{"id":1202,"date":"2011-06-13T15:54:47","date_gmt":"2011-06-13T15:54:47","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1202"},"modified":"2011-06-13T15:54:47","modified_gmt":"2011-06-13T15:54:47","slug":"pedro-arrupe-sj-zalozeni-a-zakoreneni-v-laske-1-cast","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/06\/pedro-arrupe-sj-zalozeni-a-zakoreneni-v-laske-1-cast\/","title":{"rendered":"Pedro Arrupe SJ: Zalo\u017een\u00ed a zakorenen\u00ed v l\u00e1ske (1. \u010das\u0165)"},"content":{"rendered":"

PEDRO ARRUPE S.J: V\u00a0L\u00c1SKE ZAKORENEN\u00cd A\u00a0ZALO\u017dEN\u00cd<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

\/T\u00fato rozpravu predniesol O. Arrupe ako gener\u00e1lny prestaven\u00fd Spolo\u010dnosti na z\u00e1ver ign\u00e1covsk\u00e9ho kurzu, usporiadan\u00e9ho \u00dastred\u00edm ign\u00e1covskej spirituality v\u00a0R\u00edme d\u0148a 6. febru\u00e1ra 1981.\/<\/p>\n

1. U\u017e po tret\u00edkr\u00e1t prij\u00edmam pozvanie \u00dastredia ign\u00e1covskej spirituality, aby som predniesol z\u00e1vere\u010dn\u00fd pr\u00edhovor pri ro\u010dnom ign\u00e1covskom kurze. V\u00a0roku 1979 som hovoril o \u201ena\u0161om svojr\u00e1ze\u201c a\u00a0vlani \/1980\/ o \u201etroji\u010dnej in\u0161pir\u00e1cii ign\u00e1covskej charizmy\u201c \/SCV XIII, str. 55-110\/. V\u00a0obidvoch pr\u00edpadoch som sa sna\u017eil, aby som prispel k\u00a0\u0161t\u00fadiu prame\u0148ov in\u0161pir\u00e1cie na\u0161ej charizmy: t\u00fato cestu nazna\u010duje Druh\u00fd vatik\u00e1nsky koncil reho\u013en\u00fdm in\u0161tit\u00fatom, ke\u010f ich pob\u00e1da, aby pracovali na svojej \u201eprisp\u00f4sobenej obnove\u201c \/1\/. Prv\u00e1 rozprava \u201eO na\u0161om svojr\u00e1ze\u201c sa za\u010d\u00ednala ign\u00e1covskou charizmou a\u00a0razila si cestu rozli\u010dn\u00fdmi smermi<\/strong> a\u00a0bola jej aplik\u00e1ciou na zmenen\u00e9 podmienky na\u0161ej doby \/2\/, k\u00fdm druh\u00e1 \u201eO troji\u010dnej in\u0161pir\u00e1cii\u201c, aj ke\u010f tie\u017e vych\u00e1dzala z\u00a0Ign\u00e1covej charizmy, smerovala hore<\/strong> a\u017e k\u00a0vrcholn\u00e9mu bodu: k\u00a0troji\u010dnej d\u00f4vernosti. Dnes by som chcel prenikn\u00fa\u0165 a\u017e k\u00a0jadru tejto vzne\u0161enej ign\u00e1covskej sk\u00fasenosti: ku skuto\u010dnosti, \u017ee Boh je L\u00e1ska\/3\/. Lebo to je pod\u013ea mojej mienky kone\u010dn\u00fd s\u00fahrn a\u00a0synt\u00e9za v\u0161etk\u00e9ho, \u010domu sa Ign\u00e1c nau\u010dil v\u00a0tej privilegovanej troji\u010dnej d\u00f4vernosti, ku ktorej bol milos\u0165ou veden\u00fd: bo\u017esk\u00e1 jednota medzi Otcom a\u00a0Synom ako spolo\u010denstvo l\u00e1sky, vrchol\u00ed vz\u0165ahom, ktor\u00fd maj\u00fa obaja k\u00a0jedn\u00e9mu Duchu\/4\/. Toto je najhlb\u0161\u00ed kore\u0148, prap\u00f4vodn\u00fd z\u00e1klad ign\u00e1covskej charizmy, du\u0161a Spolo\u010dnosti.<\/p>\n

