{"id":1264,"date":"2011-12-13T11:37:08","date_gmt":"2011-12-13T11:37:08","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1264"},"modified":"2011-12-13T11:37:08","modified_gmt":"2011-12-13T11:37:08","slug":"uvod-ku-konstituciam-spolocnosti-jezisovej-134-137","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/12\/uvod-ku-konstituciam-spolocnosti-jezisovej-134-137\/","title":{"rendered":"\u00davod ku Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej (134-137)"},"content":{"rendered":"

\u00davod ku Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m (134-137)<\/strong><\/p>\n

Jeden zo sp\u00f4sobov ako robi\u0165 m\u00fadroslovn\u00e9 \u010d\u00edtanie Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em> je pribl\u00ed\u017ei\u0165 sa k\u00a0nim tak, \u017ee venujeme osobitn\u00fa pozornos\u0165 t\u00e9me \u201eza\u010diatok\u201c. Sv. Ign\u00e1c d\u00e1va ve\u013ek\u00fd pozor na \u201eza\u010diatky\u201c. Pripome\u0148me si, ak\u00fa d\u00f4le\u017eitos\u0165 d\u00e1va sv. Ign\u00e1c \u201eza\u010diatkom\u201c v\u00a0modlitbe. Taktie\u017e on musel viackr\u00e1t za\u010d\u00edna\u0165. Hundral, ke\u010f musel opusti\u0165 Sv\u00e4t\u00fa zem a\u00a0za\u010d\u00edna\u0165 odznova h\u013eada\u0165 Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu. (Por. Autobiografia<\/em> 49-50) Je tajomstvom \u201eza\u010da\u0165\u201c a\u00a0tie\u017e je tajomstvom \u201eznovu za\u010da\u0165\u201c. Pre Ign\u00e1ca to v\u017edy zna\u010dilo, \u017ee sa znova vlo\u017eil\u00a0 alebo sa znova dal k\u00a0dispoz\u00edcii Bohu. \u00davod ku Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m<\/em> n\u00e1m ukazuje sp\u00f4sob ako m\u00fadros\u0165 Ign\u00e1ca dozrievala mnoho rokov. Toti\u017e tento \u00favod ku Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m (<\/em>134-135) neexistoval v\u00a0prv\u00fdch textoch, ale bol doplnen\u00fd nesk\u00f4r. Prv\u00fd kr\u00e1t sa objavuje a\u017e v\u00a0texte \u201eB\u201c, nap\u00edsanom Polancom.<\/p>\n

Hist\u00f3ria textu je teda tie\u017e zauj\u00edmav\u00e1. \u010c\u00edsla (136-137) sa nach\u00e1dzaj\u00fa u\u017e v\u00a0texte \u201ea\u201c a\u00a0\u201eA\u201c\u00a0z\u00a0roku 1550 , zatia\u013e \u010do \u010d\u00edsla (134-135) sa objavuj\u00fa iba v\u00a0texte \u201eB\u201c z\u00a0roku 1556 a\u00a0s\u00fa umiestnen\u00e9 v\u00a0hlavi\u010dke \u201e\u00davodu\u201c. Tak m\u00f4\u017eeme vidie\u0165 sp\u00f4sob pr\u00e1ce Ign\u00e1ca. Vytiahol na svetlo to \u017eit\u00e9, nov\u00fa sk\u00fasenos\u0165, ktor\u00fa potom vlo\u017eil do textu. Medzi rokmi 1550-1556 sa Ign\u00e1c ve\u013ea modlil a\u00a0vylep\u0161oval text. Jasnej\u0161ie tak zvidite\u013enil Bo\u017e\u00ed pl\u00e1n (134) a\u00a0prezentoval v\u00fdvoj cel\u00e9ho procesu (135).<\/p>\n

Prieh\u013eadn\u00fd a usporiadanej\u0161\u00ed text o\u00a0v\u00fdvoji a\u00a0rozvoji Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em> bol nap\u00edsan\u00fd a\u017e na konci jeho cesty v\u00a0roku 1556 a\u00a0umiestnen\u00fd spolo\u010dne do hlavi\u010dky \u201e\u00favodu ku Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m<\/em>\u201c. To prezr\u00e1dza, \u017ee Kon\u0161tit\u00facie<\/em> s\u00fa momentom znovu\u010d\u00edtania \u017eitej a\u00a0rozpoznanej sk\u00fasenosti pred Bohom. T\u00e1to \u017eit\u00e1 sk\u00fasenos\u0165 prv\u00fdch spolo\u010dn\u00edkov predch\u00e1dzala Kon\u0161tit\u00facie <\/em>a\u00a0Bo\u017eie p\u00f4sobenie predch\u00e1dzalo sk\u00fasenos\u0165 zalo\u017eenia Spolo\u010dnosti.<\/p>\n

