{"id":1248,"date":"2011-11-18T21:41:51","date_gmt":"2011-11-18T21:41:51","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1248"},"modified":"2011-11-18T21:41:51","modified_gmt":"2011-11-18T21:41:51","slug":"pedro-arrupe-sj-zalozeni-a-zakoreneni-v-laske-3-cast","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/11\/pedro-arrupe-sj-zalozeni-a-zakoreneni-v-laske-3-cast\/","title":{"rendered":"Pedro Arrupe SJ: Zalo\u017een\u00ed a zakorenen\u00ed v l\u00e1ske (3. \u010das\u0165)"},"content":{"rendered":"

Pedro Arrupe SJ: Zalo\u017een\u00ed a zakorenen\u00ed v l\u00e1ske (3. \u010das\u0165)<\/strong><\/p>\n

Charakteristika ign\u00e1covskej l\u00e1sky k\u00a0bl\u00ed\u017enemu<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

16. 1. Dynamick\u00e1 l\u00e1ska <\/strong>k\u00a0bl\u00ed\u017enemu, pr\u00e1ve tak ako ka\u017ed\u00e1 in\u00e1 \u010dnos\u0165, usiluje sa o\u00a0vzras\u0165. Ale u\u00a0Ign\u00e1ca, ktor\u00fd je mu\u017eom onoho \u201emagis\u201c, je tento vzrast nen\u00e1sytn\u00fdm sm\u00e4dom. \u201eVzrast\u201c, \u201enarasta\u0165\u201c, \u201epostupova\u0165 vpred\u201c s\u00fa v\u00fdrazy, ktor\u00e9 sa v\u017edy znova objavuj\u00fa v\u00a0jeho spisoch. \u201eR\u00e1s\u0165 v\u00a0jeho slu\u017ebe\u201c je Ign\u00e1cov ob\u013e\u00faben\u00fd v\u00fdraz \/37\/. \u201ePostupova\u0165 vpred\u201c sa objavuje op\u00e4\u0165 a\u00a0op\u00e4\u0165 v\u00a0jeho listoch, v\u00a0ktor\u00fdch d\u00e1va in\u0161trukcie s\u00a0naliehav\u00fdm napomenut\u00edm, aby toho bolo \u201eviac ka\u017ed\u00fd de\u0148\u201c, \u201ezo d\u0148a na de\u0148\u201c, \u201enepretr\u017eite\u201c, \u201ea\u017e k\u00a0dokonalosti\u201c \/38\/. Horlivos\u0165, s\u00a0akou sa star\u00e1 o\u00a0pokrok svojich synov, je tak\u00e1, \u017ee v\u00a0Stanov\u00e1ch<\/em> dokonca predstaven\u00fdm navrhuje pedagogiku provok\u00e1cie, aby povzbudil k\u00a0pokroku t\u00fdch, ktor\u00ed sa nach\u00e1dzaj\u00fa v\u00a0preverovan\u00ed, \u017ee ich osobitn\u00fdm sp\u00f4sobom vysk\u00fa\u0161a \/Ign\u00e1c s\u00e1m asi v\u00a0mladosti videl v\u00a0Ar\u00e9vale ako boli testovan\u00e9 b\u00fdky, aby sa zistilo, \u010di ide o\u00a0kvalitn\u00e9 plemeno\/, aby lep\u0161ie dok\u00e1zali \u010dnos\u0165 a\u00a0mohli v\u00a0nej r\u00e1s\u0165.\/39\/. Ale Ign\u00e1cova l\u00e1ska je dynamick\u00e1 hlavne preto, \u017ee tak l\u00e1ska k\u00a0Bohu ako aj k\u00a0\u010dlovekovi ho vedie k\u00a0intenz\u00edvnej \u010dinnosti. Cel\u00e9 \u00fasilie apo\u0161tolskej slu\u017eby v\u00a0Spolo\u010dnosti m\u00f4\u017ee by\u0165 zhrnut\u00e9 do jedin\u00e9ho pojmu: L\u00e1ska. O\u00a0tom budem hovori\u0165 ni\u017e\u0161ie.<\/p>\n

17. 2. Usporiadan\u00e1 l\u00e1ska<\/strong> – l\u00e1ska o\u010disten\u00e1 od akejko\u013evek nezriadenej n\u00e1klonnosti k\u00a0sebe sam\u00e9mu, k\u00a0osob\u00e1m \/pr\u00edbuzn\u00fdm, priate\u013eom\/ alebo k\u00a0veciam. V\u00a0tomto bode Stanovy<\/em> presne zodpovedaj\u00fa Exerc\u00edci\u00e1m<\/em>. Usporiadan\u00e1 l\u00e1ska m\u00e1 predov\u0161etk\u00fdm negat\u00edvne aspekty: zjemnenie l\u00e1sky, ktor\u00e9 ju o\u010dist\u00ed od n\u00e1nosu nezriadenej n\u00e1klonnosti k\u00a0veciam samotn\u00fdm, aby \u010dlovek miloval iba Boha a\u00a0v\u0161etky ostatn\u00e9 veci a\u00a0osoby len v\u00a0\u0148om a\u00a0pre neho \/40\/. V\u00a0praxi Ign\u00e1c pod \u010distotou l\u00e1sky rozumie \u010distotu \u00famyslu. Vyjadruje sa o\u00a0tom celkom jasne, ke\u010f v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch<\/em> pojedn\u00e1va o\u00a0pohn\u00fatkach pre vo\u013ebu: treba si v\u0161imn\u00fa\u0165, \u010di vo\u013eba nebola uroben\u00e1 nespr\u00e1vnym sp\u00f4sobom, ale usporiadane, t.j. bez nezriaden\u00fdch n\u00e1klonnost\u00ed… Ak bola vo\u013eba nezriaden\u00e1 a\u00a0prevr\u00e1ten\u00e1, nezd\u00e1 sa, \u017ee je to povolanie od Boha… Lebo ka\u017ed\u00e9 povolanie od Boha je \u010dist\u00e9 a\u00a0jasn\u00e9, bez postrann\u00fdch \u00famyslov, neovplyvnen\u00e9 telesnos\u0165ou alebo inou nezriadenou n\u00e1klonnos\u0165ou \/41\/. O\u00a0dva odstavce ni\u017e\u0161ie dokazuje, \u017ee vo\u013eba, ktor\u00e1 sa urobila \u00faprimne, je vo\u013ebou usporiadanou. Pojem je jasn\u00fd a\u00a0takisto aj jeho motiv\u00e1cia: vy\u017eaduje sa, aby vo\u013eba nebola \u201enezriaden\u00e1 a\u00a0prevr\u00e1ten\u00e1\u201c, ale \u201e\u010dist\u00e1 a\u00a0jasn\u00e1\u201c, l\u00e1ska, ktor\u00e1 n\u00e1s pob\u00e1da a\u00a0sp\u00f4sobuje, \u017ee rob\u00edme vo\u013ebu, mus\u00ed zost\u00fapi\u0165 zhora z\u00a0Bo\u017eej l\u00e1sky \/42\/.<\/p>\n

18. T\u00e1 \u010das\u0165 Stanov<\/em>, ktor\u00e1 zodpoved\u00e1 \u010dasti pojedn\u00e1vaj\u00facej o\u00a0vo\u013ebe, o\u00a0ktorej sme pr\u00e1ve uva\u017eovali v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch<\/em>, sa t\u00fdka zriekania majetkov, \u010do by mal by\u0165 ochotn\u00fd urobi\u0165 ka\u017ed\u00fd, kto vstupuje do Spolo\u010dnosti… Po\u017eiadavka usporiadania n\u00e1klonnosti sa tu vy\u017eaduje so zvl\u00e1\u0161tnym d\u00f4razom. \u010clovek by mal odlo\u017ei\u0165 ka\u017ed\u00fa prirodzen\u00fa n\u00e1klonnos\u0165 vo\u010di pr\u00edbuzn\u00fdm a\u00a0premeni\u0165 ju na duchovn\u00fa t\u00fdm, \u017ee miluje tak, ako to vy\u017eaduje usporiadan\u00e1 l\u00e1ska k\u00a0bl\u00ed\u017enemu \/43\/. Vo chv\u00edli, ke\u010f sa vzd\u00e1vame t\u00fdchto majetkov, mali by sme sa oslobodi\u0165 od nezriadenej l\u00e1sky k\u00a0pr\u00edbuzn\u00fdm a\u00a0vyhn\u00fa\u0165 sa zlu neusporiadan\u00e9ho rozde\u013eovania, \u010do vznik\u00e1 z\u00a0vy\u0161\u0161ie menovanej l\u00e1sky, aby sme dokonalej\u0161ie vytrvali vo svojom povolan\u00ed \/44\/. Toto zrieknutie sa majetkov by sa mohlo vy\u017eadova\u0165 i\u00a0na konci prv\u00e9ho roku novici\u00e1tu, ak sa domnievame, \u017ee by sa nesk\u00f4r vlastn\u00edctvo mohlo sta\u0165 poku\u0161en\u00edm alebo prek\u00e1\u017ekou v\u00a0duchovnom pokroku, preto\u017ee by k\u00a0nim lipol pr\u00edli\u0161nou l\u00e1skou a\u00a0skladal do nich d\u00f4veru \/45\/. Lebo chudoba je osobitne ch\u00falostivou ot\u00e1zkou, v\u00fdre\u010dn\u00fdm testom na\u0161ej \u201e\u010distoty\u201c a \u201eusporiadan\u00e9ho charakteru l\u00e1sky\u201c. V\u00a0Spolo\u010dnosti preto mus\u00edme d\u00f4js\u0165 k\u00a0naprost\u00e9mu poh\u0155daniu v\u0161etk\u00fdmi pozemsk\u00fdmi vecami, do ktor\u00fdch \u010dasto upad\u00e1 sebal\u00e1ska \/46\/.<\/p>\n

