{"id":1289,"date":"2012-01-01T15:05:35","date_gmt":"2012-01-01T14:05:35","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1289"},"modified":"2012-01-01T15:05:35","modified_gmt":"2012-01-01T14:05:35","slug":"obsah-a-niektore-duchovne-akcenty-prvej-a-druhej-casti-konstitucii-spolocnosti-jezisovej","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/01\/obsah-a-niektore-duchovne-akcenty-prvej-a-druhej-casti-konstitucii-spolocnosti-jezisovej\/","title":{"rendered":"Obsah a niektor\u00e9 duchovn\u00e9 akcenty prvej a druhej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej"},"content":{"rendered":"

Obsah a\u00a0niektor\u00e9 duchovn\u00e9 akcenty prvej a\u00a0druhej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed \u00a0<\/strong><\/p>\n

Pokia\u013e Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova a\u00a0jej Kon\u0161tit\u00facie<\/em> sa ch\u00e1pu ako \u201ecesta k\u00a0Bohu\u201c (\u201e…A nech sa star\u00e1, aby\u00a0 mal po\u010das cel\u00e9ho svojho \u017eivota v\u017edy pred o\u010dami na prvom mieste Boha a\u00a0potom sp\u00f4sob tohto svojho reho\u013en\u00e9ho zriadenia, ktor\u00e9 je akousi cestu k\u00a0Bohu, a\u00a0aby sa usiloval zo v\u0161etk\u00fdch s\u00edl dosiahnu\u0165 tento cie\u013e, ktor\u00fd mu predlo\u017eil Boh….\u201c; por. Formula In\u0161tit\u00fatu<\/em> 1\/1540\/1550), ktorej telo d\u00e1vaj\u00fa Duchovn\u00e9 cvi\u010denia<\/em> t\u00fdm, \u017ee do nej za\u0165ahuj\u00fa cel\u00fd \u017eivot, prv\u00e1 a\u00a0druh\u00e1 \u010das\u0165 sa vyjas\u0148uj\u00fa vo svetle Kristovho volania, v\u00a0medit\u00e1ci\u00e1ch o\u00a0Kr\u00e1\u013eovstve a\u00a0o\u00a0Dvoch z\u00e1stav\u00e1ch. Povolanie sa tak umiest\u0148uje, raz a\u00a0nav\u017edy, do projektu Boha, ktor\u00fd vol\u00e1 k\u00a0spolupr\u00e1ci s\u00a0n\u00edm, na jeho v\u00e4\u010d\u0161iu \u010des\u0165 a\u00a0sl\u00e1vu.<\/p>\n

Prv\u00e1 a\u00a0druh\u00e1 \u010das\u0165 Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em> n\u00e1m pom\u00e1haj\u00fa \u00eds\u0165 \u010falej, ne\u017e vn\u00edma\u0165 povolanie ako mimoriadny okamih, ktor\u00fd sa u\u017e v\u00a0minulosti dosiahol. Ide v\u017edy o\u00a0pr\u00edtomn\u00fa vo\u013ebu, do ktorej sa zap\u00e1jaj\u00fa \u0161tyria akt\u00e9ri: Boh, ktor\u00fd poz\u00fdva; moja odpove\u010f; prijatie v\u00a0cirkevnom spolo\u010denstve a\u00a0protivn\u00edk, \u010di nepriate\u013e. T\u00fdmto sp\u00f4sobom je povolanie kontemplovan\u00e9 v\u00a0jeho bo\u017eskej a\u00a0\u013eudskej realite, ako pr\u00edtomn\u00fd a\u00a0nepretr\u017eit\u00fd vstup, \u00e1no, ktor\u00e9 pretrv\u00e1va z\u00a0mojej strany a\u00a0zo strany tela Spolo\u010dnosti.<\/p>\n

Tzv. tretia prob\u00e1cia, ktor\u00fa jezuiti konaj\u00fa na konci svojho forma\u010dn\u00e9ho procesu, po mnoh\u00fdch rokoch, je pozv\u00e1nkou pre nich, aby si znovu pre\u010d\u00edtali tieto dve \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>. Prijatie a\u00a0odchod, s\u00fa v\u017edy mo\u017en\u00e9, s\u00fa tie\u017e elementom, o\u00a0ktorom treba uva\u017eova\u0165. V\u017edy existuje mo\u017enos\u0165 od\u00eds\u0165 alebo by\u0165 prepusten\u00fd. Niekedy by sme chceli dokonal\u00fa istotu, celkov\u00fa \u013eudsk\u00fa istotu, ale vytrva\u0165 a\u00a0pokra\u010dova\u0165 v\u00a0povolan\u00ed je \u010dist\u00e1 milos\u0165, \u010dist\u00fd dar od Boha, ktor\u00fd mus\u00edme prija\u0165 s\u00a0pokornou v\u010fa\u010dnos\u0165ou.<\/p>\n

Pre ka\u017ed\u00fd reho\u013en\u00fd in\u0161tit\u00fat, povolania s\u00fa ot\u00e1zkou \u017eivota a\u00a0smrti. Sv. Ign\u00e1c venuje dve z\u00a0desiatych \u010dast\u00ed Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em> ot\u00e1zke povolan\u00ed. Dokonca m\u00f4\u017eeme poveda\u0165, \u017ee trom alebo \u0161tyrom, preto\u017ee Examen<\/em> a\u00a0tretia \u010das\u0165 Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em> taktie\u017e pojedn\u00e1vaj\u00fa o\u00a0tejto ot\u00e1zke. V\u00a0pr\u00edpravn\u00fdch dokumentoch od Polanca, osobitne v\u00a0tzv. prvej industrii<\/em>, sa hovor\u00ed o\u00a0pastor\u00e1cii povolan\u00ed, konkr\u00e9tne o\u00a018 n\u00e1vrhoch (modlitba na tento \u00famysel; by\u0165 pr\u00edtomn\u00fd tam, kde s\u00fa mlad\u00ed; rozpr\u00e1va\u0165 sa s\u00a0nimi o\u00a0duchovn\u00fdch veciach; da\u0165 im duchovn\u00e9 cvi\u010denia; by\u0165 pr\u00edtomn\u00fd na univerzit\u00e1ch a\u00a0v\u00a0d\u00f4le\u017eit\u00fdch mest\u00e1ch…). sv. Ign\u00e1c v\u0161ak nezachoval t\u00fato \u201eindustriu\u201c<\/em>, ktor\u00e1 bola na za\u010diatku prvej \u010dasti textu A (1550). S\u00a0rastom Spolo\u010dnosti v\u00a0prv\u00fdch rokoch, Ign\u00e1c trval na ve\u013ekej zdr\u017eanlivosti v\u00a0snahe prij\u00edma\u0165 kandid\u00e1tov: \u201eOd toho, \u010do m\u00e1 pr\u00e1vomoc prij\u00edma\u0165, ale aj od toho, \u010do s n\u00edm spolupracuje, sa vy\u017eaduje, aby sa vyznali vo veciach Spolo\u010dnosti a boli odu\u0161evnen\u00ed za jej dobr\u00e9 fungovanie. Ni\u010d\u00edm sa nesm\u00fa da\u0165 odradi\u0165 od toho, \u010do v na\u0161om P\u00e1novi bud\u00fa pova\u017eova\u0165 za vyhovuj\u00facej\u0161ie pre Bo\u017eiu slu\u017ebu v tejto Spolo\u010dnosti. Preto maj\u00fa by\u0165 ve\u013emi zdr\u017eanliv\u00ed v snahe prij\u00edma\u0165 kandid\u00e1tov [C]<\/em>. A tam, kde by sa mohla vyskytn\u00fa\u0165 pr\u00edle\u017eitos\u0165 pre nezriaden\u00fa n\u00e1klonnos\u0165 (napr\u00edklad vo\u010di pr\u00edbuzn\u00fdm alebo priate\u013eom), nech ten, komu hroz\u00ed toto nebezpe\u010denstvo, funkciu examin\u00e1tora nevykon\u00e1va, aby bol od takej n\u00e1klonnosti slobodnej\u0161\u00ed.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 143); \u201eC. Ako je \u017eiaduce starostlivo spolupracova\u0165 s Bo\u017e\u00edm pob\u00e1dan\u00edm a volan\u00edm a stara\u0165 sa, aby sa v Spolo\u010dnosti rozmno\u017eil po\u010det t\u00fdch, \u010do bud\u00fa pracova\u0165 vo vinici Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, tak treba \u00fazkostlivo dba\u0165 aj o to, aby sa prij\u00edmali len t\u00ed, \u010do maj\u00fa tak\u00e9 vlastnosti, ak\u00e9 na osl\u00e1venie Bo\u017eie vy\u017eaduje na\u0161e reho\u013en\u00e9 zriadenie.<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 144) Ign\u00e1c vlo\u017eil tieto body na z\u00e1klade svojej osobnej sk\u00fasenosti, preto\u017ee v\u00a0tejto dobe bolo ve\u013ek\u00e9 mno\u017estvo povolan\u00ed, \u010do nem\u00f4\u017eeme poveda\u0165 o\u00a0dne\u0161nej dobe.<\/p>\n