2. Nako\u013eko mo\u017eno o\u00a0t\u00fdchto veciach hovori\u0165 \u013eudsk\u00fdmi v\u00fdrazmi, mohlo by sa poveda\u0165, \u017ee l\u00e1ska v\u00a0naj\u010distej\u0161ej podobe \u2013 l\u00e1ska sama v\u00a0sebe \u2013 je na jednej strane form\u00e1lne kon\u0161titut\u00edvnym prvkom bo\u017eskej bytosti, na strane druhej vysvetlen\u00edm a\u00a0pr\u00ed\u010dinou toho, \u010do Bo\u017eia Trojica p\u00f4sob\u00ed\u00a0 \u201ead extra\u201c: stvorenie \u010dloveka, p\u00e1na vesm\u00edru, a\u00a0n\u00e1vrat v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed k\u00a0Bohu v\u00a0dejin\u00e1ch vyk\u00fapenia a\u00a0posv\u00e4tenia. Tento dvojit\u00fd form\u00e1lny aspekt l\u00e1sky nach\u00e1dza u\u00a0Ign\u00e1ca ozvenu v\u00a0dvojitej odpovedi: v\u00a0odpovedi vzne\u0161enej teocentrickej l\u00e1sky, ktor\u00e1 je zlu\u010dite\u013en\u00e1 so zjavnou pr\u00edtomnos\u0165ou Krista ako \u010dloveka, a\u00a0v\u00a0odpovedi: v\u00a0odpovedi neobmedzenej l\u00e1sky k\u00a0\u013eu\u010fom, v\u00a0ktorej, ako to vid\u00ed Ign\u00e1c, je Bo\u017eia l\u00e1ska zjavne pr\u00edtomn\u00e1, a\u00a0ktor\u00e1 mus\u00ed by\u0165 priveden\u00e1 nasp\u00e4\u0165 k\u00a0Bohu. Ke\u010f si teda prajeme, aby sa u\u00a0n\u00e1s t\u00e1to \u201eprisp\u00f4soben\u00e1 obnova\u201c uskuto\u010d\u0148ovala v\u00a0h\u013abke ign\u00e1covsk\u00fdch exerc\u00edci\u00ed, ktor\u00e9 vch\u00e1dzaj\u00fa z\u00a0najhlb\u0161ieho dna \u013eudsk\u00e9ho srdca, mus\u00edme sa necha\u0165 zaplavi\u0165 touto l\u00e1skou, ktor\u00e1 je vyvrcholen\u00edm ign\u00e1covskej charizmy. A\u00a0preto\u017ee sme stvoren\u00ed na obraz a\u00a0podobu Boha, ktor\u00fd je L\u00e1ska, takto sme mu viac podobn\u00ed. T\u00e1to l\u00e1ska bude \u201edynamis\u201c \u2013 podnetom pri utv\u00e1ran\u00ed n\u00e1\u0161ho apo\u0161tolsk\u00e9ho charakteru. T\u00e1to l\u00e1ska je t\u00fdm, \u010do n\u00e1s uschopn\u00ed, aby sme spolupracovali na rie\u0161en\u00ed ve\u013ek\u00fdch probl\u00e9mov, tak pr\u00edzna\u010dn\u00fdch pre n\u00e1\u0161 s\u00fa\u010dasn\u00fd svet, ktor\u00fd \u201ev p\u00f4rodn\u00fdch bolestiach\u201c prin\u00e1\u0161a radik\u00e1lne zmeny pre nov\u00fa dobu.<\/p>\n

3. Ak\u00e1ko\u013evek obnova, ktor\u00e1 tento bod aspo\u0148 \u010diasto\u010dne nedosiahne, ak\u00e1ko\u013evek obnova, ktor\u00e1 zanech\u00e1 \u013eudsk\u00e9 srdce nedotknut\u00e9 a\u00a0neo\u010disten\u00e9, je obnova, ktor\u00e1 je ne\u00fapln\u00e1 a\u00a0je ods\u00faden\u00e1 na ne\u00faspech. Ke\u010f sa v\u0161ak na\u0161e najvn\u00fatornej\u0161ie schopnosti o\u010distia a\u00a0pretvoria, dostaneme celkom nov\u00fa orient\u00e1ciu: t\u00e1to obnova nesp\u00f4sob\u00ed traumy, ale povznesie n\u00e1s na vy\u0161\u0161iu \u00farove\u0148, kde zmizn\u00fa rozli\u010dn\u00e9 rozpory a\u00a0nap\u00e4tia, napr. rozpor medzi vierou a\u00a0spravodlivos\u0165ou, nako\u013eko obe bud\u00fa \u017eiven\u00e9 l\u00e1skou a\u00a0my sa vo svojom konan\u00ed nech\u00e1me vies\u0165 milosrdenstvom, v\u00a0ktorom nadobudne spravodlivos\u0165 svoju prav\u00fa podobu. Ak bude Spolo\u010dnos\u0165 zakorenen\u00e1 a\u00a0zalo\u017een\u00e1 v\u00a0l\u00e1ske, stane sa \u00fadernou \u010datou v\u00a0konfront\u00e1cii medzi zlom a\u00a0dobrom, medzi \u201eanomia\u201c a \u201eagap\u00e9\u201c, aby sme pou\u017eili v\u00fdrazy, ktor\u00fdmi sv\u00e4t\u00fd Mat\u00fa\u0161 vyjadruje apokalyptick\u00fa re\u010d n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, v\u00fdrazy, ktor\u00e9 s\u00fa tak ve\u013emi priliehav\u00e9 pre na\u0161u dobu\/5\/. <\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>L\u00e1ska v\u00a0Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