Pre\u010do Ign\u00e1c nap\u00edsal Kon\u0161tit\u00facie?<\/strong><\/p>\n

V\u00a0bode 134 Ign\u00e1c uv\u00e1dza: \u201eHoci t\u00fato mali\u010dk\u00fa Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovu bude musie\u0165 zachov\u00e1va\u0165, riadi\u0165 a zve\u013ea\u010fova\u0165 vo svojej sv\u00e4tej slu\u017ebe zvrchovan\u00e1 m\u00fadros\u0165 a dobrota Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, pr\u00e1ve tak, ako jej dala aj milostivo vznikn\u00fa\u0165, a aj ke\u010f z na\u0161ej strany k tomu viac dopom\u00f4\u017ee vn\u00fatorn\u00fd z\u00e1kon oddanej l\u00e1sky, ktor\u00fd hlboko vr\u00fdva do s\u0155dc Duch Sv\u00e4t\u00fd, ako ak\u00e9ko\u013evek vonkaj\u0161ie stanovy, predsa poklad\u00e1me za potrebn\u00e9 nap\u00edsa\u0165 ich, preto\u017ee \u013e\u00fabezn\u00e9 p\u00f4sobenie Bo\u017eej prozrete\u013enosti si \u017eiada spolu\u00fa\u010dinkovanie svojich tvorov, i z\u00e1stupca Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, tak nariadil, ba aj pr\u00edklady sv\u00e4t\u00fdch a rozum n\u00e1m to radia v P\u00e1novi. Stanovy n\u00e1m tak pom\u00f4\u017eu lep\u0161ie napredova\u0165 na zapo\u010datej ceste Bo\u017eej slu\u017eby v duchu n\u00e1\u0161ho reho\u013en\u00e9ho zriadenia.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 134)<\/p>\n

Tento text jasne vyjadruje, pre\u010do boli nap\u00edsan\u00e9 Kon\u0161tit\u00facie<\/em>. Najm\u00e4 preto, aby upev\u0148ovali vn\u00fatorn\u00fd z\u00e1kon l\u00e1sky v\u00a0srdciach jezuitov a\u00a0pre lep\u0161ie napredovanie na zapo\u010datej ceste. Zauj\u00edmav\u00e9 je ako sv. Ign\u00e1c zd\u00f4raz\u0148uje p\u00f4vod zalo\u017eenia Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. P\u00e1ter Su\u00e1rez sa p\u00fdta: ak\u00fdm sp\u00f4sobom mo\u017eno toto rozumie\u0165? A\u00a0odpoved\u00e1: Bo\u017eia M\u00fadros\u0165 a\u00a0Dobrota osvietila sv\u00e4t\u00e9ho Ign\u00e1ca osobitnou in\u0161pir\u00e1ciou a\u00a0on ju rozvinul a\u00a0posunul dopredu k\u00a0tak\u00e9mu ve\u013ek\u00e9mu dielu, akou je Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova. Tak p\u00e1ter Su\u00e1rez doplnil to, \u010do si mysleli p\u00e1pe\u017ei u\u017e predt\u00fdm. Pavol III povedal, \u201e\u017ee sv. Ign\u00e1c a\u00a0jeho spolo\u010dn\u00edci postupovali tak, \u017ee boli in\u0161pirovan\u00ed Duchom Sv\u00e4t\u00fdm, ako sa to n\u00e1bo\u017ene ver\u00ed\u201c. A\u00a0desa\u0165 rokov potom J\u00falius III zopakoval toto ist\u00e9 potvrdenie. Rovnak\u00fdm sp\u00f4sobom hovoril Gregor XIII: \u201eDuch Sv\u00e4t\u00fd p\u00f4sobil na Ign\u00e1ca a\u00a0jeho spolo\u010dn\u00edkov… \u201e Duch Sv\u00e4t\u00fd v\u0161ak nielen podnietil sv. Ign\u00e1ca k\u00a0vybudovaniu tak\u00e9hoto ve\u013ek\u00e9ho diela, ale ho tie\u017e osobitn\u00fdm sp\u00f4sobom viedol, aby sa neoddelil od Cirkvi, ktor\u00e1 v\u00a0tom \u010dase pre\u017e\u00edvala kr\u00edzu, ale aby sa cel\u00fd vlo\u017eil do jej slu\u017eieb.<\/p>\n

