{"id":1267,"date":"2011-12-16T10:17:46","date_gmt":"2011-12-16T10:17:46","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1267"},"modified":"2011-12-16T10:17:46","modified_gmt":"2011-12-16T10:17:46","slug":"povod-a-ciel-examen-a-niektore-charakteristiky-examenu-1-52","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/12\/povod-a-ciel-examen-a-niektore-charakteristiky-examenu-1-52\/","title":{"rendered":"P\u00f4vod a cie\u013e Examen a niektor\u00e9 charakteristiky Examenu (1-52)"},"content":{"rendered":"

Prv\u00e1 a\u00a0v\u0161eobecn\u00e1 sk\u00fa\u0161ka \u2013 Examen (1-133)<\/strong><\/p>\n

P\u00f4vod a\u00a0cie\u013e Examenu<\/strong><\/p>\n

V\u00a0roku 1540, v\u00a0momente zalo\u017eenia a\u00a0schv\u00e1lenia Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, bolo okolo prv\u00fdch spolo\u010dn\u00edkov ve\u013ek\u00e9 mno\u017estvo priate\u013eov \u2013 k\u0148azov, laikov, mlad\u00fdch, vzdelan\u00fdch, jednoduch\u00fdch \u013eud\u00ed, remeseln\u00edkov \u2013 ktor\u00ed si \u017eelali, aby im pom\u00e1hali a\u00a0spolupracovali s\u00a0nimi a\u00a0to t\u00fdm, \u017ee sa c\u00edtili pri\u0165ahovan\u00ed skrze ich evanjeliov\u00fa silu a\u00a0ich apo\u0161tolsk\u00fa horlivos\u0165, a\u00a0niektor\u00ed si \u017eelali, aby boli za\u010dlenen\u00ed do ich skupiny, pod\u013ea ich vlastn\u00fdch osobn\u00fdch schopnost\u00ed. U\u017e v\u00a0roku 1540 Ign\u00e1c rozhodol prija\u0165 mlad\u00fdch \u0161tudentov, \u010do boli na mravne aj vedecky na v\u00fd\u0161ke, aby pracovali vo vinici Krista n\u00e1\u0161ho P\u00e1na. (por. Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 308)<\/p>\n

Na druhej strane, najhodnotnej\u0161\u00ed spolo\u010dn\u00edci sv. Ign\u00e1ca, ako Franti\u0161ek Xaversk\u00fd, Pedro Fabro, Diego La\u00ednez, Nicol\u00e1s de Bobadilla, at\u010f., boli poslan\u00ed do misie p\u00e1pe\u017eom, v\u0161etci tak boli vern\u00ed svojmu prvotn\u00e9mu povolaniu a\u00a0s\u013eubu poslu\u0161nosti, ktor\u00fdm sa zaviazali R\u00edmskemu p\u00e1pe\u017eovi, oh\u013eadom misi\u00ed. (por. Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 605: \u201eB. Z\u00e1merom \u0161tvrt\u00e9ho s\u013eubu Najvy\u0161\u0161iemu ve\u013ek\u0148azovi nebolo, aby sa t\u00ed, \u010do ho zlo\u017eili, usadili na nejakom ur\u010ditom mieste, ale aby boli rozpt\u00fdlen\u00ed po rozli\u010dn\u00fdch krajin\u00e1ch sveta. Prv\u00ed druhovia, \u010do utvorili t\u00fato Spolo\u010dnos\u0165, poch\u00e1dzali z rozli\u010dn\u00fdch kraj\u00edn a z rozli\u010dn\u00fdch kr\u00e1\u013eovstiev a nemali ujasnen\u00e9, do ktor\u00fdch kraj\u00edn veriacich alebo neveriacich by mali \u00eds\u0165. Aby na P\u00e1novej ceste nezabl\u00fadili, zlo\u017eili tento pr\u00eds\u013eub a \u010di s\u013eub, aby ich Najvy\u0161\u0161\u00ed ve\u013ek\u0148az rozmiestnil na v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha a pod\u013ea ich z\u00e1meru, \u017ee sa bud\u00fa pohybova\u0165 po svete. A keby na niektorom mieste nedosiahli t\u00fa\u017een\u00fd duchovn\u00fd v\u00fdsledok, aby mohli odtia\u013e od\u00eds\u0165 inde, vyh\u013ead\u00e1vaj\u00fac v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha a duchovn\u00fa pomoc \u013eu\u010fom.\u201c <\/em><\/p>\n