4. L\u00e1ska je hybnou p\u00e1kou du\u0161e \/6\/. Toto nap\u00edsal Ign\u00e1c svojmu b\u00fdval\u00e9mu druhovi a\u00a0spolu\u017eiakovi z\u00a0\u010dias \u0161t\u00fadi\u00ed v\u00a0Par\u00ed\u017ei, pri\u010dom h\u00e1dam ani nevedel, \u017ee cituje sv\u00e4t\u00e9ho August\u00edna. A\u00a0t\u00fdm n\u00e1m dozaista, aj ke\u010f to nemal v\u00a0\u00famysle, zanechal najjasnej\u0161iu mo\u017en\u00fa formul\u00e1ciu svojho duchovn\u00e9ho putovania a\u00a0charizmu Spolo\u010dnosti.<\/p>\n

Exerc\u00edcie<\/strong><\/p>\n

V\u00a0z\u00e1vere Ign\u00e1cov\u00fdch Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed<\/em> sa ono \u201echv\u00e1li\u0165 Boha, vzd\u00e1va\u0165 mu \u00factu a\u00a0mu sl\u00fa\u017ei\u0165\u201c \/7\/ z\u00a0Ved\u00facej z\u00e1sady a\u00a0Z\u00e1kladnej pravdy st\u00e1va \u201enazeran\u00edm, aby sme si nadobudli l\u00e1sku\u201c. L\u00e1sku, ktor\u00e1 by sa mala prejavi\u0165 sk\u00f4r v\u00a0skutkoch ako v\u00a0slov\u00e1ch \/8\/, d\u00e1van\u00edm sa a\u00a0delen\u00edm sa \/9\/. Tieto dve vlastnosti l\u00e1sky exercitanta, ktor\u00fd si urobil poriadok vo svojom \u017eivote, sa zhoduj\u00fa s\u00a0identick\u00fdmi vlastnos\u0165ami, ktor\u00e9 Ign\u00e1c pozoroval v\u00a0l\u00e1ske Bo\u017eej: Boh nielen tak miloval svet, \u017ee dal svojho jedin\u00e9ho Syna \/10\/, ale \u2013 a\u00a0nad t\u00fdm sa mus\u00edme zam\u00fd\u0161\u013ea\u0165 s\u00a0ve\u013ekou l\u00e1skou \u2013 z\u00e1rove\u0148 t\u00fa\u017ei, aby sa pod\u013ea mo\u017enosti d\u00e1val mne, pod\u013ea svojej bo\u017eskej Opatery\/11\/. T\u00e1to l\u00e1ska m\u00e1 exercitanta dovies\u0165 k\u00a0tomu, aby bol naplnen\u00fd v\u010fa\u010dnos\u0165ou, to znamen\u00e1, aby sa odpl\u00e1cal za l\u00e1sku l\u00e1skou a\u00a0mohol vo v\u0161etk\u00fdch veciach milova\u0165 bo\u017esk\u00fa Velebnos\u0165 a\u00a0jej sl\u00fa\u017ei\u0165 \/12\/. Sl\u00fa\u017ei\u0165 znamen\u00e1 d\u00e1va\u0165 sa.<\/p>\n

5. Tento z\u00e1ver nie je prekvapuj\u00faci. \u00dalohou exercit\u00e1tora je, aby viedol exercitanta k\u00a0objaveniu tejto l\u00e1sky. \u201eTen, kto d\u00e1va cvi\u010denia, nem\u00e1 toho, \u010do ich prij\u00edma, pob\u00e1da\u0165 sk\u00f4r na chudobu… alebo na opa\u010dn\u00fa vec… lebo je ove\u013ea lep\u0161ie, aby pri h\u013eadan\u00ed Bo\u017eej v\u00f4le s\u00e1m Stvorite\u013e a\u00a0P\u00e1n sa vyjavil n\u00e1bo\u017enej du\u0161i, t\u00faliac ju k\u00a0sebe, aby ho milovala a\u00a0chv\u00e1lila, a\u00a0upravuj\u00fac ju tou cestou, ktorou mu trvale bude m\u00f4c\u0165 lep\u0161ie sl\u00fa\u017ei\u0165\u201c \/13\/. E\u0161te raz sa tu ukazuje vz\u0165ah medzi l\u00e1skou a\u00a0slu\u017ebou, lebo u\u00a0Ign\u00e1ca je slu\u017eba, a\u00a0\u010di darovanie seba, nevyhnutn\u00fdm prejavom l\u00e1sky. In\u00fdmi slovami: \u010dlovek nem\u00f4\u017ee milova\u0165 bez toho, aby nesl\u00fa\u017eil. slu\u017eba je l\u00e1ska ako odplata za l\u00e1sku; je to sp\u00f4sob ako darova\u0165 seba sam\u00e9ho. Exercitant veden\u00fd rozumom a\u00a0spravodlivos\u0165ou m\u00e1 uva\u017eova\u0165, \u010do mus\u00ed ve\u013emi od\u00f4vodnene a\u00a0spravodlivo zo svojej strany pon\u00faknu\u0165 bo\u017eskej Velebnosti, toti\u017e v\u0161etky svoje veci a\u00a0seba sam\u00e9ho s\u00a0nimi \/14\/. Dosiahnu\u0165 t\u00fato l\u00e1sku je najv\u00e4\u010d\u0161ou milos\u0165ou, ktor\u00fa h\u013ead\u00e1me: \u201eVezmi a\u00a0prijmi… Ty si mi to dal, Tebe to vraciam… Daj mi len l\u00e1sku k\u00a0Tebe a\u00a0tvoju milos\u0165, lebo t\u00e1 mi posta\u010duje\u201c.<\/p>\n