19. Inou oblas\u0165ou, ktor\u00e1 je otvoren\u00e1 nezriadenosti a\u00a0preto si zasluhuje osobitn\u00fa bdelos\u0165, je \u201ezmyselnos\u0165\u201c a\u00a0\u010di sebectvo. Preto v\u0161ade, kde o\u00a0\u0148om Ign\u00e1c pojedn\u00e1va, vyjadruje sa ve\u013emi presne, zrete\u013ene. Ke\u010f m\u00e1 by\u0165 jezuita na konci svojich \u0161t\u00fadi\u00ed pripusten\u00fd k\u00a0profesii, treba vykona\u0165 z\u00e1vere\u010dn\u00fa kontrolu, t\u00fdkaj\u00facu sa tejto veci. Je veden\u00fd, aby pre\u0161iel zo \u0161koly intelektu do \u0161koly srdca cvi\u010den\u00edm duchovn\u00fdch a\u00a0telesn\u00fdch vec\u00ed, ktor\u00e9 mu m\u00f4\u017eu pom\u00f4c\u0165 k\u00a0pon\u00ed\u017eenosti, um\u0155tvovaniu v\u0161etk\u00fdch n\u00e1klonnost\u00ed a\u00a0zmyslom lahodiaceho presadzovania vlastnej v\u00f4le, k\u00a0v\u00e4\u010d\u0161iemu sebapoznaniu a\u00a0k\u00a0v\u00e4\u010d\u0161ej l\u00e1ske k\u00a0Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi \/47\/. Je to posledn\u00e9 usporiadanie l\u00e1sky, definit\u00edvne o\u010distenie, nevyhnutn\u00e9 pre apo\u0161tolsk\u00e9 poslanie, ktor\u00e9 mu pride\u013euje Spolo\u010dnos\u0165. Takto v\u00a0sebe uskuto\u010d\u0148uje ten ide\u00e1l, ktor\u00fd mu bol predlo\u017een\u00fd pri vstupe do Spolo\u010dnosti: \u00faplne a\u00a0bez polovi\u010datosti poh\u0155da\u0165 v\u0161etk\u00fdm, \u010do svet m\u00e1 r\u00e1d a\u00a0na \u010dom lipne, a\u00a0prij\u00edma\u0165, ba zo v\u0161etk\u00fdch s\u00edl t\u00fa\u017ei\u0165 po v\u0161etkom, v\u00a0\u010dom mal z\u00e1\u013eubu Kristus, n\u00e1\u0161 P\u00e1n a\u00a0k\u00a0\u010domu sa vinul… T\u00ed, \u010do rozhodne nasleduj\u00fa Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, maj\u00fa z\u00e1\u013eubu a\u00a0zanietene t\u00fa\u017eia po pravom opaku toho, \u010do svet miluje a\u00a0v\u0161emo\u017ene sa zh\u00e1\u0148a po tom \/48\/. Toto je zlat\u00e9 pravidlo \u201eusporiadanej l\u00e1sky\u201c. Stanovy<\/em> s\u00fa p\u00edsan\u00e9 v\u00a0tejto perspekt\u00edve a\u00a0pre mu\u017eov, ktor\u00ed \u017eij\u00fa pod\u013ea tohto ide\u00e1lu alebo si praj\u00fa pod\u013ea neho \u017ei\u0165, alebo si aspo\u0148 praj\u00fa ma\u0165 tak\u00fa sv\u00e4t\u00fa t\u00fa\u017ebu \/49\/.<\/p>\n

20. 3. Rozozn\u00e1vaj\u00faca l\u00e1ska \/\u201cdiscreta caritas\u201c\/. <\/strong>Rozozn\u00e1vanie d\u00e1va usporiadanej l\u00e1ske d\u00f4le\u017eit\u00fd a\u00a0typick\u00fd ign\u00e1covsk\u00fd charakter: zdrav\u00fd \u00fasudok vyra\u010fuje v\u00fdstrelky onoho \u201ehubris\u201c Gr\u00e9kov; vylu\u010duje bezhlav\u00fd a\u00a0un\u00e1hlen\u00fd chvat, prehnanos\u0165 horliv\u00e9ho apo\u0161tol\u00e1tu \u2013 tieto ved\u013eaj\u0161ie \u00fa\u010dinky, ktor\u00e9 robia l\u00e1sku neplodn\u00fa. Ale rozozn\u00e1vanie neznamen\u00e1, aby sme l\u00e1sku obmedzovali. L\u00e1ska Bo\u017eia je nekone\u010dn\u00e1 a\u00a0\u010dlovek m\u00e1 na \u0148u odpoveda\u0165 cel\u00fdm svoj\u00edm srdcom, celou du\u0161ou \/50\/… Rozozn\u00e1vanie v\u00a0l\u00e1ske je doplnkom toho \u201eporiadku\u201c a\u00a0tak je podmienkou vzrastu. Ign\u00e1c, ke\u010f ide o\u00a0temperament, patr\u00ed medzi myslite\u013esk\u00fd typ \u013eud\u00ed. Vzdelanie na dvore a\u00a0vojensk\u00fd v\u00fdcvik, ktor\u00e9 dostal, vypestovali v\u00a0\u0148om zna\u010dn\u00e9 sebaovl\u00e1danie a\u00a0uzn\u00e1vanie obmedzenosti vlastn\u00fdch schopnost\u00ed. Rozozn\u00e1vanie v\u00a0l\u00e1ske je racion\u00e1lnou protiv\u00e1hou, ktor\u00e1 vy\u017eaduje to, \u010do je prehnan\u00e9. Je to miera nadprirodzenej m\u00fadrosti, proporcia medzi prostriedkom a\u00a0cie\u013eom, \u00factou k\u00a0\u010dlovekovi a\u00a0jeho postaveniam, je to miera, ktor\u00e1 umo\u017e\u0148uje, aby usporiadan\u00e1 l\u00e1ska dosiahla svoj cie\u013e, re\u0161pektuj\u00fac dobre odstup\u0148ovan\u00e9 meradlo hodn\u00f4t.<\/p>\n

21. Tu je nieko\u013eko pr\u00edkladov. Ign\u00e1c od n\u00e1s \u017eiada osobitn\u00fa starostlivos\u0165 a\u00a0opatrnos\u0165 pri prij\u00edman\u00ed nov\u00e9ho \u010dlena do Spolo\u010dnosti. Kto prij\u00edma, mus\u00ed dba\u0165 na to, aby l\u00e1ska k\u00a0jednotlivcom neu\u0161kodila l\u00e1ske k\u00a0celku, lebo t\u00e1 m\u00e1 v\u017edy prednos\u0165, preto\u017ee viac prispieva k\u00a0osl\u00e1veniu Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na \/51\/. Tak\u00e1 ist\u00e1 prezieravos\u0165 je potrebn\u00e1, aby sme nenechali v\u00a0Spolo\u010dnosti osobu, ktor\u00e1 nie je vhodn\u00e1 a\u00a0ktorej zotrvanie by nebolo na dobro Spolo\u010dnosti. Trpie\u0165 tak\u00fdch by nebola l\u00e1ska, ale previnenie \/52\/. Ak sa uk\u00e1zalo, \u017ee zotrvanie doty\u010dn\u00e9ho \u0161kod\u00ed blahu in\u00fdch \/53\/, mysl\u00edme, \u017ee Bohu lep\u0161ie sl\u00fa\u017eime, ke\u010f doty\u010dn\u00e9ho \u010destne prepust\u00edme, ne\u017e keby sme ho v\u00a0nem\u00fadrej l\u00e1ske ponechali. Predstaven\u00fd s\u00a0m\u00fadrou l\u00e1skou uv\u00e1\u017ei pred Bohom, \u010di d\u00f4vody na prepustenie s\u00fa dosta\u010duj\u00face \/54\/. Ak ide o\u00a0t\u00fdch, ktor\u00ed s\u00fa za\u010dlenen\u00ed do Spolo\u010dnosti, Duchom Sv\u00e4t\u00fdm darovan\u00e1 m\u00fadros\u0165 a\u00a0l\u00e1ska umo\u017en\u00ed pozna\u0165, ako sa m\u00e1 prepustenie uskuto\u010dni\u0165 \/55\/. Usporiadan\u00e1 a\u00a0diskr\u00e9tna l\u00e1ska bude diktova\u0165 sp\u00f4sob zaobch\u00e1dzania s\u00a0t\u00fdmi, ktor\u00ed op\u00fa\u0161\u0165aj\u00fa Spolo\u010dnos\u0165 a\u00a0preberaj\u00fa na seba sp\u00f4sob \u017eivota v\u00a0inej reho\u013enej spolo\u010dnosti \/56\/, ako aj pok\u00e1nie, ktor\u00e9 sa m\u00e1 \u010dlenom uklada\u0165 \/57\/ a\u00a0ko\u013eko \u010dasu maj\u00fa profesii a\u00a0koadj\u00fatori venova\u0165 modlitbe a\u00a0\u0161t\u00fadiu \/58\/. A\u00a0kone\u010dne rozozn\u00e1vaj\u00faca l\u00e1ska je t\u00e1 m\u00fadra l\u00e1ska, skrze ktor\u00fa, ako predpoklad\u00e1 Ign\u00e1c, gener\u00e1l Spolo\u010dnosti n\u00e1jde prav\u00e9 prostriedky, ktor\u00e9 m\u00e1 pou\u017ei\u0165 na Bo\u017eiu \u010des\u0165 \/59\/.<\/p>\n

22. 4. L\u00e1ska, ktor\u00e1 prenik\u00e1 v\u0161etko<\/strong>. Na ka\u017edej jednej str\u00e1nke Stanov<\/em> sa stret\u00e1vame s\u00a0v\u00fdrazom l\u00e1ska, \u010di u\u017e doslovne alebo v\u00a0podobn\u00fdch v\u00fdrazoch o\u00a0slu\u017ebe Bohu alebo oslave Boha. To s\u00fa rozli\u010dn\u00e9 form\u00e1lne aspekty jednej a\u00a0tej istej skuto\u010dnosti: odovzd\u00e1vanie seba ako odpove\u010f l\u00e1sky za l\u00e1sku Otcovu dielu \u2013 ku ktor\u00e9mu bol Ign\u00e1c prijat\u00fd v\u00a0La Storte \u2013 s\u00a0Kristom, skrze milos\u0165 Ducha. Duchovn\u00e1 discipl\u00edna, s\u00a0akou s\u00fa Stanovy<\/em> podan\u00e9, sily \u00fa\u010dinnosti, ktor\u00fa steles\u0148uj\u00fa, prav\u00e1 presnos\u0165 – pre svoju dobu v\u00fdnimo\u010dn\u00e1 – s\u00a0akou s\u00fa formulovan\u00e9, nezakr\u00fdvaj\u00fa t\u00fdm, ktor\u00ed ich \u010d\u00edtaj\u00fa a\u00a0\u0161tuduj\u00fa s\u00a0otvorenou mys\u013eou to, \u010do le\u017e\u00ed omnoho hlb\u0161ie: naprost\u00fa vernos\u0165, rodiacu sa z\u00a0oddanej l\u00e1sky a\u00a0poslania, ktor\u00e9 \u010dlenovia dostali a\u00a0vo\u010di darcovi tohto poslania. A\u00a0na splnenie tohto poslania n\u00e1dhern\u00e9 zladenie dvoch zdanlivo protikladn\u00fdch prvkov: siln\u00e9ho syst\u00e9mu monarchistickej autority, vykon\u00e1vanej vl\u00e1dou, ktor\u00e1 je predov\u0161etk\u00fdm otcovsk\u00e1, zalo\u017een\u00e1 na l\u00e1ske.<\/p>\n

