{"id":1145,"date":"2011-04-25T15:05:19","date_gmt":"2011-04-25T15:05:19","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1145"},"modified":"2011-04-25T15:05:19","modified_gmt":"2011-04-25T15:05:19","slug":"10-poznamka-pravidla-rozlisovania-druheho-tyzdna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/04\/10-poznamka-pravidla-rozlisovania-druheho-tyzdna\/","title":{"rendered":"10. pozn\u00e1mka DC: Pravidl\u00e1 rozli\u0161ovania druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a"},"content":{"rendered":"

10. pozn\u00e1mka: Pravidl\u00e1 rozli\u0161ovania druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a<\/strong><\/p>\n

\u201eDesiata. Ke\u010f ten, ktor\u00fd d\u00e1va cvi\u010denia si v\u0161imne toho, ktor\u00fd ich prij\u00edma, \u017ee je nap\u00e1dan\u00fd a\u00a0pok\u00fa\u0161an\u00fd pod vonkaj\u0161\u00edm dojmom dobra, pr\u00e1ve to je vhodn\u00fd moment, aby mu vysvetlil pravidl\u00e1 druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a, u\u017e uveden\u00e9. Preto\u017ee, zvy\u010dajne nepriate\u013e \u013eudskej prirodzenosti pok\u00fa\u0161a viac pod vonkaj\u0161\u00edm dojmom dobra, ke\u010f osoba, ktor\u00e1 sa cvi\u010d\u00ed na ceste osvietenia, \u010do zodpoved\u00e1 cvi\u010deniam druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a, a\u00a0nie ke\u010f sa cvi\u010d\u00ed na ceste o\u010dis\u0165ovania, \u010do zodpoved\u00e1 cvi\u010deniam prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a.\u201c (DC 10)<\/p>\n

Na za\u010diatku chcem pod\u010diarknu\u0165, \u017ee je to jedin\u00fd kr\u00e1t, ke\u010f sa v\u00fdslovne hovor\u00ed v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach<\/em> sv. Ign\u00e1ca o\u00a0klasickej koncepcii troch ciest: o\u00a0ceste o\u010dis\u0165ovania, o\u00a0ceste osvietenia a\u00a0o\u00a0ceste zjednotenia.<\/p>\n

Tieto pravidl\u00e1 s\u00fa ur\u010den\u00e9 predov\u0161etk\u00fdm pre osoby, ako hovor\u00ed sv. Ign\u00e1c, ktor\u00e9 s\u00fa pok\u00fa\u0161an\u00e9 pod vonkaj\u0161\u00edm dojmom dobra. (por. DC 332-334) Sv. Ign\u00e1c pripom\u00edna, \u017ee vlastnos\u0165ou zl\u00e9ho ducha, zl\u00e9ho anjela je, \u017ee sa r\u00e1d pretv\u00e1ra na anjela svetla, na anjela dobra. Vnuk\u00e1 dobr\u00e9 a\u00a0sv\u00e4t\u00e9 my\u0161lienky, ale nakoniec vedie ku klamstv\u00e1m. \u010ealej pripom\u00edna, \u017ee exercitant mus\u00ed d\u00e1va\u0165 pozor na postup my\u0161lienok, ak\u00fd je ich za\u010diatok, stred a\u00a0koniec a\u00a0hovor\u00ed, \u017ee ak za\u010diatok, stred a\u00a0koniec my\u0161lienok s\u00fa celkom dobr\u00e9 a\u00a0smeruj\u00fa jedine k\u00a0dobru, to je znak dobr\u00e9ho ducha, dobr\u00e9ho anjela. Ale ak je postup my\u0161lienok vedie nakoniec k\u00a0zl\u00e9mu cie\u013eu, je to od zl\u00e9ho ducha.<\/p>\n

V\u00a0podobnom duchu hovor\u00ed aj sv. Pavol v\u00a0Druhom liste Korin\u0165anom<\/em>: \u201eA\u00a0ne\u010dudo, ve\u010f s\u00e1m satan sa tv\u00e1ri ako anjel svetla. Nie je teda divn\u00e9, ke\u010f sa aj jeho slu\u017eobn\u00edci vyd\u00e1vaj\u00fa za slu\u017eobn\u00edkov spravodlivosti. Ale ich koniec bude tak\u00fd, ak\u00e9 s\u00fa ich skutky.\u201c (2Kor 11, 14-15)<\/p>\n

Direkt\u00f3ri\u00e1<\/em> o\u00a0d\u00e1van\u00ed duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed hovoria o\u00a0\u201etroch cest\u00e1ch\u201c vo v\u0161eobecnosti a\u00a0potom rozv\u00edjaj\u00fa jednotlivo ka\u017ed\u00fa jednu \u201ecestu\u201c.<\/p>\n

