{"id":1296,"date":"2012-01-15T10:59:31","date_gmt":"2012-01-15T09:59:31","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1296"},"modified":"2012-01-15T10:59:31","modified_gmt":"2012-01-15T09:59:31","slug":"pedro-arrupe-sj-zalozeni-a-zakoreneni-v-laske-zaver","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/01\/pedro-arrupe-sj-zalozeni-a-zakoreneni-v-laske-zaver\/","title":{"rendered":"Pedro Arrupe SJ: Zalo\u017een\u00ed a zakorenen\u00ed v l\u00e1ske (z\u00e1ver)"},"content":{"rendered":"

Pedro Arrupe SJ: Zalo\u017een\u00ed a zakorenen\u00ed v l\u00e1ske (z\u00e1ver)<\/strong><\/p>\n

L\u00e1ska \u2013 viera \u2013 spravodlivos\u0165 \u2013 soci\u00e1lne dimenzie l\u00e1sky \u2013 agap\u00e9 \u2013 Srdce Je\u017ei\u0161ovo<\/strong><\/p>\n

50. L\u00e1ska a viera \u00a0<\/strong><\/p>\n

Bo\u017eia l\u00e1ska predch\u00e1dza na\u0161u vieru a nez\u00e1vis\u00ed od nej. To, \u017ee Kristus za n\u00e1s zomrel \u201eke\u010f sme boli e\u0161te hrie\u0161nikmi\u201c, dokazuje, \u017ee Boh n\u00e1s miluje \/122\/. Na druhej strane teolog\u00e1lna l\u00e1ska predpoklad\u00e1 na\u0161u vieru, a len v l\u00e1ske nach\u00e1dza viera plnos\u0165. V kres\u0165anstve toti\u017e ni\u010d nez\u00e1le\u017e\u00ed na tom, \u010di si obrezan\u00fd alebo neobrezan\u00fd. Tu rozhoduje viera, ktor\u00e1 sa prejavuje l\u00e1skou \/123\/. Viera d\u00e1va zmysel na\u0161ej l\u00e1ske, k\u00fdm l\u00e1ska rob\u00ed na\u0161u vieru akt\u00edvnou a o\u017eivuje ju. Ke\u010f v n\u00e1s Kristus roznecuje vieru v seba a v Otca, tak\u017ee ho \u201epozn\u00e1vame\u201c, \u017eiada od n\u00e1s nielen to, aby sme o \u0148om vyd\u00e1vali svedectvo alebo ho uzn\u00e1vali, ale aby sme prijali jeho identitu, to, \u017ee je poslan\u00fdm Synom, aby sme prijali posolstvo a obr\u00e1tenie; \u017eiada od n\u00e1s, aby sme zachov\u00e1vali jeho prik\u00e1zania \/124\/, najm\u00e4 nov\u00e9 prik\u00e1zanie, jeho vlastn\u00e9 prik\u00e1zanie. N\u00e1m jezuitom je toto v\u0161etko dobre zn\u00e1me: nepripom\u00edna n\u00e1m to ign\u00e1covsk\u00fd rytmus, vyjadren\u00fd tromi v\u00fdrazmi: \u201evn\u00fatorne pozna\u0165 P\u00e1na \u2013 aby sme ho viac milovali a nasledovali\u201c? Ign\u00e1covo \u201evn\u00fatorn\u00e9 poznanie\u201c sa neodli\u0161uje od \u201eviery\u201c, od \u201everi\u0165\u201c, \u201evedie\u0165\u201c, ako o tom hovor\u00ed J\u00e1n, a vedie nekompromisne k \u010dinnosti a k slu\u017ebe ako je to u J\u00e1na. Toto je prav\u00fd v\u00fdznam tvrdenia, \u017ee jezuita mus\u00ed by\u0165 \u201ehomo serviens\u201c, \u010dlovek oddan\u00fd slu\u017ebe Bohu a svojim bratom.<\/p>\n

51. Vr\u00e1\u0165me sa k podobnosti medzi t\u00fdm v\u0161etk\u00fdm a Pavlovou duchovnou sk\u00fasenos\u0165ou.
\nPavol povedal: \u201eNe\u017eijem u\u017e ja, ale \u017eije vo mne Kristus\u201c\/125\/. Je to viera, ktor\u00e1 ako Pavol pokra\u010duje, prejavuje sa v skutkoch l\u00e1sky. Pavol by sa bol pova\u017eoval za zradcu viery, ktor\u00fa dostal na ceste do Dama\u0161ku, keby ju nebol postavil do slu\u017eby svojho poslania. Lebo viera nesie v sebe semeno poslania. Tak\u00fd bol pr\u00edpad Abrah\u00e1mov a svoj\u00edm sp\u00f4sobom aj pr\u00edpad Ign\u00e1cov. Pre nich s\u00fa diela, rodiace sa z viery, s\u00fa\u010das\u0165ou bo\u017esk\u00e9ho \u00famyslu, vych\u00e1dzaj\u00faceho zhora. Pod\u013ea rozsahu milosti, danej ka\u017ed\u00e9mu jednotlivcovi, s\u00fa tie\u017e \u00fa\u010dinkom viery, ktor\u00e1 mu bola dan\u00e1. Tak to rozumel Pavol: \u201ePreto sa v\u017edy modlievame za v\u00e1s, aby n\u00e1\u0161 Boh… svojou mocou dokonal ka\u017ed\u00fd v\u00e1\u0161 dobr\u00fd \u00famysel a dielo va\u0161ej viery\u201c\/126\/. Vitalita viery, jej moc robi\u0165 dobre, ak je roznieten\u00e1 l\u00e1skou, je jedn\u00fdm z argumentov, ktor\u00fd Pavol pou\u017e\u00edva naj\u010dastej\u0161ie a najnaliehavej\u0161ie pre uskuto\u010d\u0148ovanie Bo\u017e\u00edch z\u00e1merov, ktor\u00e9 n\u00e1m odha\u013euje viera. Jedin\u00fd cie\u013e tohto nariadenia je sp\u00f4sobova\u0165 rozmach l\u00e1sky, ktor\u00e1 plynie z \u010dist\u00e9ho srdca, z dobr\u00e9ho svedomia a opravdivej viery \/127\/. Podobn\u00e9 prirovnanie viery a l\u00e1sky nach\u00e1dzame v liste Filem\u00f3novi: \u201eDopo\u010dul som sa o tvojej l\u00e1ske a vernosti vo\u010di P\u00e1nu Je\u017ei\u0161ovi a vo\u010di v\u0161etk\u00fdm sv\u00e4t\u00fdm. Kie\u017e by tvoje spolo\u010denstvo viery \u00fa\u010dinne p\u00f4sobilo, v dokonalom poznan\u00ed, v\u0161etko dobr\u00e9 medzi vami pre Krista\u201c\/128\/.<\/p>\n

52. J\u00e1novo u\u010denie nie je v\u00f4bec odchodn\u00e9. Dvojit\u00e1 l\u00e1ska, ktor\u00e1 je pre neho nerozdelite\u013en\u00e1 \u2013 l\u00e1ska k Bohu a l\u00e1ska k na\u0161im bratom sa rod\u00ed z viery. Viera je podstatnou s\u00fa\u010das\u0165ou Otcov\u00fdch prik\u00e1zan\u00ed: aby sme verili v meno jeho Syna Je\u017ei\u0161a Krista a milovali sa navz\u00e1jom, ako n\u00e1m to nariadil \/129\/. Veri\u0165 pre J\u00e1na znamen\u00e1 vedie\u0165, znamen\u00e1 to vst\u00fapi\u0165 do Krista a ma\u0165 \u00fa\u010das\u0165 na jeho \u017eivote, jeho \u010dinnosti a poslan\u00ed. Z\u00e1rove\u0148 ma\u0165 \u00fa\u010das\u0165 na jeho \u017eivote, jeho \u010dinnosti a poslan\u00ed. Z\u00e1rove\u0148 to znamen\u00e1 da\u0165 sa prenikn\u00fa\u0165 Kristom. Viera teda pod\u013ea J\u00e1na nevyhnutne vy\u017eaduje l\u00e1sku a skutky l\u00e1sky: \u201eka\u017ed\u00fd, kto miluje, z Boha sa narodil a pozn\u00e1 Boha. Kto nemiluje, nepoznal Boha\u201c \/130\/. J\u00e1n je presved\u010den\u00fd, \u017ee viera a l\u00e1ska s\u00fa nerozlu\u010dite\u013en\u00e9.
\nTo ist\u00e9 m\u00f4\u017eeme poveda\u0165 o apo\u0161tolovi Jakubovi. \u0160t\u00fdlom, ktor\u00fd sk\u00f4r zodpoved\u00e1 dr\u00e1me ako listu, si \u00faspe\u0161ne kon\u0161truuje dial\u00f3g medzi \u010dlovekom, ktor\u00fd vieru iba m\u00e1 a \u010dlovekom, ktor\u00fd svoju vieru prejavuje skutkami. V\u0161etci pozn\u00e1me z\u00e1vere\u010dn\u00fa \u010das\u0165 tohto dial\u00f3gu, ktor\u00fd sa sklad\u00e1 zo s\u00e9rie argumentov a n\u00e1mietok: ako telo bez du\u0161e je m\u0155tve, tak i viera bez skutkov je m\u0155tva, alebo ako hovor\u00ed prv\u0161ia verzia: \u00faplne m\u0155tva \/131\/.<\/p>\n