23. Cel\u00fd \u017eivot jezuitu by mal by\u0165 in\u0161pirovan\u00fd l\u00e1skou od chv\u00edle, ke\u010f je \u010doskoro po vstupe do Spolo\u010dnosti \u00famyselne postaven\u00fd do podmienok, v\u00a0ktor\u00fdch mus\u00ed v\u00a0pravej viere a\u00a0nerozdelenej l\u00e1ske o\u010dak\u00e1va\u0165 v\u0161etko od svojho Stvorite\u013ea a\u00a0P\u00e1na \/60\/, nech sa sna\u017e\u00ed a\u017e do smrti d\u00e1va\u0165 pr\u00edklad, aby osl\u00e1vil Boh, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na Je\u017ei\u0161a Krista, aby bol bl\u00ed\u017enym na povzbudenie aspo\u0148 pr\u00edkladom… \u017eivej viery, n\u00e1deje a\u00a0l\u00e1sky k\u00a0ve\u010dn\u00fdm hodnot\u00e1m… s\u00a0pomocou bratskej l\u00e1sky \/61\/. Nech je \u017eivot v\u0161etk\u00fdch \u010dlenov naplnen\u00fd \u00factou a\u00a0l\u00e1skou k\u00a0Bohu a\u00a0k\u00a0bratom \/62\/. Pokia\u013e ide o\u00a0vz\u0165ah k\u00a0predstaven\u00fdm, nech sa im kladie na srdce, aby im hlavne svoj\u00edm vn\u00fatorn\u00fdm vz\u0165ahom preukazovali ve\u013ek\u00fa \u00factu a\u00a0milovali ich ako otcov v\u00a0Kristovi. Vo v\u0161etkom nech postupuj\u00fa v\u00a0duchu l\u00e1sky \/63\/. A\u00a0Ign\u00e1c napom\u00edna gener\u00e1la, pri\u010dom zobrazuje ne\u00famyselne seba sam\u00e9ho, aby neprestal c\u00edti\u0165 so svojimi synmi \/64\/.<\/p>\n

24. L\u00e1ska je u\u00a0Ign\u00e1ca z\u00e1kladnou s\u00fa\u010das\u0165ou v\u0161etk\u00fdch \u010dnost\u00ed. Chudoba sa nielen prij\u00edma, je volan\u00e1 z\u00a0l\u00e1sky k\u00a0chudobn\u00e9mu Kristovi. Takisto je to s\u00a0pon\u00ed\u017eenos\u0165ou. L\u00e1ska je du\u0161ou poslu\u0161nosti \/65\/. Je pr\u00edtomn\u00e1 vo v\u0161etk\u00fdch stup\u0148och napravovania, ktor\u00e9 m\u00e1 predstaven\u00fd vykon\u00e1va\u0165 s\u00a0rozozn\u00e1vaj\u00facou l\u00e1skou: najprv s\u00a0l\u00e1skou a\u00a0dobrotou, po druh\u00e9 s\u00a0l\u00e1skou, ale tak, aby si doty\u010dn\u00ed lep\u0161ie uvedomili svoju vinu a\u00a0sa zahanbili. Po treste, s\u00a0l\u00e1skou sa spoj\u00ed d\u00f4razn\u00e1 v\u00e1\u017enos\u0165, aby sa vzbudila u\u00a0nich b\u00e1ze\u0148 \/66\/. L\u00e1ska spojen\u00e1 s\u00a0\u00factou je hlbok\u00fdm zd\u00f4vodnen\u00edm indiferentn\u00e9ho postoja k\u00a0jednotliv\u00fdm stup\u0148om, na ktor\u00e9 s\u00fa prij\u00edman\u00ed t\u00ed, \u010do vstupuj\u00fa do Spolo\u010dnosti \/67\/. Z\u00a0l\u00e1sky sa venuj\u00fa \u0161t\u00fadi\u00e1m\/68\/. Napokon je to l\u00e1ska, vy\u017earuj\u00faca ve\u013ek\u00fa bez\u00fahonnos\u0165, a\u00a0l\u00e1ska k\u00a0Spolo\u010dnosti, ktor\u00e1 by nemala ch\u00fdba\u0165 gener\u00e1lovi, i\u00a0ke\u010f mu h\u00e1dam ch\u00fdbaj\u00fa in\u00e9 vlastnosti \/69\/, l\u00e1ska, ktor\u00e1 ho m\u00f4\u017ee privies\u0165 a\u017e k\u00a0smrti pre dobro Spolo\u010dnosti v\u00a0slu\u017ebe Je\u017ei\u0161a Krista, keby to bolo potrebn\u00e9 \/70\/. Tu m\u00e1me jednu z\u00a0najsl\u00e1vnej\u0161\u00edch formul\u00e1ci\u00ed, ktor\u00e9 Ign\u00e1c pou\u017e\u00edva.<\/p>\n

25. 5. L\u00e1ska, prame\u0148 jednoty<\/strong>. Preto\u017ee hovor\u00edm k\u00a0jezuitom, mus\u00edm nevyhnutne nie\u010do poveda\u0165 o\u00a0\u00fa\u010dinku vz\u00e1jomnej l\u00e1sky, ktor\u00fd je pre Ign\u00e1ca z\u00e1kladn\u00fd: o\u00a0jednote<\/strong>. Jednota m\u00e1 pre Spolo\u010dnos\u0165 zvrchovan\u00fa cenu, je podmienkou pre jej pre\u017eitie, lebo jednota rob\u00ed Spolo\u010dnos\u0165 \u201etelom\u201c, zlu\u010dite\u013en\u00fdm s\u00a0na\u0161im poslan\u00edm, ktor\u00e9ho \u00falohou je rozoslanie. Toto je pre Ign\u00e1ca tak\u00e9 d\u00f4le\u017eit\u00e9, \u017ee tomu venuje jednu cel\u00fa \u010das\u0165 z\u00a0desiatich \u010dast\u00ed Stanov<\/em>: \u010das\u0165 \u00f4smu: \u201e\u010co pom\u00f4\u017ee zachova\u0165 jednotu t\u00fdch, \u010do s\u00fa roztr\u00fasen\u00ed…\u201c Hlava prv\u00e1 tejto \u010dasti pojedn\u00e1va o\u00a0jednote ducha a\u00a0s\u0155dc. Prv\u00fdm meradlom na vonkaj\u0161ej \u00farovni vedno s\u00a0poslu\u0161nos\u0165ou a\u00a0autoritou je v\u00fdber pri prij\u00edman\u00ed. Pr\u00e1ve t\u00e1to t\u00e9ma je v\u00a0druhej \u010dasti Stanov<\/em> pr\u00ed\u010dinou najv\u00e4\u010d\u0161ieho po\u010dtu odkazov na rozozn\u00e1vanie v\u00a0l\u00e1ske. Ale tento bod sa n\u00e1s teraz ve\u013emi net\u00fdka. Ale aj tak je pozoruhodn\u00e9, \u017ee v \u201eautografickej\u201c k\u00f3pii Stanov<\/em> \u00a7 667b, v\u00a0ktorom je vykon\u00e1vanie autority zmiernen\u00e9 l\u00e1skavos\u0165ou a\u00a0ne\u017enos\u0165ou, je doplnok, nap\u00edsan\u00fd vlastnoru\u010dne Ign\u00e1com: \u201eMaj\u00fac dobre premyslen\u00fa a\u00a0zorganizovan\u00fa met\u00f3du rozkazovania… m\u00e1 predstaven\u00fd zo svojej strany pou\u017ei\u0165 v\u0161etku l\u00e1sku a\u00a0skromnos\u0165, ktor\u00e1 je v\u00a0na\u0161om P\u00e1novi, mo\u017en\u00e1, tak\u017ee podriaden\u00ed m\u00f4\u017eu ma\u0165 ku svojim predstaven\u00fdm v\u017edy v\u00e4\u010d\u0161iu l\u00e1sku ako b\u00e1ze\u0148…\u201c<\/p>\n

26. Av\u0161ak tieto pr\u00e1vne prostriedky samy n\u00e1m neposkytuj\u00fa t\u00fa jednotu, ktor\u00fa potrebuje Spolo\u010dnos\u0165. Ide predov\u0161etk\u00fdm o \u201espojenie ducha a\u00a0s\u0155dc\u201c, aby sa tak spojilo telo s\u00a0hlavn\u00fdm putom, ktor\u00e9 zjednocuje jednotliv\u00fdch \u010dlenov navz\u00e1jom i\u00a0s\u00a0ich hlavnou, ktor\u00fdm je l\u00e1ska k\u00a0Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi, lebo ke\u010f gener\u00e1lny predstaven\u00fd a\u00a0podriaden\u00ed s\u00fa celkom zjednoten\u00ed s\u00a0jeho bo\u017eskou a\u00a0najvy\u0161\u0161ou dobrotou, ve\u013emi \u013eahko dospej\u00fa i\u00a0k\u00a0vz\u00e1jomnej jednote.<\/p>\n

Ve\u010f je to jedna a\u00a0t\u00e1 ist\u00e1 l\u00e1ska, ktor\u00e1 vych\u00e1dza z\u00a0Boha a\u00a0vylieva sa na v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed, v\u00a0na\u0161om pr\u00edpade na telo Spolo\u010dnosti \/71\/. Ign\u00e1c sa znova vracia k\u00a0svojmu ob\u013e\u00faben\u00e9mu v\u00fdrazu: zost\u00fapenie Bo\u017eej l\u00e1sky a\u00a0jej \u0161\u00edrenie skrze n\u00e1s na v\u0161etk\u00fdch bl\u00ed\u017enych, v\u00a0prvom rade pr\u00e1ve v\u00a0Spolo\u010dnosti. Ign\u00e1c sa neboj\u00ed opakovania a\u00a0tak prid\u00e1va: teda l\u00e1ska, vych\u00e1dzaj\u00faca z\u00a0oboch str\u00e1n, bude podporova\u0165 t\u00fato jednotu a\u00a0v\u00f4bec ak\u00fako\u013evek dobrotu a\u00a0\u010dnos\u0165, v\u00a0ktor\u00fdch m\u00e1me pokra\u010dova\u0165 primerane duchu. Ign\u00e1c je presved\u010den\u00fd, \u017ee ak odplat\u00edme Kristovu l\u00e1sku l\u00e1skou ku Kristovi, nevyhnutne medzi nami vznikne vz\u00e1jomn\u00e1 l\u00e1ska. Pokia\u013e ide o\u00a0zachovanie jednoty, Spolo\u010dnos\u0165 sa nespolieha na prostriedky, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu vo\u013ene pou\u017e\u00edva\u0165 mn\u00ed\u0161ske rehole, ako je spolo\u010dn\u00e1 pr\u00e1ca a\u00a0modlitba a\u00a0pr\u00edsny spolo\u010dn\u00fd \u017eivot v\u00a0komunite. Spolo\u010dnos\u0165 mus\u00ed by\u0165 zjednoten\u00e1 putami, ktor\u00e9 v\u0161etko toto prevy\u0161uj\u00fa, preto\u017ee sa musia da\u0165 zl\u00fa\u010di\u0165 s\u00a0rozposlan\u00edm a\u00a0de facto tomuto rozposlaniu dod\u00e1vaj\u00fa v\u00fdznam. Tak\u00fdmi putami \u201ead intra\u201c s\u00fa vz\u00e1jomn\u00e1 l\u00e1ska a\u00a0charitas, vr\u00facne prec\u00edten\u00e9 a\u00a0hlboko spolupracuj\u00face; \u201ead extre\u201c podie\u013eanie sa na svetovom poslan\u00ed skrze svoje osobn\u00e9 poslanie. To v\u0161etko sa \u010falej napom\u00e1ha pod\u013ea mo\u017enosti jednotnos\u0165ou n\u00e1zorov a\u00a0\u010dastou vz\u00e1jomnou komunik\u00e1ciou rozpt\u00fdlen\u00fdch \u010dlenov. Pre Ign\u00e1ca m\u00e1 t\u00e1to jednota mysl\u00ed a\u00a0s\u0155dc tak\u00fa vysok\u00fa cenu, \u017ee nieko\u013eko najtvrd\u0161\u00edch slov z\u00a0cel\u00fdch Stanov<\/em> vyhradzuje pre t\u00fdch, ktor\u00ed t\u00fato jednotu naru\u0161uj\u00fa a\u00a0nalieha, aby tak\u00e9 osoby boli so v\u0161etkou svedomitos\u0165ou odstr\u00e1nen\u00e9 zo spolo\u010denstva ako n\u00e1kaza \/72\/, ba dokonca aj vyl\u00fa\u010den\u00e9 zo Spolo\u010dnosti.<\/p>\n