Tak\u00fdmto sp\u00f4sobom Ign\u00e1c \u201estratil\u201c svojich najlep\u0161\u00edch spolupracovn\u00edkov. Tieto d\u00f4vody, ale aj in\u00e9, sp\u00f4sobili, \u017ee Ign\u00e1c sa rozhodol prija\u0165 a\u00a0za\u010dleni\u0165 do Spolo\u010dnosti aj in\u00e9 osoby, ktor\u00e9 chceli pom\u00e1ha\u0165 Spolo\u010dnosti ako \u201ekoadj\u00fatori \u2013 pomocn\u00edci \u2013 k\u0148azi aj laici, ktor\u00ed by nerobili \u0161peci\u00e1lny s\u013eub p\u00e1pe\u017eovi, a\u00a0ktor\u00ed by zostali viac pripraven\u00ed a\u00a0pou\u017eite\u013en\u00ed pre vn\u00fatorn\u00e9 potreby tohto nov\u00e9ho reho\u013en\u00e9ho r\u00e1du. Bolo teda vhodn\u00e9, aby v\u0161etci t\u00edto, ktor\u00ed boli prijat\u00ed alebo za\u010dlenen\u00ed do Spolo\u010dnosti, aby jasne vedeli k\u00a0ak\u00e9mu typu \u017eivota sa zaviazali a\u00a0mohli \u017ei\u0165 \u0161\u0165astne a\u00a0pevne vo svojom povolan\u00ed. Tak bola\u00a0 postupne nap\u00edsan\u00e1 tzv. v\u0161eobecn\u00e1 sk\u00fa\u0161ka \u2013 Examen<\/em>. Prv\u00fd n\u00e1\u010drt nach\u00e1dzame od roku 1540, ke\u010f sa Ign\u00e1c zaoberal ot\u00e1zkou prija\u0165 nieko\u013ek\u00fdch \u0161tudentov do Spolo\u010dnosti. Av\u0161ak a\u017e od roku 1546 p\u00e1pe\u017e dovo\u013euje Spolo\u010dnosti prija\u0165 pomocn\u00edkov. Bol to moment, v\u00a0ktorom bol nap\u00edsan\u00fd prv\u00fd kompletn\u00fd text Examenu<\/em>. Examen<\/em> bol teda nap\u00edsan\u00fd, e\u0161te sk\u00f4r ako Kon\u0161tit\u00facie, ktor\u00fdch kompletn\u00fd text sa datuje a\u017e v\u00a0roku 1550. Posledn\u00e1 \u00faprava Examenu<\/em> je z\u00a0roku 1556, ale s\u00fa v\u00a0\u0148om iba mal\u00e9 \u00fapravy, s\u00a0re\u0161pektom k\u00a0prv\u00e9mu textu, ktor\u00fd nap\u00edsal sv. Ign\u00e1c. Najprv sa o Examene<\/em> uva\u017eovalo ako o\u00a0piatej kapitole prvej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>, ale nesk\u00f4r sa Examen<\/em> dostal na za\u010diatok Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>. Toto je v\u00a0zhode s\u00a0t\u00fdm, ako sa vyv\u00edjal proces Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>, ktor\u00fd na\u010drtol pedagogick\u00fa a\u00a0duchovn\u00fa cestu postupn\u00e9ho za\u010dlenenia sa do tela Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej.<\/p>\n

Examen<\/em> je textom nap\u00edsan\u00fdm pre rozli\u0161ovanie, ak niekto \u017eiada vst\u00fapi\u0165 do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej a\u00a0je re\u00e1lne volan\u00fd P\u00e1nom k\u00a0tomuto osobitn\u00e9mu povolaniu v\u00a0Cirkvi. M\u00f4\u017eeme teda poveda\u0165, \u017ee s\u00a0t\u00fdmto cie\u013eom je pomocou, pre lep\u0161ie vz\u00e1jomn\u00e9 poznanie toho kto \u017eiada o\u00a0prijatie do Spolo\u010dnosti a\u00a0Spolo\u010dnosti samej. Na jednej strane Examen<\/em> predstavuje kandid\u00e1tovi z\u00e1kladn\u00e9 charakteristiky Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Odpoved\u00e1 na jeho ot\u00e1zky: \u010co je Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova? (Examen<\/em>, kapitola 1), a\u00a0pomerne ob\u0161\u00edrne opisuje ak\u00fd je \u017eivotn\u00fd \u0161t\u00fdl a\u00a0ak\u00e9 je duchovn\u00e9 postupovanie, ktor\u00e1 charakterizuje toto povolanie (Examen<\/em>, kapitola 4).\u00a0 Na druhej strane pon\u00faka pomoc pre Spolo\u010dnos\u0165, aby lep\u0161ie poznala kandid\u00e1ta (Examen<\/em>, kapitola 2-3) a\u00a0rozl\u00ed\u0161ila v\u00a0dial\u00f3gu, \u010di m\u00e1 re\u00e1lne povolanie do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Tieto \u0161tyri prv\u00e9 kapitoly, ktor\u00e9 naz\u00fdvame \u201eV\u0161eobecn\u00e1 sk\u00fa\u0161ka<\/em> \u2013 examen general<\/em>\u201c,. Navrhuj\u00fa sa v\u0161etk\u00fdm kandid\u00e1tom. Kapitoly 5-8 obsahuj\u00fa osobitn\u00e9 sk\u00fa\u0161ky, ktor\u00e9 sa t\u00fdkaj\u00fa sk\u00f4r r\u00f4znych typoch kandid\u00e1tov. Examen<\/em> m\u00e1 tie\u017e ve\u013emi bl\u00edzko k\u00a0Duchovn\u00fdm cvi\u010deniam<\/em>. Taktie\u017e v\u00a0Examene<\/em> sa otv\u00e1ra cesta ku Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m<\/em>, ale e\u0161te sa venuje aj pozornos\u0165 osobn\u00e9mu sp\u00f4sobu postupovania, ktor\u00e9 navrhuj\u00fa Exerc\u00edcie<\/em>. Tie\u017e m\u00f4\u017eeme vidie\u0165 \u00fazky vz\u0165ah medzi Examenom<\/em> a\u00a0Formulou In\u0161tit\u00fatu<\/em>. Tieto dva texty boli v\u00fdslovne nap\u00edsane sv. Ign\u00e1com, ktor\u00fd e\u0161te v\u00a0tej dobe nemal svojho sekret\u00e1ra. Situ\u00e1cia sa zmenila a\u017e pri Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch<\/em>, najm\u00e4 pr\u00edchodom Polanca do R\u00edma v\u00a0roku 1547. In\u0161pir\u00e1cia t\u00fdchto dvoch textov je prakticky rovnak\u00e1. Examen<\/em> konkretizuje pre ur\u010den\u00e9ho kandid\u00e1ta to, \u010do Formula In\u0161tit\u00fatu<\/em> vyjadruje vo v\u0161eobecn\u00fdch term\u00ednoch.<\/p>\n