a) <\/strong>O \u201etroch cest\u00e1ch vo v\u0161eobecnosti\u201c<\/strong> \u2013 Najsk\u00f4r o\u00a0nich p\u00ed\u0161e p\u00e1ter Duarte Pereyra, ktor\u00fd bol novicmajstrom v\u00a0\u0160panielsku takmer po\u010das cel\u00e9ho svojho akt\u00edvneho \u017eivota v\u00a0Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Ke\u010f d\u00e1va rady, pre toho, kto d\u00e1va Cvi\u010denia, pripom\u00edna okrem in\u00e9ho n\u00e1uku o \u201etroch cest\u00e1ch\u201c: \u201e…mohli by sme mu vysvetli\u0165, \u017ee Cvi\u010denia obsahuj\u00fa \u0161tyri t\u00fd\u017edne, ktor\u00e9 sa zaoberaj\u00fa r\u00f4znymi l\u00e1tkami ako uvid\u00edme, ke\u010f ich uvedieme do praxe, a\u00a0\u017ee tieto tri t\u00fd\u017edne kore\u0161ponduj\u00fa s\u00a0t\u00fdm, \u010do u\u010ditelia Cirkvi naz\u00fdvaj\u00fa o\u010dis\u0165uj\u00facim, osvecuj\u00facim a\u00a0zjednocuj\u00facim \u017eivotom, a\u00a0\u017ee pr\u00e1ve tak ako ka\u017ed\u00fd z\u00a0t\u00fdchto \u017eivotov m\u00e1 svoj cie\u013e, ktor\u00fd sa sna\u017e\u00ed dosiahnu\u0165…\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 10:16) \u010eal\u0161\u00edm jezuitom, ktor\u00fd pribli\u017euje n\u00e1uku o \u201etroch cest\u00e1ch\u201c, ktor\u00e9 spom\u00edna sv. Ign\u00e1c v\u00a0desiatej pozn\u00e1mke je p\u00e1ter Everard Mercurian, \u0161tvrt\u00fd gener\u00e1lny predstaven\u00fd Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, ktor\u00fd hovor\u00ed: \u201eDuchovn\u00e9 Cvi\u010denia<\/em> sa delia na tri \u010dasti: o\u010dis\u0165uj\u00faca \u010das\u0165 alebo cesta, osvecuj\u00faca a\u00a0zdokona\u013euj\u00faca. Toto rozdelenie sa spom\u00edna v\u00a0niektor\u00fdch textoch Cvi\u010den\u00ed (pozn\u00e1mka 10) a\u00a0je to tradi\u010dn\u00e9 rozdelenie aj u\u00a0otcov a\u00a0dokonal\u00fdch duchovn\u00fdch mu\u017eov vr\u00e1tane sv. Dion\u00fdza v\u00a0jeho knihe \u201eNebesk\u00e1 hierarchia\u201c a \u201eCirkevn\u00e1 hierarchia\u201c, kde rozde\u013euje v\u0161etky hierarchick\u00e9 \u010diny na \u010diny o\u010dis\u0165ovania, osvecovania a\u00a0zdokona\u013eovania… Av\u0161ak na z\u00e1ver by sme mali poznamena\u0165, \u017ee tieto tri \u010dasti nie s\u00fa tak\u00e9 odli\u0161n\u00e9, \u017eeby sa do ur\u010ditej miery navz\u00e1jom nemie\u0161ali. Dokonca aj po\u010das o\u010dis\u0165ovania od hriechov v\u00a0Prvom t\u00fd\u017edni je tu ur\u010dit\u00e9 osvecovanie, a\u00a0s\u00edce skrze poznanie hriechu, seba sam\u00e9ho a\u00a0Bo\u017eej spravodlivosti. Do ur\u010ditej miery je tu aj zdokona\u013eovanie \u2013 skrze zintenz\u00edvnenie alebo z\u00edskanie zvl\u00e1\u0161\u0165 t\u00fdch \u010dnost\u00ed, ktor\u00e9 s\u00fa proti nerestiam \u010dloveka ako aj skrze \u013e\u00fatos\u0165 nad hriechmi pre Boha a\u00a0z\u00a0l\u00e1sky k\u00a0nemu. Podobne v\u00a0priebehu osvecovania poznan\u00edm Krista a\u00a0Boha, ktor\u00e9 sa za\u010d\u00edna v\u00a0Druhom t\u00fd\u017edni, pozornos\u0165 sa venuje tie\u017e o\u010dis\u0165ovaniu od hriechov: v\u017edy sa pozorne pozer\u00e1me z\u00a0k\u00fatika n\u00e1\u0161ho oka, takpovediac, aby sme odstr\u00e1nili ak\u00e9ko\u013evek hriechy, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu osta\u0165. Preto sa nikdy nevzd\u00e1vame spytovania svedomia. Tu je tie\u017e \u00fasilie o\u00a0dokonalos\u0165, ke\u010f zintenz\u00edv\u0148ujeme \u010dnosti a\u00a0l\u00e1sku k\u00a0Bohu. A\u00a0napokon, ke\u010f na z\u00e1ver sa dokonalos\u0165 s\u00fastre\u010fuje na l\u00e1sku k\u00a0Bohu a\u00a0k\u00a0in\u00fdm \u010dnostiam, \u010dlovek tie\u017e dosahuje ten najvy\u0161\u0161\u00ed stupe\u0148 osvietenia v\u00a0poznan\u00ed Boha a\u00a0Bo\u017e\u00edch vec\u00ed a\u00a0v\u017edy s\u00fa tu aj ur\u010dit\u00e9 rezidu\u00e1lne hriechy, city alebo nedokonalosti, ktor\u00e9 mus\u00edme o\u010disti\u0165 a\u00a0vykoreni\u0165. Av\u0161ak st\u00e1le plat\u00ed, \u017ee v\u00a0prvej \u010dasti hlavn\u00fdm a\u00a0prvorad\u00fdm probl\u00e9mom je o\u010dis\u0165ovanie, \u010di\u017ee vykorenenie hriechov a\u00a0to patr\u00ed pod\u013ea svojho charakteru v\u00a0prvom rade do Prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a. Potom d\u00f4raz je na osvieten\u00ed a\u00a0na tre\u0165om mieste je d\u00f4raz na dokonalosti.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 18:13,18)<\/p>\n