Niektor\u00e9 duchovn\u00e9 aspekty prvej a\u00a0druhej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/strong><\/p>\n

Teologick\u00e9 aspekty<\/strong><\/p>\n

Prv\u00fdm cie\u013eom t\u00fdchto dvoch \u010dast\u00ed je poskytn\u00fa\u0165 krit\u00e9ria pre rozli\u0161ovanie povolan\u00ed do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Ide o\u00a0praktick\u00e9 krit\u00e9ri\u00e1, ktor\u00e9 s\u00fa vn\u00edman\u00e9 v\u00a0duchovnom svetle. Sta\u010d\u00ed si v\u0161imn\u00fa\u0165 niektor\u00e9 vyjadrenia, aby sme sa presved\u010dili o\u00a0tomto cieli: \u201eslu\u017eba Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na\u201c (36 kr\u00e1t); \u201ev na\u0161om P\u00e1novi\u201c (22 kr\u00e1t); \u201ena v\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu a\u00a0chv\u00e1lu Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na\u201c (14 kr\u00e1t). V\u0161etky tieto vyjadrenia pripom\u00ednaj\u00fa za\u010diatok Princ\u00edpu a\u00a0Fundamentu v\u00a0DC sv. Ign\u00e1ca: \u201e\u010dlovek je stvoren\u00fd, aby chv\u00e1lil, vzd\u00e1val \u00factu a\u00a0sl\u00fa\u017eil Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi…\u201c (DC 23). To, \u010do v\u00a0DC bolo cie\u013eom pre ka\u017ed\u00e9ho \u010dloveka, v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch<\/em> sa zmen\u00ed na \u0161pecifick\u00fd cie\u013e Spolo\u010dnosti. Bo\u017eia slu\u017eba, usilovnos\u0165 za sp\u00e1su du\u0161\u00ed, aby sme im pomohli dosiahnu\u0165 posledn\u00fd cie\u013e (\u201e\u010do sa t\u00fdka v\u00f4\u013eov\u00fdch vlastnost\u00ed, maj\u00fa sa usilova\u0165 o ka\u017ed\u00fa \u010dnos\u0165 a duchovn\u00fa dokonalos\u0165; maj\u00fa by\u0165 pokojn\u00ed, vytrval\u00ed, energick\u00ed v tom, na \u010do sa poduj\u00edmaj\u00fa v Bo\u017eej slu\u017ebe; horliv\u00ed v pr\u00e1ci na posv\u00e4covan\u00ed \u013eud\u00ed, a preto odu\u0161evnen\u00ed za na\u0161e reho\u013en\u00e9 zriadenie, ktor\u00e9 priamo cieli na to, aby \u013eu\u010fom pom\u00e1halo a formovalo ich tak, \u017eeby dosiahli svoj posledn\u00fd cie\u013e z r\u00fak Boha, n\u00e1\u0161ho Stvorite\u013ea a P\u00e1na.\u201c; Kon\u0161tit\u00facie 156), je z\u00e1kladn\u00fdm krit\u00e9riom, ktor\u00fd napom\u00e1ha rozl\u00ed\u0161i\u0165 povolanie do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Boh v\u0161ak nie je v\u00fdhradne cie\u013eom Spolo\u010dnosti a\u00a0ka\u017ed\u00e9ho jezuitu. Je predov\u0161etk\u00fdm za\u010diatkom a\u00a0p\u00f4vodom Spolo\u010dnosti a\u00a0ka\u017ed\u00e9ho jezuitu. Povolanie je \u010dist\u00fd dar od Boha a\u00a0v\u0161etky prirodzen\u00e9 a\u00a0udelen\u00e9 dary prich\u00e1dzaj\u00fa od neho: \u201eO kandid\u00e1toch treba vo v\u0161eobecnosti poveda\u0165, \u017ee s\u00fa t\u00fdm s\u00facej\u0161\u00ed na prijatie do Spolo\u010dnosti, \u010d\u00edm hojnej\u0161ie s\u00fa obdaren\u00ed prirodzen\u00fdmi a nadprirodzen\u00fdmi schopnos\u0165ami, ktor\u00fdmi m\u00f4\u017eu pod\u013ea reho\u013en\u00e9ho zriadenia Spolo\u010dnosti zve\u013eadi\u0165 Bo\u017eiu slu\u017ebu, a \u010d\u00edm spo\u013eahlivej\u0161ie sa to sk\u00fa\u0161kami overilo.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie <\/em>147)<\/p>\n

T\u00e1to najmen\u0161ia Spolo\u010dnos\u0165, ako ju nazval sv. Ign\u00e1c, je n\u00e1strojom, ktor\u00fdm si Boh sl\u00fa\u017ei. On ju l\u00e1skavo za\u010dal: \u201eHoci t\u00fato mali\u010dk\u00fa Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovu bude musie\u0165 zachov\u00e1va\u0165, riadi\u0165 a zve\u013ea\u010fova\u0165 vo svojej sv\u00e4tej slu\u017ebe zvrchovan\u00e1 m\u00fadros\u0165 a dobrota Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, pr\u00e1ve tak, ako jej dala aj milostivo vznikn\u00fa\u0165, a aj ke\u010f z na\u0161ej strany k tomu viac dopom\u00f4\u017ee vn\u00fatorn\u00fd z\u00e1kon oddanej l\u00e1sky, ktor\u00fd hlboko vr\u00fdva do s\u0155dc Duch Sv\u00e4t\u00fd, ako ak\u00e9ko\u013evek vonkaj\u0161ie stanovy, predsa poklad\u00e1me za potrebn\u00e9 nap\u00edsa\u0165 ich, preto\u017ee \u013e\u00fabezn\u00e9 p\u00f4sobenie Bo\u017eej prozrete\u013enosti si \u017eiada spolu\u00fa\u010dinkovanie svojich tvorov, i z\u00e1stupca Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, tak nariadil, ba aj pr\u00edklady sv\u00e4t\u00fdch a rozum n\u00e1m to radia v P\u00e1novi. Stanovy n\u00e1m tak pom\u00f4\u017eu lep\u0161ie napredova\u0165 na zapo\u010datej ceste Bo\u017eej slu\u017eby v duchu n\u00e1\u0161ho reho\u013en\u00e9ho zriadenia.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 134); \u201eSpolo\u010dnos\u0165 nebola zalo\u017een\u00e1 \u013eudsk\u00fdmi prostriedkami, a preto sa nimi ned\u00e1 ani udr\u017ea\u0165, ani zve\u013eadi\u0165, ale milos\u0165ou v\u0161emoh\u00faceho Boha a n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, Je\u017ei\u0161a Krista. Jedine v \u0148om treba ma\u0165 n\u00e1dej, \u017ee zachov\u00e1 a zve\u013ead\u00ed toto dielo, ktor\u00e9 milostivo za\u010dal na svoju slu\u017ebu a chv\u00e1lu a na duchovn\u00fa pomoc \u013eu\u010fom. Vych\u00e1dzaj\u00fac z tejto n\u00e1deje, prv\u00fdm a najprimeranej\u0161\u00edm prostriedkom bud\u00fa modlitby a om\u0161e, ktor\u00e9 sa maj\u00fa obetova\u0165 na tento sv\u00e4t\u00fd \u00famysel a ktor\u00e9 sa maj\u00fa vykon\u00e1va\u0165 ka\u017ed\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148, mesiac a rok pod\u013ea ur\u010dit\u00e9ho poriadku na v\u0161etk\u00fdch miestach, kde sa Spolo\u010dnos\u0165 nach\u00e1dza.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 812) A\u00a0pr\u00e1ve preto v\u0161etko za\u010d\u00edna v\u00a0Bohu a\u00a0aj v\u0161etko v\u00a0\u0147om skon\u010d\u00ed.<\/p>\n