6. Je zauj\u00edmav\u00e9 pozorova\u0165, \u017ee pedagogika l\u00e1sky v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch<\/em> akoby presne sledovala l\u00edniu pedagogiky l\u00e1sky v\u00a0zjaven\u00ed Star\u00e9ho z\u00e1kona. Nie je to te\u00f3ria l\u00e1sky, ktor\u00fa by sme niekomu iba predkladali, ale experiment\u00e1lna pedagogika, ktor\u00fa sme sami praktizovali. L\u00e1ska sa tu ukazuje ako st\u00e1ly \u010dinite\u013e v\u0161etk\u00e9ho, \u010do vedie ku sp\u00e1se: od stvorenia \u2013 ostatn\u00e9 veci s\u00fa stvoren\u00e9 pre \u010dloveka \u2013 a\u017e k\u00a0barik\u00e1de, postavenej medzi \u010dlovekom a\u00a0peklom, a\u017e k\u00a0pl\u00e1nu vyk\u00fapenia, k\u00a0volaniu ku vz\u00e1jomnej l\u00e1ske, spolupr\u00e1ci, slu\u017ebe. M\u00f4\u017eeme poveda\u0165, \u017ee Ign\u00e1c kladie exercitanta pod ak\u00fdsi tlak d\u00f4kazov Bo\u017eej l\u00e1sky, l\u00e1sky, ktor\u00e1 sa prejavuje viac skutkami ako slovami, opakovan\u00fdmi \u00fakonmi sebad\u00e1vania, ktor\u00e9 dosahuj\u00fa vrchol v\u00a0tom, \u017ee Boh vyd\u00e1va a\u00a0dar\u00fava svojho jedin\u00e9ho Syna. T\u00fdmto sp\u00f4sobom chce Ign\u00e1c v\u00a0exercitantovi vyvola\u0165 proces \u00fapln\u00e9ho pretv\u00e1rania: o\u010distu jeho srdca a\u00a0usporiadanie jeho citov\u00fdch schopnost\u00ed. Jedn\u00fdm slovom: cie\u013eom exercic\u00ed je prin\u00fati\u0165 exercitanta, aby osobne pre\u017e\u00edval pravdu Bo\u017eej l\u00e1sky, k\u00a0nemu a\u00a0svojej l\u00e1sky k\u00a0Bohu t\u00fdm, \u017ee sa mu d\u00e1va do slu\u017eby.<\/p>\n

7. U\u017e od \u201eprv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a\u201c je l\u00e1ska definit\u00edvnym krit\u00e9riom v\u0161etk\u00e9ho. Rozdiel medzi \u00fatechou a\u00a0ne\u00fatechou, ktor\u00e9 s\u00fa, ako vieme, presn\u00fdmi n\u00e1strojmi v\u00a0celom procese zmeny, je dan\u00fd pr\u00e1ve pr\u00edtomnos\u0165ou alebo nepr\u00edtomnos\u0165ou tejto l\u00e1sky \/prav. 3,4,9\/ \/15\/. V \u201edruhom t\u00fd\u017edni\u201c je l\u00e1ska osou ve\u013ek\u00fdch rozhodnut\u00ed. V\u00a0prvom rozj\u00edman\u00ed \u201eO pozemskom kr\u00e1\u013eovi\u201c \/bude e\u0161te zmienka o\u00a0tom, ako d\u00e1va\u0165 v\u00e4\u010d\u0161\u00ed d\u00f4raz l\u00e1sky vo v\u0161etkom, \u010do sa t\u00fdka slu\u017eby, a\u00a0bojova\u0165 tak proti telesnej svetskej l\u00e1ske \/16\/, preto\u017ee cel\u00e1 pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165 Bo\u017eej l\u00e1sky nebola e\u0161te uk\u00e1zan\u00e1 v\u00a0celej svojej ve\u013ekosti. Naozaj, predbe\u017en\u00e1 f\u00e1za o\u010disty bola sotva ukon\u010den\u00e1 s\u00a0prv\u00fdm t\u00fd\u017ed\u0148om. Kontempl\u00e1cie o\u00a0Kristov\u00fdch tajomstv\u00e1ch, ktor\u00e9 sa potom za\u010d\u00ednaj\u00fa skoro neo\u010dak\u00e1vane, s\u00fa u\u017e strat\u00e9giou l\u00e1sky. M\u00e1m sa p\u00fdta\u0165, \u010do si prajem. Bo\u017eiu l\u00e1sku v\u00a0\u010dine. Odpove\u010fou \u010dloveka, ktor\u00fd je teraz schopn\u00fd dvihn\u00fa\u0165 svoj poh\u013ead l\u00e1sky, je \u017eiada\u0165 si \u201eprenikav\u00e9 poznanie P\u00e1na\u201c, ktor\u00fd sa stal pre m\u0148a \u010dlovekom, aby som ho viac miloval a\u00a0lep\u0161ie nasledoval \/17\/. V\u00a0t\u00fdchto cvi\u010deniach, nazvan\u00fdch ve\u013emi v\u00fdsti\u017ene kontempl\u00e1ciami \u201etajomstiev\u201c, r\u00fdchle postupuje prechod od sebal\u00e1sky k\u00a0l\u00e1ske Kristovej: je to dar Bo\u017eej l\u00e1sky. Je to vzostup dokonalej l\u00e1sky k\u00a0dokonalej l\u00e1ske, ktor\u00fd sa st\u00e1le vzn\u00e1\u0161a hore rozhovorom v\u00a0medit\u00e1cii \u201eO dvoch z\u00e1stav\u00e1ch\u201c a \u201eO troch dvojiciach \u013eud\u00ed\u201c, kde sa st\u00e1le stret\u00e1vame s\u00a0oddanos\u0165ou alebo odporom \/18\/ k\u00a0tomu, \u010do od n\u00e1s vy\u017eaduje l\u00e1ska k\u00a0Bohu. Tento rozmach dokonalej l\u00e1sky je kapitul\u00e1ciou sebal\u00e1sky, vlastnej v\u00f4le a\u00a0sebectva \/19\/.<\/p>\n