Kr\u00e1tku pozn\u00e1mku k\u00a0desiatej pozn\u00e1mke m\u00e1 aj p\u00e1ter Fabia de Fabi, ktor\u00fd hovor\u00ed, \u017ee Duchovn\u00e9 cvi\u010denia<\/em> sv. Ign\u00e1ca obsahuj\u00fa \u0161tyri t\u00fd\u017edne, nie dn\u00ed, ale Cvi\u010den\u00ed, ako to rozumie pozn\u00e1mka 4 DC \u2013 okolo 30 dn\u00ed a\u00a0s\u00fa rozdelen\u00e9 na tri duchovn\u00e9 cesty, ako sa to spom\u00edna v\u00a0pozn\u00e1mke 10 DC. (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 25:3) \u00a0Nakoniec je to tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em>, ktor\u00e9 o\u00a0\u201etroch cest\u00e1ch\u201c hovor\u00ed pomerne ob\u0161\u00edrne. Toto Direkt\u00f3rium<\/em> pod\u00e1va stru\u010dn\u00e9 vysvetlenie vec\u00ed, ktor\u00e9 sa t\u00fdkaj\u00fa \u201etroch ciest\u201c, ktor\u00e9 sv. Ign\u00e1c na\u010drt\u00e1va v\u00a0pozn\u00e1mke 10 DC:<\/p>\n

1) \u201eO\u010dis\u0165uj\u00faca, osvecuj\u00faca a\u00a0zjednocuj\u00faca cesta. \u2013 V\u00a0tomto Direkt\u00f3riu<\/em> a\u00a0pri d\u00e1van\u00ed duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed sa hovor\u00ed o\u00a0ceste o\u010disty, osvietenia a\u00a0zjednotenia. Im toti\u017e svoj\u00edm poriadkom zodpovedaj\u00fa tieto \u0161tyri t\u00fd\u017edne. Preto pre lep\u0161ie inform\u00e1cie o\u00a0tom, uznali sme za vhodn\u00e9 nie\u010do prida\u0165. To toti\u017e nemo\u017eno ch\u00e1pa\u0165 tak, \u017ee toho, kto skon\u010dil prv\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148, je potrebn\u00e9 pova\u017eova\u0165 za dokonale o\u010disten\u00e9ho. Toho, kto skon\u010dil druh\u00fd a\u00a0tret\u00ed t\u00fd\u017ede\u0148, za dokonale osvieten\u00e9ho. A\u00a0kone\u010dne toho, kto skon\u010dil \u0161tvrt\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148, \u017ee u\u017e dosiahol \u00fapln\u00e9 spojenie s\u00a0Bohom. Toto v\u0161etko si toti\u017e vy\u017eaduje dlh\u00fd \u010das, \u00fasilie a\u00a0vytrvalo sa sna\u017ei\u0165 chyby odstr\u00e1ni\u0165, kroti\u0165 n\u00e1ru\u017eivosti a\u00a0z\u00edska\u0165 \u010dnosti.<\/p>\n

2) Prv\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 zodpoved\u00e1 o\u010dis\u0165uj\u00facej ceste. \u2013 V\u00a0skuto\u010dnosti to len nazna\u010duje, \u017ee prv\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 zodpoved\u00e1 o\u010dis\u0165uj\u00facej ceste. V\u00a0\u0148om sa toti\u017e nekon\u00e1 ni\u010d in\u00e9 ne\u017e, \u017ee sa spom\u00edna na minul\u00e9 hriechy, tie sa zva\u017euj\u00fa, vzbudzuje sa nad nimi \u013e\u00fatos\u0165, \u010do najv\u00e4\u010d\u0161ia boles\u0165 a\u00a0b\u00e1ze\u0148 pred ve\u010dn\u00fdmi trestami. T\u00fdm sa du\u0161a odp\u00fatava od l\u00e1sky ku v\u0161etk\u00e9mu pozemsk\u00e9mu a\u00a0vzrast\u00e1 v\u00a0nej nen\u00e1vis\u0165 a\u00a0opovrhovanie hriechom. To v\u0161etko patr\u00ed k\u00a0o\u010diste du\u0161e.<\/p>\n