\u010eal\u0161ie my\u0161lienky pre lep\u0161ie pochopenie tohto textu Kon\u0161tit\u00faci\u00ed (134)<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ign\u00e1c rozv\u00edja teocentrick\u00fd poh\u013ead alebo v\u00edziu: pripom\u00edna cel\u00fd projekt Boha, v\u00a0jeho troji\u010dnom aspekte. Pre Ign\u00e1ca a\u00a0prv\u00fdch spolo\u010dn\u00edkov je istotou to, \u017ee Boh je p\u00f4vodcom tejto najmen\u0161ej Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. On je ten, ktor\u00fd ju riadi, vedie dnes, a\u00a0ktor\u00fd ju chce vies\u0165 tak, aby r\u00e1stla v\u00a0jeho sv\u00e4tej slu\u017ebe.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ign\u00e1c kladie d\u00f4raz na vn\u00fatorn\u00fd z\u00e1kon l\u00e1sky, ktor\u00fa Duch Sv\u00e4t\u00fd vpisuje do jednotliv\u00fdch s\u0155dc. Ign\u00e1c sa \u010dasto vracia k\u00a0tejto my\u0161lienke: je to Duch Sv\u00e4t\u00fd, ktor\u00fd pom\u00e1ha rozl\u00ed\u0161i\u0165 to, \u010do je vhodn\u00e9 (219, 414, 624). Tento vn\u00fatorn\u00fd z\u00e1kon je nov\u00fd z\u00e1kon, je to z\u00e1kon Evanjelia, ktor\u00fd pod\u013ea sv. Tom\u00e1\u0161a Akvinsk\u00e9ho, pozost\u00e1va hlavne v\u00a0milosti Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Viac otvorenej\u0161ie to hovor\u00ed sv. Tom\u00e1\u0161 na inom mieste \u2013 Duch Sv\u00e4t\u00fd, t\u00fdm \u017ee preb\u00fdva v\u00a0du\u0161i, nielen\u017ee vzdel\u00e1va rozum, \u010do je vhodn\u00e9 robi\u0165, ale tie\u017e poh\u00fdna v\u00f4\u013eu k\u00a0tomu, aby to urobila. Tento z\u00e1kon je z\u00e1kon l\u00e1sky a\u00a0milosrdenstva, preto\u017ee na rozdiel od star\u00e9ho z\u00e1kona, ktor\u00fd nahov\u00e1ral k\u00a0dodr\u017eiavaniu prik\u00e1zan\u00ed prostredn\u00edctvom hrozby ist\u00fdch trestov a\u00a0preto sa vol\u00e1 \u201ez\u00e1kon strachu\u201c, tento nov\u00fd z\u00e1kon poh\u00fdna k\u00a0\u010dnostn\u00e9mu postupovaniu skrze l\u00e1sku, nie skrze trest alebo odmenu. O\u00a0tomto z\u00e1kone hovor\u00ed prorok Jeremi\u00e1\u0161: \u201eH\u013ea, prich\u00e1dzaj\u00fa dni, hovor\u00ed P\u00e1n, ke\u010f uzavriem s domom Izraela a s domom J\u00fadu nov\u00fa zmluvu! Nie ako zmluvu, ktor\u00fa som uzavrel s ich otcami, ke\u010f som ich chytil za ruku, aby som ich vyviedol z Egypta. T\u00fa moju zmluvu oni zru\u0161ili, hoci som im bol P\u00e1nom – hovor\u00ed P\u00e1n. Ale toto bude zmluva, ktor\u00fa po t\u00fdchto d\u0148och uzavriem s domom Izraela – hovor\u00ed P\u00e1n. Svoj z\u00e1kon d\u00e1m do ich vn\u00fatra a nap\u00ed\u0161em ho do ich srdca. A budem im Bohom a oni bud\u00fa moj\u00edm \u013eudom.\u201c (Jer 31, 31-33)\u00a0 A\u00a0pr\u00e1ve tento z\u00e1kon mus\u00ed pom\u00e1ha\u0165 zachova\u0165 a\u00a0riadi\u0165 Spolo\u010dnos\u0165.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ign\u00e1c tie\u017e opisuje \u0161tyri argumenty pre\u010do nap\u00edsal Kon\u0161tit\u00facie<\/em>: … preto\u017ee \u013e\u00fabezn\u00e9 p\u00f4sobenie Bo\u017eej prozrete\u013enosti si \u017eiada spolu\u00fa\u010dinkovanie svojich tvorov, i z\u00e1stupca Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, tak nariadil, ba aj pr\u00edklady sv\u00e4t\u00fdch a rozum n\u00e1m to radia v P\u00e1novi…\u00a0 Na prvom mieste je to p\u00f4sobenie Bo\u017eej prozrete\u013enosti. Druh\u00fdm argumentom je, \u017ee to nariadil p\u00e1pe\u017e. Nadal hovor\u00ed, \u017ee toto v\u0161etko dedukujeme z\u00a0textov, ktor\u00e9 potvrdili n\u00e1\u0161 In\u0161tit\u00fat. Skuto\u010dne prv\u00e1 Formula In\u0161tit\u00fatu<\/em>, schv\u00e1len\u00e1 Pavlom III, d\u00e1va gener\u00e1lovi Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej pr\u00e1vo vytvori\u0165 Kon\u0161tit\u00facie<\/em> a\u00a0to aj s\u00a0radami prv\u00fdch spolo\u010dn\u00edkov. V\u00a0podobnom duchu hovor\u00ed aj druh\u00e1 Formula In\u0161tit\u00fatu<\/em> schv\u00e1len\u00e1 J\u00faliusom III. Tret\u00edm argumentom je pr\u00edklad sv\u00e4t\u00fdch, ktor\u00fd tie\u017e Ign\u00e1ca oslovil. Ign\u00e1c \u010dasto \u010d\u00edtal Kon\u0161tit\u00facie<\/em> in\u00fdch sv\u00e4t\u00fdch zakladate\u013eov (dominik\u00e1nov, franti\u0161k\u00e1nov, benedikt\u00ednov), a\u00a0preto mal pred o\u010dami pr\u00edklad t\u00fdchto sv\u00e4t\u00fdch, ako to raz pouk\u00e1zal v\u00a0liste Juanovi Pedro de Carafa. \u0160tvrt\u00fdm argumentom, ktor\u00fd Ign\u00e1c uv\u00e1dza je, \u017ee s\u00e1m rozum n\u00e1s k\u00a0tomu vedie. T\u00fdm Ign\u00e1c chcel nazna\u010di\u0165, \u017ee s\u00e1m rozum ho viedol k\u00a0tomu, aby tak urobil. Je rozumn\u00e9 ma\u0165 Kon\u0161tit\u00facie<\/em>. Bolo by nepredstavite\u013en\u00e9, aby spolo\u010densk\u00e9mu telu \u2013 organizmu, ch\u00fdbala legislat\u00edva. Nakoniec Ign\u00e1c dod\u00e1va \u201ev na\u0161om P\u00e1novi\u201c \u2013 teda pr\u00edklad sv\u00e4t\u00fdch a\u00a0rozum n\u00e1m to rad\u00ed v\u00a0na\u0161om P\u00e1novi. Tieto slov\u00e1\u00a0 alebo trochu v\u00a0inej podobe opakuje Ign\u00e1c asi 120 kr\u00e1t v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch<\/em>. Pre tieto \u0161tyri d\u00f4vody Ign\u00e1c nap\u00edsal Kon\u0161tit\u00facie<\/em>.