53. Skutky na ktor\u00e9 poukazuj\u00fa J\u00e1n, Pavol a Jakub s\u00fa pochopite\u013ene ve\u013emi rozli\u010dn\u00e9. Zahr\u0148uj\u00fa n\u00e1bo\u017enos\u0165, poctivos\u0165, trpezlivos\u0165, odvahu vo vyd\u00e1van\u00ed svedectva, u\u017e\u00edvanie darov Ducha. Ale t\u00fdkaj\u00fa sa tie\u017e ve\u013emi v\u00fdrazne l\u00e1sky: ak niekto hovor\u00ed \u201emiluje Boha\u201c, a pritom nen\u00e1vid\u00edm svojho brata, je luh\u00e1r. Kto toti\u017e nemiluje svojho brata, ktor\u00e9ho vid\u00ed, ako m\u00f4\u017ee milova\u0165 Boha, ktor\u00e9ho nevid\u00ed?… Ka\u017ed\u00fd, kto ver\u00ed, \u017ee Je\u017ei\u0161 je Mesi\u00e1\u0161, z Boha sa narodil. A ka\u017ed\u00fd, kto miluje Otca, miluje aj toho, komu on dal \u017eivot \/132\/. V tom je tie\u017e zahrnut\u00e9 \u2013 mnoh\u00ed v\u0161ak na to nane\u0161\u0165astie zab\u00fadaj\u00fa! \u2013 zachov\u00e1vanie Bo\u017e\u00edch prik\u00e1zan\u00ed, ako n\u00e1m to J\u00e1n pripom\u00edna v doplnkovom texte. Pod\u013ea toho m\u00f4\u017eeme pozna\u0165, \u017ee milujeme Bo\u017eie deti, ke\u010f milujeme Boha a zachov\u00e1vame jeho prik\u00e1zania \/133\/. Jeho presved\u010denie je tak\u00e9 neochvejn\u00e9, \u017ee hne\u010f dod\u00e1va. Nad svetom zv\u00ed\u0165azila pr\u00e1ve na\u0161a viera. Viera, ktor\u00e1 sa prejavuje l\u00e1skou. Pre Pavla je to nesporn\u00e9. Cel\u00e1 argument\u00e1cia proti Izraelovi je zalo\u017een\u00e1 pr\u00e1ve na nedostato\u010dnosti skutkov, zalo\u017een\u00fdch na z\u00e1kone, teraz, ke\u010f uderila hodina viery. Len viera dod\u00e1va cenu skutkom. Pohanom, ktor\u00ed na ospravodlivenie ani nemysleli, ospravodlivenie dostali, toti\u017e ospravodlivenie na z\u00e1klade viery. Izraeliti v\u0161ak, ktor\u00ed sa usilovali o spravodlivos\u0165 zo Z\u00e1kona k cie\u013eu, Z\u00e1kona sa nedostali.
\nA pre\u010do sa to tak stalo? Preto\u017ee sa o to usilovali nie na z\u00e1klade viery, ale ako by to \u0161lo na z\u00e1klade skutkov \/134\/.<\/p>\n

54. Toto Pavlovo krit\u00e9rium a jeho anal\u00fdzu m\u00f4\u017eeme plne pou\u017ei\u0165 aj dnes. Vieme ve\u013emi dobre, \u017ee v tomto texte Pavol poukazuje na ospravodlivenie. To m\u00e1 v\u0161ak st\u00e1le e\u0161te pln\u00fa cenu preto, \u017ee odsudzuje to spasenie, ktor\u00e9 sa my \u013eudsk\u00e9 bytosti sna\u017e\u00edme dosiahnu\u0165 \u2013 vnucova\u0165 ho druh\u00fdm na z\u00e1klade skutkov obhajoby pr\u00e1v a ukladania z\u00e1v\u00e4zkov. zab\u00fadame, \u017ee iba viera n\u00e1s ospravedl\u0148uje, oslobodzuje, rozv\u00edja sa v l\u00e1sku a d\u00e1va zmysel na\u0161im skutkom. Viera bez skutkov je m\u0155tva. Ale skutky bez viery a bez l\u00e1sky, ktor\u00e1 ich o\u017eivuje, nie s\u00fa ni\u010d\u00edm in\u00fdm ne\u017e hol\u00fdm, aj ke\u010f dobre mienen\u00fdm humanitarianizmom \/\u013eudomilnos\u0165ou\/, filantropiou. Pok\u00fa\u0161a\u0165 sa rozrie\u0161i\u0165 zlo\u017eit\u00e9 probl\u00e9my dne\u0161ka ekonomick\u00fdmi, technologick\u00fdmi alebo politick\u00fdmi rie\u0161eniami, ktor\u00fdm ch\u00fdba viera \u201epreniknut\u00e1 l\u00e1skou\u201c, znamen\u00e1 hromadi\u0165 skutky na skutky, ale nie ako treba, \u201esiout oportet\u201c. V najlep\u0161om pr\u00edpade tak\u00e9 rie\u0161enia iba vyhladia alebo zmiernia povrchn\u00fa, vonkaj\u0161iu tv\u00e1r probl\u00e9mu. ale jadro probl\u00e9mu zanech\u00e1vaj\u00fa nedotknut\u00e9. Nezasiahnu vn\u00fatro \u010dloveka ani nerozoznaj\u00fa jeho najhlb\u0161ie hodnoty, v ktor\u00fdch potla\u010dovan\u00ed a odmietan\u00ed maj\u00fa tieto probl\u00e9my svoj za\u010diatok.<\/p>\n

55. L\u00e1ska a spravodlivos\u0165<\/strong><\/p>\n

V\u0161eobecn\u00e9 volanie po spravodlivosti je \u201eznamen\u00edm\u201c na\u0161ej doby: st\u00e1mili\u00f3ny mu\u017eov a \u017eien v\u0161etk\u00fdch svetadielov a r\u00e1s \u017eij\u00facich v najrozli\u010dnej\u0161\u00edch situ\u00e1ci\u00e1ch volaj\u00fa po spravodlivosti. Ke\u010f po\u010d\u00favame hlas druh\u00e9ho t\u00e1bora, toho, ktor\u00fd vyd\u00e1va z\u00e1kony a ur\u010duje, \u010do je spravodliv\u00e9, m\u00f4\u017ee sa n\u00e1m zda\u0165, \u017ee v\u0161etko, alebo skoro v\u0161etko bolo uroben\u00e9 pod\u013ea mo\u017enosti \u010do najlep\u0161ie. Na ko\u013eko to okolnosti dovolili.
\nA predsa nikdy nebolo tak jasn\u00e9 ako dnes, \u017ee pr\u00e1va nariadenia s\u00fa nedostato\u010dn\u00e9 na uspokojenie hladu a sm\u00e4du po spravodlivosti. Len \u010do je z\u00e1kon odtrhnut\u00fd od mor\u00e1lky, spravodlivos\u0165 str\u00e1ca svoju etick\u00fa dimenziu a je rozdroben\u00e1 na stran\u00edcke a subjekt\u00edvne \u201espravodlivosti\u201c. Ch\u00e1panie z\u00e1kona, ktor\u00e9 je vlastn\u00e9 zna\u010dn\u00e9mu po\u010dtu modern\u00fdch \u0161t\u00e1tov, nie je \u010faleko od \u201eius quia iussum\u201c a schva\u013euje tak rozdvojenie medzi t\u00fdm, \u010do je z\u00e1konn\u00e9 a \u010do je spravodliv\u00e9. Statick\u00fd z\u00e1kon s\u00e1m osobe nem\u00f4\u017ee by\u0165 prame\u0148om pr\u00e1v, lebo existuj\u00fa pr\u00e1va, ktor\u00e9 s\u00fa pred v\u0161etk\u00fdmi z\u00e1konmi, a v\u0161ade tam, kde existuje aspo\u0148 jedin\u00e9 tak\u00e9 pr\u00e1vo, je spravodlivos\u0165. Ke\u010f Bohom dan\u00e9 pr\u00e1vo zost\u00e1va nepov\u0161imnut\u00e9 alebo potla\u010den\u00e9 \u201eleg\u00e1lnou\u201c nespravodlivos\u0165ou, vyvol\u00e1va reakciu ileg\u00e1lnej \u201espravodlivosti\u201c. Nie ka\u017ed\u00e1 leg\u00e1lna spravodlivos\u0165 je objekt\u00edvne spravodliv\u00e1. Jedn\u00fdm z prvotn\u00fdch cie\u013eov ak\u00e9hoko\u013evek soci\u00e1lneho a \u013eudsk\u00e9ho pokroku je zmen\u0161ova\u0165 vzdialenos\u0165, odde\u013euj\u00facu spravodlivos\u0165 od z\u00e1kona. Ale to sa ned\u00e1 nikdy dosiahnu\u0165, k\u00fdm z\u00e1kon a spravodlivos\u0165 nie s\u00fa presiaknut\u00e9 l\u00e1skou.<\/p>\n

56. Existuje v\u0161ak aj zdanliv\u00e1 l\u00e1ska, ktor\u00e1 je len pl\u00e1\u0161tikom nespravodlivosti, ke\u010f sa \u013eu\u010fom, neh\u013eadiac na z\u00e1kon a ako by z \u010d\u00edrej blahosklonnosti d\u00e1va, \u010do im pod\u013ea pr\u00e1va patr\u00ed. Je to almu\u017ena, ktor\u00e1 je vlastne len ak\u00fdmsi vykr\u00facan\u00edm. Dnes vid\u00edme mnoho pr\u00edkladov t\u00fdchto dvoch \u00fachyliek: falo\u0161nej spravodlivosti a falo\u0161nej l\u00e1sky. Tyransk\u00e9 re\u017eimy, ktor\u00e9 vyd\u00e1vaj\u00fa z\u00e1kony poru\u0161uj\u00face pr\u00e1va, paternalistick\u00e9 syst\u00e9my, ktor\u00e9 pon\u00fakaj\u00fa \u201edobro\u010dinn\u00e9\u201c programy namiesto jasnej politiky spravodlivosti, s\u00fa zlom a znemo\u017e\u0148uj\u00fa bratstvo a mier medzi \u013eu\u010fmi. Z\u00e1kon, pr\u00e1vo a spravodlivos\u0165 nemo\u017eno odde\u013eova\u0165 od l\u00e1sky a ony nem\u00f4\u017eu odhliada\u0165 od l\u00e1sky, lebo univerz\u00e1lnos\u0165 l\u00e1sky je pod\u013ea priania, vysloven\u00e9ho sam\u00fdm Kristom, prik\u00e1zan\u00edm, ktor\u00e9 neprip\u00fa\u0161\u0165a nijak\u00fa v\u00fdnimku.<\/p>\n

57. Ak\u00fd je teda presn\u00fd vz\u0165ah medzi l\u00e1skou a spravodlivos\u0165ou? J\u00e1n Pavol II. to vysvetlil vo svojej encyklike \u201eDives in misericordia\u201c. L\u00e1ska takpovediac podmie\u0148uje spravodlivos\u0165, lebo je prv\u00fdm krokom k spravodlivosti. Po\u017eiadavka spravodlivosti sa niekedy zd\u00e1 by\u0165 revolucion\u00e1rskou, podvratnou. A predsa je to len mal\u00e1 po\u017eiadavka. Mali by sme po\u017eadova\u0165 vskutku viac, mali by sme prekona\u0165 spravodlivos\u0165 a korunova\u0165 ju l\u00e1skou. Spravodlivos\u0165 je nevyhnutn\u00e1, ale nie je dosta\u010duj\u00faca. L\u00e1ska dod\u00e1va spravodlivosti svoju transcendentn\u00fa dimenziu, a aj ke\u010f dosiahne hranice, pri ktor\u00fdch sa kon\u010d\u00ed spravodlivos\u0165, m\u00f4\u017ee \u00eds\u0165 e\u0161te \u010falej. Preto\u017ee spravodlivos\u0165 m\u00e1 svoje hranice, kon\u010d\u00ed tam, kde kon\u010d\u00ed pr\u00e1vo, ale l\u00e1ska nie je obmedzen\u00e1, lebo na na\u0161ej \u013eudskej \u0161k\u00e1le obnovuje st\u00e1le svoju nekone\u010dnos\u0165 bo\u017eskej bytosti a d\u00e1va ka\u017ed\u00e9mu z na\u0161ich \u013eudsk\u00fdch bratov n\u00e1rok na na\u0161u neobmedzen\u00fa slu\u017ebu.<\/p>\n