3) Druh\u00fd a\u00a0tret\u00ed t\u00fd\u017ede\u0148 zodpoved\u00e1 \u010diasto\u010dne o\u010dis\u0165uj\u00facej a\u00a0\u010diasto\u010dne osvecuj\u00facej ceste. \u2013 V\u00a0druhom a\u00a0tre\u0165om t\u00fd\u017edni zase uva\u017eujeme o\u00a0pr\u00edklade P\u00e1na a\u00a0Spasite\u013ea v\u00a0jeho \u017eivote a\u00a0umu\u010den\u00ed a\u00a0vo v\u0161etk\u00fdch \u010dnostiach, ktor\u00e9 na \u0148om \u017eiarili ako vzore, a\u00a0u\u010d\u00edme sa, v\u00a0\u010dom spo\u010d\u00edva sp\u00e1sa a\u00a0dokonalos\u0165 \u010dloveka a\u00a0ak\u00e1 cesta vedie k\u00a0ve\u010dnej bla\u017eenosti. Kedy u\u017e bola du\u0161a o\u010disten\u00e1, st\u00e1va sa tie\u017e schopnou prija\u0165 Bo\u017eie osvietenie, vnuknutie a\u00a0p\u00f4sobenie on\u00e9ho vn\u00fatorn\u00e9ho svetla. A\u00a0z\u00e1rove\u0148 dost\u00e1va silu zbavi\u0165 sa \u017eiadostivosti a\u00a0horlivos\u0165 zn\u00e1\u0161a\u0165 chudobu, poh\u0155danie a\u00a0ka\u017ed\u00fa trpkos\u0165 a\u00a0zbavi\u0165 sa nedbanlivosti. Tie\u017e ju disponuje, aby mohla horlivo kona\u0165 dobr\u00e9 skutky.<\/p>\n

4) \u0160tvrt\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 zodpoved\u00e1 zjednocuj\u00facej ceste. \u2013 Vo \u0161tvrtom t\u00fd\u017edni potom zodpoved\u00e1 ceste spojenia zm\u0155tvychvstanie a\u00a0nanebovst\u00fapenie P\u00e1na. V\u00a0\u0148om m\u00f4\u017eeme rozj\u00edma\u0165 tie\u017e o\u00a0svojej bud\u00facej sl\u00e1ve: ke\u010f Kristus vstal z\u00a0m\u0155tvych, i\u00a0my vstaneme z\u00a0m\u0155tvych \u2013 pod\u013ea slov. Pavla. Medit\u00e1ciou pre z\u00edskanie l\u00e1sky du\u0161a sa spojuje s\u00a0Bohom v\u00a0l\u00e1ske; t\u00e1to medit\u00e1cia je bohat\u00e1 a\u00a0obsahuje r\u00f4zne body a\u00a0n\u00e1mety. L\u00e1sku vzbudzuj\u00facu medit\u00e1cie o\u00a0Bo\u017eej dobrote a\u00a0o\u00a0Bo\u017e\u00edch dobrodeniach, o\u00a0tom, \u010do Boh pre n\u00e1s vykonal a\u00a0vytrpel. Potom tie\u017e t\u00fa\u017ebu po nebeskej sl\u00e1ve rozj\u00edman\u00edm o\u00a0Bo\u017eej pr\u00edtomnosti vo v\u0161etkom a\u00a0v\u0161ade: du\u0161a sa raduje z\u00a0jeho dokonalosti a\u00a0praje si vo v\u0161etkom sa mu p\u00e1\u010di\u0165, a\u00a0to pre neho samotn\u00e9ho, hne\u010f ho chv\u00e1li\u0165, hne\u010f ho velebi\u0165, hne\u010f zase obdivova\u0165 jeho ve\u013ekos\u0165 a\u00a0podobne.<\/p>\n

5) Dva d\u00f4vody pre toto zodpovedanie. \u2013 Toto je teda dvojak\u00fd d\u00f4vod, pre\u010do tieto \u0161tyri t\u00fd\u017edne zodpovedaj\u00fa t\u00fdmto trom cest\u00e1m: v\u00a0prvom rade kv\u00f4li l\u00e1tke, ktor\u00e1 sa v\u00a0nich predklad\u00e1 a\u00a0patr\u00ed k\u00a0t\u00fdmto cest\u00e1m. Po druh\u00e9: preto\u017ee sa v\u00a0nich klad\u00fa z\u00e1klady tohto, o\u00a0\u010do sa m\u00e1me potom s\u00a0ve\u013ekou horlivos\u0165ou usilova\u0165, ak chceme dosiahnu\u0165 niektor\u00e9 ich dokonalosti. Potom tie\u017e preto, \u017ee sa u\u010d\u00edme sp\u00f4sob, ktor\u00fd m\u00e1me zachov\u00e1va\u0165 pri sledovan\u00ed ka\u017edej z\u00a0t\u00fdchto troch ciest.<\/p>\n

6) Mal by \u010dlovek osta\u0165 na jednej ceste alebo sa vr\u00e1ti\u0165 k\u00a0predch\u00e1dzaj\u00facim? \u2013 Hoci niekto vo \u0161tvrtom t\u00fd\u017edni ok\u00fasil trochu cestu spojenia a\u00a0urobil si o\u00a0nej ak\u00fasi predstavu, nem\u00e1 sa st\u00e1le na nej zdr\u017eiava\u0165, ale znova sa m\u00e1 vraca\u0165 k\u00a0predch\u00e1dzaj\u00facim cest\u00e1m a\u00a0dlho sa n\u00e1le\u017eite cvi\u010di\u0165 v\u00a0um\u0155tvovan\u00ed v\u00e1\u0161n\u00ed a\u00a0v\u00a0\u010dnostiach a\u00a0v\u00a0in\u00fdch veciach zodpovedaj\u00facich tejto dvojitej ceste, hoci neprek\u00e1\u017ea, ke\u010f sa niekto zdr\u017euje na jednej ceste, a\u00a0m\u00e1 pritom niekedy afekty patriace do inej cesty. To sa st\u00e1va \u010dasto. Nemus\u00ed ich v\u0161ak zamieta\u0165, len ke\u010f sa v\u00a0nich s\u00fastavne necvi\u010d\u00ed pred\u010dasne.<\/p>\n