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Text ukazuje otvorenos\u0165 Ign\u00e1ca vo\u010di Bo\u017eiemu tajomstvu a\u00a0l\u00e1ske vp\u00edsanej do s\u0155dc skrze Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Je to nie\u010do typick\u00e9 pre Ign\u00e1ca. M\u00f4\u017eeme to objavi\u0165 aj vo ve\u013ek\u00fdch kontempl\u00e1ci\u00e1ch v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch<\/em>, ako s\u00fa Vtelenie alebo medit\u00e1cia o\u00a0Kr\u00e1\u013eovstve.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ign\u00e1c hovor\u00ed, \u017ee prioritou je\u00a0 Bo\u017eie p\u00f4sobenie v\u00a0existencii a\u00a0\u017eivote Spolo\u010dnosti, ale vy\u017eaduje sa tie\u017e \u013eudsk\u00e1 spolupr\u00e1ca. Rovnako to spom\u00edna Ign\u00e1c aj na konci Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>: \u201eSpolo\u010dnos\u0165 nebola zalo\u017een\u00e1 \u013eudsk\u00fdmi prostriedkami, a preto sa nimi ned\u00e1 ani udr\u017ea\u0165, ani zve\u013eadi\u0165, ale milos\u0165ou v\u0161emoh\u00faceho Boha a n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, Je\u017ei\u0161a Krista. Jedine v \u0148om treba ma\u0165 n\u00e1dej, \u017ee zachov\u00e1 a zve\u013ead\u00ed toto dielo, ktor\u00e9 milostivo za\u010dal na svoju slu\u017ebu a chv\u00e1lu a na duchovn\u00fa pomoc \u013eu\u010fom. Vych\u00e1dzaj\u00fac z tejto n\u00e1deje, prv\u00fdm a najprimeranej\u0161\u00edm prostriedkom bud\u00fa modlitby a om\u0161e, ktor\u00e9 sa maj\u00fa obetova\u0165 na tento sv\u00e4t\u00fd \u00famysel a ktor\u00e9 sa maj\u00fa vykon\u00e1va\u0165 ka\u017ed\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148, mesiac a rok pod\u013ea ur\u010dit\u00e9ho poriadku na v\u0161etk\u00fdch miestach, kde sa Spolo\u010dnos\u0165 nach\u00e1dza.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 812); \u201eNa zachovanie a vzrast nielen organizmu, to znamen\u00e1 vonkaj\u0161ej str\u00e1nky, ale aj ducha Spolo\u010dnosti a na uskuto\u010dnenie z\u00e1meru, ktor\u00fd si stanovila, toti\u017e pom\u00e1ha\u0165 \u013eu\u010fom, aby dosiahli svoj posledn\u00fd a nadprirodzen\u00fd cie\u013e, s\u00fa tie prostriedky, ktor\u00e9 sp\u00e1jaj\u00fa n\u00e1stroj s Bohom a usp\u00f4sobuj\u00fa ho, aby sa dal spr\u00e1vne riadi\u0165 Bo\u017eou rukou, \u00fa\u010dinnej\u0161ie ne\u017e tie, ktor\u00e9 ho usp\u00f4sobuj\u00fa vo\u010di \u013eu\u010fom. Tak\u00fdmito prostriedkami s\u00fa dobrota a \u010dnos\u0165, najm\u00e4 l\u00e1ska a \u010dist\u00fd \u00famysel sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu, d\u00f4vernos\u0165 s Bohom v duchovn\u00fdch \u00fakonoch n\u00e1bo\u017enosti, \u00faprimn\u00e1 horlivos\u0165 za du\u0161e na sl\u00e1vu toho, ktor\u00fd ich stvoril a vyk\u00fapil, neh\u013eadaj\u00fac pritom nijak\u00fd in\u00fd zisk. Bude sa teda treba vo v\u0161eobecnosti stara\u0165 o to, aby sa v\u0161etci \u010dlenovia Spolo\u010dnosti dali na sol\u00eddne a dokonal\u00e9 \u010dnosti a starali sa o duchovn\u00e9 veci a aby tomuto pripisovali v\u00e4\u010d\u0161iu v\u00e1hu ako u\u010denosti a in\u00fdm prirodzen\u00fdm a \u013eudsk\u00fdm darom. Ve\u010f pr\u00e1ve tieto vn\u00fatorn\u00e9 hodnoty maj\u00fa d\u00e1va\u0165 vonkaj\u0161\u00edm darom \u00fa\u010dinnos\u0165 vzh\u013eadom na cie\u013e, o ktor\u00fd sa usilujeme.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 813)<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kon\u0161tit\u00facie<\/em> s\u00fa nap\u00edsan\u00e9 preto, aby pom\u00e1hali k\u00a0lep\u0161iemu napredovaniu In\u0161tit\u00fatu a\u00a0v\u00a0lep\u0161ej slu\u017ebe Bohu a\u00a0\u013eu\u010fom. Pom\u00e1ha\u0165 je pod\u013ea Ign\u00e1ca kona\u0165, p\u00f4sobi\u0165, po\u010d\u00edna\u0165 si. Je d\u00f4le\u017eit\u00e9 tie\u017e doda\u0165, \u017ee ka\u017ed\u00fd In\u0161tit\u00fat m\u00e1 svoj sp\u00f4sob postupovania, svoj sp\u00f4sob napodob\u0148ovania Krista, svoje \u0161peci\u00e1lne povolanie, svoju osobit\u00fa milos\u0165 a\u00a0charizmu.<\/p>\n