Examen: Krit\u00e9ri\u00e1 povolania do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej (1-13)<\/strong><\/p>\n

A. <\/strong>Examen general \u2013 v\u0161eobecn\u00e1 sk\u00fa\u0161ka<\/strong><\/p>\n

Kapitola 1:<\/strong> kandid\u00e1tovi do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej sa predstavuj\u00fa rysy, znaky, ktor\u00e9 rozozn\u00e1vaj\u00fa povolanie do spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej od in\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch in\u0161tit\u00fatov (1-21).<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vlastn\u00fd cie\u013e In\u0161tit\u00fatu (1-3).<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Prostriedky pre tento cie\u013e: evanjeliov\u00e9 rady (4-6); s\u013eub poslu\u0161nosti p\u00e1pe\u017eovi (7); sp\u00f4sob \u017eivota (8-9); r\u00f4znos\u0165 \u010dlenov (10-15); pred\u013a\u017een\u00fd \u010das sk\u00fa\u0161ok (16-21).<\/p>\n

Kapitola 2-3:<\/strong> ot\u00e1zky zameran\u00e9 na povolanie kandid\u00e1ta (25-52).<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kapitola 2: prek\u00e1\u017eky (22-29): je neu\u017eito\u010dn\u00e9 \u00eds\u0165 dopredu ak s\u00fa prek\u00e1\u017eky (30-32).<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kapitola 3: poznanie kandid\u00e1ta (34-52): kto to je? (34-35); jeho rodina (36-39); okolnosti jeho \u017eivota (40-49); jeho duchovn\u00e9 povolanie (50); jeho povolanie do Spolo\u010dnosti (51). Ke\u010f toto v\u0161etko vysvet\u00ed, \u010di chce vst\u00fapi\u0165 do Spolo\u010dnosti? (52).<\/p>\n

Kapitola 4:<\/strong> Kandid\u00e1tovi sa prezentuj\u00fa niektor\u00e9 okruhy, \u010di ot\u00e1zky o\u00a0\u017eivote Spolo\u010dnosti z\u00a0vn\u00fatra. Je tie\u017e potrebn\u00e9, aby bol poznan\u00fd cez niektor\u00e9ho in\u00e9ho \u010dlena Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. (53-103). Treba sa kandid\u00e1ta sp\u00fdta\u0165 na ka\u017ed\u00fa etapu, \u010di s\u00fahlas\u00ed s\u00a0\u0148ou a\u00a0\u010di akceptuje alebo prijme dan\u00fd stupe\u0148 v\u00a0Spolo\u010dnosti. <\/strong><\/p>\n

B. <\/strong>Osobitn\u00e9 sk\u00fa\u0161ky \u2013 Ex\u00e1menes particulares<\/strong><\/p>\n

Kapitola 5:<\/strong> pre vzdelan\u00fdch kandid\u00e1tov (104-111). Vy\u017eaduje sa pokora od v\u0161etk\u00fdch (111).<\/p>\n

Kapitola 6:<\/strong> iba pre pomocn\u00edkov \u2013 koadj\u00fatorov (112-120). T\u00fa\u017eba, z\u00e1ujem, vidie\u0165 ich vern\u00fdch vo\u010di svojmu vlastn\u00e9mu povolaniu, spokojn\u00fdch a\u00a0vyrovnan\u00fdch (117-118). Bratia s\u00fa pozvan\u00ed k\u00a0praktizovaniu duchovn\u00fdch rozhovorov (115).<\/p>\n

Kapitola 7:<\/strong> pre \u0161tudentov, k\u00a0ich vstupu (121-129); pred ich definit\u00edvnym za\u010dlenen\u00edm (126).<\/p>\n

Kapitola 8:<\/strong> pre indiferentn\u00fdch; jasnos\u0165, prijatie a\u00a0\u010di pote\u0161enie z\u00a0prijatia oboch (130-133).<\/p>\n