58. Preto ka\u017ed\u00fd, kto sa stoto\u017e\u0148uje s Kristov\u00fdm u\u010den\u00edm a radik\u00e1lne ho \u017eije, nem\u00f4\u017ee sa uspokoji\u0165 s t\u00fdm, \u017ee kladie odpor nespravodlivosti a podporuje spravodlivos\u0165 na imanentnej \u013eudskej rovine, ale nevyhnutne ho to \u017eenie, aby tak robil z l\u00e1sky. Cirkev urobila ohromn\u00fd pokrok v ch\u00e1pan\u00ed vz\u0165ahov medzi uskuto\u010d\u0148ovan\u00edm spravodlivosti a preukazovan\u00edm l\u00e1sky, a \u010d\u00edm \u010falej t\u00fdm viac vid\u00ed, \u017ee spravodlivos\u0165 a l\u00e1ska s\u00fa neoddelite\u013en\u00e9. Lebo spravodlivos\u0165 sa nemeria iba t\u00fdm, \u010do je na\u0161ou povinnos\u0165ou, ale mus\u00ed bra\u0165 na vedomie pr\u00e1va a potreby druh\u00fdch. A okrem toho na\u0161e ch\u00e1panie \u010dloveka, jeho hodn\u00f4t a pr\u00e1v zna\u010dne pokro\u010dilo. U\u010denie Cirkvi o n\u00e1bo\u017eenskej slobode a vz\u0165ahoch medzi Cirkvou, \u0161t\u00e1tom a spolo\u010dnos\u0165ou s\u00fa len jedn\u00fdm z pr\u00edkladov tohto v\u00fdvoja. Cirkev upiera svoj zrak st\u00e1le hlb\u0161ie na \u010dloveka, lebo v \u0148om sa stret\u00e1va s Kristom. \u010clovek je nerozdelite\u013en\u00fd, pr\u00e1va vypl\u00fdvaj\u00face z jeho \u013eudskej prirodzenosti, ktor\u00e9 s\u00fa predmetom spravodlivosti, zlievaj\u00fa sa s jeho pr\u00e1vom na l\u00e1sku, podmienenou skuto\u010dnos\u0165ou, \u017ee je obrazom a synom Bo\u017e\u00edm. Je kres\u0165anskou povinnos\u0165ou sna\u017ei\u0165 sa o znovu nastolenie spravodlivosti tam, kde ch\u00fdba. Keby sme opomenuli prija\u0165 t\u00fato v\u00fdzvu, na\u0161a l\u00e1ska by bola vo svojej podstate a vo svojich z\u00e1kladoch nedostato\u010dn\u00e1, m\u00f4\u017eeme poveda\u0165, v zimnom sp\u00e1nku. V takom pr\u00edpade by sme nemohli poci\u0165ova\u0165 \u00fadery, pod ktor\u00fdmi trpia na\u0161i bratia preto, \u017ee s\u00fa ol\u00fapen\u00ed o z\u00e1kladn\u00e9 pr\u00e1va, ani by ich utrpenie nemohlo vyvola\u0165 v n\u00e1s \u201ebratsk\u00e9\u201c pochopenie. Niesli by sme spoluvinu na \u201ehriechu sveta\u201c a opomenuli by sme re\u0161pektova\u0165 v\u00fdzvu sv\u00e4t\u00e9ho Pavla: \u201eNeprisp\u00f4sobujte sa tomuto svetu, ale sa pretv\u00e1rajte a obnovuje na mysli, sk\u00famaj\u00fac, v \u010dom je v\u00f4\u013ea Bo\u017eia, v \u010dom dobro, Bo\u017eia ob\u013euba a dokonalos\u0165\u201c \/136\/. T\u00fdm \u201ehriechom sveta\u201c je nespravodlivos\u0165 a ve\u013ek\u00fdm prik\u00e1zan\u00edm svetu je l\u00e1ska, ktor\u00fa hl\u00e1sal Kristus.<\/p>\n

59. Medzi spravodlivos\u0165ou a l\u00e1skou je rozdiel, aj ke\u010f je to niekedy \u0165a\u017eko presne definova\u0165. \u00dalohou spravodlivosti je plni\u0165 jasne vymedzen\u00e9 \u00falohy, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu by\u0165 predmetom zmluvy a ktor\u00fdch plnenie si mo\u017eno overova\u0165. To s\u00fa z\u00e1v\u00e4zky, ktor\u00e9 nevy\u017eaduj\u00fa, aby sa im \u010dlovek venoval, iba vy\u017eaduj\u00fa jeho konkr\u00e9tne \u010diny. Len jedna \u010dnos\u0165 vy\u017eaduje cel\u00e9 bytie \u010dloveka a zasahuje ho v celej jeho celistvosti: l\u00e1ska. L\u00e1ska nie je predmetom zmluvy, ani \u00falohou, ktor\u00fa treba splni\u0165 v ur\u010ditej lehote, nie je jednou z mnoh\u00fdch vlastnost\u00ed, ale vit\u00e1lnou silou, ktor\u00e1 sa \u017eiv\u00ed \u010dinnos\u0165ou. L\u00e1ska k bl\u00ed\u017enemu ned\u00e1va len to alebo ono, ako to rob\u00ed spravodlivos\u0165, ale cel\u00e9 \u201eja\u201c sa prejavuje konkr\u00e9tnymi \u010dinmi ostatn\u00fdch \u010dnost\u00ed: dobro\u010dinnosti (ktor\u00e1 d\u00e1va druh\u00e9mu z vlastn\u00e9ho), spravodlivosti(ktor\u00e1 d\u00e1va bl\u00ed\u017enemu, \u010do mu patr\u00ed), alebo l\u00e1sky (ktorou sa \u010dlovek d\u00e1va s\u00e1m).<\/p>\n

60. Ktoko\u013evek by chcel vidie\u0165 s\u00fapis \u013eudsk\u00fdch pr\u00e1v, aj ke\u010f nie celkom \u00fapln\u00fd, pri ktor\u00fdch uskuto\u010d\u0148ovan\u00ed a podpore by l\u00e1ska mala pom\u00e1ha\u0165 spravodlivosti, ba dokonca by ju mala predstihn\u00fa\u0165, nepotrebuje urobi\u0165 ni\u010d in\u00e9, iba prelistova\u0165 dokument \u201ePodpora \u013eudsk\u00fdch pr\u00e1v: Evanjeliov\u00e1 po\u017eiadavka \u013eudskej slu\u017eby\u201c, ktor\u00fd vydala Synoda roku 1974. D\u00f4stojnos\u0165 a \u013eudsk\u00e9 pr\u00e1va nach\u00e1dzaj\u00fa svoje najpln\u0161ie vyjadrenie v evanjeliu, hovoria synod\u00e1lni biskupi. A m\u00f4\u017eeme pripoji\u0165, \u017ee to, \u010do vieme o rozsahu \u013eudsk\u00fdch pr\u00e1v, nie je ani z\u010faleka \u00fapln\u00e9. Pr\u00e1ve tak, ako doposia\u013e nepozn\u00e1me hranice svojich fyzick\u00fdch schopnost\u00ed, preto\u017ee zdanlivo neprekonate\u013en\u00e9 rekordy st\u00e1le padaj\u00fa, nem\u00f4\u017eeme ani ur\u010di\u0165, \u010do dokonale rozvinut\u00e9 mravn\u00e9 svedomie a zmysel kres\u0165ansk\u00e9ho bratstva a rovnosti vyhl\u00e1si jedn\u00e9ho d\u0148a za pln\u00fd rozsah \u013eudsk\u00fdch pr\u00e1v. Dejiny pr\u00e1ce a soci\u00e1lneho hnutia to ukazuj\u00fa a\u017e pr\u00edli\u0161 jasne. \u00dacta k pr\u00e1vam a povinnostiam \u010dloveka \u2013 ako hovor\u00ed Druh\u00fd vatik\u00e1nsky koncil \u2013 je t\u00fdm, \u010do utv\u00e1ra v\u0161eobecn\u00e9 dobro \/137\/. Vo v\u0161eobecnej deklar\u00e1cii \u013eudsk\u00fdch pr\u00e1v z roku 1948 sa nach\u00e1dza dlh\u00fd zoznam z\u00e1kladn\u00fdch pr\u00e1v a nasleduj\u00face medzin\u00e1rodn\u00e9 zmluvy tieto pr\u00e1va aplikuj\u00fa na zvl\u00e1\u0161tne oblasti. Rozsah spravodlivosti je teda jasn\u00fd. Neodha\u013euje n\u00e1m v\u0161ak na\u0161e st\u00e1le jasnej\u0161ie znalosti toho, \u010do s\u00fa to pr\u00e1va, vo\u010di ktor\u00fdm je spravodlivos\u0165 korelat\u00edvnym deziluz\u00edvnym protikladom medzi n\u00e1dejami a skuto\u010dnos\u0165ou, ke\u010f tieto pr\u00e1va porovn\u00e1me s krajne trpkou skuto\u010dnos\u0165ou, ktor\u00fa okolo seba vid\u00edme? Len l\u00e1ska, ak sa postar\u00e1 o to, aby spravodlivos\u0165 bola uskuto\u010d\u0148ovan\u00e1 v celom rozsahu, je schopn\u00e1 zadr\u017ea\u0165 nespravodlivos\u0165, aby nevy\u00fastila do tragick\u00e9ho n\u00e1silia o ktorom mus\u00edme st\u00e1le s po\u013eutovan\u00edm kon\u0161tatova\u0165, \u017ee existuje.<\/p>\n