Usporiadanie Kon\u0161tit\u00faci\u00ed \u00a0(135, 137)<\/strong><\/p>\n

Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201ePrvoradou a najd\u00f4le\u017eitej\u0161ou vecou v na\u0161ich z\u00e1meroch je to, \u010do sa t\u00fdka cel\u00e9ho organizmu Spolo\u010dnosti: m\u00e1me v \u00famysle predov\u0161etk\u00fdm zabezpe\u010di\u0165 jeho jednotu, dobr\u00e9 vedenie a zachovanie v dobrom stave, na v\u00e4\u010d\u0161ie Bo\u017eie osl\u00e1venie. Ke\u010f\u017ee v\u0161ak telo sa sklad\u00e1 z \u00fadov a v poriadku v\u00fdkonu sa stret\u00e1me najprv s t\u00fdm, \u010do sa t\u00fdka jednotlivcov, a to tak pri ich prij\u00edman\u00ed, ako aj pri ich form\u00e1cii a rozdelen\u00ed vo vinici Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na [A]<\/em>, za\u010dneme s t\u00fdmto, za pomoci, ktor\u00fa n\u00e1m milostivo udel\u00ed ve\u010dn\u00e9 Svetlo na svoju \u00factu a chv\u00e1lu.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 135)<\/p>\n

Ign\u00e1c ukazuje mision\u00e1rsky pl\u00e1n cesty pre ka\u017ed\u00e9ho spolo\u010dn\u00edka, ktor\u00fd sa za\u010dlen\u00ed do tela Spolo\u010dnosti, podobne ako to bola sk\u00fasenos\u0165 prv\u00fdch spolo\u010dn\u00edkov: jednota, dobr\u00e9 vedenie, zachovanie Spolo\u010dnosti v\u00a0dobrom stave a\u00a0to v\u0161etko na v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha. Cie\u013e je teda jasn\u00fd pre Ign\u00e1ca, p\u00ed\u0161e Kon\u0161tit\u00facie<\/em>, aby cel\u00e9 telo Spolo\u010dnosti malo dobr\u00e9 vedenie a\u00a0zachovalo sa v\u00a0dobrom stave. To je hlavn\u00fd \u00famysel. K\u00a0bodu 135 Ign\u00e1c pod\u00e1va vysvetlenie, ktor\u00e9 je vlastne vysvetlen\u00edm \u00favodu ku\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m<\/em>: \u201eA. \u010dasto je vhodn\u00e9, najm\u00e4 v oblasti praxe, postupova\u0165 od menej dokonal\u00e9ho k dokonalej\u0161iemu, lebo \u010do je posledn\u00e9 v poriadku uva\u017eovania, ktor\u00e9 sa ponajprv zameriava na cie\u013e a potom sa obracia k prostriedkom, st\u00e1va sa prv\u00fdm v poriadku v\u00fdkonu. Tak\u00fd bude postup desiatich hlavn\u00fdch \u010dast\u00ed, ktor\u00e9 tvoria celok Stanov. Prv\u00e1: Prijatie na preverovanie t\u00fdch, \u010do t\u00fa\u017eia nasledova\u0165 na\u0161e reho\u013en\u00e9 zriadenie. Druh\u00e1: Prepustenie t\u00fdch, \u010do sa uk\u00e1\u017eu, \u017ee nie s\u00fa pre\u0148 s\u00faci. Tretia: Zachovanie a pokrok na duchu a v \u010dnostiach t\u00fdch, \u010do v \u0148om ostan\u00fa. \u0160tvrt\u00e1: Form\u00e1cia \u0161t\u00fadiami a in\u00fdmi prostriedkami napom\u00e1hania bl\u00ed\u017eneho u t\u00fdch, \u010do sami pokro\u010dili na duchu a v \u010dnostiach. Piata: Za\u010dlenenie do organizmu Spolo\u010dnosti t\u00fdch, \u010do bud\u00fa takto sformovan\u00ed. \u0160iesta: \u010do maj\u00fa zachov\u00e1va\u0165 t\u00ed, \u010do u\u017e boli za\u010dlenen\u00ed do tohto organizmu. Siedma: \u010do sa m\u00e1 zachov\u00e1va\u0165 vo\u010di bl\u00ed\u017enemu pri rozposielan\u00ed pracovn\u00edkov a ich zamestnan\u00ed vo vinici Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na.<\/em> \u00d4sma: \u010do prispieva k jednote t\u00fdch, \u010do boli rozposlan\u00ed, medzi sebou a ich hlavou. Deviata: \u010do sa t\u00fdka hlavy a riadenia, ktor\u00e9 vych\u00e1dza od hlavy a pren\u00e1\u0161a sa na organizmus. Desiata: \u010do sa v\u0161eobecne t\u00fdka udr\u017eovania a zve\u013eadenia dobr\u00e9ho stavu cel\u00e9ho organizmu tejto Spolo\u010dnosti. <\/em>V Stanov\u00e1ch a vysvetlivk\u00e1ch sa bude sledova\u0165 tento poriadok, maj\u00fac na zreteli cie\u013e, ktor\u00fd sme si v\u0161etci stanovili: osl\u00e1venie a chv\u00e1la Boha, n\u00e1\u0161ho Stvorite\u013ea a P\u00e1na.\u201c <\/em>(Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 137)<\/p>\n