Niektor\u00e9 charakteristiky Examenu<\/strong><\/p>\n

Examen<\/em> sa predstavuje ako vstupn\u00fd dial\u00f3g medzi Spolo\u010dnos\u0165ou Je\u017ei\u0161ovou a\u00a0kandid\u00e1tom. Pre Ign\u00e1ca v\u017edy bolo d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby vst\u00fapil do duchovnej konverz\u00e1cie, do duchovn\u00e9ho dial\u00f3gu. Toto je v\u00a0zhode s\u00a0d\u00f4le\u017eitos\u0165ou, ktor\u00fa on d\u00e1va, po\u010das celej d\u013a\u017eky svojho \u017eivota duchovn\u00e9mu rozhovoru. V\u00a0tejto dobe to bol tot\u00e1lne nov\u00fd sp\u00f4sob prijatia kandid\u00e1ta. V\u00a0tomto dial\u00f3gu Ign\u00e1ca d\u00e1val d\u00f4le\u017eitos\u0165 vz\u00e1jomn\u00e9mu poznaniu ako pomoc pre rozl\u00ed\u0161enie kandid\u00e1tov. Na druhej strane je d\u00f4le\u017eit\u00e9 pouk\u00e1za\u0165 na \u017eelanie Ign\u00e1ca, aby sa postupovalo v\u00a0tomto dial\u00f3gu s\u00a0\u00faplnou priezra\u010dnos\u0165ou, jasnos\u0165ou, \u010di \u010distotou a\u00a0\u00faprimne v\u00a0kl\u00edme otvorenosti a\u00a0d\u00f4very, napr. \u201e…To sa rob\u00ed preto, aby sa zo strany obidvoch postupovalo s v\u00e4\u010d\u0161ou jasnos\u0165ou a s hlb\u0161\u00edm poznan\u00edm v na\u0161om P\u00e1novi a aby sa \u010d\u00edm d\u00f4kladnej\u0161\u00edm preverovan\u00edm vytrvalosti jednotliv\u00ed kandid\u00e1ti stali pevnej\u0161\u00edmi a spo\u013eahlivej\u0161\u00edmi v Bo\u017eej slu\u017ebe a v prvotnom povolan\u00ed na osl\u00e1venie a uctenie Bo\u017eej veleby.\u201c (18); \u201eAby sa lep\u0161ie poznali \u017eiadatelia, polo\u017eia sa im ur\u010dit\u00e9 ot\u00e1zky, na ktor\u00e9 musia odpoveda\u0165 celkom pravdivo a \u00faprimne [A]<\/em>. A keby sa vyskytlo da\u010do, \u010do si vy\u017eaduje, aby sa zachovalo v tajnosti, treba to zachov\u00e1va\u0165 tak, ako sa patr\u00ed a ako si to op\u00fdtan\u00fd bude \u017eiada\u0165. Za\u010dne sa teda jeho menom, ako sa vol\u00e1, ko\u013eko m\u00e1 rokov, odkia\u013e poch\u00e1dza.\u201c (34); \u201eAby bolo mo\u017en\u00e9 t\u00fdchto kandid\u00e1tov lep\u0161ie pochopi\u0165 a pozna\u0165, ka\u017ed\u00e9ho sa treba op\u00fdta\u0165, kde \u0161tudoval, na akej fakulte, ak\u00fdch autorov sledoval a ak\u00fa v\u00fduku dostal, ako dlho \u0161tudoval, ak\u00fd mal pod\u013ea vlastnej mienky osoh zo \u0161t\u00fadi\u00ed a osobitne, ako ovl\u00e1da latin\u010dinu.\u201c (104); \u201eAby bolo mo\u017en\u00e9 lep\u0161ie pozna\u0165 toho, \u010do je sk\u00fa\u0161an\u00fd ako indiferentn\u00fd, a aby sa postupovalo po ka\u017edej str\u00e1nke s v\u00e4\u010d\u0161\u00edm poznan\u00edm a s v\u00e4\u010d\u0161ou jasnos\u0165ou v\u00a0P\u00e1novi…\u201c (130); \u201eAk v P\u00e1novi naplno s\u00fahlas\u00ed so v\u0161etk\u00fdm, \u010do bolo povedan\u00e9, mo\u017eno ho informova\u0165 a sk\u00fa\u0161a\u0165 z ostatn\u00fdch vec\u00ed, prid\u0155\u017eaj\u00fac sa niektorej z predch\u00e1dzaj\u00facich sk\u00fa\u0161ok, alebo aj v\u0161etk\u00fdch, pod\u013ea toho, ako sa bude vidie\u0165, \u017ee je to vhodn\u00e9. Tak bude obidvom str\u00e1nkam zados\u0165u\u010dinen\u00e9 a obe bud\u00fa vo v\u0161etkom postupova\u0165 s v\u00e4\u010d\u0161ou jasnos\u0165ou, preto\u017ee v\u0161etky veci s\u00fa ustanoven\u00e9 a zariaden\u00e9 na v\u00e4\u010d\u0161iu slu\u017ebu a v\u00e4\u010d\u0161iu chv\u00e1lu Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na.\u201c (133); at\u010f. Je to akoby pozvanie vst\u00fapi\u0165 prv\u00fdmi krokmi do procesu vyjavenia svedomia, ktor\u00fd Ign\u00e1c pova\u017euje za z\u00e1klad \u2013 fundament \u017eivota ka\u017ed\u00e9ho jezuitu a\u00a0celej Spolo\u010dnosti.<\/p>\n

