\u00f4sob zrieknutia sa dobier, pod\u013ea svojho vlastn\u00e9ho pr\u00e1va. Jednoduch\u00e9 s\u013euby, ktor\u00e9 Ign\u00e1c vsunul na koniec novici\u00e1tu neodmietali vlastn\u00edctvo, ale disponovanie s n\u00edm.<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0 \u00a0K \u0161t\u00fdlu \u017eivota jezuitov tie\u017e patr\u00ed \u201espolo\u010dn\u00fd sp\u00f4sob \u017eivota\u201c.<\/strong> To znamen\u00e1 ist\u00e9 ust\u00e1lenie v jeden\u00ed, obliekan\u00ed, zvykov a vo v\u0161etk\u00fdch ostatn\u00fdch vonkaj\u0161\u00edch veciach, aby sa tento \u0161t\u00fdl \u017eivota \u010do najviac podobal \u017eivotu \u010destn\u00fdch a poctiv\u00fdch k\u0148azov: \u201eKe\u010f\u017ee v\u0161etci \u010dlenovia Spolo\u010dnosti maj\u00fa by\u0165 k\u0148azmi, maj\u00fa sa vies\u0165 k modlitbe k\u0148azsk\u00fdch hodiniek (brevi\u00e1ra) pod\u013ea zvy\u010dajn\u00e9ho sp\u00f4sobu Cirkvi, av\u0161ak len s\u00fakromne, nie spolo\u010dne v ch\u00f3re. V stravovan\u00ed, obliekan\u00ed a v ostatn\u00fdch vonkaj\u0161\u00edch veciach nech sa dr\u017eia v\u0161eobecn\u00e9ho a odobren\u00e9ho zvyku po\u010destn\u00fdch k\u0148azov…. (Formula In\u0161tit\u00fatu 1550, kapitola 5\/8; Kon\u0161tit\u00facie 580). So v\u0161etk\u00fdmi t\u00fdmito pravidlami chcel Ign\u00e1c upevni\u0165, podpori\u0165 a chr\u00e1ni\u0165 pohyblivos\u0165 a priebojnos\u0165 SJ, aby sa \u013eahko mohli umiestni\u0165 na ktoromko\u013evek mieste. Ign\u00e1c pritom dbal o to, aby jezuiti mali pred o\u010dami pon\u00ed\u017eenos\u0165, chudobu a povzbudenie. (por. Kon\u0161tit\u00facie 580)<\/p>\n

e)\u00a0\u00a0 \u00a0Napokon Ign\u00e1c zabezpe\u010dil svoje normy o chudobe osobitn\u00fdm s\u013eubom profesov<\/strong>, to znamen\u00e1, mo\u017en\u00fdch \u010dlenov Gener\u00e1lnej Kongreg\u00e1cie, aby nepozmenili alebo nezru\u0161ili ni\u010d, \u010do sa t\u00fdka chudoby v Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch, pokia\u013e by sa nejedlo o to, aby ju nejak\u00fdm sp\u00f4sobom e\u0161te viac upevnili: \u201eChudobu ako pevn\u00fa hradbu rehole treba milova\u0165 a udr\u017eiava\u0165 ju neporu\u0161en\u00fa, nako\u013eko je to s Bo\u017eou milos\u0165ou mo\u017en\u00e9. Nepriate\u013e \u013eudsk\u00e9ho pokolenia sa pok\u00fa\u0161a oslabi\u0165 t\u00fato ba\u0161tu a \u00fato\u010disko, ktor\u00e9 z vnuknutia Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, rehole dostali proti tomuto a in\u00fdm protivn\u00edkom reho\u013enej dokonalosti. Vysvet\u013eovan\u00edm a novotami, ktor\u00e9 nijako nie s\u00fa v s\u00falade s p\u00f4vodn\u00fdm \u00famyslom prv\u00fdch zakladate\u013eov, usiluje sa dosiahnu\u0165 zmenu v tom, \u010do t\u00edto dobre zariadili. Preto, aby sa v tejto veci, nako\u013eko to z\u00e1vis\u00ed od n\u00e1s, urobili oh\u013eadom Spolo\u010dnosti opatrenia, nech sa t\u00ed, \u010do v nej skladaj\u00fa profesiu, zavia\u017eu, \u017ee nepodnikn\u00fa ni\u010d, aby sa v Stanov\u00e1ch zmenilo to, \u010do sa t\u00fdka chudoby [A], iba ak by pokladali v P\u00e1novi za potrebn\u00e9, aby sa v dan\u00fdch okolnostiach e\u0161te v\u00e4\u010d\u0161mi spr\u00edsnila.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie 553) Ign\u00e1c z hist\u00f3rie vedel, \u017ee \u00fapadok n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch r\u00e1dov v\u0161eobecne za\u010d\u00edna v po\u013eaven\u00ed v chudobe. Ke\u010f p\u00edsal tieto pravidl\u00e1, isto bol in\u0161pirovan\u00fd testamentom sv. Franti\u0161ka z Assisi.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Diccionario hist\u00f3rico de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Koncept chudoby pod\u013ea sv. Ign\u00e1ca z Loyoly Chudoba tvor\u00ed jeden z prvorad\u00fdch aspektov charizmy sv. Ign\u00e1ca a celej Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Modelom formy jezuitsk\u00e9ho \u017eivota a teda aj chudoby je Je\u017ei\u0161 Kristus, ktor\u00fd u\u010d\u00ed a \u017eije chudobu, a ktor\u00fd posiela apo\u0161tolov, prakticky bez ni\u010doho, aby i\u0161li a hl\u00e1sali evanjelium a \u017eili z darov veriacich. Robotn\u00edk si… \u010c\u00edta\u0165 viac »Koncept chudoby pod\u013ea sv. Ign\u00e1ca z Loyoly<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[40],"tags":[185,67,70,173,72,75,81,83,179,90,93,181,182,119,122,129,175,151],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1312"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1312\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}