\u010ealej v\u00a0t\u00fdchto dvoch \u010dastiach m\u00f4\u017eeme vidie\u0165 dynamiku vo\u013eby pod\u013ea tzv. tretej doby: \u201eTretia doba je pokojn\u00e1, ke\u010f \u010dlovek uva\u017euje po prv\u00e9, pre\u010do sa narodil, aby toti\u017e chv\u00e1lil Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a aby si spasil du\u0161u; a t\u00fa\u017eiac po tom, vol\u00ed si ako prostriedok nejak\u00fd sp\u00f4sob \u017eivo\u00adta alebo stav v medziach Cirkvi, aby mu pom\u00e1\u00adhal sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu a spasi\u0165 si du\u0161u. Povedal som: \u201edoba pokojn\u00e1\u201c, t. j. ke\u010f du\u0161a nie je zmietan\u00e1 rozli\u010dn\u00fdmi duchmi a ke\u010f spokojne a slobodne u\u017e\u00edva svoje prirodzen\u00e9 schopnosti.\u201c (DC 177)<\/p>\n

T\u00e1to doba je tu v\u017edy pr\u00edtomn\u00e1 a\u00a0uskuto\u010d\u0148uje sa v\u00a0P\u00e1novi a\u00a0v\u00a0kontexte modlitby: \u201ePo druh\u00e9, nemaj\u00fa by\u0165 vo\u010di prep\u00fa\u0161\u0165an\u00e9mu zaujat\u00ed a, nako\u013eko mo\u017eno, nemaj\u00fa prechov\u00e1va\u0165 o \u0148om zl\u00fa mienku. Naopak, maj\u00fa ma\u0165 s n\u00edm s\u00facit, maj\u00fa ho milova\u0165 v Kristovi a odpor\u00fa\u010da\u0165 v modlitb\u00e1ch Bo\u017eej velebnosti, aby ho ona l\u00e1skavo usmer\u0148ovala a preukazovala mu milosrdenstvo.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 229) Aj prijatie, aj prepustenie, pod\u013ea sv. Ign\u00e1ca, sa deje pod poh\u013eadom Boha, t\u00fdm, \u017ee sa v\u017edy h\u013ead\u00e1 jeho v\u00f4\u013ea.<\/p>\n

St\u00e1la pr\u00edtomnos\u0165 apo\u0161tolsk\u00e9ho cie\u013ea<\/strong><\/p>\n

Bo\u017eia slu\u017eba a\u00a0pomoc du\u0161iam sa st\u00e1le opakuj\u00fa, ako refr\u00e9n, a\u00a0to v\u00a0celej prvej \u010dasti, ako z\u00e1kladn\u00e9 krit\u00e9rium rozli\u0161ovania povolania do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Tieto dve skuto\u010dnosti predstihuj\u00fa v\u0161etky ostatn\u00e9, ktor\u00e9 sa uv\u00e1dzaj\u00fa v\u00a0druhej a\u00a0tretej kapitole. Je to \u0161pecifick\u00fd bod. Naopak, ke\u010f sa v\u00a0druhej \u010dasti pojedn\u00e1va o\u00a0prepusten\u00ed niekoho, z\u00e1kladn\u00e9\u00a0 krit\u00e9rium je sk\u00f4r bolestiv\u00e1 udalos\u0165 vo vz\u0165ahu k\u00a0celej Spolo\u010dnosti, preto\u017ee apo\u0161tolsk\u00fd cie\u013e sa realizuje prostredn\u00edctvom tela Spolo\u010dnosti: \u201e\u010d\u00edm viac je niekto postihnut\u00fd t\u00fdmito nedostatkami, t\u00fdm je menej s\u00faci, aby v Spolo\u010dnosti sl\u00fa\u017eil Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi, pri duchovnom pom\u00e1han\u00ed \u013eu\u010fom. A ten, \u010do m\u00e1 pr\u00e1vomoc prij\u00edma\u0165, mus\u00ed d\u00e1va\u0165 pozor, aby l\u00e1ska k nejak\u00e9mu jednotlivcovi nebola na \u0161kodu v\u0161eobecnej l\u00e1ske, ktorej treba v\u017edy d\u00e1va\u0165 prednos\u0165, lebo viac prispieva k osl\u00e1veniu a uctievaniu Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 189); \u201ePo druh\u00e9: Keby sa v P\u00e1novi pri\u0161lo k presved\u010deniu, \u017ee ponecha\u0165 niekoho by bolo proti dobru Spolo\u010dnosti. To je toti\u017e v\u0161eobecn\u00e9 a ten, kto \u00faprimne h\u013ead\u00e1 Bo\u017eiu slu\u017ebu, mus\u00ed da\u0165 prednos\u0165 tomuto v\u0161eobecn\u00e9mu dobru pred osobn\u00fdm dobrom jednotlivca. Tak\u00fdm pr\u00edpadom by bolo, keby sa u niekoho po\u010das preverovania zistili prek\u00e1\u017eky alebo z\u00e1va\u017en\u00e9 nedostatky, ktor\u00e9 pri sk\u00fa\u0161ke zaml\u010dal [B]<\/em>; alebo keby sk\u00fasenos\u0165 uk\u00e1zala, \u017ee niekto je tak ve\u013emi nes\u00faci pre Spolo\u010dnos\u0165, \u017ee pre zjavn\u00fa neschopnos\u0165 na ak\u00e9ko\u013evek pr\u00e1ce by bol viac na \u0165archu ako na pomoc [C]<\/em>. A t\u00fdm sk\u00f4r ho treba prepusti\u0165, keby sa us\u00fadilo, \u017ee by \u0161kodil zl\u00fdm pr\u00edkladom, ktor\u00fd d\u00e1va svoj\u00edm \u017eivotom, no najm\u00e4 keby sa svojimi slovami alebo skutkami prejavil ako p\u00f4vodca nepokoja a pohor\u0161enia [D]<\/em>. Toto trpie\u0165 by nebolo prejavom l\u00e1sky, le\u017e jej opaku zo strany toho, \u010do mal povinnos\u0165 udr\u017eiava\u0165 pokoj a dobr\u00fd stav Spolo\u010dnosti, ktor\u00e1 mu je zveren\u00e1.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 212); \u201ePo tretie: prekonaj\u00fac ak\u00fako\u013evek citovos\u0165 a maj\u00fac pred o\u010dami v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha a v\u0161eobecn\u00e9 dobro, a pod\u013ea mo\u017enosti aj dobro jednotlivca, mus\u00ed zv\u00e1\u017ei\u0165 d\u00f4vody za i proti a rozhodn\u00fa\u0165 sa, \u010di ho prepust\u00ed alebo nie.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 222).<\/p>\n

Kl\u00edma rozli\u0161ovania a\u00a0v\u00fdber pod\u013ea tzv. tretej doby (DC 177)<\/strong><\/p>\n