\u010eal\u0161ou charakteristikou Examenu<\/em> je, \u017ee Ign\u00e1c venuje ve\u013ek\u00fa pozornos\u0165 rozli\u0161ovaniu duchovn\u00fdch \u017eelan\u00ed. Ide najm\u00e4 o\u00a0vyjadrenia: \u010ci s\u00fahlas\u00ed? \u010ci akceptuje?…(52, 57, 60, 63, 101, 133), ktor\u00e9 s\u00fa viackr\u00e1t opakovan\u00e9 a\u00a0poukazuj\u00fa na naliehanie Ign\u00e1ca v\u00a0tomto bode, ktor\u00fd si \u017eelal prija\u0165 \u013eud\u00ed s\u00a0ve\u013ek\u00fdmi t\u00fa\u017ebami: \u201e\u010ealej nech si t\u00ed, \u010do s\u00fa sk\u00fa\u0161an\u00ed, starostlivo v\u0161tepia do srdca (pokladaj\u00fac to za ve\u013emi v\u00fdznamn\u00e9, ba zvrchovane d\u00f4le\u017eit\u00e9 pred tv\u00e1rou n\u00e1\u0161ho Stvorite\u013ea a P\u00e1na), ako ve\u013emi v duchovnom \u017eivote pom\u00e1ha a oso\u017e\u00ed odmieta\u0165 celkom a nielen \u010diasto\u010dne v\u0161etko, \u010do svet m\u00e1 r\u00e1d a na \u010dom lipne, a prij\u00edma\u0165, ba zo v\u0161etk\u00fdch s\u00edl t\u00fa\u017ei\u0165 po v\u0161etkom, v \u010dom mal z\u00e1\u013eubu Kristus, n\u00e1\u0161 P\u00e1n, a k \u010domu sa vinul. Lebo ako svetsk\u00ed \u013eudia, oddan\u00ed svetsk\u00fdm z\u00e1ujmom, miluj\u00fa a ve\u013emi usilovne vyh\u013ead\u00e1vaj\u00fa \u010des\u0165, sl\u00e1vu a zvu\u010dn\u00e9 meno na zemi, ako ich k tomu vedie svet, tak t\u00ed, \u010do s\u00fa duchovne zalo\u017een\u00ed a v\u00e1\u017ene nasleduj\u00fa Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, maj\u00fa z\u00e1\u013eubu a zanietene t\u00fa\u017eia po pravom opaku, toti\u017e priodie\u0165 sa r\u00fachom a ozdobami svojho P\u00e1na z l\u00e1sky a \u00facty k nemu. A to tak, \u017ee keby to bolo mo\u017en\u00e9 bez ur\u00e1\u017eky Bo\u017eej velebnosti a bez toho, \u017eeby pritom bl\u00ed\u017eny sp\u00e1chal hriech, chceli by zn\u00e1\u0161a\u0165 potupu, kriv\u00e9 obvinenia a krivdy a aby ich pokladali za hl\u00fapych (nedaj\u00fac na to zo svojej strany nijak\u00fa pr\u00ed\u010dinu) len preto, \u017ee t\u00fa\u017eia do ur\u010ditej miery pripodobni\u0165 sa Stvorite\u013eovi a n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi, Je\u017ei\u0161ovi Kristovi, nasledova\u0165 ho a priodia\u0165 sa jeho r\u00fachom a ozdobami, ako sa on nimi priodial pre n\u00e1\u0161 v\u00e4\u010d\u0161\u00ed duchovn\u00fd pokrok a dal n\u00e1m pr\u00edklad, aby sme boli ochotn\u00ed, nako\u013eko je to s Bo\u017eou milos\u0165ou mo\u017en\u00e9, vo v\u0161etkom ho napodob\u0148ova\u0165 a nasledova\u0165 ako prav\u00fa cestu, ktor\u00e1 vedie \u013eud\u00ed do \u017eivota. Preto sa treba kandid\u00e1tov op\u00fdta\u0165, \u010di maj\u00fa tak\u00e9 spasite\u013en\u00e9 a pre ich duchovn\u00fd pokrok u\u017eito\u010dn\u00e9 t\u00fa\u017eby.\u201c (101); \u201eV pr\u00edpade, \u017ee by niekto v d\u00f4sledku \u013eudskej slabosti a \u00fabohosti nec\u00edtil v P\u00e1novi tak\u00e9to plamenn\u00e9 t\u00fa\u017eby, treba sa ho op\u00fdta\u0165, \u010di si ich aspo\u0148 \u017eel\u00e1 ma\u0165. Ke\u010f prisved\u010d\u00ed, \u017ee si toti\u017e \u017eel\u00e1 ma\u0165 tak\u00e9to sv\u00e4t\u00e9 t\u00fa\u017eby, treba sa ho op\u00fdta\u0165, \u010di sa rozhodol a je ochotn\u00fd, aby ich skuto\u010dne a\u00a0\u010d\u00edm lep\u0161ie dosiahol, prij\u00edma\u0165 a s Bo\u017eou milos\u0165ou trpezlivo zn\u00e1\u0161a\u0165 tak\u00e9to krivdy, potupu a hanbu, \u010do tvor\u00ed Kristove ozdoby, aj ka\u017ed\u00e9 in\u00e9 podobn\u00e9 zaobch\u00e1dzanie, ktor\u00e9 ut\u0155\u017ei \u010di od niekoho z domu alebo zo Spolo\u010dnosti (v ktorej si \u017eiada posl\u00facha\u0165, uponi\u017eova\u0165 sa a dosiahnu\u0165 ve\u010dn\u00fa bla\u017eenos\u0165), \u010di od kohoko\u013evek cudzieho, pri\u010dom sa nikomu nebude odpl\u00e1ca\u0165 zl\u00fdm za zl\u00e9, ale dobr\u00fdm za zl\u00e9 a trpezlivo ich bude s milos\u0165ou Bo\u017eou zn\u00e1\u0161a\u0165.\u201c (102)<\/p>\n