61. L\u00e1ska a vy\u0161\u0161ia forma spravodlivosti \u00a0<\/strong><\/p>\n

Spravodlivos\u0165, teda aj spravodlivos\u0165 zalo\u017een\u00e1 na z\u00e1kone a pr\u00e1ve, nie je v\u0161ade v\u017edy dosta\u010duj\u00faca. Existuj\u00fa aj tak\u00e9 verzie spravodlivosti, ktor\u00e9 nezoh\u013ead\u0148uj\u00fa konkr\u00e9tnu existen\u010dn\u00fa situ\u00e1ciu os\u00f4b, a podmienky, na ktor\u00e9 s\u00fa aplikovan\u00e9. In\u00e9 druhy spravodlivosti s\u00fa iba pl\u00e1\u0161tikom sebeck\u00fdch z\u00e1ujmov. Spravodlivos\u0165, z\u00e1kon, ktor\u00fd \u017eiada pr\u00edli\u0161 m\u00e1lo, nech\u00e1 bezmocn\u00e9ho alebo utl\u00e1\u010dan\u00e9ho \u010dloveka bezbrann\u00fdm. Podobne aj n\u00e1siln\u00fd z\u00e1kon, n\u00e1siln\u00e1 spravodlivos\u0165, ktor\u00e1 \u017eiada pr\u00edli\u0161 mnoho, sa m\u00f4\u017ee sta\u0165 katovou sekerou.
\nBa dokonca i spravodlivos\u0165 so v\u0161etk\u00fdmi z\u00e1rukami opr\u00e1vnenosti, ak je pou\u017e\u00edvan\u00e1 nemilosrdne, m\u00f4\u017ee by\u0165 ne\u013eudsk\u00e1. Sk\u00fasenosti predch\u00e1dzaj\u00facej i teraj\u0161ej doby n\u00e1s u\u010dia, \u017ee spravodlivos\u0165 sama osebe nesta\u010d\u00ed, \u017ee m\u00f4\u017ee vies\u0165 a\u017e ku svojej vlastnej neg\u00e1cii a skaze, ak nedovol\u00ed vy\u0161\u0161ej \u010dnosti, ktorou je l\u00e1ska, aby ovplyvnila \u013eudsk\u00fd \u017eivot v jeho rozli\u010dn\u00fdch rozmeroch. Historick\u00e1 sk\u00fasenos\u0165 prebojov\u00e1vala medzi in\u00fdm aj tento v\u00fdrok: Najvy\u0161\u0161ie pr\u00e1vo \u2013 najvy\u0161\u0161ie bezpr\u00e1vie \/\u201cSummum ius \u2013 summa iniuria\u201c\/ \/138\/
\nKristus nepri\u0161iel na svet preto, aby n\u00e1m priniesol tento druh spravodlivosti. Z\u00e1konom sme boli v\u0161etci ods\u00faden\u00ed. Ale Kristova spravodlivos\u0165 prekonala Z\u00e1kon, lebo jej pohn\u00fatkou bola l\u00e1ska. T\u00e1to l\u00e1ska mus\u00ed medzi \u013eu\u010fmi dop\u013a\u0148a\u0165 spravodlivos\u0165 a tak z nej urobi\u0165 vy\u0161\u0161\u00ed druh spravodlivosti. Jedine ona m\u00f4\u017ee presiahnu\u0165 hol\u00fa spravodlivos\u0165 a\u017e k bodu, kedy pom\u00e1hame \u013eu\u010fom v biede. Lebo jej oblas\u0165 siaha \u010falej od hesla \u201erovnos\u0165 v\u0161etk\u00fdm\u201c a \u201eka\u017ed\u00e9mu pod\u013ea z\u00e1sluh\u201c. Siaha a\u017e ku \u201eka\u017ed\u00e9mu pod\u013ea jeho potrieb\u201c, \u010do je jedin\u00e1 \u013eudsk\u00e1 a kres\u0165ansk\u00e1 norma. T\u00e1to vy\u0161\u0161ia forma spravodlivosti, ktorou je l\u00e1ska, sa bude prednostne venova\u0165 chudobn\u00fdm, slab\u00fdm, utl\u00e1\u010dan\u00fdm v mene striktn\u00e9ho pr\u00e1va, ktor\u00e9 by sa bez l\u00e1sky mohlo zvrhn\u00fa\u0165 v \u201esuma iniuria\u201c \/139\/.<\/p>\n

62. Opr\u00e1vnen\u00e1 spravodlivos\u0165 sa nemus\u00ed ob\u00e1va\u0165 l\u00e1sky za predpokladu, \u017ee chr\u00e1ni a h\u00e1ji v\u0161etky pr\u00e1va \u010dloveka, preto\u017ee jej opr\u00e1vnenos\u0165 nielen nezmen\u0161uje jej nestran\u00edckos\u0165, ale ju rob\u00ed dokonca vn\u00edmavej\u0161ou a prezieravej\u0161ou, uschop\u0148uj\u00fac ju, aby ocenila \u013eudsk\u00fa a \u017eivotn\u00fa h\u013abku ka\u017edej situ\u00e1cie a postupovala pod\u013ea toho. To je to, \u010do m\u00e1me na mysli, ke\u010f tvrd\u00edme, \u017ee l\u00e1ska je vy\u0161\u0161ou formou spravodlivosti a omnoho vzne\u0161enej\u0161\u00edm rozh\u013eadom, ktor\u00fd sa vzn\u00e1\u0161a hore a\u017e k v\u00fd\u0161in\u00e1m samotnej bo\u017eskej spravodlivosti, ktor\u00e1 je pln\u00e1 l\u00e1sky a milosrdenstva. A naviac sa pozer\u00e1 omnoho prenikavej\u0161ie, lebo sa pon\u00e1ra do najvn\u00fatornej\u0161\u00edch h\u013abok \u010dloveka, do jeho bolest\u00ed, biedy, bezmocnosti, \u010do s\u00fa skuto\u010dnosti, ktor\u00e9 n\u00e1\u0161mu poh\u013eadu unikaj\u00fa, ak zaobch\u00e1dzame s \u010dlovekom neosobne, len ako s hol\u00fdm predmetom z\u00e1kona.<\/p>\n

63. To je t\u00e1 vy\u0161\u0161ia forma spravodlivosti, ktor\u00fa Kristus hl\u00e1sal vo svojom radostnom posolstve. Tomuto ch\u00e1paniu je vyhraden\u00e9 v\u00fdznamn\u00e9 miesto v encyklike J\u00e1na Pavla II. \u201eDives in misericordia\u201c, vo v\u00fdklade podobenstva o m\u00e1rnotratnom synovi v evanjeliu sv\u00e4t\u00e9ho Luk\u00e1\u0161a. V\u0161etci vieme, \u010do k tejto ot\u00e1zke hovor\u00ed evanjelium sv\u00e4t\u00e9ho J\u00e1na. A je pozoruhodn\u00e9, \u010do zd\u00f4raz\u0148uje in\u00fd evanjelista Mat\u00fa\u0161 v troch \u00faryvkoch, kde u\u017e\u00edva slovo \u201eeleos\u201c \u2013 s\u00facitn\u00e1 l\u00e1ska, a \u010d\u00edm sa odli\u0161uje od z\u00e1konn\u00fdch predpisov. Beda v\u00e1m, vyklada\u010di P\u00edsma a farizeji, pokrytci! D\u00e1vate desiatky z m\u00e4ty, k\u00f4pru a rasce, a pritom zanedb\u00e1vate to, \u010do je d\u00f4le\u017eitej\u0161ie v Z\u00e1kone \u2013 spravodlivos\u0165, milosrdenstvo a vernos\u0165! \/140\/. Proti v\u00fd\u010ditke, \u017ee poru\u0161uje Z\u00e1kon t\u00fdm, \u017ee jed\u00e1va s m\u00fdtnikmi a hrie\u0161nikmi, Je\u017ei\u0161 sa h\u00e1ji citovan\u00edm textu Oze\u00e1\u0161a: \u201eCho\u010fte a nau\u010dte sa, \u010do znamen\u00e1: Milosrdenstvo chcem a nie obetu \/141\/. Ke\u010f farizeji obvi\u0148uj\u00fa u\u010den\u00edkov, \u017ee poru\u0161uj\u00fa z\u00e1kon o sobote, Je\u017ei\u0161 odpoved\u00e1, \u017ee tento z\u00e1kon m\u00f4\u017ee by\u0165 v rozpore s in\u00fdm, dokonca vy\u0161\u0161\u00edm z\u00e1konom, z\u00e1konom o milosrdenstve \/142\/.
\nToto je tak jasn\u00e9, \u017ee vo v\u00fdnimo\u010dn\u00fdch pr\u00edpadoch nevyhnutnos\u0165 vst\u00fapila do z\u00e1kona dvermi epikie. Povinnos\u0165 pom\u00f4c\u0165 tomu, \u010do sa stal obe\u0165ou pohromy a pon\u00faknu\u0165 mu svoje slu\u017eby n\u00e1s zav\u00e4zuje i vtedy, ke\u010f to h\u00e1dam m\u00f4\u017ee ma\u0165 za n\u00e1sledok poru\u0161enie men\u0161\u00edch z\u00e1konov. L\u00e1ska sa niekedy st\u00e1va vecou striktnej spravodlivosti.<\/p>\n