8. Hlbok\u00fd psychologick\u00fd a\u00a0teologick\u00fd v\u00fdznam maj\u00fa najm\u00e4 dva d\u00f4le\u017eit\u00e9 okamihy na ceste exercitanta, ke\u010f ho Ign\u00e1c nab\u00e1da, aby uva\u017eoval o\u00a0svojej sebal\u00e1ske. Porovnanie oboch medit\u00e1ci\u00ed ukazuje, ak\u00e1 jasn\u00e1 bola t\u00e1to my\u0161lienka v\u00a0Ign\u00e1covej mysli, lebo ju vyjadruje v\u00a0oboch medit\u00e1ci\u00e1ch skoro rovnak\u00fdmi slovami. Z\u00a0t\u00fdchto dvoch medit\u00e1ci\u00ed pojedn\u00e1va jedna o \u201evo\u013ebe, urobenej pod\u013ea druh\u00e9ho sp\u00f4sobu \u201etretej\u201c doby; ide o\u00a0sp\u00f4sob, ktor\u00fd je viac citov\u00fd a\u00a0menej rozumov\u00fd ako prv\u00fd \u2013 a\u00a0druh\u00fd, ktor\u00fd pojedn\u00e1va o\u00a0norm\u00e1ch pri rozde\u013eovan\u00ed cirkevn\u00fdch majetkov \/benef\u00edci\u00ed\/.<\/p>\n

\u00dasil\u00edm o\u00a0introspekciu a\u00a0takmer chladn\u00fdm objekt\u00edvnym pozorovan\u00edm seba, \u010do je tak r\u00fddzo ign\u00e1covsk\u00e9, mus\u00ed exercitant zisti\u0165, \u017ee \u201el\u00e1ska, ktor\u00e1 ma poh\u00fd\u0148a voli\u0165 si pr\u00e1ve t\u00fa vec, mus\u00ed poch\u00e1dza\u0165 zhora z\u00a0l\u00e1sky Bo\u017eej\u201c \/20\/. To je z\u00e1ru\u010dn\u00fd list, ktor\u00fd mus\u00ed exercitant s\u00e1m od seba po\u017eadova\u0165, a\u00a0ku ktor\u00e9mu mus\u00ed privoli\u0165: toto\u017enos\u0165 l\u00e1sky s\u00a0Bohom. T\u00e1 ist\u00e1 prezieravos\u0165 je ve\u013emi potrebn\u00e1, sk\u00f4r ako za\u010dneme rozde\u013eova\u0165 cirkevn\u00e9 benef\u00edci\u00e1. Zo \u0161tyroch vec\u00ed, na ktor\u00e9 by mal exercitant dba\u0165, prv\u00e1 je aby t\u00e1 l\u00e1ska, ktor\u00e1 ma poh\u00fd\u0148a da\u0165 almu\u017enu, zostupovala zhora z\u00a0l\u00e1sky k\u00a0Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi… aby bola pre Boha, a\u00a0aby sa v\u00a0pr\u00ed\u010dine, pre\u010do t\u00fdchto \u013eud\u00ed viac milujem, \u010di s\u00fa to pr\u00edbuzn\u00ed alebo priatelia, skvel Boh \/21\/. Tu sa ostro \u010drt\u00e1 nevyhnutnos\u0165 toho, aby sme ch\u00e1pali \u00fasku spojitos\u0165 a\u00a0vz\u00e1jomnos\u0165 medzi l\u00e1skou k\u00a0Bohu a\u00a0l\u00e1skou k\u00a0\u013eu\u010fom.<\/p>\n