Od kandid\u00e1ta, ktor\u00fd si \u017eel\u00e1 vst\u00fapi\u0165 do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, Ign\u00e1c o\u010dak\u00e1va z\u00e1kladn\u00fa dispoz\u00edciu a\u00a0tou je indiferencia, teda celkov\u00e1 disponibilita, \u010do sa t\u00fdka sp\u00f4sobu a\u00a0formy \u017eivota v\u00a0Spolo\u010dnosti, do ktorej bude za\u010dlenen\u00fd (10, 15, 111 \u2013 \u201eKe\u010f\u017ee je neraz ot\u00e1zne, \u010di kandid\u00e1t Spolo\u010dnosti je s\u00faci, aby v nej zlo\u017eil sl\u00e1vnostn\u00e9 s\u013euby, alebo aby bol prijat\u00fd za duchovn\u00e9ho koadj\u00fatora alebo \u0161kolastika, a pritom sa treba usilova\u0165 o v\u00e4\u010d\u0161ie upon\u00ed\u017eenie a vy\u0161\u0161iu dokonalos\u0165 vysokovzdelan\u00fdch \u010dlenov, duchovn\u00fdch koadj\u00fatorov a \u0161kolastikov, plat\u00ed ako celkom ist\u00e9, \u017ee je pre kandid\u00e1ta lep\u0161ie a dokonalej\u0161ie, ke\u010f sa podriadi \u00fasudku a riadeniu Spolo\u010dnosti, ve\u010f t\u00e1 vie nie menej ako on, \u010do sa vy\u017eaduje pre jeho \u017eivot v nej. A \u010do sa jeho t\u00fdka, prejav\u00ed tak v\u00e4\u010d\u0161iu pon\u00ed\u017eenos\u0165 a v\u00e4\u010d\u0161iu dokonalos\u0165, uk\u00e1\u017ee v\u00e4\u010d\u0161iu l\u00e1sku a v\u00e4\u010d\u0161iu d\u00f4veru vo\u010di t\u00fdm, \u010do ho maj\u00fa riadi\u0165. Preto sa ho treba sp\u00fdta\u0165, \u010di sa chce vzda\u0165 svojho vlastn\u00e9ho n\u00e1zoru a \u00fasudku a podriadi\u0165 sa Spolo\u010dnosti alebo jej predstaven\u00e9mu a \u010di bude s\u00fahlasi\u0165 s jeho mienkou, \u010di ho u\u017e prijme medzi t\u00fdch, \u010do v Spolo\u010dnosti skladaj\u00fa sl\u00e1vnostn\u00e9 s\u013euby a s\u00fa spojen\u00ed so z\u00e1stupcom Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, osobitn\u00fdm z\u00e1v\u00e4zkom, alebo medzi koadj\u00fatorov alebo medzi \u0161kolastikov Spolo\u010dnosti, aby v nej, pokra\u010doval v \u0161t\u00fadi\u00e1ch. \u010ealej sa ho treba op\u00fdta\u0165, \u010di v pr\u00edpade, \u017ee by ho predstaven\u00fd chcel natrvalo ur\u010di\u0165 iba za jednoduch\u00e9ho koadj\u00fatora pre pr\u00e1ce vo vonkaj\u0161\u00edch veciach Spolo\u010dnosti a tak prejavi\u0165 staros\u0165 o sp\u00e1su jeho du\u0161e, \u010di je v tomto pr\u00edpade ochotn\u00fd pre\u017ei\u0165 cel\u00fd \u017eivot vo vykon\u00e1van\u00ed najv\u0161ednej\u0161\u00edch a podradn\u00fdch funkci\u00ed na osoh a pomoc Spolo\u010dnosti, pri\u010dom m\u00e1 by\u0165 presved\u010den\u00fd, \u017ee ke\u010f sl\u00fa\u017ei Spolo\u010dnosti, sl\u00fa\u017ei svojmu Stvorite\u013eovi a P\u00e1novi, vykon\u00e1vaj\u00fac v\u0161etko z l\u00e1sky k nemu a s \u00factou, ktor\u00e1 mu patr\u00ed.\u201c, 132 \u2013 \u201ePo tomto upozornen\u00ed sa ho treba sp\u00fdta\u0165, \u010di sa c\u00edti by\u0165 dokonale indiferentn\u00fd, pokojn\u00fd a pripraven\u00fd sl\u00fa\u017ei\u0165 svojmu Stvorite\u013eovi a P\u00e1novi v akejko\u013evek funkcii alebo slu\u017ebe, ktor\u00fa mu Spolo\u010dnos\u0165 alebo jej predstaven\u00fd zver\u00ed. Takisto sa ho treba sp\u00fdta\u0165, \u010di je ochotn\u00fd v pr\u00edpade, \u017ee by ho Spolo\u010dnos\u0165 alebo predstaven\u00fd chceli v z\u00e1ujme sp\u00e1sy jeho du\u0161e trvale ur\u010di\u0165 iba pre v\u0161edn\u00e9 a m\u00e1lo v\u00fdznamn\u00e9 pr\u00e1ce, pre\u017ei\u0165 cel\u00fd \u017eivot v tak\u00fdchto pr\u00e1cach na pomoc a slu\u017ebu Spolo\u010dnosti v presved\u010den\u00ed, \u017ee t\u00fdmto sl\u00fa\u017ei svojmu Stvorite\u013eovi a P\u00e1novi a vzd\u00e1va mu chv\u00e1lu vykon\u00e1vaj\u00fac v\u0161etky veci pre jeho bo\u017esk\u00fa l\u00e1sku a z \u00facty k nemu.\u201c). T\u00e1to indiferencia je zakorenen\u00e1 v\u00a0z\u00e1kladnom postoji Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed<\/em>: najm\u00e4 v\u00a0Princ\u00edpe a\u00a0Fundamente (DC 23) a\u00a0tzv. tretej dvojici \u013eud\u00ed (DC 155) Okrem toho je ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby kandid\u00e1t uk\u00e1zal, u\u017e od svojho vstupu, pevn\u00fa v\u00f4\u013eu a\u00a0stabilitu vo svojom povolan\u00ed, \u017ee chce \u017ei\u0165 a\u00a0zomrie\u0165 v\u00a0P\u00e1novi, s\u00a0touto Spolo\u010dnos\u0165ou Je\u017ei\u0161a n\u00e1\u0161ho Stvorite\u013ea a\u00a0P\u00e1na a\u00a0v\u00a0nej (por. 51a tie\u017e 18, 27, 30, 116).<\/p>\n