27. Ign\u00e1c razil cestu svoj\u00edm vlastn\u00fdm pr\u00edkladom l\u00e1sky ku v\u0161etk\u00fdm. V\u00a0celku neuverejnen\u00e9 rozpr\u00e1vanie o\u00a0Ign\u00e1covej l\u00e1ske je rozsiahle, nach\u00e1dza sa roztr\u00fasen\u00e9 po str\u00e1nkach zv\u00e4zkov \u201eMonumenta<\/em>\u201c: l\u00e1ska k\u00a0bl\u00ed\u017enemu, prav\u00e1 l\u00e1ska otcovsk\u00e1, l\u00e1ska k\u00a0novicom, k\u00a0nemocn\u00fdm a\u00a0trpiacim, t\u00fdm, ktor\u00ed prech\u00e1dzaj\u00fa sk\u00fa\u0161kami. Mysl\u00edm, \u017ee sa nemus\u00edm roz\u0161irova\u0165 o\u00a0tom, \u010do v\u0161etci dostato\u010dne poznaj\u00fa. Ale mysl\u00edm, \u017ee bude prospe\u0161n\u00e9, ak sa zmienim o\u00a0tom, \u010do p\u00edsal O. Melchiorovi Carneirovi, ktor\u00fd bol ustanoven\u00fd za biskupa pre eti\u00f3pske misie, preto\u017ee n\u00e1m to bli\u017e\u0161ie osvetl\u00ed ign\u00e1covsk\u00fa formul\u00e1ciu te\u00f3rie jednoty: \u201eBu\u010fte ist\u00fd, \u017ee… budete v\u017edy \u010do najbli\u017e\u0161ie srdciam a\u00a0\u010d\u00edm ste viacej vzdialen\u00fd vonkaj\u0161ej pr\u00edtomnosti t\u00fdm pevnej\u0161ie sa spoj\u00edme vn\u00fatornou jednotou.\u201c \/73\/ Otca Godinhu, ktor\u00fd prech\u00e1dzal \u0165a\u017ekou sk\u00fa\u0161kou, uis\u0165uje: \u201ePrit\u00edskam V\u00e1s ve\u013emi mocne na svoje srdce\u201c \/74\/. O. Gonz\u00e1lez de Camara, Ign\u00e1cov d\u00f4vern\u00edk pri p\u00edsan\u00ed Autobiografie<\/em>, zanechal v \u201eMemori\u00e1le<\/em>\u201c, ktor\u00fd p\u00edsal e\u0161te za jeho \u017eivota tento portr\u00e9t Ign\u00e1ca: Je st\u00e1le viac naklonen\u00fd milova\u0165, a\u00a0to takou mierou, \u017ee v\u0161etko v\u00a0\u0148om sa jav\u00ed ako l\u00e1ska \/75\/.<\/p>\n

28. Franti\u0161ek Xaversk\u00fd, ktor\u00fd bol zo v\u0161etk\u00fdch roztr\u00fasen\u00fdch bratov naj\u010falej, n\u00e1m osobitn\u00fdm sp\u00f4sobom ukazuje ide\u00e1l, ako m\u00e1me zosta\u0165 spojen\u00ed v\u00a0l\u00e1ske, i\u00a0ke\u010f sme roztr\u00fasen\u00ed. Tento temperamentn\u00fd Navar\u010dan, straten\u00fd v\u00a0dia\u013ekach in\u00e9ho sveta, sa c\u00edti spojen\u00fd s\u00a0celou Spolo\u010dnos\u0165ou l\u00e1skou, ktor\u00fa vyjadruje slovami, prekypuj\u00facimi citom a\u00a0ktor\u00e9 sa opakuj\u00fa tak \u010dasto, \u017ee sa zd\u00e1, ako by nepoch\u00e1dzali od \u010dloveka, ktor\u00fd je schopn\u00fd takej \u010dinnosti. Xav\u00e9r zd\u00f4raz\u0148uje, \u017ee je vzdialen\u00fd len telesne, ale duchom je pr\u00edtomn\u00fd \/76\/. V\u00a0nasleduj\u00facom Xaverovom v\u00fdroku je zahrnut\u00e1 cel\u00e1 n\u00e1uka o\u00a0jednote a\u00a0rozpt\u00fdlen\u00ed: Boh, ktor\u00fd n\u00e1s vo svojom milosrdenstve spojil vedno a\u00a0pre svoju slu\u017ebu n\u00e1s oddelil…\/77\/. Z\u00a0listov, ktor\u00e9 Xav\u00e9r dost\u00e1va, si vystrihuje k\u00fasky s\u00a0podpismi svojich druhov a\u00a0nos\u00ed ich so sebou. Ign\u00e1covi p\u00ed\u0161e k\u013ea\u010diac na kolen\u00e1ch: \u201eako by som V\u00e1s mal pr\u00edtomn\u00e9ho pred sebou\u201c \/78\/.<\/p>\n

P\u00ed\u0161e: \u201eM\u00f4jmu otcovi Ign\u00e1covi a\u00a0ostatn\u00fdm mojim spolubratom v\u00a0tejto najmil\u0161ej Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, ktor\u00ed \u017eij\u00fa v\u00a0R\u00edme, alebo putuj\u00fa v\u00a0ktorejko\u013evek inej \u010dasti sveta, tak odrezan\u00ed jeden od druh\u00e9ho pre l\u00e1sku k\u00a0Nemu\u201c \/79\/. Xav\u00e9r si bol nato\u013eko vedom\u00fd vzdialenosti, ktor\u00e1 ho odde\u013eovala od Ign\u00e1ca, \u017ee sa vo svojich listoch podpisoval \u201eako najmlad\u0161\u00ed syn v\u00a0naj vzdialenej\u0161om vyhnanstve\u201c \/80\/. Tento Xav\u00e9r sa c\u00edtil vr\u00facne spojen\u00fd so v\u0161etk\u00fdmi bratmi putami l\u00e1sky a\u00a0n\u00e1klonnosti. Ign\u00e1covi p\u00ed\u0161e: \u201eKe\u010f som \u010d\u00edtal posledn\u00e9 \u00fate\u0161n\u00e9 slov\u00e1 V\u00e1\u0161ho listu a\u00a0s\u00edce: celkom\u00a0 V\u00e1\u0161 \u2013 a\u00a0nikdy nem\u00f4\u017eem na V\u00e1s zabudn\u00fa\u0165 \u2013 Ign\u00e1c \u2013 ako som ich \u010d\u00edtal so slzami v\u00a0o\u010diach, tak so slzami p\u00ed\u0161em, pripom\u00ednaj\u00fac si, ako ste ma v\u017edy milovali a\u00a0st\u00e1le milujete…\u201c \/81\/. Nie z\u00a0R\u00edma, ale z\u00a0miesta ve\u013emi vzdialen\u00e9ho v\u00a0misi\u00e1ch boli nap\u00edsan\u00e9 neporovnate\u013en\u00e9 slov\u00e1: \u201eZd\u00e1 sa mi, \u017ee Spolo\u010dnos\u0165 Je\u017ei\u0161ova v pravde znamen\u00e1 spolo\u010dnos\u0165 l\u00e1sky a\u00a0harm\u00f3nie mysl\u00ed a\u00a0s\u0155dc\u201c\/82\/. Ich autor Xav\u00e9r ne\u010d\u00edtal Stanovy<\/em>, ktor\u00e9 vtedy e\u0161te neboli nap\u00edsan\u00e9, ale \u017eil s\u00a0Ign\u00e1com.<\/p>\n

29. Jednou zo st\u00e1lych Ign\u00e1cov\u00fdch starost\u00ed bola t\u00e1, aby toto vz\u00e1jomn\u00e9 poznanie a\u00a0l\u00e1ska boli pestovan\u00e9 medzi roztr\u00fasen\u00fdmi bratmi tak, ako sa Spolo\u010dnos\u0165 \u0161\u00edrila po krajin\u00e1ch Eur\u00f3py a\u00a0\u00c1zie. Nadal vedel, \u017ee s\u00fa\u010das\u0165ou jeho vlastn\u00e9ho poslania bolo, aby spolupracoval na tejto \u00falohe, lebo v\u00a0nej bol zahrnut\u00fd cel\u00fd zmysel spolupatri\u010dnosti a\u00a0jednoty. \u201eL\u00e1skou pozn\u00e1vame Spolo\u010dnos\u0165 praktick\u00fdm sp\u00f4sobom\u201c, hovorieval mlad\u00fdm \u0161kolastikom v\u00a0Alkale. \u010co k\u00a0tomu cie\u013eu dopom\u00e1ha, je l\u00e1ska k\u00a0reho\u013en\u00e9mu zriadeniu, aby ste milovali cel\u00fa Spolo\u010dnos\u0165, t\u00fdch, \u010do s\u00fa v\u00a0Indii, v\u00a0Nemecku, v\u00a0Taliansku a\u00a0v\u0161etk\u00fdch, \u010do patria do Spolo\u010dnosti, aby bola jednota a\u00a0bratstvo medzi v\u0161etk\u00fdmi \u010dlenmi jedn\u00e9ho a\u00a0toho ist\u00e9ho tela. pr\u00e1ve t\u00e1to l\u00e1ska rob\u00ed v\u0161etko, \u010do je v\u00a0Spolo\u010dnosti, pr\u00edjemn\u00fdm a\u00a0\u013eahk\u00fdm\u201c \/83\/.<\/p>\n