7) Ako pos\u00fadi\u0165 ovocie. \u2013 To nez\u00e1le\u017e\u00ed toti\u017e na d\u013a\u017eke doby, ale na tom, ako kto pokra\u010duje. Keby v\u0161ak niekto sa chcel opov\u00e1\u017elivo usilova\u0165 o\u00a0cestu spojenia, vznikol by z\u00a0toho ve\u013ek\u00fd zm\u00e4tok, ktor\u00fd by \u00faplne zmaril duchovn\u00fd pokrok. A\u00a0okrem toho by sa cel\u00e1 vec vystavila nebezpe\u010denstvu a\u00a0klamom. Jednal by pr\u00e1ve tak ako ten, kto by z\u00a0najni\u017e\u0161ej triedy bez absolvovanie stredn\u00fdch chce is\u0165 rovno do najvy\u0161\u0161ej triedy alebo kto by sa chcel skokom dosta\u0165 z\u00a0najni\u017e\u0161\u00edch schodov na najvy\u0161\u0161ie a\u00a0vynechal tie, ktor\u00e9 s\u00fa medzi nimi. Ke\u010f sa chce teda niekto s\u00a0\u00faspechom (ex professo) cvi\u010di\u0165 na ceste spojenia, mus\u00ed sa \u010do najsk\u00f4r dobre o\u010disti\u0165 cvi\u010deniami o\u010dis\u0165uj\u00facej cesty a\u00a0potom tie\u017e dobre post\u00fapi\u0165 na osvecuj\u00facej ceste. Pre t\u00fato chybu mnoh\u00ed nejd\u00fa po Bo\u017eej ceste, ale sk\u00e1\u010du po nej a\u00a0e\u0161te po dlhej dobe a\u00a0po mnoh\u00fdch n\u00e1mah\u00e1ch nemaj\u00fa \u010dnosti, s\u00fa netrpezliv\u00ed, hnevliv\u00ed a\u00a0pln\u00ed in\u00fdch nedokonalost\u00ed.<\/p>\n

8 ) To z\u00e1vis\u00ed na vo\u013ebe Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. \u2013 Postup na vy\u0161\u0161iu cestu nez\u00e1le\u017e\u00ed to\u013eko na na\u0161ej vo\u013ebe, v\u00f4li a\u00a0sna\u017een\u00ed, ale sk\u00f4r na veden\u00ed Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, ktor\u00fd k\u00a0tomu v\u00fdstupu du\u0161u disponuje, aby kr\u00e1\u010dala od \u010dnosti k\u00a0\u010dnosti. Ale pre bezpe\u010dnej\u0161ie vedenie a\u00a0uchr\u00e1nenie sa mo\u017en\u00fdch omylov, je potrebn\u00e9 poradi\u0165 sa so \u0161piritu\u00e1lom, ktor\u00fd du\u0161u vedie a\u00a0vo v\u0161etkom postupova\u0165 pod\u013ea jeho rozhodnut\u00ed.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:272-279)<\/p>\n

b) Cesta o\u010distenia<\/strong> \u2013 Ob\u0161\u00edrnej\u0161ie v\u00a0Direkt\u00f3ri\u00e1ch<\/em> hovor\u00ed o\u00a0ceste o\u010distenia p\u00e1ter Everard Mercuri\u00e1n: \u201eAk niekto nerozumie tomuto rozdeleniu, m\u00f4\u017ee mu pom\u00f4c\u0165 nasleduj\u00face vysvetlenie. V\u00a0na\u0161ich du\u0161iach s\u00fa duchovn\u00e9 zl\u00e1: omyly v\u00a0na\u0161om rozume a\u00a0hriechy \u2013 spolu so zlozvykmi, zl\u00fdmi citmi a\u00a0nedokonalos\u0165ami \u2013 v\u00a0na\u0161ej v\u00f4li. Odstr\u00e1nenie t\u00fdchto ziel sa naz\u00fdva o\u010dis\u0165ovan\u00edm na\u0161ej du\u0161e alebo mysle. Omyly v\u00a0na\u0161om rozume sa odstra\u0148uj\u00fa pomocou katechetick\u00e9ho pou\u010denia tak ako ke\u010f sa heretik alebo neveriaci oslobodzuje od svojich omylov. Tento aspekt o\u010dis\u0165ovania sa v\u00a0Cvi\u010deniach nerie\u0161i. S\u00fa nap\u00edsan\u00e9 len pre katol\u00edka, ktor\u00fd u\u017e pri\u0161iel k\u00a0viere. In\u00e1 \u010das\u0165 o\u010dis\u0165ovania je t\u00e1, ktor\u00e1 odstra\u0148uje hriechy a\u00a0zloz zvyky a\u00a0zl\u00e9 city mysle. D\u00e1va sa a\u00a0nach\u00e1dza sa v\u00a0Prvom t\u00fd\u017edni Cvi\u010den\u00ed, ktor\u00fd sa \u00faplne venuje vykoreneniu t\u00fdchto hriechov tak, \u017ee predov\u0161etk\u00fdm predstavuje Spytovanie a\u00a0gener\u00e1lnu spove\u010f a\u00a0poznanie hriechov spolu s\u00a0ich z\u00e1va\u017enos\u0165ou a\u00a0trestom.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 18:14) A\u00a0ako u\u017e bolo uveden\u00e9, tejto ceste sa ob\u0161\u00edrnej\u0161ie venuje tie\u017e tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em>.<\/p>\n