Aktu\u00e1lna d\u00f4le\u017eitos\u0165 Examenu<\/strong><\/p>\n

V\u00a0prvom rade je to text, ktor\u00fd predstavuje z\u00e1kladn\u00e9 krit\u00e9ri\u00e1 povolania do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej a\u00a0zodpoved\u00e1 tak prvej etape \u017eivota jezuitu v\u00a0nej. Samozrejme, \u017ee niektor\u00e9 body Examenu<\/em> s\u00fa viazan\u00e9 na aktu\u00e1lnu dobu, v ktorej \u017eil sv. Ign\u00e1c. Examen<\/em> si v\u0161ak zachov\u00e1va svoju duchovn\u00fa silu a\u00a0originalitu. Aj teraz je in\u0161pir\u00e1ciou a\u00a0s\u00faborom noriem pre \u017eivot Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Examen<\/em> je tie\u017e v\u00fdzvou aj dnes pre Spolo\u010dnos\u0165 preto\u017ee mnoh\u00ed kandid\u00e1ti ju tak nepoznaj\u00fa, aby viac vst\u00fapila do dial\u00f3gu s\u00a0nimi, a\u00a0to aj s\u00a0pomocou Doplnkov\u00fdch Noriem<\/em> (DN 25-27), ktor\u00e9 schv\u00e1lila 34 GK. treba v\u0161ak aj zd\u00f4razni\u0165, \u017ee hoci Examen<\/em> bol na prvom mieste nap\u00edsan\u00fd pre kandid\u00e1tov, predsa v\u0161ak vyjadruje trval\u00fa existenciu \u017eivota ka\u017ed\u00e9ho jezuitu. Formuluje duchovn\u00e9 postoje a\u00a0rozhodnutia potrebn\u00e9 na to, aby jezuita \u017eil \u0161\u0165astne ako spolo\u010dn\u00edk Je\u017ei\u0161a.<\/p>\n

Kapitoly 1-3 (1-52)<\/strong><\/p>\n

Prv\u00e1 kapitola<\/strong> \u2013 predstavuje Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovu t\u00fdm, \u017ee ukazuje jej rysy a\u00a0znaky, ktor\u00e9 ju odli\u0161uj\u00fa od in\u00fdch reho\u013en\u00fdch in\u0161tit\u00fatov: jej vlastn\u00fd cie\u013e, charakteristiky jej chudoby a\u00a0poslu\u0161nosti, osobitn\u00fd s\u013eub poslu\u0161nosti p\u00e1pe\u017eovi oh\u013eadom misi\u00ed, sp\u00f4sob ka\u017edodenn\u00e9ho \u017eivota, r\u00f4znos\u0165 \u010dlenov a\u00a0dlh\u00fa form\u00e1ciu. Pripom\u00edna v\u0161etk\u00fdm vyjadrenie Ign\u00e1ca, \u017ee je to \u201enajmen\u0161ia Spolo\u010dnos\u0165\u201c, ktor\u00e1 sa nach\u00e1dza v\u00a0Cirkvi, je \u0148ou schv\u00e1len\u00e1 a\u00a0je pon\u00faknut\u00e1 p\u00e1pe\u017eovi: \u201eToto nepatrn\u00e9 zdru\u017eenie, nazvan\u00e9 v \u010dase svojho zalo\u017eenia Apo\u0161tolskou stolicou Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova (Societas Jesu, Compa\u00f1ia de Jes\u00fas<\/em>), bola prv\u00fdkr\u00e1t potvrden\u00e1 roku 1540 Pavlom III., bla\u017eenej pamiatky, potom t\u00fdm ist\u00fdm p\u00e1pe\u017eom v roku 1543 a op\u00e4\u0165 jeho n\u00e1stupcom J\u00faliusom III. v roku 1550. Spom\u00edna sa vo viacer\u00fdch apo\u0161tolsk\u00fdch listoch, ktor\u00e9 jej ude\u013euj\u00fa rozli\u010dn\u00e9 dovolenia a predpokladaj\u00fa jej \u010dast\u00e9 schv\u00e1lenie a potvrdenie.\u201c (1); \u201eProfesn\u00e1 Spolo\u010dnos\u0165 okrem troch spomenut\u00fdch s\u013eubov sklad\u00e1 s\u00fa\u010dasn\u00e9mu a bud\u00facim Najvy\u0161\u0161\u00edm ve\u013ek\u0148azom ako Kristov\u00fdm z\u00e1stupcom e\u0161te v\u00fdslovn\u00fd s\u013eub, \u017ee p\u00f4jde v\u0161ade tam, kam d\u00e1 pr\u00edkaz \u00eds\u0165 Sv\u00e4t\u00fd otec, \u010di k veriacim alebo neveriacim, a to bez vyhov\u00e1rania a bez po\u017eadovania zaopatrenia na cestu, v z\u00e1le\u017eitostiach, ktor\u00e9 sa t\u00fdkaj\u00fa Bo\u017eieho kultu a dobra kres\u0165anskej viery.\u201c (7)<\/p>\n

Druh\u00e1 kapitola<\/strong> \u2013 vysvet\u013euje prek\u00e1\u017eky, ktor\u00e9 zabra\u0148uj\u00fa vstupu do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Ak sa nejak\u00e1 z\u00a0nich objav\u00ed, nemalo by sa viac pokra\u010dova\u0165 v\u00a0dial\u00f3gu s\u00a0kandid\u00e1tom. Ign\u00e1c v\u0161ak poukazuje na d\u00f4le\u017eitos\u0165 evanjeliovej l\u00e1sky: \u201eKe\u010f sa zist\u00ed niektor\u00e1 z t\u00fdchto prek\u00e1\u017eok u ktor\u00e9hoko\u013evek kandid\u00e1ta, netreba mu kl\u00e1s\u0165 \u010fal\u0161ie ot\u00e1zky, ale sk\u00fa\u0161aj\u00faci nech ho nako\u013eko mo\u017eno pote\u0161\u00ed a prepust\u00ed [D]<\/em>. Ak v\u0161ak nezist\u00ed tak\u00fa prek\u00e1\u017eku, nech pokra\u010duje v sk\u00fa\u0161an\u00ed \u010falej, a to sp\u00f4sobom, ako sa uv\u00e1dza ni\u017e\u0161ie [E]<\/em>.\u201c (31)<\/p>\n