30. 6. L\u00e1ska, ktor\u00e1 udr\u017euje Spolo\u010dnos\u0165 a\u00a0d\u00e1va jej vzras\u0165<\/strong>. Jednota mysl\u00ed a\u00a0s\u0155dc, zroden\u00e1 z\u00a0l\u00e1sky, je podmienkou na zachovanie a\u00a0vzrast Spolo\u010dnosti, a\u00a0to nielen jej tela a\u00a0\u010di vonkaj\u0161ka, ale aj jej ducha a\u00a0na dosiahnutie cie\u013ea, o\u00a0ktor\u00fd sa Spolo\u010dnos\u0165 usiluje. \/84\/ Tejto ot\u00e1zke je venovan\u00e1 cel\u00e1 \u010das\u0165 desiata Stanov<\/em>. Zo v\u0161etk\u00fdch prostriedkov, ktor\u00e9 zais\u0165uj\u00fa zachovanie a\u00a0vzras\u0165 Spolo\u010dnosti, vyzdvihuje sa hlavne l\u00e1ska \/85\/. T\u00e1to my\u0161lienka sa na posledn\u00fdch str\u00e1nkach Stanov<\/em> sp\u00e1ja s\u00a0prv\u00fdm cie\u013eom ich \u00favodu, v\u00a0ktorom sa uzn\u00e1va, \u017ee zvrchovan\u00e1 Bo\u017eia dobrota bude musie\u0165 zachov\u00e1va\u0165, riadi\u0165 a\u00a0zve\u013ea\u010fova\u0165 Spolo\u010dnos\u0165 a\u00a0\u017ee na\u0161a spolupr\u00e1ca m\u00e1 by\u0165 preniknut\u00e1 vn\u00fatorn\u00fdm z\u00e1konom l\u00e1sky, pr\u00e1ve tak, ako sa Exerc\u00edcie za\u010d\u00ednaj\u00fa o\u010disten\u00edm srdca \u010dloveka od nezriaden\u00fdch n\u00e1klonnost\u00ed a\u00a0vrcholia zanieten\u00edm l\u00e1sky. Nemohlo to by\u0165 inak. Ako Nadal nap\u00edsal vo svojom koment\u00e1ri k\u00a0In\u0161tit\u00fatu: \u201eTento z\u00e1kon l\u00e1sky, vp\u00edsan\u00fd do na\u0161ich s\u0155dc, nadmieru pom\u00e1ha v\u00a0udr\u017eiavan\u00ed Spolo\u010dnosti a\u00a0v\u00a0jej vzraste. Nijak\u00fd in\u00fd duch, ale len jeho Duch l\u00e1sky sp\u00f4sobil zrodenie Spolo\u010dnosti\u201c \/86\/.<\/p>\n

31. 7. Apo\u0161tolsk\u00e1 l\u00e1ska<\/strong>. Ke\u010f sme videli pri pojedn\u00e1van\u00ed o\u00a0Ign\u00e1covom d\u00f4vernom vz\u0165ahu k\u00a0Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojici, \u017ee jeho mystika ho viedla k\u00a0apo\u0161tolskej \u010dinnosti, mus\u00edme to ist\u00e9 teraz poveda\u0165 aj o\u00a0jeho l\u00e1ske. Ign\u00e1cova l\u00e1ska sa pren\u00e1\u0161a do apo\u0161tolskej horlivosti. Ale nechcem hovori\u0165 o\u00a0horlivosti ako takej, ale o\u00a0z\u00e1klade tejto horlivosti, a\u00a0s\u00edce o\u00a0zrete\u013enej a\u00a0pravdivej skuto\u010dnosti l\u00e1sky, ktor\u00fa mal k\u00a0\u010dlovekovi, o\u00a0l\u00e1ske, zameranej na \u201ebl\u00ed\u017eneho\u201c. Ign\u00e1cova l\u00e1ska pramen\u00ed z\u00a0t\u00fa\u017eby, aby v\u0161etci \u013eudia poznali nekone\u010dn\u00fa l\u00e1sku Bo\u017eiu a odpovedali na \u0148u. V\u00a0tom spo\u010d\u00edva \u0161\u00edrenie Kr\u00e1\u013eovstva a\u00a0n\u00e1vrat v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed k\u00a0Otcovi. Ign\u00e1c miluje Boha v\u00a0\u013eu\u010foch a\u00a0\u013eud\u00ed v\u00a0Bohu. Spolo\u010dnos\u0165, ktor\u00fa zaklad\u00e1 na t\u00fdchto z\u00e1kladoch, nem\u00e1 in\u00fa hnaciu silu ne\u017e t\u00fa, ktor\u00fa jej poskytuje vr\u00facna l\u00e1ska.<\/p>\n

32. 8. L\u00e1ska, cie\u013e Spolo\u010dnosti<\/strong>. L\u00e1ska, ktor\u00e1 sa prejavuje v\u00a0\u010dinnosti, univerz\u00e1lna l\u00e1ska, l\u00e1ska, ktor\u00e1 je bezhrani\u010dn\u00e1 tak priestorovo, ako aj v\u00a0sp\u00f4sobe, ktor\u00fdm sa prejavuje, i\u00a0v\u00a0u\u017e\u00edvan\u00ed prostriedkov. \u00a0Je, mohli by sme poveda\u0165, t\u00fdm, \u010do Spolo\u010dnos\u0165 odli\u0161uje od ostatn\u00fdch reho\u013en\u00fdch spolo\u010dnost\u00ed kontemplat\u00edvneho alebo mie\u0161an\u00e9ho \u017eivota, s\u00a0ktor\u00fdmi m\u00e1me spolo\u010dn\u00fa t\u00fa\u017ebu po sp\u00e1se a\u00a0dokonalosti \u201ena\u0161ich du\u0161\u00ed\u201c a\u00a0du\u0161\u00ed bl\u00ed\u017enych. Inde som zd\u00f4raznil \/87\/, \u017ee si Nadal ve\u013emi prial, aby t\u00e1to ot\u00e1zka bola jezuitom celkom jasn\u00e1. Bez tohto apo\u0161tolsk\u00e9ho rozmeru na\u0161ej l\u00e1sky by zalo\u017eenie Spolo\u010dnosti nebolo zd\u00f4vodnen\u00e9. Dokonalos\u0165 n\u00e1\u0161ho stavu nevid\u00edme v\u00a0kontempl\u00e1cii alebo modlitbe, ako by boli jedin\u00fdm prostriedkom, ktor\u00fdm m\u00f4\u017eeme pom\u00f4c\u0165 svojim bl\u00ed\u017enym, pri\u010dom by sme zostali zatvoren\u00ed vo svojich izb\u00e1ch a\u00a0cel\u00e1ch. Dokonalos\u0165 mn\u00ed\u0161skych rehol\u00ed pozost\u00e1va pravda\u017ee pr\u00e1ve v\u00a0tom. Av\u0161ak ke\u010f ide o\u00a0n\u00e1s, n\u00e1s \u017eenie l\u00e1ska \/88\/. Alebo e\u0161te jasnej\u0161ie: nebesk\u00fd Otec dal Spolo\u010dnosti za cie\u013e plnos\u0165 a\u00a0dokonalos\u0165 l\u00e1sky \/89\/.<\/p>\n

33. Nadal sa rozohn\u00ed nad\u0161en\u00edm v\u017edy, ke\u010f hovor\u00ed o\u00a0tejto ot\u00e1zke, najm\u00e4 vtedy, ke\u010f kdeko\u013evek a\u00a0komuko\u013evek vysvet\u013euje Stanovy<\/em>. Podstatn\u00e9 je, aby jezuiti ch\u00e1pali vzne\u0161enos\u0165 cie\u013ea Spolo\u010dnosti celou svojou mys\u013eou, ak sa chc\u00fa stoto\u017eni\u0165 s\u00a0jej prav\u00fdm duchom. Vid\u00edme, s\u00a0akou rados\u0165ou Nadal tvrd\u00ed st\u00e1le a\u00a0op\u00e4tovne, \u017ee cie\u013e Spolo\u010dnosti je ten ist\u00fd ako Kristov \/90\/. Cie\u013e, ktor\u00fd je n\u00e1m vyt\u00fd\u010den\u00fd, \u00a0je ten najdokonalej\u0161\u00ed cie\u013e, ak\u00fd je len mo\u017en\u00fd, celkom ten ist\u00fd, ak\u00fd nebesk\u00fd Otec ur\u010dil svojmu jedin\u00e9mu Synovi skrze jeho vtelenie, \u017eivot, smr\u0165 a\u00a0zm\u0155tvychvstanie,… cie\u013e, ktor\u00fd pozost\u00e1va v\u00a0sp\u00e1se a\u00a0zdokonalen\u00ed du\u0161\u00ed, dosiahnut\u00fd hojnou , dokonalou l\u00e1skou\/91\/. Nadalovo nad\u0161enie nepozn\u00e1 medze: \u201e\u010co si mysl\u00edte, o\u00a0ak\u00fa dokonalos\u0165 sa sna\u017e\u00edme? Nie je to chudoba ani \u010distota ani poslu\u0161nos\u0165, ale l\u00e1ska a\u00a0jej dokonalos\u0165, alebo in\u00fdmi slovami, v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha a\u00a0l\u00e1ska k\u00a0\u013eu\u010fom. Chudoba at\u010f., s\u00fa len prostriedky.\u201c<\/strong>\/92\/ To ist\u00e9 povedal jezuitsk\u00fdm \u0161tudentom v\u00a0Kol\u00edne nad R\u00fdnom: \u201eNa\u0161\u00edm cie\u013eom nie je chudoba, \u010distota alebo poslu\u0161nos\u0165, ale l\u00e1ska a\u00a0jej dokonalos\u0165, alebo in\u00fdmi slovami: v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha a\u00a0l\u00e1ska k\u00a0\u013eu\u010fom. Chudoba at\u010f. s\u00fa len prostriedky\u201c \/93\/. Nakoniec sa tento triezvy Nadal nech\u00e1va uchv\u00e1ti\u0165 ak\u00fdmsi liter\u00e1rnym vzletom, ktor\u00fd nie je jeho zvy\u010dajn\u00fdm \u0161t\u00fdlom: \u201eZameriava\u0165 v\u0161etko k\u00a0l\u00e1ske Bo\u017eej alebo v\u00e4\u010d\u0161iemu osl\u00e1veniu Boha je ve\u013emi dokonal\u00fd cie\u013e. To je celkom jasn\u00e9 v\u00a0cel\u00fdch Stanov\u00e1ch<\/em>. In\u00ed vykon\u00e1vaj\u00fa v\u0161etko na osl\u00e1venie Boha, my v\u0161ak na v\u00e4\u010d\u0161ie osl\u00e1venie Boha! Je to tak, ako keby sme horeli\u201c\/94\/. Ak\u00fd n\u00e1dhern\u00fd liter\u00e1rny obrat. To by n\u00e1s v\u0161ak nemalo prekvapi\u0165. S\u00e1m Ign\u00e1c, o\u00a0ktor\u00e9ho \u0161t\u00fdle si ka\u017ed\u00fd mysl\u00ed, \u017ee sa mo\u017eno \u013eahk\u00fdm pr\u00e1vom nad n\u00edm usmieva\u0165, pou\u017eije \u0161\u0165astn\u00fd obrat aspo\u0148 pri jednej pr\u00edle\u017eitosti, ke\u010f sa sna\u017e\u00ed povzbudi\u0165 jedn\u00e9ho administr\u00e1tora, ktor\u00fd t\u00fa\u017eil po k\u0148azsk\u00fdch \u00faradoch, a\u00a0uis\u0165uje ho, \u017ee t\u00e1to pr\u00e1ca prijat\u00e1 z\u00a0poslu\u0161nosti, by mohla by\u0165 rovnako cenn\u00e1 ako kontempl\u00e1cia a\u00a0dokonca Jemu v\u00edtanej\u0161ia, lebo dozaista vych\u00e1dza z\u00a0mocnej\u0161ej a\u00a0silnej\u0161ej l\u00e1sky \/95\/.<\/p>\n