Bod 137 hovor\u00ed o\u00a0porad\u00ed alebo postupnosti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em> a\u00a0ich zmysle. T\u00e1to vysvetlivka alebo toto vyhl\u00e1senie sa vz\u0165ahuje na \u010d\u00edslo 135, ktor\u00fd oznamuje sp\u00f4sob ako bol vytvoren\u00fd pl\u00e1n, \u010di n\u00e1vrh Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>. Ka\u017ed\u00e1 \u010das\u0165 je vlastne etapou jezuitskej cesty, teda spolo\u010dn\u00edkov Je\u017ei\u0161a, a\u00a0inkorpor\u00e1cie \u2013 postupn\u00e9ho za\u010dlenenia sa do tela Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej pre misiu. Za\u010diatok tejto cesty za\u010d\u00edna v\u00a0Examene<\/em>, ktor\u00fd je br\u00e1nou do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, pokra\u010duje \u00davodom<\/em> ku Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m<\/em> a\u00a0potom desiatymi \u010das\u0165ami Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em> ako to opisuje bod 137. Je d\u00f4le\u017eit\u00e9 ma\u0165 na zreteli \u201e\u017eivotn\u00fa silu\u201c alebo postavenie ka\u017edej \u010dasti Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>, aby sme pochopili h\u013abku ka\u017edej jednej. Nie je to ist\u00e9, napr\u00edklad, poveda\u0165 nie\u010do z\u00a0tretej \u010dasti, ktor\u00e1 sa viac venuje novicom ako zo \u0161iestej, ktor\u00e1 sa venuje jezuitovi, ktor\u00fd bol u\u017e formovan\u00fd a\u00a0misii, ktor\u00fa m\u00e1 Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova. Nehovor\u00ed sa rovnak\u00fdm sp\u00f4sobom o\u00a0chudobe, poslu\u0161nosti, \u010di duchovnom \u017eivote, at\u010f., v\u00a0r\u00f4znych etap\u00e1ch \u017eivota jezuitu. Predsa v\u0161ak ni\u010d nie je nepov\u0161imnut\u00e9 alebo odmietnut\u00e9. V\u0161etky etapy s\u00fa navz\u00e1jom zhrnut\u00e9 a\u00a0integrovan\u00e9.<\/p>\n

\u00davod k\u00a0vysvetlivk\u00e1m a\u00a0odpor\u00fa\u010dania ku Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m (136)<\/strong><\/p>\n

\u201eStanovy maj\u00fa za cie\u013e napom\u00e1ha\u0165 zachovanie a zve\u013eadenie cel\u00e9ho organizmu Spolo\u010dnosti a ka\u017ed\u00e9ho jej \u010dlena na chv\u00e1lu Boha a pre dobro v\u0161eobecnej Cirkvi. Stanovy nielen ako celok, ale ka\u017ed\u00e9 ich ustanovenie musia zodpoveda\u0165 tomuto cie\u013eu, ale naviac Stanovy musia sp\u013a\u0148a\u0165 tri podmienky: Po prv\u00e9, musia by\u0165 \u00fapln\u00e9, aby sa pod\u013ea mo\u017enosti dali predv\u00edda\u0165 v\u0161etky pr\u00edpady, ktor\u00e9 sa m\u00f4\u017eu prihodi\u0165. Po druh\u00e9, musia by\u0165 jasn\u00e9, aby sa zmen\u0161ila mo\u017enos\u0165 pochybnost\u00ed. Po tretie, musia by\u0165, nako\u013eko to dovol\u00ed \u00faplnos\u0165 a jasnos\u0165, kr\u00e1tke, aby sa dali zapam\u00e4ta\u0165. Aby sa tieto tri podmienky mohli lep\u0161ie dodr\u017ea\u0165, videlo sa n\u00e1m, \u017ee bude v P\u00e1novi dobr\u00e9, ke\u010f sa k v\u0161eobecnej\u0161\u00edm a stru\u010dnej\u0161\u00edm Stanov\u00e1m pripoja vysvetlivky a pripomienky, \u010d\u00edm sa stan\u00fa sp\u00f4sobilej\u0161\u00edmi na pou\u017e\u00edvanie, a na\u0161i ich bud\u00fa m\u00f4c\u0165 zachov\u00e1va\u0165 a pod\u013ea potreby sa bud\u00fa m\u00f4c\u0165 uk\u00e1za\u0165 vonkaj\u0161\u00edm. Tieto vysvetlivky a pozn\u00e1mky maj\u00fa tak\u00fa ist\u00fa platnos\u0165, ako aj ostatn\u00e9 Stanovy, m\u00f4\u017eu v\u0161ak t\u00fdm, \u010do nes\u00fa zodpovednos\u0165 za druh\u00fdch, podrobnej\u0161ie objasni\u0165 niektor\u00e9 body, ktor\u00e9 v d\u00f4sledku stru\u010dnosti a v\u0161eobecnosti ostatn\u00fdch Stanov neboli celkom zrete\u013en\u00e9. Av\u0161ak okrem Stanov a vysvetliviek, ktor\u00e9 sa vz\u0165ahuj\u00fa na nemenite\u013en\u00e9 body a ktor\u00e9 sa musia zachov\u00e1va\u0165 v\u0161eobecne, s\u00fa potrebn\u00e9 e\u0161te in\u00e9 nariadenia, prisp\u00f4soben\u00e9 rozli\u010dn\u00fdm domom, kol\u00e9gi\u00e1m a funkci\u00e1m v Spolo\u010dnosti, pri\u010dom sa m\u00e1 u v\u0161etk\u00fdch zachova\u0165 v \u010do najv\u00e4\u010d\u0161ej miere jednotnos\u0165. O t\u00fdchto nariadeniach a \u010di pravidl\u00e1ch tu nebude re\u010d: sta\u010d\u00ed iba pripomen\u00fa\u0165, \u017ee tam, kde s\u00fa zaveden\u00e9, mus\u00ed ich ka\u017ed\u00fd zachov\u00e1va\u0165 pod\u013ea v\u00f4le toho, \u010do bude jeho predstaven\u00fdm. Aby sme sa vr\u00e1tili k tomu, o \u010dom sa tu hovor\u00ed: vysvetlivky sleduj\u00fa poriadok Stanov, \u010das\u0165 po \u010dasti, kapitolu za kapitolou, zaka\u017ed\u00fdm, ke\u010f treba da\u010do vysvetli\u0165. P\u00edsmeno v texte Stanov poukazuje na patri\u010dn\u00fa vysvetlivku pod t\u00fdm ist\u00fdm p\u00edsmenom. Tak sa bude postupova\u0165 po poriadku za pomoci toho, ktor\u00fd je prame\u0148om ka\u017ed\u00e9ho poriadku, lebo je najdokonalej\u0161ou a nekone\u010dnou M\u00fadros\u0165ou.\u201c <\/em>(Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 136)<\/p>\n