Tretia kapitola<\/strong> \u2013 ukazuje, \u017ee dial\u00f3g sa st\u00e1va postupne osobn\u00fdm a\u00a0vn\u00fatorn\u00fdm. Kandid\u00e1t je pozvan\u00fd, k\u00a0tomu, aby vyjadril z\u00e1kladn\u00e9 elementy svojej vlastnej hist\u00f3rie a\u00a0vyjadril svoju osobn\u00fa sk\u00fasenos\u0165, ktor\u00e1 charakterizuje jeho afekt\u00edvny – citov\u00fd vz\u0165ah s\u00a0Bohom. Prich\u00e1dza sa tak k\u00a0momentu znovu\u010d\u00edtania vlastnej hist\u00f3rie, predov\u0161etk\u00fdm svojho povolania a\u00a0zrelosti rozhodnutia pre povolanie. \u201e\u010di je celkom rozhodnut\u00fd opusti\u0165 svet a nasledova\u0165 rady n\u00e1\u0161ho P\u00e1na Je\u017ei\u0161a Krista. Ako d\u00e1vno sa vo v\u0161eobecnosti rozhodol opusti\u0165 svet. A ke\u010f sa tak rozhodol, \u010di ochabol v tomto rozhodnut\u00ed a nako\u013eko. Odkedy mu prich\u00e1dzali tieto t\u00fa\u017eby opusti\u0165 svet a nasledova\u0165 rady Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na. Ak\u00e9 boli ich znaky alebo mot\u00edvy, ktor\u00e9 mu prich\u00e1dzali na um.\u201c (50) Ak by boli\u00a0nejak\u00e9 pochybnosti, Ign\u00e1c rad\u00ed, \u017ee v\u00e4\u010d\u0161\u00ed duchovn\u00fd \u00fa\u017eitok prinesie spomalenie procesu prijatia do Spolo\u010dnosti a\u00a0odpor\u00fa\u010da, aby sa dal kandid\u00e1tovi \u010das na rozmyslenie, aby sa \u00faplne odovzdal svojmu Stvorite\u013eovi a\u00a0P\u00e1novi. (por. 51) Po overen\u00ed kandid\u00e1ta, jeho \u00famyslov a\u00a0toho, \u017ee prame\u0148om vo\u013eby je vn\u00fatorn\u00e1 sloboda a\u00a0Bo\u017eia milos\u0165, bude m\u00f4c\u0165 kandid\u00e1t vst\u00fapi\u0165 do \u010fal\u0161ieho procesu a\u00a0\u010fal\u0161\u00edch sk\u00fa\u0161ok. Ign\u00e1c o\u00a0tom hovor\u00ed takto: \u201eKe\u010f o tom takto pouva\u017eoval a poci\u0165uje a s\u00fadi, \u017ee mu ve\u013emi vyhovuje vst\u00fapi\u0165 do Spolo\u010dnosti, aby vzd\u00e1val v\u00e4\u010d\u0161iu chv\u00e1lu Bohu a v\u00e4\u010d\u0161mi ho oslavoval, a aby sa lep\u0161ie venoval sp\u00e1se a dokonalosti vlastnej du\u0161e a du\u0161iam bl\u00ed\u017enych, a ke\u010f si \u017eiada, aby ho do nej s nami v P\u00e1novi prijali, mo\u017eno v sk\u00fa\u0161ke pokra\u010dova\u0165 \u010falej.\u201c (52) Ak teda povolanie bolo rozoznan\u00e9 z\u00a0oboch str\u00e1n \u2013 zo strany Spolo\u010dnosti, ako aj zo strany kandid\u00e1ta \u2013 bude m\u00f4c\u0165 vst\u00fapi\u0165 do \u0161tvrtej kapitoly Examenu<\/em>, ktor\u00fd n\u00e1s vov\u00e1dza do srdca ducha Spolo\u010dnosti.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Andr\u00e9 de Jaer SJ, Formar un cuerpo para la misi\u00f3n. Lectura sapiencial de las Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, <\/em>s. 41-46)<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prv\u00e1 a\u00a0v\u0161eobecn\u00e1 sk\u00fa\u0161ka \u2013 Examen (1-133) P\u00f4vod a\u00a0cie\u013e Examenu V\u00a0roku 1540, v\u00a0momente zalo\u017eenia a\u00a0schv\u00e1lenia Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, bolo okolo prv\u00fdch spolo\u010dn\u00edkov ve\u013ek\u00e9 mno\u017estvo priate\u013eov \u2013 k\u0148azov, laikov, mlad\u00fdch, vzdelan\u00fdch, jednoduch\u00fdch \u013eud\u00ed, remeseln\u00edkov \u2013 ktor\u00ed si \u017eelali, aby im pom\u00e1hali a\u00a0spolupracovali s\u00a0nimi a\u00a0to t\u00fdm, \u017ee sa c\u00edtili pri\u0165ahovan\u00ed skrze ich evanjeliov\u00fa silu a\u00a0ich apo\u0161tolsk\u00fa horlivos\u0165, a\u00a0niektor\u00ed si… \u010c\u00edta\u0165 viac »P\u00f4vod a cie\u013e Examen a niektor\u00e9 charakteristiky Examenu (1-52)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[44],"tags":[185,70,173,75,80,83,85,87,179,90,93,181,112,118,119,174,184,139,175,151],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1267"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1267\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}