64. Soci\u00e1lne dimenzie l\u00e1sky<\/strong><\/p>\n

L\u00e1ska m\u00e1 aj soci\u00e1lnu dimenziu, ktor\u00e1 nevypl\u00fdva len z univerz\u00e1lnej l\u00e1sky, ale aj zo soci\u00e1lnych podmienok, v ktor\u00fdch \u010dlovek \u017eije. L\u00e1ska len na osobnom z\u00e1klade nesta\u010d\u00ed. V dne\u0161nom svete, ktor\u00fd sa \u010d\u00edm \u010falej t\u00fdm viac zospolo\u010denstvuje, kde je \u010dlovek v zajat\u00ed soci\u00e1lno-ekonomick\u00fdch a politick\u00fdch \u0161trukt\u00far v\u0161etk\u00e9ho druhu, mus\u00ed by\u0165 l\u00e1ska ch\u00e1pan\u00e1 a praktizovan\u00e1 takisto pod\u013ea soci\u00e1lneho meradla. Na tejto soci\u00e1lnej rovine l\u00e1ska prin\u00e1\u0161a pomal\u0161ie svoje plody a mo\u017eno sa tie\u017e menej vypl\u00e1ca: je viac anonymn\u00e1 a mus\u00ed dlh\u0161ie trva\u0165, k\u00fdm sa prejavia jej d\u00f4sledky. Ale a\u017e na v\u00fdnimo\u010dn\u00e9 pr\u00edpady, je \u00fa\u010dinnej\u0161ia. Je priamo zameran\u00e1 na to, aby zlep\u0161ila tie \u0161trukt\u00fary, od ktor\u00fdch z\u00e1vis\u00ed blaho skup\u00edn na\u0161ich bl\u00ed\u017enych, ktor\u00ed to osobitne potrebuj\u00fa. T\u00e1to l\u00e1ska mus\u00ed priam nevyhnutne vyh\u013ead\u00e1va\u0165 pomoc in\u0161tit\u00faci\u00ed a organiz\u00e1ci\u00ed, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu rozmota\u0165 zapleten\u00e9 okolnosti, t\u00fdkaj\u00face sa v\u0161eobecn\u00e9ho dobra. Niet pr\u00e1vneho poriadku, ktor\u00fd by sa mohol ob\u00eds\u0165 bez pokroku. V\u0161ade je miesto pre zlep\u0161enie, a tak soci\u00e1lna l\u00e1ska, ktor\u00e1 sa prejavuje skrze soci\u00e1lnu spravodlivos\u0165, st\u00e1va sa \u00fa\u010dinnou t\u00fdm, \u017ee ju presahuje. Nebezpe\u010denstvo, ktor\u00e9 sa skr\u00fdva aj v t\u00fdch najlep\u0161ie mienen\u00fdch \u013eudsk\u00fdch \u0161trukt\u00farach, je ich strnulos\u0165. Stabilita, o ktor\u00fa sa tu sna\u017e\u00edme, je ich silou a slabos\u0165ou, lebo ich neohybnos\u0165 a nezmenite\u013enos\u0165 ich m\u00f4\u017eu urobi\u0165 tyransk\u00fdmi. L\u00e1ska svojou dynami\u010dnos\u0165ou, ktor\u00e1 ju pob\u00e1da, aby prev\u00fd\u0161ila z\u00e1kon svojou nez\u00e1vislos\u0165ou na ak\u00fdchko\u013evek politick\u00fdch zv\u00e4zkoch, je najlep\u0161\u00edm liekom proti strnulosti, ktor\u00e1 je pris\u00faden\u00e1 v\u0161etk\u00fdm syst\u00e9mom a \u0161trukt\u00faram. L\u00e1ska je predvojom spravodlivosti.<\/p>\n

65. Av\u0161ak nepreh\u00e1\u0148ajme! Nie ka\u017ed\u00e1 \u0161trukt\u00fara je nevyhnutne nespravodliv\u00e1. \u0160trukt\u00fary s\u00fa dokonca nevyhnutn\u00e9, a ka\u017ed\u00e1 nov\u00e9 v\u00ed\u0165azstvo v l\u00e1ske sa mus\u00ed sta\u0165 podstatnou s\u00fa\u010das\u0165ou \u0161trukt\u00fary, mus\u00ed ju pozmeni\u0165, urobi\u0165 ju ohybnou a umo\u017eni\u0165 jej, aby r\u00e1stla. Tak\u00e1 l\u00e1ska, ktor\u00e1 je soci\u00e1lna vo svojom cieli, mus\u00ed by\u0165 aj soci\u00e1lna vo svojich \u010dinite\u013eoch. To znamen\u00e1, \u017ee mus\u00ed vyjs\u0165 zo soci\u00e1lnej skupiny, ktor\u00fa pre n\u00e1s predstavuje Bo\u017e\u00ed \u013eud, zahr\u0148uj\u00faci n\u00e1s v\u0161etk\u00fdch. Je to povinnos\u0165, vyrastaj\u00faca z na\u0161ej spolo\u010dnej viery, n\u00e1\u0161ho spolo\u010dn\u00e9ho Bo\u017eieho synovstva a zo skuto\u010dnosti, \u017ee sme bratia. Sme spojen\u00ed vz\u00e1jomnou solidaritou a zodpovednos\u0165ou. P\u00e1n, ktor\u00fd chv\u00e1li individu\u00e1lnu l\u00e1sku dobr\u00e9ho Samarit\u00e1na, n\u00e1m celkom jasne ukazuje, \u017ee nemo\u017eno ospravodlivi\u0165, ak sa vyh\u00fdbame l\u00e1ske vo\u010di ur\u010ditej skupine, a \u017ee neprip\u00fa\u0161\u0165a iba individualistick\u00fd v\u00fdklad probl\u00e9mov, ako: Kedy sme \u0165a videli hladn\u00e9ho alebo sm\u00e4dn\u00e9ho at\u010f.? Kristus sa zameriava na potreby skupiny ako takej, ke\u010f pou\u017e\u00edva kateg\u00f3riu \u201enajmen\u0161\u00ed\u201c. A zd\u00f4vod\u0148uje to slovami \u201emoji bratia\u201c \/143\/. Pr\u00e1ve preto, \u017ee \u010dlovek dovr\u0161uje svoju individu\u00e1lnu osobnos\u0165 v soci\u00e1lnej skuto\u010dnosti kr\u00e1\u013eovstva, a preto, \u017ee s\u00fa do neho povolan\u00ed v\u0161etci \u013eudia \/144\/, mus\u00ed by\u0165 z\u00e1kon l\u00e1sky, ktor\u00fd n\u00e1m dal Kristus za vzor ako z\u00e1kon svojho kr\u00e1\u013eovstva, ch\u00e1pan\u00fd ako soci\u00e1lne podmienka, soci\u00e1lna l\u00e1ska. T\u00e1to soci\u00e1lna l\u00e1ska je vrcholn\u00fdm prejavom \u201eagap\u00e9\u201c tejto nesebeckej, anonymnej, \u010falekosiahlej l\u00e1sky, ktor\u00e1 bola vlo\u017een\u00e1 do n\u00e1\u0161ho srdca pre seba sam\u00fa a pre Bo\u017eiu l\u00e1sku.<\/p>\n

66. Ke\u010f XXXII. Gener\u00e1lna kongreg\u00e1cia, ktorej patr\u00ed najvy\u0161\u0161ia autorita, definovala v dekr\u00e9te, ako sa m\u00e1 dnes preklada\u0165 \u201edefensio et propagatio fidei\u201c n\u00e1\u0161ho N\u00e1\u010drtu reho\u013en\u00e9ho zriadenia, aby to zodpovedalo konkr\u00e9tnej situ\u00e1cii dne\u0161n\u00e9ho sveta, bola si vedom\u00e1 toho, \u017ee sa nes\u010d\u00edseln\u00e9mu po\u010dtu mu\u017eov a \u017eien v\u0161ade vo svete odopiera spravodlivos\u0165. Preto Kongreg\u00e1cia interpretovala \u201edefensio et propagatio fidei\u201c, alebo \u201eby\u0165 jezuitom dnes\u201c, \u010do je to ist\u00e9, takto : zapoji\u0165 sa pod z\u00e1stavou kr\u00ed\u017ea do kritick\u00e9ho boja na\u0161ej doby: boja za vieru, ktor\u00fd v sebe zahr\u0148uje boj za spravodlivos\u0165 \/145\/. Postup, ktor\u00fdm Spolo\u010dnos\u0165 do\u0161la k tejto formul\u00e1cii, sa ve\u013emi podobal postupu konverzie v Exerc\u00edci\u00e1ch a sledoval t\u00fa ist\u00fa dynamiku \u00fapln\u00e9ho, miluj\u00faceho a rozozn\u00e1vaj\u00faceho odovzdania sa veci Je\u017ei\u0161ovej. Spolo\u010dnos\u0165 uznala svoje minul\u00e9 nedostatky v slu\u017ebe viere a v podporovan\u00ed spravodlivosti a vyzvan\u00e1 l\u00e1skou Krista ukri\u017eovan\u00e9ho si zvolila \u00fa\u010das\u0165 na tomto boji za vieru a spravodlivos\u0165 ako ohnisko, v ktorom sa koncentruje to, \u010do jezuiti dnes s\u00fa a \u010do konaj\u00fa.<\/p>\n

67. Toto rozhodnutie sa zdalo by\u0165 ve\u013ek\u00fdm krokom vpred a Spolo\u010dnos\u0165 sa od tej doby usiluje o jeho uskuto\u010dnenie. St\u00e1le e\u0161te potrebujeme rozh\u013ead, aby sme urobili predbe\u017en\u00fa bilanciu dobre mienen\u00fdch ne\u00faspechov i nepopierate\u013en\u00fdch \u00faspechov, ktor\u00e9 t\u00e1to vo\u013eba priniesla Cirkvi skrze Spolo\u010dnos\u0165. Vo svetle poslednej encykliky \u201eDives in misericordia\u201c m\u00f4\u017eeme poveda\u0165, \u017ee aj napriek v\u0161etk\u00fdm nedokonalostiam ak\u00e9hoko\u013evek \u013eudsk\u00e9ho v\u00fdberu t\u00e1to vo\u013eba zvolila spr\u00e1vny smer. To v\u0161ak e\u0161te nesta\u010d\u00ed, to nie je posledn\u00fd krok. Kongreg\u00e1cia si uvedomila, \u017ee l\u00e1ske je posledn\u00fdm krokom a za\u010diatkom v\u0161etk\u00e9ho, a \u017ee pr\u00e1vo a spravodlivos\u0165 vych\u00e1dzaj\u00fa z l\u00e1sky a s\u00fa v nej dov\u0155\u0161en\u00e9. Neexistuje r\u00fddze obr\u00e1tenie k Bo\u017eej l\u00e1ske bez obr\u00e1tenia k l\u00e1ske k \u010dlovekovi a teda k po\u017eiadavk\u00e1m spravodlivosti. Vernos\u0165 apo\u0161tolsk\u00e9mu poslaniu vy\u017eaduje, aby sme si kl\u00e1dli za cie\u013e cel\u00fa kres\u0165ansk\u00fa sp\u00e1su a viedli druh\u00fdch k tomu, aby ju prijali.
\nKres\u0165ansk\u00e1 sp\u00e1sa pozost\u00e1va v nerozdelenej l\u00e1ske k Otcovi, bl\u00ed\u017enemu a spravodlivosti. Ke\u010f\u017ee v\u0161ak evanjeliz\u00e1cia je proklam\u00e1ciou tejto viery, ktor\u00e1 sa st\u00e1va \u00fa\u010dinnou v l\u00e1ske k druh\u00fdm, je nevyhnutne potrebn\u00e9, aby podporovala spravodlivos\u0165 \/146\/. V tom istom dekr\u00e9te Kongreg\u00e1cia potvrdila: ak m\u00e1 podporovanie spravodlivosti dosiahnu\u0165 svoj najvy\u0161\u0161\u00ed cie\u013e, malo by sa to vykon\u00e1va\u0165 tak\u00fdm sp\u00f4sobom, aby priviedlo mu\u017eov a \u017eeny k tomu, \u017ee by si priali a uv\u00edtali eschatologick\u00fa slobodu a sp\u00e1su, ktor\u00fa n\u00e1m Boh pon\u00faka v Kristovi. Met\u00f3dy, ktor\u00e9 pou\u017e\u00edvame, a \u010dinnosti, ktor\u00e9 podnik\u00e1me, by mali vyjadrova\u0165 ducha blahoslavenstiev a priv\u00e1dza\u0165 \u013eud\u00ed k prav\u00e9mu zmiereniu \/147\/.<\/p>\n