34. 9. L\u00e1ska, ktor\u00e1 pom\u00e1ha aj hmotne. <\/strong>L\u00e1sku k\u00a0na\u0161im bl\u00ed\u017enym preukazujeme predov\u0161etk\u00fdm t\u00fdm, \u017ee im poskytujeme duchovn\u00e9 dobro prostriedkami, ktor\u00e9 s\u00fa \u0161pecificky duchovn\u00e9. N\u00e1\u010drt reho\u013en\u00e9ho zriadenia \u010d. 3 a\u00a0Stanovy<\/em> sa v\u00a0tomto bode vyjadruj\u00fa celkom jasne. Je to v\u00a0d\u00f4sledku toho, \u017ee na\u0161a Spolo\u010dnos\u0165 m\u00e1 predov\u0161etk\u00fdm k\u0148azsk\u00fd charakter. Ale telesn\u00fdm skutkom milosrdenstva sa \u010dlenovia maj\u00fa takisto venova\u0165, pokia\u013e nie s\u00fa na \u00fakor duchovn\u00fdch diel, ktor\u00e9 s\u00fa hodnotnej\u0161ie \/96\/. Ko\u013eko \u00fasilia m\u00e1me na to vynalo\u017ei\u0165, m\u00fadro zv\u00e1\u017ei gener\u00e1l, pri\u010dom mus\u00ed ma\u0165 st\u00e1le na zreteli v\u00e4\u010d\u0161iu slu\u017ebu Bohu a\u00a0v\u0161eobecn\u00e9 dobro \/Stanovy<\/em> 650\/.<\/p>\n

Pri takom rozhodovan\u00ed by sme mali bra\u0165 do \u00favahy tri p\u00e1ry hodn\u00f4t, ktor\u00e9 Ign\u00e1c d\u00f4kladne osvet\u013euje, ke\u010f vypo\u010d\u00edtava krit\u00e9ri\u00e1 pre vo\u013ebu k\u0148azskej slu\u017eby: duchovn\u00e9 dobro \u2013 telesn\u00e9 dobro; veci, ktor\u00e9 pom\u00e1haj\u00fa \u013eu\u010fom v\u00a0v\u00e4\u010d\u0161ej \u2013 alebo k\u00a0men\u0161ej dokonalosti; veci, ktor\u00e9 s\u00fa dobr\u00e9 vo v\u00e4\u010d\u0161ej alebo v\u00a0men\u0161ej miere. Vo v\u0161etk\u00fdch t\u00fdchto pr\u00edpadoch sa patr\u00ed da\u0165 prednos\u0165 prv\u00fdm pred druh\u00fdmi \/97\/.<\/p>\n

35. Ke\u010f Nadal vysvet\u013euje reho\u013en\u00e9 zriadenie, rozv\u00edja tento bod takto: \u201eNa z\u00e1ver: z\u00a0n\u00e1\u0161ho reho\u013en\u00e9ho zriadenia nie je vy\u0148at\u00e9 ni\u010d, \u010do m\u00f4\u017ee urobi\u0165 l\u00e1ska, pravda za predpokladu, \u017ee cel\u00e1 na\u0161a slu\u017eba je motivovan\u00e1 duchovne, a\u00a0\u017ee je n\u00e1m celkom jasn\u00e9, \u017ee slu\u017eba, ktor\u00e1 je n\u00e1m vlastn\u00e1, t.j. slu\u017eba \u010disto duchovn\u00e1, je dokonalej\u0161ia. In\u00fdm slu\u017eb\u00e1m, ktor\u00e9 s\u00fa samy v\u00a0sebe ni\u017e\u0161ie, by sme sa mali venova\u0165 iba vtedy, ak je to nevyhnutn\u00e9, a\u00a0to po starostlivom uv\u00e1\u017een\u00ed, \u010di je t\u00e1to pr\u00e1ca perspekt\u00edvna a\u00a0\u010di bude plodn\u00e1 a\u00a0ak s\u00a0\u0148ou predstaven\u00fd s\u00fahlas\u00ed. A\u00a0napokon vtedy, ke\u010f slu\u017eba na \u010disto duchovnom poli nie je uskuto\u010dnite\u013en\u00e1 \/98\/.<\/p>\n

36. Ale skuto\u010dnos\u0165, \u017ee pr\u00e1ve t\u00e1to slu\u017eba je duchovn\u00e1, nie je e\u0161te neobmedzen\u00fdm krit\u00e9riom toho, \u017ee by musela by\u0165 vykon\u00e1van\u00e1 z\u00a0l\u00e1sky. Niektor\u00e9 tak\u00e9 slu\u017eby Ign\u00e1c v\u00fdslovne vylu\u010duje, ke\u010f hovor\u00ed o\u00a0zanepr\u00e1zdnen\u00fdch, ktor\u00e9 by \u010dlenovia Spolo\u010dnosti mali alebo nemali prevzia\u0165 \/99\/. Ale nesmieme nikdy zabudn\u00fa\u0165 na v\u00fdhradu, predpokladan\u00fa v\u00a0klauzule \u201eceteris paribus\u201c, pri inak rovnak\u00fdch podmienkach, ktor\u00e9 v\u0161eobecne zahr\u0148uje prednos\u0165 vo v\u00fdbere. T\u00e1to klauzula sa dvakr\u00e1t alebo trikr\u00e1t opakuje \/622, 623\/. V\u00a0jednom pr\u00edpade Ign\u00e1c naviac pripojuje, \u017ee to plat\u00ed aj pre nasleduj\u00face state. Nesmieme takisto prehliadnu\u0165 d\u00f4le\u017eitos\u0165 t\u00fdchto krit\u00e9ri\u00ed, t\u00fdkaj\u00facich sa vo\u013eby slu\u017eieb v\u00a0naliehavej a\u00a0nepredv\u00eddanej situ\u00e1cii, ktor\u00e1 by vy\u017eadovala osobitn\u00fa pozornos\u0165. Pr\u00edrodn\u00e9 pohromy a\u00a0katastrofy, ako vypuknutie hladu, epid\u00e9mie a\u00a0in\u00e9 katastrofy vy\u017eaduj\u00fa, aby sme svojou l\u00e1skou pom\u00e1hali tam, kde pomoc a\u00a0prispenie nestrpia odklad.<\/p>\n

37. Ign\u00e1cov pr\u00edklad<\/strong>. Ign\u00e1cov praktick\u00fd pr\u00edstup k\u00a0tejto ot\u00e1zke m\u00e1 pre n\u00e1s rozhodne pou\u010dn\u00fa cenu. Jeho \u010dinnos\u0165 ako gener\u00e1la je nenahradite\u013en\u00fd d\u00f4sledok Stanov<\/em>, ktor\u00fd si mus\u00edme osvoji\u0165. Ign\u00e1c n\u00e1s u\u010dil svojimi \u010dinmi, \u017ee l\u00e1ska \u2013 a\u00a0dokonca iniciat\u00edva hmotn\u00e9ho prispenia \u2013 m\u00f4\u017ee a\u00a0mus\u00ed by\u0165 v\u00a0dan\u00fdch okolnostiach na prvom mieste, aby apo\u0161tolsk\u00e1 \u010dinnos\u0165 spolo\u010dnosti bola \u00fapln\u00e1.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Pomoc postihnut\u00fdm hladom<\/strong><\/p>\n

Zima roku 1538 \u2013 druh\u00e1 zima prv\u00fdch spolo\u010dn\u00edkov v\u00a0R\u00edme, vo\u0161la do dej\u00edn ako \u201ezima hladomoru\u201c. \u013dudia \u017eili v\u00a0biede. \u017datva nebola \u00faspe\u0161n\u00e1. Ign\u00e1cove osobn\u00e9 probl\u00e9my boli ve\u013ek\u00e9: hrozilo nebezpe\u010denstvo, \u017ee ve\u013ek\u00e1 v\u00fdprava oso\u010dovania, roz\u0161irovan\u00e9ho jeho ohov\u00e1ra\u010dmi, cel\u00e9 jeho dielo zalo\u017eenia Spolo\u010dnosti zni\u010d\u00ed, a\u00a0tak musel tr\u00e1vi\u0165 cel\u00e9 dni v\u00a0predsie\u0148ach \u00faradov a\u00a0s\u00fadnych tribun\u00e1lov, a\u017e napokon 18. novembra dostal oslobodzuj\u00faci rozsudok. Musel v\u0161ak \u010deli\u0165 e\u0161te \u010fal\u0161\u00edm probl\u00e9mom. Presne v\u00a0tom \u010dase uplynul rok \u010dakania, na ktor\u00fd sa Ign\u00e1c a\u00a0jeho druhovia zaviazali, a\u00a0potom chceli vykona\u0165 p\u00fa\u0165 do Jeruzalema, ako to bol Ign\u00e1c s\u013e\u00fabil. Ke\u010f im v\u0161ak t\u00e1to cesta bola znemo\u017enen\u00e1, vynorili sa in\u00e9 starosti oh\u013eadom ich \u010fal\u0161ej bud\u00facnosti. V\u00a0t\u00fd\u017edni medzi 18. a\u00a023. novembrom urobili rozhoduj\u00faci krok. Predstavuj\u00fa sa p\u00e1pe\u017eovi Pavlovi III.. Ako by to v\u0161etko e\u0161te nesta\u010dilo, Ign\u00e1ca zamestn\u00e1va mimoriadne d\u00f4le\u017eit\u00e1 osobn\u00e1 z\u00e1le\u017eitos\u0165: sl\u00e1venie jeho prvej sv\u00e4tej om\u0161e, nako\u013eko d\u00f4vod na jej odlo\u017eenie padol so zru\u0161en\u00edm cesty do Jeruzalema. M\u00f4\u017eeme si v\u00f4bec predstavi\u0165 duchovn\u00fa v\u00e1\u017enos\u0165, s\u00a0akou sa Ign\u00e1c pripravoval na toto nov\u00e9 stretnutie s\u00a0Kristom?… A\u00a0za t\u00fdchto okolnost\u00ed sa Ign\u00e1c so svojimi deviatimi druhmi plne venoval pomoci pre R\u00edm, postihnut\u00fd hladom.<\/p>\n

T\u00e1to sk\u00fasenos\u0165 bola tak\u00e1 siln\u00e1 a\u00a0hlbok\u00e1, \u017ee v\u0161etky historick\u00e9 pramene, ktor\u00e9 o\u00a0nej pod\u00e1vaj\u00fa spr\u00e1vu, si v\u0161\u00edmaj\u00fa aj podrobnosti \/100\/. Na brie\u017eden\u00ed sa Ign\u00e1c a\u00a0jeho druhovia vyd\u00e1vaj\u00fa na cestu zo svojho bydliska, z\u00a0domu Antonia Frangipaniho v\u00a0bl\u00edzkosti ve\u017ee Nelangolo, aby vy\u017eobrali chlieb, drevo, slamu na le\u017eanie; potom to v\u0161etko nosili na pleciach do svojho chudobn\u00e9ho pr\u00edbytku. A\u00a0znova sa vyd\u00e1vaj\u00fa na cestu, aby zbierali \u017eobr\u00e1kov a\u00a0umieraj\u00facich od hladu, ktor\u00ed le\u017eali doslova v\u00a0blate r\u00edmskych ul\u00edc. Zhroma\u017e\u010fovali ich a\u00a0te\u0161ili ako najlep\u0161ie vedeli, niekedy a\u017e \u0161tyristo naraz, alebo im dali nie\u010do jes\u0165. Tak pomohli viac ne\u017e trom tis\u00edcom \u013eud\u00ed v\u00a0meste, ktor\u00e9 vtedy malo sotva 10\u00a0000 obyvate\u013eov\/10\/.<\/p>\n