Je d\u00f4le\u017eit\u00e9, ke\u010f sa pribl\u00ed\u017eime k\u00a0\u010d\u00edtaniu t\u00fdchto dvoch \u010dast\u00ed Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>, aby sme nezostali, na prvom mieste, v pr\u00e1vnych norm\u00e1ch, v\u00a0skuto\u010dnosti potrebn\u00fdch, ktor\u00e9 s\u00fa tie\u017e d\u00f4le\u017eit\u00e9 pri z\u00e1kladnom rozli\u0161ovan\u00ed, najm\u00e4 \u010do sa t\u00fdka apo\u0161tolsk\u00e9ho cie\u013ea Spolo\u010dnosti. To jedine\u010dn\u00e9, origin\u00e1lne u\u00a0Ign\u00e1ca je sp\u00f4sob ak\u00fdm usporad\u00fava v\u0161etky tieto \u00fadaje. V\u0161etko je organizovan\u00e9 tak, aby to umo\u017enilo urobi\u0165 vo\u013ebu pod\u013ea tzv. tretej doby (DC 177-183): \u201eTretia doba je pokojn\u00e1, ke\u010f \u010dlovek uva\u017euje po prv\u00e9, pre\u010do sa narodil, aby toti\u017e chv\u00e1lil Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a aby si spasil du\u0161u; a t\u00fa\u017eiac po tom, vol\u00ed si ako prostriedok nejak\u00fd sp\u00f4sob \u017eivo\u00adta alebo stav v medziach Cirkvi, aby mu pom\u00e1\u00adhal sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu a spasi\u0165 si du\u0161u. Povedal som: \u201edoba pokojn\u00e1\u201c, t. j. ke\u010f du\u0161a nie je zmietan\u00e1 rozli\u010dn\u00fdmi duchmi a ke\u010f spokojne a slobodne u\u017e\u00edva svoje prirodzen\u00e9 schopnosti.\u201c (DC 177); \u201eAk sa vo\u013eba neurob\u00ed v prvej alebo druhej dobe, vtedy pre tretiu dobu s\u00fa dva sp\u00f4soby, ako ju urobi\u0165. Prv\u00fd sp\u00f4sob urobi\u0165 si spr\u00e1vnu vo\u013ebu obsa\u00adhuje \u0161es\u0165 bodov. Prv\u00fd bod. Predlo\u017e\u00edm si vec, o ktorej si chcem urobi\u0165 vo\u013ebu, napr. nejak\u00fd \u00farad alebo benef\u00ed\u00adcium, ktor\u00e9 m\u00e1m prija\u0165 alebo zanecha\u0165, alebo nejak\u00fa in\u00fa vec, ktor\u00e1 patr\u00ed k menite\u013enej vo\u013ebe.\u201c (DC 178); \u201eDruh\u00fd bod. Treba ma\u0165 pred o\u010dami cie\u013e, pre ktor\u00fd som stvoren\u00fd, a to je: chv\u00e1li\u0165 Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, spasi\u0165 si du\u0161u a spolu s t\u00fdm by\u0165 indife\u00adrentn\u00fd, bez nezriadenej n\u00e1klonnosti, aby som sa neklonil a nebol viac n\u00e1chyln\u00fd predlo\u017een\u00fa vec prija\u0165 ne\u017e zanecha\u0165, ani viac zanecha\u0165 ju ne\u017e prija\u0165, alebo aby som bol akoby v rovnov\u00e1\u00adhe a \u0161iel za t\u00fdm, \u010do sa mi viac vid\u00ed na \u010des\u0165 a sl\u00e1\u00advu Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a na sp\u00e1su mojej du\u0161e.\u201c (DC 179); \u201eTret\u00ed bod. Prosi\u0165 Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, aby mi r\u00e1\u010dil pohn\u00fa\u0165 v\u00f4\u013eu a aby mi vlo\u017eil do du\u0161e, \u010do m\u00e1m robi\u0165 v predlo\u017eenej veci, aby bola viac na jeho sl\u00e1vu a \u010des\u0165 a aby som z\u00e1rove\u0148 dobre a verne uv\u00e1\u017eil svoj\u00edm rozumom a urobil vo\u013ebu pod\u013ea jeho najsv\u00e4tej\u0161ej milej v\u00f4le.\u201c (DC 180); \u201e\u0160tvrt\u00fd bod Uva\u017eova\u0165 usudzovan\u00edm, ko\u013eko v\u00fdhod a osohu budem ma\u0165, ke\u010f si podr\u017e\u00edm predlo\u017een\u00fd \u00farad alebo benef\u00edcium, maj\u00fac pred o\u010dami jedine chv\u00e1lu Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a sp\u00e1su svojej du\u0161e; a potom, naopak, uv\u00e1\u017ei\u0165 aj nev\u00fdhody a nebezpe\u010denstv\u00e1, ktor\u00e9 by boli v jeho podr\u017ean\u00ed. Takisto budem postupova\u0165 i v druhej \u010dasti, a to tak, \u017ee si uv\u00e1\u017eim v\u00fdhody a osoh v tom pr\u00edpade, keby som ten \u00farad ne\u00admal a tak isto aj nev\u00fdhody a nebezpe\u010denstv\u00e1, keby som ho nemal.\u201c (DC 181); \u201ePiaty bod. Ke\u010f som takto nad predlo\u017eenou ve\u00adcou rozumom pouva\u017eoval, budem pozorova\u0165, na ktor\u00fa stranu sa rozum viac klon\u00ed. A tak rozhodnutie o predlo\u017eenej veci treba urobi\u0165 pod\u013ea v\u00e4\u010d\u0161ieho rozumov\u00e9ho hnutia a nie pod\u00ad\u013ea zmyseln\u00e9ho hnutia.\u201c (DC 182); \u201e\u0160iesty bod. Ke\u010f som takto nad predlo\u017eenou vecou rozumom pouva\u017eoval, budem pozo\u00adrova\u0165, na ktor\u00fa stranu sa rozum viac klon\u00ed. A tak rozhodnutie o predlo\u017eenej veci treba urobi\u0165 pod\u013ea v\u00e4\u010d\u0161ieho rozumov\u00e9ho hnutia a nie pod\u013ea zmyseln\u00e9ho hnutia.\u201c (DC 183).<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c v\u00a0tejto dobe odpor\u00fa\u010da, aby sa veci zverili Bohu, do jeho r\u00fak: \u201eSpolo\u010dnos\u0165 nenadobudne v\u017edy tak\u00fa jasnos\u0165, ak\u00fa by mala ma\u0165, aj ke\u010f kandid\u00e1t prejavil svoju v\u00f4\u013eu, ke\u010f sa mu vhodne polo\u017eili ot\u00e1zky o prvotn\u00fdch prek\u00e1\u017ekach a vysvetlila sa mu podstata n\u00e1\u0161ho reho\u013en\u00e9ho zriadenia, sk\u00fa\u0161ky a \u0165a\u017ekosti, ktor\u00e9 ho v \u0148om \u010dakaj\u00fa. Aj keby sa teda zdalo, \u017ee prejavil \u00fa\u010dinn\u00fa v\u00f4\u013eu, aby bol prijat\u00fd do Spolo\u010dnosti a v nej \u017eil i umrel (v\u00f4\u013eu, bez ktorej sa oby\u010dajne nem\u00e1 nik prij\u00edma\u0165 do prvej prob\u00e1cie) [B]<\/em>, odpove\u010f a kone\u010dn\u00fd \u00fasudok treba o nejak\u00fd \u010das oddiali\u0165 [C]<\/em>. Medzit\u00fdm sa m\u00f4\u017ee o veci d\u00f4kladnej\u0161ie uva\u017eova\u0165 a treba ju odpor\u00fa\u010da\u0165 Bohu a pou\u017ei\u0165 vhodn\u00e9 opatrenia [D] <\/em>na lep\u0161ie poznanie kandid\u00e1ta a presk\u00fa\u0161anie jeho vytrvalosti. Ako dlho m\u00e1 trva\u0165 toto oddialenie a ak\u00e9 opatrenia pou\u017ei\u0165, to sa ponech\u00e1va na m\u00fadre uv\u00e1\u017eenie toho, \u010do m\u00e1 pr\u00e1vomoc prij\u00edma\u0165, pri\u010dom m\u00e1 ma\u0165 st\u00e1le na zreteli v\u00e4\u010d\u0161iu slu\u017ebu Bohu.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 193)<\/p>\n