Tieto paragrafy by sme si mali dobre zapam\u00e4ta\u0165, aby \u010d\u00edtanie tohto dekr\u00e9tu nebolo ne\u00fapln\u00e9, nejasn\u00e9, nerozv\u00e1\u017ene. Spolo\u010dnos\u0165 e\u0161te mus\u00ed urobi\u0165 pokroky, aby pochopila a presk\u00famala t\u00fato spravodlivos\u0165, ktor\u00fa sa zaviazala podporova\u0165. Som si ist\u00fd, \u017ee na\u0161e \u00fasilie n\u00e1s povedie k tomu, aby sme odhalili e\u0161te rozsiahlej\u0161ie pole \u2013 pole l\u00e1sky.<\/p>\n

68. \u201eAgap\u00e9\u201c proti \u201eanomia\u201c<\/strong><\/p>\n

\u00c1no, spravodlivos\u0165 nesta\u010d\u00ed. Svet potrebuje silnej\u0161ie lie\u010denie, \u00fa\u010dinnej\u0161ie svedectv\u00e1 a p\u00f4sobivej\u0161ie \u010diny, \u010diny l\u00e1sky. Ak si pre\u010d\u00edtame nadpisy v novin\u00e1ch a ak h\u013ead\u00e1me prav\u00e9 pr\u00ed\u010diny, pre\u010do \u013eudsk\u00e9 vz\u0165ahy s\u00fa na takej n\u00edzkej \u00farovni \u2013 v rodine, \u0161t\u00e1te, vo svete pr\u00e1ce, v ekonomike a medzin\u00e1rodn\u00fdch vz\u0165ahoch, ka\u017ed\u00e9 vysvetlenie pomocou term\u00ednov \u201espravodlivos\u0165\u201c a \u201enespravodlivos\u0165\u201c sa zd\u00e1 by\u0165 nedostato\u010dn\u00e9. Nikdy \u013eudia to\u013eko nerozpr\u00e1vali o spravodlivosti a predsa nikdy nebola spravodlivos\u0165 tak krik\u013eavo prehliadan\u00e1. To mi pripom\u00edna sc\u00e9nu, ktorou Mat\u00fa\u0161 za\u010d\u00edna apokalyptick\u00fa \u010das\u0165 svojho evanjelia \/148\/. Je to kr\u00e1tka liter\u00e1rna akcia, na\u010drtnut\u00e1 siln\u00fdmi, v\u00fdrazn\u00fdmi \u0165ahmi. Obsahuje jeden ver\u0161, ktor\u00fd m\u00e1 cenu zlata, hlbok\u00e9, presn\u00e9 vysvetlenie toho, \u010do sa deje dnes: \u201eKe\u010f\u017ee sa rozmno\u017e\u00ed nepr\u00e1vos\u0165, l\u00e1ska u mnoh\u00fdch ochladne\u201c \/149\/. Zloba a l\u00e1ska s\u00fa vyjadren\u00e9 v origin\u00e1lnej gr\u00e9\u010dtine slovami \u201eanomia\u201c a \u201eagap\u00e9\u201c. Tieto dve slov\u00e1 vzrastaj\u00fa v protikladnej proporcii jedno proti druh\u00e9mu. Je d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby sme sa pri t\u00fdchto dvoch pojmoch chv\u00ed\u013eku zdr\u017eali.<\/p>\n

69. \u201eAnomia\u201c je, ako sa v mnoh\u00fdch verzi\u00e1ch preklad\u00e1 zloba. Doslovne je to absol\u00fatne odstr\u00e1nenie z\u00e1kona, alebo jeho znesv\u00e4tenie a poh\u0155danie n\u00edm. Je to vyzdvihovanie sebectva bez ak\u00e9hoko\u013evek oh\u013eadu na normu, je to v\u00fdsmech z\u00e1kona. Jedn\u00fdm slovom nespravodlivos\u0165. Je to opakovanie prap\u00fdchy, ktor\u00e1 doviedla \u010dloveka k p\u00e1du, k prvotn\u00e9mu hriechu a ktor\u00e1 udr\u017euje hriech vo svete i dnes. V pr\u00e1ve citovanom texte evanjelia sa \u201eanomia\u201c vz\u0165ahuje na chaos, op\u00edsan\u00fd v predch\u00e1dzaj\u00facich riadkoch: vojny, hlad, pohromy, falo\u0161n\u00e9 proroctv\u00e1. \u013dudia, ktor\u00ed s\u00fa podnecovate\u013emi a z\u00e1rove\u0148 obe\u0165ami tejto \u201eanomie\u201c mie\u0161aj\u00fa takto zl\u00e1: neprav\u00fdch mesi\u00e1\u0161ov, zrady, odpady a roz\u0161\u00edren\u00fa nen\u00e1vis\u0165. Toto s\u00fa neblah\u00e9 n\u00e1sledky opovrhovania spravodlivos\u0165ou, chr\u00e1nenia vlastn\u00fdch z\u00e1ujmov na \u00fakor pr\u00e1v a potrieb druh\u00fdch a na \u00fakor v\u0161eobecn\u00e9ho dobra. Pr\u00e1vo moci nahradzuje pr\u00e1va, mar\u00ed Bo\u017eie prik\u00e1zania zjaven\u00e9 v Je\u017ei\u0161ovi, \u017ee vo vz\u0165ahoch medzi \u013eu\u010fmi by mala vl\u00e1dnu\u0165 l\u00e1ska a bratstvo. Je to vl\u00e1da nemravnosti, etick\u00e1 degener\u00e1cia. Anomia je odstr\u00e1nenie spravodlivosti, iniquitas vo svojom etymologickom zmysle: nepr\u00edtomnos\u0165 spravodlivosti, ne-spravodlivos\u0165.<\/p>\n

70. \u201eAgap\u00e9\u201c \/ob\u013e\u00faben\u00e9 slovo J\u00e1novo, ale u Mat\u00fa\u0161a sa objavuje iba v tomto texte\/ je nesebeck\u00e1 l\u00e1ska, podnet k d\u00e1vaniu seba, k \u010domu n\u00e1s podnecuje na\u0161a dobrota vo\u010di druh\u00fdm. Je to slovo, ktor\u00e9 vhodne vyjadruje Bo\u017eiu l\u00e1sku k n\u00e1m. Je to ten druh l\u00e1sky medzi \u013eudsk\u00fdmi bytos\u0165ami, ktor\u00fd Kristus nazval svoj\u00edm prik\u00e1zan\u00edm, nov\u00fdm prik\u00e1zan\u00edm. Je to znamenie, \u017ee sme \u201epoznali\u201c Otca. Pre t\u00fdch, \u010do neveria, je to z\u00e1ruka a test na\u0161ej viery, ktor\u00e1 je v n\u00e1s \u017eiv\u00e1. \u201eAgap\u00e9\u201c \u2013 l\u00e1ska v protiklade k \u201eeros\u201c, je stredom, v ktorom sa zjednocuj\u00fa dejiny, pr\u00e1ve tak ako anomia je rozdvojuj\u00faci \u010dinite\u013e. Mus\u00edme si pripomen\u00fa\u0165, \u017ee hoci \u201eagap\u00e9\u201c, vyjadruje oboje, i l\u00e1sku \u010dloveka k Bohu, i l\u00e1sku k bratom, tu pou\u017e\u00edvame v\u00fdraz \u201eagap\u00e9\u201c v jeho druhom zmysle. To n\u00e1m ukazuje skuto\u010dnos\u0165, \u017ee je postaven\u00fd do protikladu k \u201eanomia\u201c, a je to zrejm\u00e9 z obsahu celej eschatologickej \u010dasti u Mat\u00fa\u0161a, ktor\u00e1 kon\u010d\u00ed pr\u00e1ve vyzdvihnut\u00edm l\u00e1sky k bratom ako krit\u00e9ria \/15\/, pod\u013ea ktor\u00e9ho bud\u00fa \u013eudia rozdelen\u00ed pri poslednom s\u00fade.<\/p>\n

71. \u201eAgap\u00e9\u201c a \u201eanomia\u201c s\u00fa protiklady. Mat\u00fa\u0161 s\u00fastre\u010fuje kozmick\u00fa s\u00fa\u017eenia poslednej doby na tento s\u00faboj medzi \u201eanomia\u201c \u2013 zlom, nespravodlivos\u0165ou a \u201eagap\u00e9\u201c \u2013 l\u00e1skou. \u201eAnomia\u201c, zd\u00e1 sa n\u00e1m, \u017ee \u010d\u00edtame kroniku s\u00fa\u010dasn\u00fdch dej\u00edn. \u00datok na \u010dloveka, despotick\u00fd a n\u00e1siln\u00fd tlak autority na \u013eud\u00ed, \u013eahostajnos\u0165 vo\u010di potreb\u00e1m \u013eud\u00ed, nemilosrdn\u00e1 a slep\u00e1 spravodlivos\u0165, nespravodlivos\u0165. \u201eAgap\u00e9\u201c \u2013 nesebeck\u00fd podnet, ktor\u00fd n\u00e1s vedie, aby sme ch\u00e1pali, mali s\u00facit, delili sa, pom\u00e1hali a lie\u010dili, podnet, zroden\u00fd z viery v l\u00e1sku, ktor\u00fa k n\u00e1m prechov\u00e1va Boh a ktor\u00e1 sa n\u00e1m zjavuje v na\u0161ich bratoch. T\u00fato l\u00e1sku n\u00e1m Boh v dne\u0161nom svete e\u0161te st\u00e1le d\u00e1va. Ako hovorieval Nadal: je to plame\u0148, ktor\u00fd bol v\u017edy a e\u0161te je st\u00e1le zapa\u013eovan\u00fd. V Cirkvi a v na\u0161ej najnepatrnej\u0161ej Spolo\u010dnosti, a ktor\u00fd sa sna\u017e\u00edme udr\u017ea\u0165 a o\u017eivova\u0165. Plame\u0148, ktor\u00fd je v\u00fdzvou, znamen\u00edm n\u00e1deje, svetlom na na\u0161ej ceste a teplom pre na\u0161e srdcia, l\u00e1ska spojuje, \u201eanomia\u201c rozde\u013euje.
\nMat\u00fa\u0161 ukazuje tieto dve sily v trvalom stave boja v apokalyptickom crescende. \u201eAnomia\u201c je podstatn\u00e1, historick\u00e1 a kozmick\u00e1 nespravodlivos\u0165, ktor\u00e1 podkop\u00e1va evanjeliom in\u0161pirovan\u00fd z\u00e1klad medzi\u013eudsk\u00fdch vz\u0165ahov. \u201eAgap\u00e9\u201c je evanjeliov\u00e9 posolstvo l\u00e1sky a mieru, v\u0161etk\u00e9ho, \u010do d\u00e1va zmysel \u017eivotu zroden\u00e9mu z viery, tak osobnej, ako aj komunitnej a \u010di soci\u00e1lnej.<\/p>\n