c) Cesta osvietenia<\/strong> \u2013 tejto ceste tie\u017e venuj\u00fa pozornos\u0165 viacer\u00e9 Direkt\u00f3ri\u00e1<\/em>. T\u00e1to cesta viac kore\u0161ponduje s\u00a0druh\u00fdm t\u00fd\u017ed\u0148om DC sv. Ign\u00e1ca. Ke\u010f exercitant zanechal star\u00e9ho \u010dloveka a\u00a0star\u00fd sp\u00f4sob \u017eivota, potrebuje si obliec\u0165 nov\u00e9ho \u010dloveka a\u00a0zaobera\u0165 sa nov\u00fdm \u017eivotom. Sp\u00f4sob ako to urobi\u0165 ukazuj\u00fa Evanjeli\u00e1. V\u00a0Evanjeliu sv. J\u00e1na Kristus hovor\u00ed: \u201eJa som Cesta, Pravda a\u00a0\u017divot.\u201c Ako teda cestova\u0165 po tejto Ceste, ktorou je Kristus, n\u00e1\u0161 P\u00e1n? P\u00e1ter Duarte Pereyru ukazuje sp\u00f4sob a\u00a0z\u00e1rove\u0148 pripom\u00edna tzv. \u201ecestu osvietenia:\u201c \u2013 \u201eUrob\u00edme to tromi sp\u00f4sobmi: t\u00fdm, \u017ee ho budeme pozna\u0165, t\u00fdm, \u017ee ho budeme milova\u0165 a\u00a0t\u00fdm, \u017ee ho budeme napodob\u0148ova\u0165 v\u00a0pr\u00edkladn\u00fdch skutkoch, ktor\u00e9 Syn Bo\u017e\u00ed vykonal, aby sme ich v\u00a0nich mohli napodob\u0148ova\u0165. Pokia\u013e ide o\u00a0to prv\u00e9, \u010di\u017ee o\u00a0poznanie, ktor\u00e9 by sme mali ma\u0165 o\u00a0Kristovi, na\u0161om P\u00e1novi ako Bohu a\u00a0\u010dloveku: u\u017e skrze Bo\u017eiu dobrotu m\u00e1me prostredn\u00edctvom svetla viery dostato\u010dn\u00e9 poznanie na sp\u00e1su na\u0161ej du\u0161e, pod podmienkou, \u017ee je to \u017eiv\u00e1 viera, ktor\u00e1 pob\u00e1da \u010dloveka kona\u0165 z\u00a0l\u00e1sky. A\u00a0pokia\u013e ide o\u00a0to druh\u00e9: pravdy, ktor\u00e9 n\u00e1s u\u010d\u00ed viera o\u00a0tom, kto je Kristus s\u00e1m v\u00a0sebe a\u00a0k\u00fdm je a\u00a0bol pre n\u00e1s, ke\u010f o\u00a0tom dobre pouva\u017eujeme a\u00a0poprem\u00fd\u0161\u013eame skrze P\u00e1novu milos\u0165, prin\u00e1\u0161aj\u00fa l\u00e1sku, ktor\u00e1 by mala vies\u0165 k\u00a0napodob\u0148ovaniu jeho \u010dnost\u00ed; a\u00a0to mus\u00ed by\u0165 cie\u013eom tohto T\u00fd\u017ed\u0148a, lebo toto je cie\u013e osvecuj\u00faceho \u017eivota, ktor\u00e9mu tento T\u00fd\u017ede\u0148 zodpoved\u00e1: usilova\u0165 sa o\u00a0l\u00e1sku ku Kristovi, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi a\u00a0sna\u017ei\u0165 sa neust\u00e1le r\u00e1s\u0165 v\u00a0tejto l\u00e1ske, lebo toto vedie k\u00a0tretiemu prvku, napodob\u0148ovaniu.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 10:56)<\/p>\n