Ak\u00fd je d\u00f4vod t\u00fdchto a\u00a0nasleduj\u00facich vysvetliviek? Kon\u0161tit\u00facie<\/em> opisuj\u00fa niektor\u00e9 ciele: \u201eStanovy maj\u00fa za cie\u013e napom\u00e1ha\u0165 zachovanie a zve\u013eadenie cel\u00e9ho organizmu Spolo\u010dnosti a ka\u017ed\u00e9ho jej \u010dlena na chv\u00e1lu Boha a pre dobro v\u0161eobecnej Cirkvi.<\/em>\u201c (136); \u201eStanovy n\u00e1m tak pom\u00f4\u017eu lep\u0161ie napredova\u0165 na zapo\u010datej ceste Bo\u017eej slu\u017eby v duchu n\u00e1\u0161ho reho\u013en\u00e9ho zriadenia.\u201c (134); a\u00a0to v\u0161etko \u201ena chv\u00e1lu Boha a pre dobro v\u0161eobecnej Cirkvi.<\/em>\u201c (136) Ign\u00e1c mal teda na za\u010diatku na mysli to, aby Kon\u0161tit\u00facie<\/em> boli \u010do najuniverz\u00e1lnej\u0161ie, stru\u010dn\u00e9 a\u00a0jasn\u00e9, aby bolo mo\u017en\u00e9 pochopi\u0165 hne\u010f od za\u010diatku princ\u00edpy postupovania, a\u00a0aby pokryli v\u0161etky mo\u017en\u00e9 pr\u00edpady. Pod\u013ea Ign\u00e1ca Kon\u0161tit\u00facie <\/em>mali by\u0165 pre v\u0161etk\u00fdch. Nesk\u00f4r boli doplnen\u00e9 vysvetlivky, ktor\u00e9 mali by\u0165 najm\u00e4 pre predstaven\u00fdch. Dnes s\u00fa tieto dve \u010dasti spojen\u00e9 pre v\u0161etk\u00fdch. Vysvetlivky alebo odpor\u00fa\u010dania ku\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m<\/em> s\u00fa hlavne na to, \u017ee dali Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m<\/em> pru\u017enos\u0165, prisp\u00f4sobivos\u0165 pri rozli\u010dn\u00fdch okolnostiach, aby boli platn\u00e9 pre v\u0161etky \u010dasy, miesta a\u00a0osoby a\u00a0z\u00a0tohto d\u00f4vodu s\u00fa pevn\u00e9 a\u00a0trval\u00e9. Sv. Ign\u00e1c chcel, aby Kon\u0161tit\u00facie<\/em> boli trval\u00e9 a\u00a0univerz\u00e1lne.<\/p>\n

Sch\u00e9ma<\/strong><\/p>\n

N\u00e1vrh<\/strong><\/p>\n

Pre\u010do urobi\u0165 Kon\u0161tit\u00facie? (134)<\/p>\n

Ako nap\u00edsa\u0165 Kon\u0161tit\u00facie? (135)<\/p>\n

Cie\u013e Kon\u0161tit\u00faci\u00ed a\u00a0\u00faloha deklar\u00e1ci\u00ed \u2013 vysvetliviek (136)<\/p>\n

Usporiadanie desiatych \u010dast\u00ed \u2013 (137)<\/p>\n

\u0160trukt\u00fara bodu 134<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hoci t\u00fato mali\u010dk\u00fa Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovu bude musie\u0165 zachov\u00e1va\u0165, riadi\u0165 a zve\u013ea\u010fova\u0165 vo svojej sv\u00e4tej slu\u017ebe zvrchovan\u00e1 m\u00fadros\u0165 a dobrota Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, pr\u00e1ve tak, ako jej dala aj milostivo vznikn\u00fa\u0165<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 a aj ke\u010f z na\u0161ej strany<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 k tomu viac dopom\u00f4\u017ee vn\u00fatorn\u00fd z\u00e1kon oddanej l\u00e1sky, ktor\u00fd hlboko vr\u00fdva do s\u0155dc Duch Sv\u00e4t\u00fd, ako ak\u00e9ko\u013evek vonkaj\u0161ie stanovy<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 predsa poklad\u00e1me za potrebn\u00e9 nap\u00edsa\u0165 ich, preto\u017ee \u013e\u00fabezn\u00e9 p\u00f4sobenie Bo\u017eej prozrete\u013enosti si \u017eiada spolu\u00fa\u010dinkovanie svojich tvorov, i z\u00e1stupca Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, tak nariadil, ba aj pr\u00edklady sv\u00e4t\u00fdch a rozum n\u00e1m to radia v P\u00e1novi.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Stanovy n\u00e1m tak pom\u00f4\u017eu lep\u0161ie napredova\u0165 na zapo\u010datej ceste Bo\u017eej slu\u017eby v duchu n\u00e1\u0161ho reho\u013en\u00e9ho zriadenia.<\/p>\n