72. Mat\u00fa\u0161ovo posolstvo nech\u00e1va otvoren\u00e9 dvere n\u00e1deji. Kto vytrv\u00e1 a\u017e do konca, bude spasen\u00fd, navzdor nepriate\u013esk\u00fdm sil\u00e1m, navzdor nepochopeniu druh\u00fdch, navzdor vlastnej ustrachovanosti. Aby sme zv\u00ed\u0165azili, mus\u00edme vytrva\u0165 v l\u00e1ske, ktor\u00e1 je spojen\u00e1 s na\u0161ou vierou a vol\u00e1 po podporovan\u00ed spravodlivosti. T\u00e1to l\u00e1ske je jedinou pravou n\u00e1dejou sveta na sp\u00e1su. Vytrvalos\u0165, to je tie\u017e heslo Markovho \/151\/ i Luk\u00e1\u0161ovho evanjelia: Ak vytrv\u00e1te, budete spasen\u00ed \/152\/.<\/p>\n

73. Som pevne presved\u010den\u00fd, \u017ee Spolo\u010dnos\u0165 na z\u00e1klade troji\u010dnej in\u0161pir\u00e1cie svojej ign\u00e1covskej charizmy, zakorenenej a upevnenej v l\u00e1ske, je providenci\u00e1lne pripraven\u00e1 da\u0165 sa do boja a \u00fa\u010dinne pracova\u0165, aby sa zabr\u00e1nilo \u010fal\u0161iemu \u0161\u00edreniu anomie a aby zv\u00ed\u0165azila l\u00e1ska. Pln\u00fd d\u00f4very m\u00f4\u017eem prehl\u00e1si\u0165, \u017ee \u0165a\u017ek\u00e1 situ\u00e1cia sveta tak hlboko zra\u0148uje na\u0161u jezuitsk\u00fa citlivos\u0165, \u017ee rozochvieva najvn\u00fatornej\u0161ie vl\u00e1kna na\u0161ej apo\u0161tolskej horlivosti. V tom v\u0161etkom je obsiahnut\u00e9 na\u0161e historick\u00e9 poslanie, lebo cie\u013eom na\u0161ej Spolo\u010dnosti je h\u00e1ji\u0165 a \u0161\u00edri\u0165 vieru, a my vieme, \u017ee viera pob\u00e1da a je pob\u00e1dan\u00e1 l\u00e1skou a \u017ee l\u00e1ska sp\u00f4sobuje spravodlivos\u0165 a prevy\u0161uje ju. Boj o vieru, podporovan\u00fd spravodlivos\u0165ou, z\u00e1v\u00e4zok k l\u00e1ske, to v\u0161etko je na\u0161\u00edm cie\u013eom a v tom je n\u00e1\u0161 \u201eraison d\u00e9tre\u201c, d\u00f4vod jestvovania. Na\u0161a \u201eprisp\u00f4soben\u00e1 obnova\u201c pozost\u00e1va v tom, \u017ee sa nech\u00e1vame prenikn\u00fa\u0165 touto my\u0161lienkou a \u017ee ju \u017eijeme s celou intenzitou ign\u00e1covsk\u00e9ho \u201emagis\u201c. T\u00fdmto sp\u00f4sobom dospejeme k prap\u00f4vodn\u00e9mu prame\u0148u ign\u00e1covskej troji\u010dnej charizmy, k bo\u017eskej podstate, ktorou je l\u00e1ska.<\/p>\n

Dovo\u013ete mi, aby som na z\u00e1ver pozdravil v\u00e1s v\u0161etk\u00fdch ako aj ka\u017ed\u00e9ho jezuitiu, \u010do bude \u010d\u00edta\u0165 tieto riadky, ktor\u00e9 kon\u010d\u00edm kr\u00e1snymi slovami sv\u00e4t\u00e9ho Pavla: \u201ePokoj bratom a l\u00e1ska s vierou od Boha Otca a P\u00e1na Je\u017ei\u0161a Krista. Milos\u0165 so v\u0161etk\u00fdmi, ktor\u00ed miluj\u00fa P\u00e1na n\u00e1\u0161ho Je\u017ei\u0161a Krista s l\u00e1skou nehyn\u00facou!\u201c\/153\/<\/p>\n

Srdce Je\u017ei\u0161ovo s\u00fahrn a symbol l\u00e1sky<\/strong><\/p>\n

Ke\u010f sme dosiahli bod, z ktor\u00e9ho vid\u00edme, \u017ee l\u00e1ska je priamo jadrom kres\u0165anskej\u00a0 a teda aj ign\u00e1covskej spirituality, c\u00edtim, \u017ee je mojou povinnos\u0165ou, aby som pripojil e\u0161te z\u00e1vere\u010dn\u00fa \u00favahu.<\/p>\n

V\u0161etko, \u010do som doteraz povedal, mo\u017eno zhrn\u00fa\u0165 takto:<\/p>\n

1.\u00a0\u00a0 \u00a0Slu\u017eba na\u0161im bratom, Kristovi, Otcovi, je jedin\u00fdm a nerozdelite\u013en\u00fdm\u00a0 cie\u013eom na\u0161ej l\u00e1sky.<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0 \u00a0L\u00e1ska rie\u0161i dichotomie a nap\u00e4tia, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu vznikn\u00fa\u0165 v nedokonale ch\u00e1panej ign\u00e1covskej \u0161piritualite. Napr.:<\/p>\n

– Nap\u00e4tie medzi vierou a spravodlivos\u0165ou je odstr\u00e1nen\u00e9 l\u00e1skou. Viera
\nmus\u00ed by\u0165 informovan\u00e1 l\u00e1skou, \u201efides informata charitata\u201c, a takisto aj spravodlivos\u0165, ktor\u00e1 sa tak st\u00e1va vy\u0161\u0161ou formou spravodlivosti, je to l\u00e1ska, ktor\u00e1 vol\u00e1 po spravodlivosti.<\/p>\n

– Nap\u00e4tie medzi vlastnou dokonalos\u0165ou a dokonalos\u0165ou bl\u00ed\u017eneho. Oboje
\nby malo by\u0165 dokonalos\u0165ou jednej a tej istej l\u00e1sky, ktor\u00e1 smeruje k tomu, aby st\u00e1le r\u00e1stla tak svojou vn\u00fatornou intenzitou, ako aj navonok t\u00fdm, \u017ee sa rozprestiera na n\u00e1\u0161ho bl\u00ed\u017eneho a zdokona\u013euje ho.<\/p>\n

– Nap\u00e4tie medzi modlitbou a \u010dinnou apo\u0161tolskou pr\u00e1cou sa str\u00e1ca
\nv \u201econtemplativus in actione\u201c, v h\u013eadan\u00ed Boha vo v\u0161etk\u00fdch veciach \/kontempl\u00e1cia na nadobudnutie l\u00e1sky\/.<\/p>\n

–\u00a0 Nap\u00e4tie medzi tromi reho\u013en\u00fdmi s\u013eubmi mizne, ke\u010f ich motiv\u00e1cia
\na zachov\u00e1vanie s\u00fa in\u0161pirovan\u00e9 a podnecovan\u00e9 l\u00e1skou\/to ist\u00e9 mo\u017eno poveda\u0165 o \u0161tvrtom s\u013eube\/.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0 \u00a0Nap\u00e4tie medzi rozozn\u00e1van\u00edm a poslu\u0161nos\u0165ou. L\u00e1ska by mala by\u0165
\npr\u00edtomn\u00e1 tak na za\u010diatku, ako aj v kone\u010dnom cieli rozozn\u00e1vania. Pr\u00edtomnos\u0165 \u201eagap\u00e9\u201c n\u00e1s uschop\u0148uje, aby sme rozozn\u00e1vali Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu \/Rim 12,2\u00fa, je to intu\u00edcia l\u00e1sky \/Ef 3, 18-19; Kol 2,2\/. Podobne aj poslu\u0161nos\u0165 je v\u00fdrazom tej istej Bo\u017eej v\u00f4le. Obaja, predstaven\u00fd i podriaden\u00fd, by mali by\u0165 preniknut\u00ed l\u00e1skou a jasnozrivos\u0165ou, ktor\u00e1 je vlastn\u00e1 l\u00e1ske \/Therrien, Le discernement dans les \u00e9crita pauliniens, str. 179\/<\/p>\n

3.\u00a0\u00a0 \u00a0L\u00e1ska je rie\u0161en\u00edm apo\u0161tolsk\u00fdch probl\u00e9mov, ktor\u00e9 s\u00fa utv\u00e1ran\u00e9 zlobou \/anomia\/ dne\u0161n\u00e9ho sveta.
\n4.\u00a0\u00a0 \u00a0L\u00e1ska je najhlb\u0161\u00edm vn\u00fatrom osobnosti a diela Je\u017ei\u0161a Krista, je t\u00fdm, \u010do v\u0161etko zjednocuje.
\n5.\u00a0\u00a0 \u00a0L\u00e1ska je tie\u017e najhlb\u0161\u00edm prvkom n\u00e1\u0161ho \u017eivota a na\u0161ej \u010dinnosti, lebo s Je\u017e\u0161iom Kristom m\u00e1me jedn\u00e9ho spolo\u010dn\u00e9ho Ducha \/Osobu, ktor\u00e1 je l\u00e1ska\/, a ten p\u00f4sob\u00ed, \u017ee vol\u00e1me: \u201eAbba, Ot\u010de!\u201c<\/p>\n