P\u00e1ter Everard Mercurian zase hovor\u00ed toto: \u201ePo odstr\u00e1nen\u00ed omylov v rozume a\u00a0hriechov treba e\u0161te osvieti\u0165 rozum, aby mohol pozna\u0165 Boha a\u00a0Bo\u017eie veci (napr\u00edklad Bo\u017eie skuto\u010dnosti) a\u00a0tie\u017e aby poznal s\u00e1m seba s\u00a0m\u00e1rnos\u0165ou a\u00a0n\u00edzkos\u0165ou \u013eudsk\u00fdch skuto\u010dnost\u00ed. Lebo v\u00f4\u013ea nep\u00f4jde k\u00a0tomu, \u010do nepozn\u00e1. To je druh\u00e1 \u010das\u0165, ktor\u00e1 sa naz\u00fdva osvecuj\u00facou. Jej po\u010diatok sa d\u00e1va v\u00a0Druhom t\u00fd\u017edni Cvi\u010den\u00ed, kde \u010dlovek za\u010d\u00edna meditova\u0165 o\u00a0Kristovom \u017eivote, vtelen\u00ed, naroden\u00ed, at\u010f. a\u017e po jeho umu\u010denie. Okrem toho \u010dlovek je veden\u00fd k\u00a0tomu, aby spoznal svoju vlastn\u00fa n\u00edzkos\u0165 ako aj n\u00edzkos\u0165 v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed tohto \u017eivota a\u00a0sveta a\u00a0je podnecovan\u00fd, aby nasledoval Krista, svojho vodcu, pod jeho z\u00e1stavou a\u00a0uk\u00e1\u017ee sa mu nielen to, ktor\u00fd \u017eivotn\u00fd stav a\u00a0cesta je dobr\u00e1, ale tie\u017e ktor\u00e1 je dokonala, aby si to vybral, ak ho P\u00e1n vol\u00e1. Druh\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 sa kon\u010d\u00ed vo\u013ebou tohto stavu a\u00a0\u017eivota.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 18:15) Tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em>, okrem hore uveden\u00e9ho, pripom\u00edna aj toto: \u201eDruh\u00fd T\u00fd\u017ede\u0148 zodpoved\u00e1 osvecuj\u00facej ceste. \u2013 Preto druh\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 zodpoved\u00e1 osvecuj\u00facej ceste, lebo Kristus je slnko spravodlivosti, ktor\u00e9 osvecuje ka\u017ed\u00e9ho \u010dloveka, ktor\u00fd prich\u00e1dza na\u00a0 tento svet. A\u00a0preto pri\u0161iel, aby osvietil sediacich v\u00a0tme a\u00a0tieni smrti. A\u00a0preto\u017ee hriechy a\u00a0zl\u00e9 n\u00e1klonnosti zatem\u0148uj\u00fa du\u0161u, s\u00fa jej na prek\u00e1\u017eku a\u00a0odv\u00e1dzaj\u00fa ju od nasledovania Krista, najprv je potrebn\u00e9 vytrha\u0165 ich zo srdca i\u00a0s\u00a0kore\u0148om cvi\u010deniami prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:143)<\/p>\n

d) Cesta zjednotenia<\/strong> \u2013 je to posledn\u00e1 d\u00f4le\u017eit\u00e1 cesta v\u00a0procese duchovn\u00e9ho \u017eivota, ale aj Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed<\/em> sv. Ign\u00e1ca. P\u00e1ter Everard Mercurian hovor\u00ed, \u017ee \u201eke\u010f je rozum takto osvieten\u00fd a\u00a0do\u0161lo k\u00a0vo\u013ebe, aj sa v\u00f4\u013ea mus\u00ed zdokonali\u0165, aby mohla r\u00e1s\u0165 v\u00a0\u010dnostiach a\u017e po dokonal\u00fa l\u00e1sku, ktor\u00e1 je najvy\u0161\u0161\u00edm stup\u0148om dokonalosti. \u010clovek sa takto st\u00e1va dokonal\u00fdm, ke\u010f rastie viac v\u00a0pokore a\u00a0st\u00e1va sa pon\u00ed\u017eenej\u0161\u00edm; ke\u010f rastie v\u00a0trpezlivosti, poslu\u0161nosti, sile a\u00a0vo v\u0161etk\u00fdch \u010dnostiach a\u00a0ke\u010f napokon vo viere, n\u00e1deji a\u00a0l\u00e1ske sa odovzd\u00e1va tejto dokonalosti. \u0160tvrt\u00fd a\u00a0posledn\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148, ktor\u00fd sa \u00faplne venuje podnieteniu l\u00e1sky k\u00a0Bohu, sa teda za\u010d\u00edna medit\u00e1ciou o\u00a0Vzkriesen\u00ed a\u017e po z\u00e1ver Kristovho \u017eivota a\u00a0tajomstiev. Potom sa d\u00e1va cvi\u010denie o\u00a0L\u00e1ske k\u00a0Bohu ako aj o\u00a0vy\u0161\u0161\u00edch Pravidl\u00e1ch na rozli\u0161ovanie duchov a\u00a0Met\u00f3dy modlitby. T\u00e1to f\u00e1za pokroku, mysl\u00edm si, tie\u017e zah\u0155\u0148a predch\u00e1dzaj\u00faci Tret\u00ed t\u00fd\u017ede\u0148, ktor\u00fd sa \u00faplne venuje umu\u010deniu a\u00a0l\u00e1ske P\u00e1na. Tam sa v\u0161etky \u010dnosti zintenz\u00edv\u0148uj\u00fa a\u00a0\u017eiv\u00fd model v\u0161etk\u00fdch \u010dnost\u00ed a\u00a0celej dokonalosti sa d\u00e1va v\u00a0Kristovi, na\u0161om vykupite\u013eovi na kr\u00ed\u017ei.\u201c (Direkt\u00f3rium 18:16) N\u00e1uku o\u00a0ceste zjednotenia uzatv\u00e1ra tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em>: \u201e\u0160tvrt\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 zodpoved\u00e1 zjednocuj\u00facej ceste. \u2013 Zd\u00e1 sa, \u017ee \u0161tvrt\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 zodpoved\u00e1 ceste spojenia. Cel\u00fd je toti\u017e venovan\u00fd Bo\u017eej l\u00e1ske a\u00a0t\u00fa\u017ebe po ve\u010dnosti. Ako jej pr\u00edklad sa uv\u00e1dza Kristovo zm\u0155tvychvstanie a\u00a0radosti s\u00a0n\u00edm spojen\u00e9 i\u00a0na tomto svete. Mo\u017eno tie\u017e prida\u0165 niektor\u00e9 medit\u00e1cie o\u00a0sl\u00e1ve neba a\u00a0o\u00a0bud\u00facej bla\u017eenosti spravodliv\u00fdch. Jej z\u00e1ruku sme dostali v\u00a0tomto tajomstve Kristovho zm\u0155tvychvstania: pod\u013ea Apo\u0161tolov\u00fdch slov toti\u017e \u201eke\u010f Boh vzkriesil Je\u017ei\u0161a, vzkriesil z\u00e1rove\u0148 s\u00a0n\u00edm aj n\u00e1s, a\u00a0ke\u010f jemu ur\u010dil v\u00a0nebi miesto, ur\u010dil ho z\u00e1rove\u0148 aj n\u00e1m, preto\u017ee sme s\u00a0n\u00edm spojen\u00ed\u201c (Ef 2, 6). Preto sa m\u00e1me t\u00fdm viac povzbudi\u0165 k\u00a0tomu, aby sme poh\u0155dali pozemsk\u00fdmi vecami a\u00a0t\u00fa\u017eili po nebesk\u00fdch pod\u013ea slov toho ist\u00e9ho Apo\u0161tola: \u201eZ\u00e1rove\u0148 s\u00a0Kristom ste boli vzkriesen\u00ed. Usilujte sa teda o\u00a0to, \u010do poch\u00e1dza zhora, kde je Kristus po Bo\u017eej pravici. Na to myslite, \u010do poch\u00e1dza zhora, at\u010f.\u201c (Kol 3, 12).\u201c (Direkt\u00f3rium <\/em>43:253, 275 – u\u017e uveden\u00e9 hore)<\/p>\n