\u010ealej Ign\u00e1c poz\u00fdva, aby sa o\u00a0tejto veci hovorilo s\u00a0in\u00fdmi: \u201eOkrem examin\u00e1tora aj in\u00e9 osoby, ktor\u00e9 ur\u010d\u00ed predstaven\u00fd, m\u00f4\u017eu pom\u00f4c\u0165, a s\u00edce tak, \u017ee nadvia\u017eu kontakt s kandid\u00e1tom a porozpr\u00e1vaj\u00fa sa s n\u00edm. Ke\u010f sa zistila jeho toto\u017enos\u0165 a \u013eudia, \u010do ho poznaj\u00fa, mo\u017eno sa o \u0148om informova\u0165 aj mimo domu, ak tam niet nikoho, \u010do by ho dostato\u010dne poznal…<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 196, por. 194-195) Ign\u00e1c odpor\u00fa\u010da pri rozli\u0161ovan\u00ed zv\u00e1\u017ei\u0165 v\u0161etky d\u00f4vody za a\u00a0proti a\u00a0z\u00e1rove\u0148 sa necha\u0165 vies\u0165 Bo\u017eou m\u00fadros\u0165ou: \u201eO kandid\u00e1toch treba vo v\u0161eobecnosti poveda\u0165, \u017ee s\u00fa t\u00fdm s\u00facej\u0161\u00ed na prijatie do Spolo\u010dnosti, \u010d\u00edm hojnej\u0161ie s\u00fa obdaren\u00ed prirodzen\u00fdmi a nadprirodzen\u00fdmi schopnos\u0165ami, ktor\u00fdmi m\u00f4\u017eu pod\u013ea reho\u013en\u00e9ho zriadenia Spolo\u010dnosti zve\u013eadi\u0165 Bo\u017eiu slu\u017ebu, a \u010d\u00edm spo\u013eahlivej\u0161ie sa to sk\u00fa\u0161kami overilo.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 147); \u201e\u010d\u00edm viac je niekto postihnut\u00fd t\u00fdmito nedostatkami, t\u00fdm je menej s\u00faci, aby v Spolo\u010dnosti sl\u00fa\u017eil Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi, pri duchovnom pom\u00e1han\u00ed \u013eu\u010fom. A ten, \u010do m\u00e1 pr\u00e1vomoc prij\u00edma\u0165, mus\u00ed d\u00e1va\u0165 pozor, aby l\u00e1ska k nejak\u00e9mu jednotlivcovi nebola na \u0161kodu v\u0161eobecnej l\u00e1ske, ktorej treba v\u017edy d\u00e1va\u0165 prednos\u0165, lebo viac prispieva k osl\u00e1veniu a uctievaniu Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 189); \u201eUrodzenos\u0165, bohatstvo, sl\u00e1vne meno a podobn\u00e9 vonkaj\u0161ie dary nesta\u010dia, ke\u010f in\u00e9 ch\u00fdbaj\u00fa a popri in\u00fdch ani nie s\u00fa potrebn\u00e9. Ke\u010f\u017ee v\u0161ak sl\u00fa\u017eia na povzbudenie, robia e\u0161te s\u00facej\u0161\u00edmi na prijatie t\u00fdch, \u010do by boli aj bez nich s\u00faci, a to pre vy\u0161\u0161ie spomenut\u00e9 dary. \u010d\u00edm kandid\u00e1t v t\u00fdchto viac vynik\u00e1, t\u00fdm bude s\u00facej\u0161\u00ed pre Spolo\u010dnos\u0165 na osl\u00e1venie Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na. A \u010d\u00edm menej v nich vynik\u00e1, t\u00fdm menej je s\u00faci [C]<\/em>. Ak\u00fa mieru v\u0161ak vo v\u0161etkom tomto zachova\u0165, sv\u00e4t\u00e9 p\u00f4sobenie Bo\u017eej m\u00fadrosti pou\u010d\u00ed t\u00fdch, \u010do s\u00fa poveren\u00ed touto \u00falohou na Bo\u017eiu slu\u017ebu a na v\u00e4\u010d\u0161ie Bo\u017eie osl\u00e1venie.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 161)<\/p>\n

Z\u00e1kladn\u00e1 ignaci\u00e1nska pr\u00e1ca pozost\u00e1va, na prvom mieste, na\u00a0tomto pozvan\u00ed urobi\u0165 si vo\u013ebu. Prijatie je ovocie predch\u00e1dzaj\u00faceho duchovn\u00e9ho rozli\u0161ovania a\u00a0vo\u013eby. Postoj rozli\u0161ovania dovo\u013euje dobre pou\u017e\u00edva\u0165 objekt\u00edvne krit\u00e9ri\u00e1 a\u00a0z\u00e1rove\u0148 ich premyslie\u0165 vo svetle z\u00e1kladn\u00e9ho krit\u00e9ria, ktor\u00fdm je: pomoc a\u00a0sp\u00e1sa du\u0161iam, na v\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu Boha. T\u00fato skuto\u010dnos\u0165 m\u00f4\u017eeme vidie\u0165 v\u00a0niektor\u00fdch Deklar\u00e1ci\u00e1ch<\/em> v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch<\/em>: \u201eAby bol niekto pre Spolo\u010dnos\u0165 po ka\u017edej str\u00e1nke s\u00faci, mus\u00ed ma\u0165 v\u0161etky tieto vlastnosti. M\u00f4\u017ee sa v\u0161ak sta\u0165, \u017ee mu jedna alebo druh\u00e1 ch\u00fdba, napr\u00edklad fyzick\u00e9 sily, vek na profesiu alebo nie\u010do podobn\u00e9, av\u0161ak v P\u00e1novi by sa videlo, \u017ee tento nedostatok je vyv\u00e1\u017een\u00fd in\u00fdmi vlastnos\u0165ami, a po uv\u00e1\u017een\u00ed v\u0161etk\u00e9ho by sa prijat\u00edm zabezpe\u010dila slu\u017eba Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi, a bolo by to vhodn\u00e9 pre cie\u013e Spolo\u010dnosti, gener\u00e1lny predstaven\u00fd ho m\u00f4\u017ee di\u0161penzova\u0165, a takisto aj niekto in\u00fd, pod\u013ea toho, ak\u00fa pr\u00e1vomoc od neho dostal.<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 162); \u201ePri t\u00fdchto prek\u00e1\u017ekach je dobr\u00e9, \u017ee ani gener\u00e1lny predstaven\u00fd ani cel\u00e1 Spolo\u010dnos\u0165 nem\u00f4\u017eu od nich di\u0161penzova\u0165, lebo v\u0161eobecn\u00fd z\u00e1ujem si vy\u017eaduje, aby sa od nich nedi\u0161penzovalo. Ke\u010f sa v\u0161ak zist\u00ed niektor\u00e1 z t\u00fdchto prek\u00e1\u017eok u \u017eiadate\u013ea, ktor\u00fd m\u00e1 inak tak\u00e9 vlastnosti, \u017ee Spolo\u010dnos\u0165 m\u00f4\u017ee ma\u0165 istotu, \u017ee n\u00e1jde v \u0148om ve\u013ek\u00fa pomoc pre slu\u017ebu Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi, doty\u010dn\u00fd sa m\u00f4\u017ee obr\u00e1ti\u0165 na Najvy\u0161\u0161ieho ve\u013ek\u0148aza, nuncia alebo na hlavn\u00e9ho penitenci\u00e1ra<\/em> s prosbou o s\u00fahlas, aby aj napriek Stanov\u00e1m mohol by\u0165 prijat\u00fd do Spolo\u010dnosti, ak gener\u00e1lny predstaven\u00fd bude s t\u00fdm s\u00fahlasi\u0165. Gener\u00e1lny predstaven\u00fd bude m\u00f4c\u0165 da\u0165 svoj s\u00fahlas, nech sa v\u0161ak vstup neumo\u017e\u0148uje mnoh\u00fdm, ba nikomu, \u010do nie je obdaren\u00fd, ako sa povedalo, osobitn\u00fdmi vlohami.<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 176); \u201eKa\u017ed\u00e1 prek\u00e1\u017eka z tejto druhej kateg\u00f3rie by mohla sama osebe prekazi\u0165 prijatie. M\u00f4\u017ee sa v\u0161ak sta\u0165, \u017ee ve\u013emi vynikaj\u00face vlastnosti vyva\u017euj\u00fa nejak\u00fd nedostatok a sp\u00f4sobuj\u00fa, \u017ee ho mo\u017eno v P\u00e1novi trpie\u0165. Rozozn\u00e1va\u0165 v tomto pr\u00edpade patr\u00ed tomu, \u010do m\u00e1 pr\u00e1vomoc prij\u00edma\u0165. Jemu bude takisto patri\u0165 v ka\u017edom pr\u00edpade d\u00e1va\u0165 di\u0161penz, re\u0161pektuj\u00fac \u00fasudok predstaven\u00e9ho, ktor\u00e9mu treba referova\u0165 o jestvuj\u00facich \u0165a\u017ekostiach a dr\u017ea\u0165 sa jeho rozhodnutia.<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 178; por. 186) <\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