Pl\u00e1n\u00a0 alebo n\u00e1vrh Kon\u0161tit\u00faci\u00ed (137)<\/strong><\/p>\n

Examen<\/em> \u2013 v\u0161eobecn\u00e1 sk\u00fa\u0161ka pre t\u00fdch, ktor\u00ed \u017eiadaj\u00fa o\u00a0priatie do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej: tzv. \u0161kola t\u00fa\u017eby alebo priania.<\/p>\n

\u00davod <\/em>\u2013 za\u010diatok, ktor\u00fd zost\u00e1va v\u017edy pr\u00edtomn\u00fd a\u00a0aktu\u00e1lny pri \u010d\u00edtan\u00ed Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>.<\/p>\n

Prv\u00e1 a\u00a0druh\u00e1 \u010das\u0165<\/em>: povolanie \u2013 prijatie \u2013 prepustenie: 1) prijatie t\u00fdch, ktor\u00ed t\u00fa\u017eia nasledova\u0165 na\u0161e reho\u013en\u00e9 zriadenie; 2) prepustenie t\u00fdch, \u010do sa uk\u00e1\u017eu, \u017ee nie s\u00fa pre\u0148 s\u00faci.<\/p>\n

Tretia a\u00a0\u0161tvrt\u00e1 \u010das\u0165<\/em>: form\u00e1cia: 3) zachovanie a\u00a0pokrok na duchu a\u00a0v\u00a0\u010dnostiach t\u00fdch, \u010do v\u00a0\u0148om ostan\u00fa; 4) form\u00e1cia \u0161t\u00fadiami a\u00a0in\u00fdmi prostriedkami napom\u00e1hania u\u00a0t\u00fdch, \u010do sami pokro\u010dili na duchu a\u00a0v\u00a0\u010dnostiach.<\/p>\n

Piata a\u00a0\u0161iesta \u010das\u0165<\/em>: za\u010dlenenie do Spolo\u010dnosti: 5) za\u010dlenenie do organizmu Spolo\u010dnosti t\u00fdch, \u010do bud\u00fa takto sformovan\u00ed; 6) \u010do maj\u00fa zachov\u00e1va\u0165 t\u00ed, \u010do u\u017e boli za\u010dlenen\u00ed do tohto organizmu.<\/p>\n

Siedma \u010das\u0165<\/em>: poslan\u00ed do misie: 7) \u010do sa m\u00e1 zachov\u00e1va\u0165 vo\u010di bl\u00ed\u017enemu pri rozposielan\u00e9 pracovn\u00edkov a\u00a0ich zamestnan\u00ed vo vinici Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na.<\/p>\n

\u00d4sma a\u00a0deviata \u010das\u0165<\/em>: zodpovedn\u00ed za Spolo\u010dnos\u0165: 8 ) \u010do prispieva k jednote t\u00fdch, \u010do boli rozposlan\u00ed, medzi sebou a\u00a0ich hlavou; 9) \u010do sa t\u00fdka hlavy a\u00a0riadenia, ktor\u00e9 vych\u00e1dza od hlavy a\u00a0pren\u00e1\u0161a sa na cel\u00e9 telo.<\/p>\n

Desiata \u010das\u0165<\/em>: zachovanie a\u00a0rozvoj tela: 10) \u010do sa v\u0161eobecne t\u00fdka udr\u017eovania a\u00a0zve\u013eadenia dobr\u00e9ho stavu cel\u00e9ho tela tejto Spolo\u010dnosti.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Antonio M. de Aldama, Iniciaci\u00f3n al estudio de la Constituciones, <\/em>s. 73-82; Andr\u00e9 de Jaer SJ, Formar un cuerpo para la misi\u00f3n. Lectura sapiencial de las Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, <\/em>s. 33-40)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00davod ku Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m (134-137) Jeden zo sp\u00f4sobov ako robi\u0165 m\u00fadroslovn\u00e9 \u010d\u00edtanie Kon\u0161tit\u00faci\u00ed je pribl\u00ed\u017ei\u0165 sa k\u00a0nim tak, \u017ee venujeme osobitn\u00fa pozornos\u0165 t\u00e9me \u201eza\u010diatok\u201c. Sv. Ign\u00e1c d\u00e1va ve\u013ek\u00fd pozor na \u201eza\u010diatky\u201c. Pripome\u0148me si, ak\u00fa d\u00f4le\u017eitos\u0165 d\u00e1va sv. Ign\u00e1c \u201eza\u010diatkom\u201c v\u00a0modlitbe. Taktie\u017e on musel viackr\u00e1t za\u010d\u00edna\u0165. Hundral, ke\u010f musel opusti\u0165 Sv\u00e4t\u00fa zem a\u00a0za\u010d\u00edna\u0165 odznova h\u013eada\u0165 Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu.… \u010c\u00edta\u0165 viac »\u00davod ku Kon\u0161tit\u00faci\u00e1m Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej (134-137)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[44],"tags":[185,173,78,80,83,87,179,90,181,121,122,174,184,139,175],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1264"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1264"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1264\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}