Okrem Direkt\u00f3ri\u00ed, <\/em>trom cest\u00e1m, ktor\u00e9 spom\u00edna pozn\u00e1mka 10 DC sa venuje aj p\u00e1ter Nadal. P\u00e1ter Nadal kladie d\u00f4raz v\u00a0Cvi\u010deniach na o\u010distenie du\u0161e a\u00a0srdca, sk\u00f4r ako exercitant prikro\u010d\u00ed ku kontempl\u00e1ci\u00e1m \u017eivota Krista a\u00a0osvieteniam o\u00a0ceste nasledovania. A\u00a0tie\u017e tento proces nazna\u010duje v\u00a0sch\u00e9me \u201etroch ciest\u201c: \u201eRaz o\u010disten\u00e1 du\u0161a v\u00a0prvom t\u00fd\u017edni, je osvieten\u00e1 a\u00a0je schopn\u00e1 kontempl\u00e1cie, v\u00a0ktorej sa cvi\u010den\u00ed potom ten, kto je v\u00a0Spolo\u010dnosti…Sp\u00f4sob a\u00a0poriadok Cvi\u010den\u00ed je o\u010distenie, osvietenie a\u00a0zjednotenie; a\u00a0postupuje sa v\u00a0nich aktivitou, t. j. za\u010d\u00ednaj\u00fac t\u00fdm najni\u017e\u0161\u00edm, pokorne a\u00a0bez zvl\u00e1\u0161tnost\u00ed, s\u00a0ve\u013ekou vierou a\u00a0n\u00e1dejou….prv\u00e9mu t\u00fd\u017ed\u0148u zodpoved\u00e1 cesta o\u010distenia, druh\u00e9mu a\u00a0tretiemu t\u00fd\u017ed\u0148u cesta osvietenia, ktor\u00e1 je vlastn\u00e1 kontempl\u00e1ci\u00e1m a\u00a0\u0161tvrt\u00e9mu t\u00fd\u017ed\u0148u je vlastn\u00e1 cesta zjednotenia sa v\u00a0l\u00e1ske.\u201c Jeden z\u00a0autorov, ktor\u00fd sa najviac venuje \u201etrom cest\u00e1m\u201c, ktor\u00e9 sv. Ign\u00e1c nazna\u010duje v\u00a0pozn\u00e1mke 10 DC je p\u00e1ter Luis de la Palma, ktor\u00fd nap\u00edsal knihu Camino espiritual<\/em>, v\u00a0ktorej prv\u00e9 tri knihy venuje \u201etrom cest\u00e1m\u201c.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Dar\u00edo L\u00f3pez Tejada SJ, Los Ejercicios Espirituales de san Ignacio. Comentario y textos afines, <\/em>s. 86-88)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

10. pozn\u00e1mka: Pravidl\u00e1 rozli\u0161ovania druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a \u201eDesiata. Ke\u010f ten, ktor\u00fd d\u00e1va cvi\u010denia si v\u0161imne toho, ktor\u00fd ich prij\u00edma, \u017ee je nap\u00e1dan\u00fd a\u00a0pok\u00fa\u0161an\u00fd pod vonkaj\u0161\u00edm dojmom dobra, pr\u00e1ve to je vhodn\u00fd moment, aby mu vysvetlil pravidl\u00e1 druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a, u\u017e uveden\u00e9. Preto\u017ee, zvy\u010dajne nepriate\u013e \u013eudskej prirodzenosti pok\u00fa\u0161a viac pod vonkaj\u0161\u00edm dojmom dobra, ke\u010f osoba,<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[11],"tags":[70,71,81,89,100,183,110,125,130,184,152,155],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1145"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1145"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1145\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}