9. Je pochopite\u013en\u00e9, \u017ee tento cie\u013e dosiahneme jedine postupom, ktor\u00fd vyviera zo schopnosti milova\u0165. Napriek neopodstatnen\u00fdm oso\u010dovaniam namieren\u00fdm proti Ign\u00e1covi, ktor\u00e9 jeho odporcovia opakuj\u00fa takmer mechanicky, Ign\u00e1c nijako nezamieta a\u00a0ani netlm\u00ed prirodzen\u00fa l\u00e1sku. Ign\u00e1c ju uzn\u00e1va a\u00a0prij\u00edma, ba dokonca vy\u017eaduje: lebo len skrze \u0148u, ak je o\u010disten\u00e1 a\u00a0usporiadan\u00e1, mo\u017eno op\u00e4tova\u0165 Bo\u017eiu l\u00e1sku. Ve\u013emi v\u00fdznamn\u00e1 je vlastnoru\u010dne nap\u00edsan\u00e1 oprava v\u00a0manuskripte Exerc\u00edci\u00ed<\/em>, ktor\u00e1 je jedn\u00fdm z\u00a0\u010fal\u0161\u00edch pr\u00edkladov toho, \u017ee Ign\u00e1c znova sk\u00fama a\u00a0opravuje veci u\u017e nap\u00edsan\u00e9, \u010do je ve\u013emi v\u00fdznamn\u00e9 pre pochopenie jeho ducha. Manuskript mal p\u00f4vodne nap\u00edsan\u00fd titul: \u201eUsporiada\u0165 si svoj \u017eivot bez akejko\u013evek n\u00e1klonnosti, ktor\u00e1 by mohla by\u0165 nezriaden\u00e1\u201c. Ign\u00e1c nadpis opravil takto: \u201eNeurobi\u0165 nijak\u00e9 rozhodnutie pod vplyvom akejko\u013evek nezriadenej n\u00e1klonnosti.\u201c In\u00fdmi slovami, Ign\u00e1c vie ve\u013emi dobre, \u017ee n\u00e1klonnosti, i\u00a0neusporiadan\u00e9 n\u00e1klonnosti \/pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165 os\u00f4b alebo vec\u00ed, ku ktor\u00fdm n\u00e1s pri\u0165ahuje l\u00e1ska, ktor\u00fa k\u00a0nim c\u00edtime\/, bud\u00fa aj na\u010falej existova\u0165. Z\u00e1le\u017e\u00ed v\u0161ak na tom, aby \u010dlovek ovl\u00e1dal situ\u00e1ciu t\u00fdm, \u017ee d\u00e1 tejto l\u00e1ske spr\u00e1vny smer. Ign\u00e1c to vyjadruje podivuhodne dvoma v\u00fdrazmi, ktor\u00e9 sa stali pr\u00edslove\u010dn\u00fdmi: sebazapieranie a \u201eusporiadanie svojho \u017eivota\u201c.<\/p>\n

10. Zaprie\u0165 seba sam\u00e9ho, ako to s\u00e1m Ign\u00e1c vysvet\u013euje, znamen\u00e1 prin\u00fati\u0165 na\u0161u zmyseln\u00fa prirodzenos\u0165, aby posl\u00fachala rozum \/22\/, znamen\u00e1 ovl\u00e1da\u0165 oblas\u0165 t\u00fdchto n\u00e1klonnost\u00ed a\u00a0odporov, ktor\u00e9 s\u00fa vlastn\u00e9 na\u0161ej padlej prirodzenosti a\u00a0zatem\u0148uj\u00fa cie\u013e pravej l\u00e1sky. Ako hovor\u00ed v\u00a0inej \u010dasti: Mus\u00edme prem\u00e1ha\u0165 nezriaden\u00fa n\u00e1klonnos\u0165 \/23\/. To je jedn\u00fdm z\u00a0hlavn\u00fdch cie\u013eov o\u010disty, ktor\u00e1 vrchol\u00ed v\u00a0rozj\u00edman\u00ed \u201eO pekle\u201c. Je to logick\u00fd postup, charakterizovan\u00fd tromi slovesami: vn\u00fatorne skusova\u0165 neporiadok svojich \u010dinov, aby som bol naplnen\u00fd hr\u00f4zou nad nimi a\u00a0mohol svoj \u017eivot napravi\u0165 a\u00a0da\u0165 do poriadku \/24\/. N\u00e1prava \u017eivota znamen\u00e1 urobi\u0165 poriadok v\u00a0neporiadku svojich \u010dinov a\u00a0tak pripravi\u0165 cestu l\u00e1ske.<\/p>\n

11. Usporiada\u0165 svoj \u017eivot znamen\u00e1 necha\u0165 sa vies\u0165 usporiadanou l\u00e1skou pri ve\u013ek\u00fdch vo\u013eb\u00e1ch svojho \u017eivota, usilova\u0165 sa o\u00a0to, aby Boh nach\u00e1dzal spr\u00e1vnu odpove\u010f v\u00a0\u017eivote \u010dloveka, odreza\u0165 v\u0161etky cesty \u00faniku alebo odch\u00fdlky. To n\u00e1m dokazuje jasne in\u00e1 oprava Ign\u00e1cova v\u00a0rukopise. Text bol p\u00f4vodne tento: \u201eTri dvojice \u013eud\u00ed. Ka\u017ed\u00e1 z\u00a0nich si nadobudla desa\u0165 tis\u00edc duk\u00e1tov.\u201c V\u0161etci sa chc\u00fa zbavi\u0165 \u0165archy a\u00a0prek\u00e1\u017eky. Tou prek\u00e1\u017ekou im je n\u00e1klonnos\u0165 k\u00a0nadobudnutej veci. Iba tretia sa chce zbavi\u0165 n\u00e1klonnosti tak, \u017ee u\u00a0nej niet dobrovo\u013enej n\u00e1klonnosti podr\u017ea\u0165 si alebo nepodr\u017ea\u0165 nadobudnut\u00fa vec, ale je pevne odhodlan\u00e1 nadobudnut\u00fa vec chcie\u0165 alebo nechcie\u0165 jedine pod\u013ea toho, \u010do jej Boh, n\u00e1\u0161 P\u00e1n, d\u00e1 chcie\u0165 a\u00a0ako sa jej bude zda\u0165 lep\u0161\u00edm na slu\u017ebu a\u00a0chv\u00e1lu jeho bo\u017eskej Velebnosti \/25\/. L\u00e1ska k\u00a0Bohu nebola vyl\u00fa\u010den\u00e1, ale nebola v\u00fdlu\u010dn\u00e1.<\/p>\n