L\u00e1ska, ch\u00e1pan\u00e1 v celej svojej h\u013abke a \u0161\u00edrke (Oboje \u2013 l\u00e1ska a milosrdenstvo) je teda synt\u00e9zou cel\u00e9ho \u017eivota Je\u017ei\u0161a Krista a mala by by\u0165 i s\u00fahrnom cel\u00e9ho \u017eivota jezuitu. Prirodzen\u00fdm symbolom l\u00e1sky je srdce. Srdce Kristovo je preto prirodzen\u00fdm symbolom, ktor\u00fd predstavuje a in\u0161piruje na\u0161u osobn\u00fa a in\u0161titucion\u00e1lnu spiritualitu t\u00fdm, \u017ee n\u00e1s vedie a\u017e k prame\u0148u a priepasti \u013eudskej a bo\u017eskej l\u00e1sky Je\u017ei\u0161a Krista. A tak na z\u00e1ver m\u00f4jho pr\u00edhovoru by som chcel Spolo\u010dnosti poveda\u0165 nie\u010do, o \u010dom si mysl\u00edm, \u017ee by sa ponad to nemalo prejs\u0165 ml\u010dan\u00edm.<\/p>\n

Od \u010dias m\u00f4jho novici\u00e1tu som presved\u010den\u00fd, \u017ee v takzvanej \u201ePobo\u017enosti k Bo\u017esk\u00e9mu Srdcu\u201c je zhrnut\u00e9 symbolick\u00e9 vyjadrenie najhlb\u0161ieho jadra ign\u00e1covsk\u00e9ho ducha a mimoriadna moc\u00a0 – \u201eultra quam speraverint\u201c, tak pre osobn\u00fa dokonalos\u0165 ako aj pre apo\u0161tolsk\u00fa plodnos\u0165. Toto presved\u010denie mi zostalo a\u017e do dnes. Mo\u017eno, \u017ee niekoho prekvapilo, \u017ee po\u010das m\u00f4jho general\u00e1tu som povedal pomerne m\u00e1lo na t\u00fato t\u00e9mu. Malo to svoj d\u00f4vod, ktor\u00fd by sme mohli nazva\u0165 pastor\u00e1lnym. V posledn\u00fdch desa\u0165ro\u010diach pr\u00e1ve v\u00fdraz \u201enajsv\u00e4tej\u0161ie Srdce\u201c vzbudzoval u mnoh\u00fdch \u013eud\u00ed citov\u00fa a alergick\u00fa ozvenu, \u010diasto\u010dne h\u00e1dam ako reakciu na formy, ako sa predkladala a proti terminol\u00f3gii, spojenej s vkusom minul\u00fdch \u010dias. Tak som si myslel, \u017ee je vhodn\u00e9, aby uplynul nejak\u00fd \u010das, lebo som si bol ist\u00fd, \u017ee sa tento postoj viac citov\u00fd ako rozumov\u00fd postupne zmen\u00ed. Ute\u0161oval som sa a st\u00e1le sa e\u0161te ute\u0161ujem presved\u010den\u00edm, \u017ee nesmierna cena takej hlbokej spirituality, ktor\u00fa p\u00e1pe\u017ei nazvali v\u00fdbornou \/154\/, ktor\u00e1 pou\u017e\u00edva tak\u00fd univerz\u00e1lny a tak\u00fd \u013eudsk\u00fd a biblick\u00fd symbol \/155\/, a slovo \u201eSrdce\u201c, ktor\u00e9 je tak\u00e9 r\u00fddze, a p\u00f4vodn\u00e9, bud\u00fa sa onedlho op\u00e4\u0165 pou\u017e\u00edva\u0165. Z toho d\u00f4vodu, \u010do v\u0161ak ve\u013emi \u013eutujem, som o tejto pobo\u017enosti p\u00edsal a hovoril pomerne m\u00e1lo, hoci som sa o nej \u010dasto zmie\u0148oval v s\u00fakromn\u00fdch rozhovoroch s jednotlivcami a nach\u00e1dzal som v nej jeden z najhlb\u0161\u00edch citov\u00fdch prame\u0148ov svojho vn\u00fatorn\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n

Preto\u017ee sa s\u00e9ria konferenci\u00ed o ign\u00e1covskej charizme pomaly u\u017e kon\u010d\u00ed, mus\u00edm Spolo\u010dnosti vysvetli\u0165 toto svoje ml\u010danie a d\u00fafam, \u017ee n\u00e1jde porozumenie. Pritom v\u0161ak nechcem skr\u00fdva\u0165 svoje hlbok\u00e9 presved\u010denie, \u017ee v\u0161etci, \u010do utv\u00e1rame Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovu, mali by sme pred ukri\u017eovan\u00fdm Kristom pouva\u017eova\u0165 a uvedomova\u0165 si, \u010do t\u00e1to pobo\u017enos\u0165 pre Spolo\u010dnos\u0165 znamenala a \u010do by mala znamena\u0165 i dnes. V dne\u0161n\u00fdch pomeroch n\u00e1m svet pripravuje v\u00fdzvy a pr\u00edle\u017eitosti, v ktor\u00fdch m\u00f4\u017eeme plne obst\u00e1\u0165 len s touto mocou l\u00e1sky Srdca Kristovho. Toto posolstvo som v\u00e1m chcel ozn\u00e1mi\u0165. Nijako sa nechcem sna\u017ei\u0165, aby som niekoho n\u00fatil, alebo niekomu \u010doko\u013evek ukladal, lebo viem, \u017ee vo v\u00e1s vl\u00e1dne l\u00e1ska. Ale chcem rozhodne poveda\u0165: zamyslite sa nad t\u00fdmto poslan\u00edm a prem\u00fd\u0161\u013eajte o tom, \u010do sa va\u0161ej du\u0161i pon\u00faka \/156\/. Bolo by smutn\u00e9, keby sme aj napriek tomu, \u017ee v na\u0161ej spiritualite, dokonca spiritualite in\u0161titucion\u00e1lnej, m\u00e1me tak\u00fd ve\u013ek\u00fd poklad, nechali tento poklad le\u017ea\u0165 \u00fahorom pre d\u00f4vody, ktor\u00e9 s\u00fa z ve\u013ekej \u010dasti len zdanliv\u00e9.
\nAk prijmete moju radu, m\u00f4\u017eem v\u00e1m po p\u00e4\u0165desiatich troch rokoch \u017eivota v Spolo\u010dnosti a skoro po \u0161estn\u00e1stich rokoch, \u010do som gener\u00e1lom, poveda\u0165, \u017ee v \u00facte k Srdcu Kristovmu je skryt\u00e1 ohromn\u00e1 sila. Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s by to mal objavi\u0165 s\u00e1m, ak u\u017e ak neurobil a potom by sa mal do nej hlboko ponori\u0165 a aplikova\u0165 ju na svoj osobn\u00fd \u017eivot sp\u00f4sobom, ktor\u00fd mu vnukne a udel\u00ed P\u00e1n. Tu je mimoriadna milos\u0165, ktor\u00fa n\u00e1m Boh pon\u00faka.
\nSpolo\u010dnos\u0165 potrebuje \u201edynamiku\u201c, ktor\u00e1 sa nach\u00e1dza v tomto symbole a v skuto\u010dnosti, ktor\u00fa ohlasuje, l\u00e1ska Je\u017ei\u0161ovho Srdca. Mo\u017eno, \u017ee potrebujeme \u00fakon cirkevnej pokory, aby sme prijali to, \u010do Najvy\u0161\u0161\u00ed Ve\u013ek\u0148az, Gener\u00e1lne kongreg\u00e1cie a gener\u00e1li Spolo\u010dnosti neprestajne opakovali. A predsa som presved\u010den\u00fd, \u017ee by sme mali m\u00e1lo tak jasn\u00fdch d\u00f4kazov duchovnej obnovy Spolo\u010dnosti, ak\u00fdm je v\u0161eobecne roz\u0161\u00edren\u00e1 intenz\u00edvna pobo\u017enos\u0165 k Je\u017ei\u0161ovmu Srdcu. N\u00e1\u0161 apo\u0161tol\u00e1t by dostal nov\u00fa silu a \u010doskoro by sme videli \u00fa\u010dinky tejto pobo\u017enosti tak v osobnom \u017eivote, ako aj vo svojich apo\u0161tolsk\u00fdch pr\u00e1cach.<\/p>\n

Neupadnime do opov\u00e1\u017eliv\u00e9ho poku\u0161enia povy\u0161ova\u0165 sa nad \u00factu, vyjadren\u00fa symbolom alebo grafick\u00fdm zn\u00e1zornen\u00edm. Nepripojujme sa s m\u00fadrymi a opatrn\u00fdmi tohto sveta, pred ktor\u00fdmi Otec skr\u00fdva svoje pravdy a tajomstv\u00e1, ale zjavuje ich t\u00fdm, ktor\u00ed s\u00fa alebo sa robia mali\u010dk\u00fdmi, nepatrn\u00fdmi \/157\/. Majme t\u00fa jednoduchos\u0165 srdca, ktor\u00e1 je prvou podmienkou obr\u00e1tenia: Ak sa nepolep\u0161\u00edte a nebudete ako deti…\/158\/. To s\u00fa Kristove slov\u00e1 a mohli by sme ich prelo\u017ei\u0165 t\u00fdmto sp\u00f4sobom: \u201eAk chcete ako jednotlivci a ako Spolo\u010dnos\u0165 vojs\u0165 do pokladov Kr\u00e1\u013eovstva a pom\u00e1ha\u0165 ho budova\u0165 s mimoriadnou \u00fa\u010dinnos\u0165ou, pripodobnite sa chudobn\u00fdm, ktor\u00fdm chcete sl\u00fa\u017ei\u0165. Tak \u010dasto hovorievate, \u017ee chudobn\u00ed v\u00e1s nau\u010dili viac ako mnoho kn\u00edh, nau\u010dte sa teda od nich t\u00fato ve\u013emi jednoduch\u00fa lekciu: uznanie svojej l\u00e1sky v mojom Srdci\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pedro Arrupe SJ: Zalo\u017een\u00ed a zakorenen\u00ed v l\u00e1ske (z\u00e1ver) L\u00e1ska \u2013 viera \u2013 spravodlivos\u0165 \u2013 soci\u00e1lne dimenzie l\u00e1sky \u2013 agap\u00e9 \u2013 Srdce Je\u017ei\u0161ovo 50. L\u00e1ska a viera \u00a0 Bo\u017eia l\u00e1ska predch\u00e1dza na\u0161u vieru a nez\u00e1vis\u00ed od nej. To, \u017ee Kristus za n\u00e1s zomrel \u201eke\u010f sme boli e\u0161te hrie\u0161nikmi\u201c, dokazuje, \u017ee Boh n\u00e1s miluje \/122\/. Na… \u010c\u00edta\u0165 viac »Pedro Arrupe SJ: Zalo\u017een\u00ed a zakorenen\u00ed v l\u00e1ske (z\u00e1ver)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[52],"tags":[62,185,75,83,87,88,89,90,93,96,181,100,107,110,118,122,174,129,184,139,175,146,147,162],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1296"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1296"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1296\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}