38. Skupiny utl\u00e1\u010dan\u00fdch a\u00a0vykoris\u0165ovan\u00fdch<\/strong>. Ign\u00e1c sa neuspokojuje s\u00a0takou l\u00e1skou k\u00a0bl\u00ed\u017enym, ktor\u00e1 pon\u00faka hmotn\u00fa pomoc iba jednotlivcom. Jeho vn\u00fatorn\u00fd zrak ho vedie, aby objavil smutn\u00fa situ\u00e1ciu, v\u00a0ktorej sa spolo\u010dne nach\u00e1dzaj\u00fa ur\u010dit\u00e9 soci\u00e1lne skupiny. L\u00e1ska ho \u017eenie, aby sa v\u0161emo\u017ene usiloval o\u00a0nastolenie spravodlivej\u0161\u00edch soci\u00e1lnych pomerov.<\/p>\n

a) Po\u010det \u017didov<\/strong> v\u00a0R\u00edme bol dos\u0165 vysok\u00fd. \u017didovsk\u00e1 \u0161tvr\u0165 bola pln\u00e1 z\u00e1mo\u017en\u00fdch i\u00a0v\u00a0biede \u017eij\u00facich \u017didov. Nemal\u00fd po\u010det z\u00a0nich sa dal pokrsti\u0165, \u010di u\u017e z\u00a0presved\u010denia, z\u00a0rozli\u010dn\u00fdch \u013eudsk\u00fdch oh\u013eadov alebo pod n\u00e1tlakom. Nato\u013eko boli vystaven\u00ed skrivodlivosti, \u017ee len \u010do sa dali pokrsti\u0165, vy\u017eadovalo sa od nich, aby sa zriekli v\u0161etk\u00fdch svojich majetkov a\u00a0odovzdali ich do \u0161t\u00e1tnej pokladnice na znak, \u017ee sa plne zriekaj\u00fa svojej minulosti. Tak\u00e9to vykoris\u0165ovanie nielen robilo konverzie \u0165a\u017ek\u00fdmi alebo ich aj celkom znemo\u017e\u0148ovalo, ale bola to uz\u00e1konen\u00e1 l\u00fape\u017e. Ign\u00e1c tak dlho pracoval, naliehal, p\u00f4sobil na rozli\u010dn\u00e9 vplyvn\u00e9 osobnosti, a\u017e sa mu podarilo, \u017ee v\u00a0marci 1542 pohol Pavla III., aby vydal p\u00e1pe\u017esk\u00e9 breve \u201eCupientes ludaeos\u201c, ktor\u00e9 dovolilo, aby si pokrsten\u00ed \u017didia svoj majetok ponechali.<\/p>\n

Ale to Ign\u00e1covi nesta\u010dilo. Prekon\u00e1val v\u0161etky predsudky svojej doby a\u00a0chr\u00e1nil \u017didov a\u00a0osobne im pom\u00e1hal ako len mohol. Zhroma\u017e\u010foval ich vo svojom byte ved\u013ea kaplnky Santa Maria della Strada a\u00a0nesk\u00f4r mu jedna osoba, ktor\u00fa viedol duchovne \u2013 \u201eMadama Margarita\u201c, dc\u00e9ra cis\u00e1ra Karola, umo\u017enila, aby pre obr\u00e1ten\u00fdch \u017didov a\u00a0\u017didovky zalo\u017eil zvl\u00e1\u0161tne \u00fatulky. A\u00a0Ign\u00e1c o\u00a0tom pod\u00e1va spr\u00e1vu Xav\u00e9rovi v\u00a0liste plnom radosti a\u00a0dod\u00e1va: \u201eRozdelili sme medzi novoobr\u00e1ten\u00fdch \u017didov v\u0161etky postele a\u00a0v\u0161etok n\u00e1bytok v\u00a0dome, aj almu\u017eny uklad\u00e1me nabok a\u00a0zhroma\u017e\u010fujeme ich za t\u00fdm ist\u00fdm \u00fa\u010delom. Vid\u00edme, \u017ee toto dielo je dobre usporiadan\u00e9 a\u00a0schv\u00e1len\u00e9 apo\u0161tolskou autoritou a\u00a0tak d\u00fafame v\u00a0P\u00e1novi, \u017ee budeme m\u00f4c\u0165 aj \u010falej pokra\u010dova\u0165 podobn\u00fdm sp\u00f4sobom\u201c \/102\/. Tak\u00e1 bola Ign\u00e1cova l\u00e1ska. On a\u00a0jeho druhovia, ktor\u00ed b\u00fdvali v\u00a0preplnenom dome La Strada, nemohli vlastni\u0165 n\u00e1bytok domov\u00e9ho zariadenia, a\u00a0predsa d\u00e1vali v\u0161etko. Len \u010do pole, ktor\u00e9 Ign\u00e1c obr\u00e1bal za\u010dalo prin\u00e1\u0161a\u0165 hojn\u00e9 ovocie, Ign\u00e1c ho odovzd\u00e1va in\u00fdm, aby sa mohol venova\u0165 pr\u00edprave novej p\u00f4dy. Tak\u00fd bol jeho syst\u00e9m, takto on ch\u00e1pal pomoc.<\/p>\n

39. b) \u017dobr\u00e1ci<\/strong>. \u017dobranie bolo v\u00a0R\u00edme zak\u00e1zan\u00e9. Tu, pr\u00e1ve tak ako aj na in\u00fdch miestach, vtedy ako aj dnes, to bola soci\u00e1lna metla, v\u00a0ktorej sa skuto\u010dn\u00e1 bieda mie\u0161ala s\u00a0pref\u00edkanos\u0165ou a\u00a0podvodom. Ale po z\u00e1kaze, ktor\u00fd sa t\u00fdkal v\u0161etk\u00fdch, nasledovalo zhroma\u017edenie \u017ealostn\u00e9ho osudu t\u00fdch naozaj chudobn\u00fdch, ktor\u00ed \u017eili v\u00a0\u010dase ke\u010f nejestvovalo soci\u00e1lne zabezpe\u010denie, podpora nezamestnan\u00fdch alebo starobn\u00fd d\u00f4chodok. R\u00edmske ulice zap\u013a\u0148ali chudobn\u00ed, nemocn\u00ed, star\u00ed a\u00a0zmrza\u010den\u00ed. Ign\u00e1c pom\u00e1hal kde mohol a\u00a0pre v\u0161etk\u00fdch vymohol od p\u00e1pe\u017ea breve \u201eDudum per Nos\u201c\/1542\/, ktor\u00e9 zmiernilo z\u00e1kaz \u017eobrania a\u00a0prispel k\u00a0zalo\u017eeniu \u201eSpolo\u010dnosti pre siroty\u201c, ktor\u00e1 mala za \u00falohu oddeli\u0165 \u201echudobn\u00fdch, ktor\u00ed boli chor\u00ed alebo akoko\u013evek zmrza\u010den\u00ed\u201c od t\u00fdch, ktor\u00ed boli \u201etelesne schopn\u00ed\u201c, t.j. ktor\u00ed boli schopn\u00ed pracova\u0165.<\/p>\n

40. c) Prostit\u00fatky. <\/strong>Trieda, ktor\u00e1 bola s\u00fa\u010dasne vykoris\u0165ovan\u00e1, udr\u017eiavan\u00e1 a\u00a0ktorou spolo\u010dnos\u0165 pokrytecky poh\u0155dala. Aj na ne sa zameria Ign\u00e1cova l\u00e1ska, ktorou sa usiloval oslobodi\u0165 ich ako skupinu trpiacu a\u00a0utl\u00e1\u010dan\u00fa nespravodlivou \u0161trukt\u00farou. Existovali s\u00edce u\u017e in\u00e9 in\u0161tit\u00facie, ktor\u00e9 im pom\u00e1hali, bolo v\u0161ak nespr\u00e1vne, \u017ee tieto in\u0161tit\u00facie prij\u00edmali len tie, ktor\u00e9 s\u00fahlasili s\u00a0t\u00fdm, \u017ee zvy\u0161ok \u017eivota str\u00e1via ako kaj\u00facnice v\u00a0niektorom reho\u013enom r\u00e1de. Ign\u00e1c tento postup zavrhol, lebo pochopil, \u017ee by pre tieto \u017eeny bolo \u0165a\u017ek\u00e9 a\u00a0bolestn\u00e9 zmeni\u0165 takto svoj \u017eivot. Tvrdil, \u017ee je to naozaj obmedzovanie osobnej slobody. Zalo\u017eil svoje vlastn\u00e9 dielo, \u201eDielo sv\u00e4tej Marty\u201c, kde prij\u00edmal nielen tak\u00e9, ktor\u00e9 si priali vst\u00fapi\u0165 do rehole ako kaj\u00facnice, ale aj in\u00e9, vydat\u00e9 alebo nevydat\u00e9 \u017eeny, hlavne tak\u00e9, ktor\u00e9 boli v\u00a0R\u00edme zn\u00e1me pod menom \u201epo\u010destn\u00e9 prostit\u00fatky\u201c nav\u0161tevovan\u00e9 \u0161\u013eachtou. T\u00fdm v\u0161etk\u00fdm Ign\u00e1c pom\u00e1hal a\u017e dovtedy, k\u00fdm sa pre ne nena\u0161lo definit\u00edvne rie\u0161enie, bu\u010f n\u00e1vrat k\u00a0man\u017eelom, alebo pre slobodn\u00e9 man\u017eelstvo, reho\u013en\u00fd \u017eivot alebo slu\u0161n\u00e9 zamestnanie. \u201eAk\u00fd to p\u00f4vabn\u00fd poh\u013ead\u201c, p\u00ed\u0161e Ribadeniera, \u201ena tohto star\u00e9ho sv\u00e4t\u00e9ho mu\u017ea, ako kr\u00e1\u010da pred jednou z\u00a0t\u00fdchto ne\u0161\u0165astn\u00fdch \u017eien, e\u0161te mladou a\u00a0peknou, ako by jej kliesnil cestu medzi davom\u201c \/103\/. Ign\u00e1c vern\u00fd sp\u00f4sobu, ak\u00fdm uskuto\u010d\u0148uje svoje diela, zaklad\u00e1 tie\u017e n\u00e1bo\u017en\u00e9 zdru\u017eenie \u2013 \u201eSpolo\u010dnos\u0165 milosti\u201c, ktor\u00e9 malo dohliada\u0165 na \u010dinnos\u0165 Domu sv\u00e4tej Marty a\u00a0z\u00edskal pre\u0148 k\u00e1nonick\u00e9 schv\u00e1lenie bulou zo d\u0148a 16. febru\u00e1ra 1543. Nov\u00fa in\u0161tit\u00faciu Ign\u00e1c financoval zo svojich vlastn\u00fdch skromn\u00fdch prostriedkov, ale za ak\u00fa cenu a\u00a0za ak\u00fdch \u0165a\u017ekost\u00ed! Jeho dom v\u00a0Santa Maria della Strada bol preplnen\u00fd jezuitmi a\u00a0pe\u0148az\u00ed bolo m\u00e1lo.<\/p>\n