A\u00a0to Ign\u00e1ca neuspokojuje, a\u00a0tak opravuje text: \u201enie \u010disto a\u00a0ako sa patr\u00ed z\u00a0l\u00e1sky k\u00a0Bohu.\u201c V\u0161etci sa chc\u00fa zbavi\u0165 nezriadenej n\u00e1klonnosti, ale len tretia dvojica kon\u00e1 tak, aby cel\u00fa n\u00e1klonnos\u0165 k\u00a0tej sume, ktor\u00fa z\u00edskala, naozaj odstr\u00e1nila, nam\u00e1ha sa, aby si nepriala ani to, ani \u010doko\u013evek in\u00e9, ak jej nepon\u00faka slu\u017eba Bohu nie\u010do in\u00e9. Ign\u00e1c im o\u00a0nieko\u013eko riadkov ni\u017e\u0161ie ukazuje, \u010do maj\u00fa robi\u0165, aby premohli tak\u00fa nezriaden\u00fa n\u00e1klonnos\u0165 alebo odpor, a\u00a0dosiahli skuto\u010dn\u00fa chudobu: \u201eagere contra\u201c, naliehavo \u017eobra\u0165, aj ke\u010f sa pokazen\u00e1 prirodzenos\u0165 proti tomu b\u00fari \/aj ke\u010f c\u00edtime odpor alebo hnutie proti chudobe\/ \/26\/. Tento bod bol k\u013e\u00fa\u010dov\u00fdm v\u00fdchodiskom u\u017e v\u00a0medit\u00e1cii \u201eO dvoch z\u00e1stav\u00e1ch\u201c. Je to l\u00e1ska k\u00a0\u010dlovekovi, ktor\u00e1 sa vrh\u00e1 dopredu, aby sa stretla s\u00a0l\u00e1skou k\u00a0Bohu. Miestom stretnutia je osoba Krista, od ktor\u00e9ho si exercitant naliehavo pros\u00ed prenikav\u00e9 poznanie P\u00e1na. \u201eAby som ho viac miloval a\u00a0nasledoval\u201c \/27\/. Skupina cvi\u010den\u00ed, ktor\u00e9 tvoria jadro exerc\u00edci\u00ed, \u201eO pozemskom kr\u00e1\u013eovi\u201c, \u201eO dvoch z\u00e1stav\u00e1ch\u201c, \u201eO troch dvojiciach \u013eud\u00ed\u201c, \u201eO troch stup\u0148och pokory\u201c o\u010dis\u0165uj\u00fa l\u00e1sku \u010dloveka a\u017e k\u00a0\u00fapln\u00e9mu prehodnoteniu hodn\u00f4t a\u00a0meradiel. Exercitant sa za\u010d\u00edna modli\u0165 za nie\u010do, \u010do sa nielen\u017ee nezrodilo z \u201enezriadenej n\u00e1klonnosti\u201c, ale dokonca presahuje hol\u00fd spr\u00e1vny \u00fasudok a\u00a0rozum: \u201et\u00ed, \u010do bud\u00fa chcie\u0165 prejavi\u0165 v\u00e4\u010d\u0161iu oddanos\u0165 a\u00a0viac sa vyznamena\u0165… aj proti svojej vlastnej zmyselnosti a\u00a0proti svojej l\u00e1ske k\u00a0telu a\u00a0svetu… hovoria:…. chcem a\u00a0t\u00fa\u017eim a\u00a0je to moja uv\u00e1\u017een\u00e9 rozhodnutie, ak to len bude na tvoju v\u00e4\u010d\u0161iu slu\u017ebu a\u00a0na tvoju chv\u00e1lu…\u201c \/28\/.<\/p>\n