V\u00a0prvej kapitole prvej \u010dasti, sa proces prvej prob\u00e1cie, bezprostredne pred vstupom do novici\u00e1tu, celkom uskuto\u010d\u0148uje v\u00a0tejto kl\u00edme a\u00a0presne vymedzen\u00fdch f\u00e1zach, \u010di etap\u00e1ch s\u00a0konkr\u00e9tnymi detailmi: \u201eKe\u010f sa v P\u00e1novi u\u017e raz rozhodlo, \u017ee je vhodn\u00e9 prija\u0165 nejak\u00e9ho \u017eiadate\u013ea do prob\u00e1cie, ten bude m\u00f4c\u0165 vst\u00fapi\u0165 vo svojich oby\u010dajn\u00fdch \u0161atoch alebo aj v in\u00fdch, ak v tom n\u00e1jde viac n\u00e1bo\u017enosti, iba\u017ee by predstaven\u00fd usudzoval inak. Umiestnia ho v dome prob\u00e1cie alebo v tej jeho \u010dasti, ktor\u00e1 je na to ur\u010den\u00e1, ako hos\u0165a. Na druh\u00fd de\u0148 sa mu vysvetl\u00ed, ako sa tam m\u00e1 spr\u00e1va\u0165. Povie sa mu najm\u00e4 to, aby sa ani p\u00edsomne ani osobne nest\u00fdkal s nik\u00fdm, \u010di vonkaj\u0161\u00edm alebo dom\u00e1cim, okrem t\u00fdch, ktor\u00fdch ur\u010dil predstaven\u00fd, leda\u017ee by predstaven\u00fd z ve\u013emi naliehav\u00fdch d\u00f4vodov odpor\u00fa\u010dal nie\u010do in\u00e9. Takto bude m\u00f4c\u0165 slobodnej\u0161ie s\u00e1m pred sebou a pred Bohom, na\u0161\u00edm P\u00e1nom, uva\u017eova\u0165 o svojom povolan\u00ed a o svojom z\u00e1mere sl\u00fa\u017ei\u0165 bo\u017eskej a zvrchovanej Velebe v tejto Spolo\u010dnosti.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 197); \u201ePo dvoch alebo troch d\u0148och, ako vst\u00fapil do domu prob\u00e1cie, za\u010dne sa sk\u00fa\u0161a\u0165 podrobnej\u0161ie, ako sa to vysvet\u013euje pri opise funkcie examin\u00e1tora. Odovzd\u00e1 sa mu text Examenu<\/em>, aby mohol o \u0148om s\u00e1m d\u00f4kladnej\u0161ie uva\u017eova\u0165. Potom sa mu daj\u00fa p\u00e1pe\u017esk\u00e9 dokumenty, Stanovy a pravidl\u00e1, ktor\u00e9 sa musia zachov\u00e1va\u0165 v Spolo\u010dnosti a v dome, do ktor\u00e9ho vstupuje [E]<\/em>. T\u00ed, \u010do absolvovali \u0161t\u00fadi\u00e1, urobia jednu predn\u00e1\u0161ku z ka\u017edej fakulty, ktor\u00fa nav\u0161tevovali, a to pred t\u00fdmi, ktor\u00fdch ur\u010d\u00ed predstaven\u00fd, aby spoznali ich vlohy, \u010do sa t\u00fdka n\u00e1uky a sp\u00f4sobu, ako ju pod\u00e1vaj\u00fa.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 198); \u201eE. T\u00fdm, \u010do nerozumej\u00fa latinsk\u00fdm apo\u0161tolsk\u00fdm listom, sta\u010d\u00ed vysvetli\u0165 ich podstatn\u00e9 veci, ako aj podstatu Stanov a pravidiel. Z pravidiel sa ka\u017ed\u00e9mu uk\u00e1\u017eu tie, ktor\u00e9 mu bude treba zachov\u00e1va\u0165. M\u00f4\u017ee sa z nich urobi\u0165 v\u00fd\u0165ah, ktor\u00fd sa tak ako Examen odovzd\u00e1 ka\u017ed\u00e9mu, aby mohol o nich vo vo\u013enom \u010dase hlb\u0161ie uva\u017eova\u0165.<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 199); \u201ePo\u010das tejto prvej prob\u00e1cie kandid\u00e1t vyjav\u00ed aj svoje svedomie predstaven\u00e9mu alebo tomu, koho on ur\u010d\u00ed , leda\u017ee by sa to z rozhodnutia toho ist\u00e9ho predstaven\u00e9ho oddialilo na neskor\u0161\u00ed \u010das. Vykon\u00e1 si aj v\u0161eobecn\u00fa spove\u010f, ak si ju e\u0161te nevykonal, [a to tomu spovedn\u00edkovi, ktor\u00e9ho mu ur\u010dia]. Potom sa zavedie do knihy na to ur\u010denej a potvrd\u00ed sa vlastnoru\u010dn\u00fdm podpisom [F] <\/em>zoznam vec\u00ed, ktor\u00e9 si priniesol so sebou do domu, a jeho s\u00fahlas, \u017ee bude zachov\u00e1va\u0165 v\u0161etko, \u010do sa mu vysvetlilo. Po vyspovedan\u00ed a prijat\u00ed najsv\u00e4tej\u0161ej sviatosti Eucharistie vst\u00fapi do domu spolo\u010dn\u00e9ho b\u00fdvania, v ktorom sa s ostatn\u00fdmi st\u00fdkaj\u00fa a v druhej prob\u00e1cii cvi\u010dievaj\u00fa novici.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 200)<\/p>\n

Toto jasne nazna\u010duje, ako Ign\u00e1c chcel, aby vstup do novici\u00e1tu sa zhodoval, v\u00a0\u010do najv\u00e4\u010d\u0161ej miere, s vo\u013ebou a\u00a0jasn\u00fdm osobn\u00fdm rozhodnut\u00edm vst\u00fapi\u0165 do Spolo\u010dnosti, aby v\u00a0nej \u017eil a\u00a0zomrel. Ke\u010f sa jedn\u00e1 o\u00a0prepustenie, tento proces rozli\u0161ovania, je e\u0161te viac pod\u010diarknut\u00fd. Tretia kapitola druhej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em> je v\u00a0tomto ve\u013emi charakteristickou. Je m\u00e1lo miest v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch<\/em>, v\u00a0ktor\u00fdch etapy rozli\u0161ovania a\u00a0rozhodnutie by boli tak prec\u00edzne op\u00edsan\u00e9 ako pr\u00e1ve tu: \u201ePo prv\u00e9: nech sa modl\u00ed k P\u00e1novi a doma nech nariadi modlitby na tento \u00famysel (aj ke\u010f sa nemus\u00ed vedie\u0165 za koho), aby Boh, n\u00e1\u0161 P\u00e1n, dal l\u00e1skavo v tejto z\u00e1le\u017eitosti pozna\u0165 svoju najsv\u00e4tej\u0161iu v\u00f4\u013eu.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 220); \u201ePo druh\u00e9: nech z\u00e1le\u017eitos\u0165 predlo\u017e\u00ed jednej alebo viacer\u00fdm osob\u00e1m spomedzi dom\u00e1cich, ktor\u00fdch bude poklada\u0165 za s\u00facich na t\u00fato vec, a nech vypo\u010duje ich mienku.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 221); \u201ePo tretie: prekonaj\u00fac ak\u00fako\u013evek citovos\u0165 a maj\u00fac pred o\u010dami v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha a v\u0161eobecn\u00e9 dobro, a pod\u013ea mo\u017enosti aj dobro jednotlivca, mus\u00ed zv\u00e1\u017ei\u0165 d\u00f4vody za i proti a rozhodn\u00fa\u0165 sa, \u010di ho prepust\u00ed alebo nie.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 222) Kon\u0161tit\u00facie <\/em>s\u00fa tak naplnen\u00e9 atmosf\u00e9rou z\u00a0Exerc\u00edci\u00ed<\/em>: postoj Princ\u00edpu a\u00a0Fundamentu (DC 23); o\u00a0troch dvojiciach \u013eud\u00ed (DC 155) a\u00a0tretia doba vo\u013eby.<\/p>\n