A\u00a0predsa ke\u010f brat Codacio na\u0161iel na lesnej \u010distine San Andrea de la Fresta ohromn\u00e9 mramorov\u00e9 balvany, zvy\u0161ky r\u00edmsky pam\u00e4tn\u00edkov, dostal Ign\u00e1c nov\u00fd n\u00e1pad a\u00a0podnet k\u00a0l\u00e1ske: \u201ePredaj tie kamene, ktor\u00e9 si vykopal a\u00a0prines mi za ne 100 duk\u00e1tov\u201c\/104\/. Cel\u00fd tento zna\u010dn\u00fd obnos bol pou\u017eit\u00fd pre Dom sv\u00e4tej Marty, hoci \u2013 a\u00a0na to nesmieme zab\u00fada\u0165 \u2013 pr\u00e1ve vtedy sa Ign\u00e1c nach\u00e1dzal vo finan\u010dnej tiesni.<\/p>\n

41. d) Ohrozen\u00e9 mlad\u00e9 \u017eeny<\/strong>. Sotva Ign\u00e1c odovzdal Dielo sv\u00e4tej Marty in\u00fdm, vrhol sa so svoj\u00edm charakteristick\u00fdm sp\u00f4sobom na \u010fal\u0161ie dielo: \u201eCompagnia delle Vergini miserabili\u201c \u2013 Zdru\u017eenie ohrozen\u00fdch mlad\u00fdch \u017eien, ktor\u00e9ho cie\u013eom bola prevencia, dnes aby sme povedali soci\u00e1lna ochrana \u017eien. Ign\u00e1c presved\u010dil bohat\u00fdch dobrodincov, aby sa dali zap\u00edsa\u0165 za \u010dlenov, a\u00a0pre svoje dielo dostal apo\u0161tolsk\u00e9 chv\u00e1lenie. Takisto zalo\u017eil skupinu dvan\u00e1stich spo\u013eahliv\u00fdch mu\u017eov, prostredn\u00edctvom ktor\u00fdch rozd\u00e1val podpory t\u00fdm, ktor\u00ed sa hanbili prizna\u0165 svoju chudobu. Tak vznikol \u201eSpolok Najsv\u00e4tej\u0161\u00edch Sviatost\u00ed\u201c, nad ktor\u00fdm mal vrchn\u00fd dozor gener\u00e1lny predstaven\u00fd Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej.<\/p>\n

42. Kladiem si ot\u00e1zku, ak\u00fd postoj by zaujal Ign\u00e1c dnes zo\u010di-vo\u010di pohrom\u00e1m na\u0161ej doby\/vys\u0165ahovalcom, plaviacim sa na mal\u00fdch \u010dlnoch po \u0161\u00edrom mori\/, tis\u00edcom \u013eud\u00ed umieraj\u00facim v\u00a0saharskom p\u00e1sme, ute\u010dencom a\u00a0n\u00e1silne vys\u0165ahovan\u00fdm dne\u0161ka? Ak\u00fd by bol jeho postoj pri poh\u013eade na utrpenie jasne vymedzen\u00fdch skup\u00edn, ktor\u00e9 s\u00fa obe\u0165ou zlo\u010dinn\u00e9ho vykoris\u0165ovania, ako s\u00fa napr\u00edklad obete drog? M\u00fdlili by sme sa, keby sme si mysleli, \u017ee Ign\u00e1c by v\u00a0na\u0161ej dobe urobil viac ako my? A\u00a0postupoval by inak ako my?<\/p>\n

43. Ign\u00e1cova osobn\u00e1 sk\u00fasenos\u0165, t\u00fdkaj\u00faca sa l\u00e1sky k\u00a0bl\u00ed\u017enemu. <\/strong>Ign\u00e1c sa dostal k\u00a0rozumn\u00e9mu uskuto\u010d\u0148ovaniu l\u00e1sky dvoma cestami: cestou osobnej sk\u00fasenosti a\u00a0duchovnou vo\u013ebou. Ign\u00e1c bol chudobn\u00fd, dobrovo\u013ene chudobn\u00fd, bolestne chudobn\u00fd, naozajstn\u00fd \u017eobr\u00e1k. Nau\u010dil sa oce\u0148ova\u0165 l\u00e1sku k\u00a0bl\u00ed\u017enemu svojou osobnou sk\u00fasenos\u0165ou biedy. Prech\u00e1dzal ulicami Manresy, Barcelony, Alkany, Salamanky a\u00a0Par\u00ed\u017ea. Bl\u00fadil po pr\u00edstavoch v\u00a0Barcelone, Haife, Gaete. Prech\u00e1dzal kr\u00ed\u017eom kr\u00e1\u017eom po cest\u00e1ch Flandrie, Anglicka, \u017eobraj\u00fac o\u00a0chudobn\u00e9 jedlo. Vzdal sa prebytkov almu\u017eny, ke\u010f poc\u00edtil nevyhnutnos\u0165 viac sa odovzda\u0165 do prozrete\u013en\u00fdch r\u00fak Bo\u017e\u00edch. Ke\u010f si v\u00a0\u010dase \u0161t\u00fadi\u00ed nechal milodary, vych\u00e1dzal z\u00a0pevn\u00e9ho presved\u010denia o \u201eusporiadanej a\u00a0rozozn\u00e1vaj\u00facej l\u00e1ske\u201c k\u00a0sebe sam\u00e9mu. Ale u\u017e roku 1536 nap\u00edsal, \u201e\u017ee si praje zosta\u0165 v\u017edy v\u00a0tak\u00fdch podmienkach\u201c, aby mohol k\u00e1za\u0165 v\u017edy ako chudobn\u00fd mu\u017e, a\u00a0rozhodne nie ako mu\u017e \u017eij\u00faci v\u00a0zahanbuj\u00facom nadbytku, ktor\u00fdm teraz opl\u00fdvam kv\u00f4li svojim \u0161t\u00fadi\u00e1m. Nech je to u\u017e akoko\u013evek, ako z\u00e1ruku toho, \u010do hovor\u00edm, V\u00e1m po skon\u010den\u00ed svojich \u0161t\u00fadi\u00ed po\u0161lem nieko\u013eko kn\u00edh, ktor\u00e9 m\u00e1m teraz, alebo mo\u017eno budem ma\u0165 potom\u201c \/105\/. Ign\u00e1c skusoval l\u00e1sku in\u00fdch vo svojej vlastnej chudobe. Ke\u010f bol gener\u00e1lom Spolo\u010dnosti, vylieval svoju vlastn\u00fa l\u00e1sku \u010do najve\u013ekodu\u0161nej\u0161ie na chudobu druh\u00fdch.<\/p>\n

44. Nie je preto prekvapuj\u00face, \u017ee l\u00e1ska je bodom, ku ktor\u00e9mu sa Ign\u00e1c vo svojom duchovnom pou\u010dovan\u00ed vracia st\u00e1le. Nehovor\u00edm tu ni\u010d o\u00a0l\u00e1ske ako o\u00a0duchovnej vo\u013ebe, ako je to podan\u00e9 v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch<\/em> a\u00a0uz\u00e1konen\u00e9 v\u00a0Stanov\u00e1ch<\/em>, ale mus\u00edme sa odvol\u00e1va\u0165, i\u00a0ke\u010f len mimochodom, na miesto, ktor\u00e9 zauj\u00edma l\u00e1ska v\u00a0Ign\u00e1cov\u00fdch listoch.<\/p>\n

V\u00a0listoch, ktor\u00e9 adresuje svojim pr\u00edbuzn\u00fdm v\u00a0Loyole, alebo svojim dobrodincom v\u00a0Barcelone, svojim ochrancom, alebo jednoducho t\u00fdm, ktor\u00fdch viedol duchovne \u2013 osob\u00e1m vysokopostaven\u00fdm alebo z\u00a0n\u00edzkych pomerov, jezuitom, roztr\u00fasen\u00fdm po Eur\u00f3pe alebo \u00c1zii, vo v\u0161etk\u00fdch t\u00fdchto listoch ich op\u00e4tovne nab\u00e1da, aby d\u00e1vali almu\u017enu, nav\u0161tevovali nemocnice a\u00a0v\u00e4zenia, pom\u00e1hali \u013eu\u010fom v\u00a0ich biede. Tento sp\u00f4sob odpor\u00fa\u010dania nikdy nech\u00fdba v\u00a0pokynoch, s\u00a0ktor\u00fdmi Ign\u00e1c posiela niekoho na \u201emisie\u201c \u010di u\u017e do Tridentu, Nemecka, Anglicka, na Sic\u00edliu, alebo na zakladanie domov alebo kol\u00e9gi\u00ed. Naozaj m\u00f4\u017eeme ma\u0165 dojem, \u017ee Ign\u00e1c nijak\u00fd \u00farad alebo slu\u017ebu, nech by bola sama osebe akoko\u013evek duchovn\u00e1, nepova\u017euje za \u00fapln\u00fa, ak nie je doplnen\u00e1 skutkom l\u00e1sky, ktor\u00e1 pom\u00e1ha materi\u00e1lne. A\u00a0aj naopak. Lebo je zrejm\u00e9, \u017ee pod\u013ea Ign\u00e1ca prav\u00e9 preukazovanie l\u00e1sky k\u00a0bl\u00ed\u017enemu spo\u010d\u00edva v\u00a0apo\u0161tolskej horlivosti, vr\u00facnom prian\u00ed pom\u00f4c\u0165 bl\u00ed\u017enemu k\u00a0sp\u00e1se a\u00a0dokonalosti. Ale nie menej je zrejm\u00e9, \u017ee Ign\u00e1c miluje \u010dloveka cel\u00e9ho a\u00a0\u00faplne, tak ako to robieval P\u00e1n, kv\u00f4li ktor\u00e9mu jedine miluje. (pokra\u010dovanie)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pedro Arrupe SJ: Zalo\u017een\u00ed a zakorenen\u00ed v l\u00e1ske (3. \u010das\u0165) Charakteristika ign\u00e1covskej l\u00e1sky k\u00a0bl\u00ed\u017enemu 16. 1. Dynamick\u00e1 l\u00e1ska k\u00a0bl\u00ed\u017enemu, pr\u00e1ve tak ako ka\u017ed\u00e1 in\u00e1 \u010dnos\u0165, usiluje sa o\u00a0vzras\u0165. Ale u\u00a0Ign\u00e1ca, ktor\u00fd je mu\u017eom onoho \u201emagis\u201c, je tento vzrast nen\u00e1sytn\u00fdm sm\u00e4dom. \u201eVzrast\u201c, \u201enarasta\u0165\u201c, \u201epostupova\u0165 vpred\u201c s\u00fa v\u00fdrazy, ktor\u00e9 sa v\u017edy znova objavuj\u00fa v\u00a0jeho spisoch. \u201eR\u00e1s\u0165 v\u00a0jeho… \u010c\u00edta\u0165 viac »Pedro Arrupe SJ: Zalo\u017een\u00ed a zakorenen\u00ed v l\u00e1ske (3. \u010das\u0165)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[52],"tags":[62,185,70,71,81,83,87,179,181,100,110,118,122,123,174,184,139,175],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1248"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1248\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}