V\u00e4\u010d\u0161ia slu\u017eba a\u00a0chv\u00e1la, \u010do je pod\u013ea vy\u0161\u0161ie uvedenej anal\u00fdzy v\u00e4\u010d\u0161ia l\u00e1ska, m\u00f4\u017ee zrodi\u0165 toto odhodlan\u00e9 rozhodnutie, vytrysknutie z\u00a0h\u013abky \u010dloveka, ktor\u00fd objavil l\u00e1sku Kristovu. Zdalo by sa, \u017ee v\u00e4\u010d\u0161ia l\u00e1ska ako je t\u00e1to nie je mo\u017en\u00e1. Ale sv\u00e4t\u00fd Ign\u00e1c ju nach\u00e1dza a\u00a0vyz\u00fdva k\u00a0nej svojho exercitanta v \u201etre\u0165om stupni pokory\u201c, ktor\u00fd je najdokonalej\u0161\u00edm druhom l\u00e1sky. Ide o\u00a0\u00fapln\u00fd zvrat \u201enezriadenosti\u201c a \u201etelesnej a\u00a0svetskej l\u00e1sky\u201c, o\u00a0nie\u010do, \u010do celkom presahuje \u013eudsk\u00fa logiku a\u00a0m\u00e1 v\u00a0sebe \u010dosi z\u00a0poh\u0155dania \u013eudskou rozumnos\u0165ou, ako je to v\u00a0srdci ka\u017edej v\u00e1\u0161nivej l\u00e1sky. U\u017e nie je potrebn\u00e1 v\u00e4\u010d\u0161ia slu\u017eba a\u00a0chv\u00e1la; sta\u010d\u00ed, ak je to rovnak\u00e1 chv\u00e1la a\u00a0sl\u00e1va bo\u017eskej Velebnosti, aby som skuto\u010dne napodobnil Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0skuto\u010dne sa mu podobal, chcem a\u00a0vol\u00edm si pre ten cie\u013e…\/29\/. M\u00f4\u017ee n\u00e1s prekvapi\u0165, \u017ee\u00a0 tak\u00e1 v\u00fdzna\u010dn\u00e1 osobnos\u0165 ako dr. Ortiz, ktor\u00e9mu Ign\u00e1c d\u00e1val exerc\u00edcie v\u00a0Montecassine v\u00a0p\u00f4ste roku 1548, vo svojich pozn\u00e1mkach si nap\u00edsal: \u201eTri druhy a\u00a0stupne l\u00e1sky\u201c namiesto \u201etri druhy pokory\u201c? \/30\/<\/p>\n

12. Exerc\u00edcie s\u00fa pod\u013ea vy\u0161\u0161ie uvedenej anal\u00fdzy met\u00f3dou v\u00a0pedagogike l\u00e1sky \u2013 pedagogike, ktor\u00e1 je naj\u010distej\u0161ou l\u00e1skou k\u00a0Bohu a\u00a0k\u00a0bl\u00ed\u017enemu. Je to n\u00e1ro\u010dn\u00e1 l\u00e1ska, vyvol\u00e1vaj\u00faca v\u00a0\u010dlovekovi odpove\u010f l\u00e1sky a\u00a0slu\u017eby, slu\u017eby, ktor\u00e1 samo o\u00a0sebe je l\u00e1ska. Toto je posolstvo posledn\u00e9ho paragrafu Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed<\/em>: \u201eTreba si nadov\u0161etko ceni\u0165 horliv\u00fa slu\u017ebu Boha, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi, z\u00a0\u010distej l\u00e1sky\u201c. \/31\/ V\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch<\/em> nach\u00e1dzame v\u00fdrazy a\u00a0pojmy, ktor\u00e9 mo\u017eno navz\u00e1jom logicky sk\u013abi\u0165, napr. v\u00fdraz \u201eBo\u017eia sl\u00e1va\u201c m\u00f4\u017ee by\u0165 nahraden\u00e1 v\u00fdrazom \u201eBo\u017eia slu\u017eba\u201c. To ist\u00e9 mo\u017eno poveda\u0165 o \u201echv\u00e1le\u201c a \u201e\u00facte\u201c. Len jeden v\u00fdraz je kone\u010dn\u00fd a\u00a0nijak\u00fdm in\u00fdm nenahradite\u013en\u00fd: l \u00e1 s\u00a0k\u00a0a.<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PEDRO ARRUPE S.J: V\u00a0L\u00c1SKE ZAKORENEN\u00cd A\u00a0ZALO\u017dEN\u00cd \/T\u00fato rozpravu predniesol O. Arrupe ako gener\u00e1lny prestaven\u00fd Spolo\u010dnosti na z\u00e1ver ign\u00e1covsk\u00e9ho kurzu, usporiadan\u00e9ho \u00dastred\u00edm ign\u00e1covskej spirituality v\u00a0R\u00edme d\u0148a 6. febru\u00e1ra 1981.\/ 1. U\u017e po tret\u00edkr\u00e1t prij\u00edmam pozvanie \u00dastredia ign\u00e1covskej spirituality, aby som predniesol z\u00e1vere\u010dn\u00fd pr\u00edhovor pri ro\u010dnom ign\u00e1covskom kurze. V\u00a0roku 1979 som hovoril o \u201ena\u0161om svojr\u00e1ze\u201c a\u00a0vlani \/1980\/… \u010c\u00edta\u0165 viac »Pedro Arrupe SJ: Zalo\u017een\u00ed a zakorenen\u00ed v l\u00e1ske (1. \u010das\u0165)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[52],"tags":[62,81,83,100,104,122,130,175,156],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1202"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1202"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1202\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1202"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1202"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1202"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}