Pam\u00e4tajme na to, \u017ee dial\u00f3g navrhnut\u00fd v\u00a0Examen<\/em> (Examen general<\/em> \u2013 ktor\u00fd m\u00e1 miesto po\u010das tohto \u010dasu prijatia \u2013 146, 198) sa rozv\u00edja v\u00a0kl\u00edme vo\u013eby druhej doby (\u201eDruh\u00e1 doba je, ke\u010f dost\u00e1vame ve\u013ea svetla a po\u00adznania zo sk\u00fasenosti \u00fatechy a ne\u00fatechy a zo sk\u00fasenosti rozli\u0161ovania duchov.\u201c DC 176). Je preto d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby kandid\u00e1t akceptoval s\u00a0rados\u0165ou v\u0161etko to, \u010do sa mu navrhuje. Naopak, zo strany Spolo\u010dnosti a\u00a0superiora, ktor\u00fd ju reprezentuje, rozli\u0161ovanie a\u00a0vo\u013eba maj\u00fa sk\u00f4r miesto v\u00a0kl\u00edme tretej doby. Superior sa m\u00e1 tak pok\u00fasi\u0165 zv\u00e1\u017ei\u0165 pred Bohom v\u0161etky d\u00f4vody za a\u00a0proti. V\u0161etky tieto elementy ukazuj\u00fa t\u00fa\u017ebu po d\u00f4vere a\u00a0jasnosti, ktor\u00e1 sprev\u00e1dza cel\u00fd proces prijatia.<\/p>\n

D\u00f4le\u017eitos\u0165 l\u00e1sky v\u00a0pr\u00edpade prepustenie alebo odchodu<\/strong><\/p>\n

T\u00e9ma l\u00e1sky v\u00a0momente odchodu alebo prepustenia zo Spolo\u010dnosti je ve\u013emi zauj\u00edmav\u00e1 v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch<\/em> Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Vzbudzuje prekvapenie, zvl\u00e1\u0161\u0165 preto, lebo je to \u010das viac-menej bolestiv\u00fd. Hoci v\u0161etky pr\u00e1vne elementy, ktor\u00e9 sa uv\u00e1dzaj\u00fa, s\u00fa pr\u00edtomn\u00e9, vzbudzuje pozornos\u0165 predov\u0161etk\u00fdm to, \u017ee text je preplnen\u00fd duchovnom. Srdce Ign\u00e1ca sa tu viac ukazuje ako v\u00a0ktorejko\u013evek inej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>. Srdce otca, ktor\u00fd vie celkom vyv\u00e1\u017ei\u0165 v\u0161eobecn\u00e9 dobro Cirkvi a\u00a0Spolo\u010dnosti a\u00a0osobitn\u00e9 dobro konkr\u00e9tnych os\u00f4b. Z\u00e1kladn\u00fdm krit\u00e9riom je aj tu Bo\u017eia slu\u017eba, na ktor\u00fa sa vz\u0165ahuj\u00fa odchody alebo prepustenia. Vyjadrenie \u201eBo\u017eia slu\u017eba\u201c sa opakuje dvadsa\u0165 kr\u00e1t. Pr\u00e1ve toto v\u017edy viedlo sv. Ign\u00e1ca.<\/p>\n

U\u017e na za\u010diatku druhej \u010dasti nach\u00e1dzame typicky ignaci\u00e1nske upozornenie, ktor\u00e9 hovor\u00ed, \u017ee mus\u00ed by\u0165 \u0165a\u017e\u0161ie prepusti\u0165 ako prija\u0165: \u201eAko zodpoved\u00e1 ur\u010den\u00e9mu cie\u013eu Spolo\u010dnosti, toti\u017e sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu v duchovnom pom\u00e1han\u00ed \u013eu\u010fom, ke\u010f sa zachov\u00e1, ba zv\u00e4\u010d\u0161\u00ed po\u010det s\u00facich a u\u017eito\u010dn\u00fdch pracovn\u00edkov na zve\u013ea\u010fovan\u00ed tohto diela, tak treba prepusti\u0165 t\u00fdch, o ktor\u00fdch sa zist\u00ed, \u017ee nie s\u00fa tak\u00ed, a po \u010dase sa uk\u00e1\u017ee, \u017ee nemaj\u00fa tak\u00e9to povolanie, alebo \u017ee nezodpoved\u00e1 v\u0161eobecn\u00e9mu dobru Spolo\u010dnosti ponecha\u0165 ich v nej. No ako sa nemaj\u00fa \u013eahko prij\u00edma\u0165, nemaj\u00fa sa ani \u013eahko prep\u00fa\u0161\u0165a\u0165, ba toto e\u0161te menej. Treba postupova\u0165 ve\u013emi zrelo a uv\u00e1\u017eene v P\u00e1novi. Hoci d\u00f4vody na prepustenie musia by\u0165 t\u00fdm z\u00e1va\u017enej\u0161ie, \u010d\u00edm je niekto tesnej\u0161ie za\u010dlenen\u00fd do organizmu Spolo\u010dnosti, predsa v niektor\u00fdch pr\u00edpadoch mohol a mal by by\u0165 z neho vyl\u00fa\u010den\u00fd, i keby bol do neho akoko\u013evek za\u010dlenen\u00fd, ako sa to uvid\u00ed v nasleduj\u00facej kapitole [A]<\/em>.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 204)<\/p>\n

Toto je znak re\u0161pektu a\u00a0l\u00e1sky Ign\u00e1ca k\u00a0jednotliv\u00fdm \u010dlenom Spolo\u010dnosti, s\u00a0ktor\u00fdmi sa on c\u00edti \u00fazko zviazan\u00fd, ako s priate\u013emi Je\u017ei\u0161a. Ign\u00e1c \u010falej p\u00ed\u0161e: \u201eTreba e\u0161te doda\u0165, \u017ee \u010d\u00edm v\u00e4\u010d\u0161mi bude Spolo\u010dnos\u0165 zaviazan\u00e1 niekomu, preto\u017ee sa tento o \u0148u ve\u013emi zasl\u00fa\u017eil, alebo \u010d\u00edm v\u00e4\u010d\u0161mi je obdaren\u00fd vlohami pre jej slu\u017ebu Bohu, t\u00fdm ho aj \u0165a\u017e\u0161ie mo\u017eno prepusti\u0165. A naopak, \u010d\u00edm menej mu je Spolo\u010dnos\u0165 zaviazan\u00e1, a \u010d\u00edm menej je doty\u010dn\u00fd s\u00faci, aby jej bol na pomoci v slu\u017ebe Bohu, t\u00fdm \u013eah\u0161ie ho mo\u017eno prepusti\u0165.<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 205) V\u00a0tomto svetle m\u00f4\u017eeme rozumie\u0165 aj nekone\u010dn\u00fa trpezlivos\u0165 Ign\u00e1ca, ktor\u00fa prejavil s\u00a0ve\u013ek\u00fdm re\u0161pektom k\u00a0nieko\u013ek\u00fdm, ve\u013emi z\u00e1slu\u017en\u00fdm spolo\u010dn\u00edkom, ako je Bobadilla a\u00a0predov\u0161etk\u00fdm Rodr\u00edgues.<\/p>\n

Na za\u010diatku druhej kapitoly, v\u00a0ktorej Ign\u00e1c jasne hovor\u00ed o\u00a0pr\u00ed\u010din\u00e1ch prepustenia (\u201e\u010di s\u00fa d\u00f4vody niekoho prepusti\u0165 dostato\u010dn\u00e9, mus\u00ed pred P\u00e1nom s rozumnou l\u00e1skou zv\u00e1\u017ei\u0165 ten predstaven\u00fd, ktor\u00fd m\u00e1 pr\u00e1vomoc prep\u00fa\u0161\u0165a\u0165. Vo v\u0161eobecnosti mo\u017eno poveda\u0165, \u017ee tieto d\u00f4vody s\u00fa \u0161tvorak\u00e9ho druhu: Po prv\u00e9: Keby sa v P\u00e1novi pri\u0161lo k presved\u010deniu, \u017ee je proti jeho \u00facte a sl\u00e1ve, keby v tejto Spolo\u010dnosti ostal tak\u00fd, ktor\u00fd je zjavne nenapravite\u013en\u00fd v ur\u010dit\u00fdch zl\u00fdch n\u00e1klonnostiach alebo nerestiach, ktor\u00e9 ur\u00e1\u017eaj\u00fa bo\u017esk\u00fa Velebu. To sa t\u00fdm menej smie trpie\u0165, \u010d\u00edm s\u00fa \u0165a\u017e\u0161ie a je v nich viac viny, a to aj vtedy, ke\u010f nie s\u00fa v\u00f4bec na pohor\u0161enie, preto\u017ee nie s\u00fa zjavn\u00e9 [A]<\/em>.\u201c; Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 209-210), prid\u00e1va aj Deklar\u00e1ciu<\/em>, ktor\u00e1 ukazuje protiklad ku v\u0161etk\u00e9mu \u00fazko pr\u00e1vnick\u00e9mu: \u201eA. Do akej miery sa sm\u00fa trpie\u0165 ur\u010dit\u00e9 priestupky, o ktor\u00fdch sa hovor\u00ed, \u017ee sa protivia Bo\u017eej \u00facte a dobru Spolo\u010dnosti? Ke\u010f\u017ee to z\u00e1vis\u00ed od mnoh\u00fdch osobitn\u00fdch okolnost\u00ed os\u00f4b, \u010dasu a miesta, mus\u00ed sa to ponecha\u0165 na rozv\u00e1\u017enu horlivos\u0165 t\u00fdch, \u010do s\u00fa t\u00fdm poveren\u00ed. \u010d\u00edm je pr\u00edpad \u0165a\u017e\u0161\u00ed a pochybnej\u0161\u00ed, t\u00fdm viac ho bud\u00fa odpor\u00fa\u010da\u0165 Bohu a pretriasa\u0165 s t\u00fdmi, ktor\u00ed by im mohli pom\u00f4c\u0165 spozna\u0165 Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu.<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 211)<\/p>\n

Tak\u00e9to bolo evanjeliov\u00e9 srdce Ign\u00e1ca, ktor\u00fd pripom\u00edna \u0161tyri kr\u00e1t v\u00a0druhej kapitole tzv. diskr\u00e9tnu l\u00e1sku (ml\u010danliv\u00fa, zdr\u017eanliv\u00fa, rozumn\u00fa l\u00e1sku), ktor\u00fa treba str\u00e1\u017ei\u0165, ke\u010f sa prerokov\u00e1vaj\u00fa pr\u00ed\u010diny prepustenia: \u201e\u010di s\u00fa d\u00f4vody niekoho prepusti\u0165 dostato\u010dn\u00e9, mus\u00ed pred P\u00e1nom s rozumnou l\u00e1skou zv\u00e1\u017ei\u0165 ten predstaven\u00fd, ktor\u00fd m\u00e1 pr\u00e1vomoc prep\u00fa\u0161\u0165a\u0165…\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 209); \u201e…Ke\u010f sa zist\u00ed, \u017ee sa nezlep\u0161uje a \u017ee nebude m\u00f4c\u0165 nesk\u00f4r zn\u00e1\u0161a\u0165 n\u00e1mahy Spolo\u010dnosti, mo\u017eno ho prepusti\u0165 a vonku mu pom\u00e1ha\u0165 pod\u013ea po\u017eiadaviek opravdivej l\u00e1sky…<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 213); \u201eAk si nepriniesol kladn\u00fd posudok z preverovan\u00ed, ktor\u00e9 sa konaj\u00fa mimo domu alebo aj doma, a ak prostriedky, ktor\u00e9 l\u00e1ska pou\u017e\u00edva pred prepusten\u00edm, nesta\u010dili, je oso\u017enej\u0161ie prepusti\u0165 ho, ako prij\u00edma\u0165 do organizmu Spolo\u010dnosti \u013eud\u00ed, ktor\u00ed sa zjavne nehodia pre jej reho\u013en\u00e9 zriadenie.<\/em>\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 214); \u201e…Ktor\u00fdko\u013evek z t\u00fdchto \u0161tyroch d\u00f4vodov sa vid\u00ed by\u0165 dostato\u010dn\u00fdm na to, aby sme us\u00fadili, \u017ee je Bohu mil\u0161ie slu\u0161ne prepusti\u0165 toho, u koho sa vyskytn\u00fa, ne\u017e prejavi\u0165 mu nerozumn\u00fa l\u00e1sku t\u00fdm, \u017ee ho ponech\u00e1me.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 217)<\/p>\n

V\u00a0tretej kapitole druhej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>, Ign\u00e1c \u017eiada jemn\u00fd a\u00a0citliv\u00fd pastora\u010dn\u00fd pr\u00edstup pri prep\u00fa\u0161\u0165an\u00ed, ktor\u00fd pred Bohom bude \u010do najlep\u0161ie vyhovova\u0165 i\u00a0prep\u00fa\u0161\u0165aj\u00facemu i\u00a0prep\u00fa\u0161\u0165an\u00e9mu, ostatn\u00fdm dom\u00e1cim, ako aj cudz\u00edm. (por. Kon\u0161tit\u00facie <\/em>218) Ign\u00e1c pripom\u00edna predstaven\u00e9mu, \u017ee sa m\u00e1 postara\u0165 prepusti\u0165 ho tak, aby sa u\u00a0neho pod\u013ea mo\u017enost\u00ed zachovala l\u00e1ska a\u00a0blahosklonnos\u0165 vo\u010di domu, a\u00a0v\u00a0P\u00e1novi \u010do mo\u017eno najv\u00e4\u010d\u0161ia \u00fatecha. (por. Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 225, 226, 229)<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Andr\u00e9 de Jaer SJ, Formar un cuerpo para la misi\u00f3n. Lectura sapiencial de las Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, <\/em>s. 61-66; Kon\u0161tit\u00facie Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej a\u00a0Dopl\u0148uj\u00face Normy<\/em>)<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Obsah a\u00a0niektor\u00e9 duchovn\u00e9 akcenty prvej a\u00a0druhej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed \u00a0 Pokia\u013e Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova a\u00a0jej Kon\u0161tit\u00facie sa ch\u00e1pu ako \u201ecesta k\u00a0Bohu\u201c (\u201e…A nech sa star\u00e1, aby\u00a0 mal po\u010das cel\u00e9ho svojho \u017eivota v\u017edy pred o\u010dami na prvom mieste Boha a\u00a0potom sp\u00f4sob tohto svojho reho\u013en\u00e9ho zriadenia, ktor\u00e9 je akousi cestu k\u00a0Bohu, a\u00a0aby sa usiloval zo v\u0161etk\u00fdch s\u00edl dosiahnu\u0165 tento… \u010c\u00edta\u0165 viac »Obsah a niektor\u00e9 duchovn\u00e9 akcenty prvej a druhej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[44],"tags":[65,68,71,173,80,81,83,85,179,90,180,181,100,121,122,123,124,127,129,184,139,175,153,163,164],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1289"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1289"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1289\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1289"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}