{"id":1126,"date":"2011-04-12T20:18:24","date_gmt":"2011-04-12T20:18:24","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1126"},"modified":"2011-04-12T20:18:24","modified_gmt":"2011-04-12T20:18:24","slug":"1126","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/04\/1126\/","title":{"rendered":"Sv. Ign\u00e1c z Loyoly – Cvi\u010di\u0165 sa"},"content":{"rendered":"

Cvi\u010di\u0165 sa
\n<\/strong><\/p>\n

U\u017e na prvej strane Ign\u00e1covej autobiografie sa objavuje slovo „cvi\u010di\u0165 „. Hovor\u00ed o tom, \u017ee mal \u201ez\u00e1\u013eubu, v cvi\u010den\u00ed sa so zbra\u0148ou\u201c (Autobiografia<\/em>1). Zbrane s\u00fa istotne najnesympatickej\u0161\u00ed n\u00e1stroj na cvi\u010denie, lebo pripom\u00ednaj\u00fa vojnu. Ale \u0161port so zbra\u0148ou, ako ka\u017ed\u00fd \u0161port n\u00e1m ukazuje, \u017ee \u010dlovek len vtedy nie\u010do dosiahne, ke\u010f cvi\u010d\u00ed. \u201eCvik rob\u00ed majstra.\u201c To plat\u00ed pre \u0161port, to plat\u00ed pre hudbu, to plat\u00ed pre u\u010denie sa cudzieho jazyka, to plat\u00ed o ka\u017edom v\u00fdchovnom postupe: nau\u010di\u0165 sa jes\u0165 s no\u017eom a vidli\u010dkou a\u017e po komunik\u00e1ciu v partnerskom vz\u0165ahu. Cvi\u010denie patr\u00ed k \u017eivotu, aj ke\u010f je to nam\u00e1hav\u00e9.<\/p>\n

Ign\u00e1c vo\u0161iel do cirkevn\u00fdch dej\u00edn nie kv\u00f4li svojim cvi\u010deniam so zbra\u0148ou, ale kv\u00f4li svoj\u00edm \u201educhovn\u00fdm cvi\u010deniam\u201c \u2013 exerc\u00edci\u00e1m. M\u00f4\u017eu n\u00e1m pribl\u00ed\u017ei\u0165 mnoho podstatn\u00e9ho o zmysle a nezmysle cvi\u010denia.<\/p>\n

Po prv\u00e9 je jasn\u00e9, \u017ee cvi\u010denie m\u00e1 funkciu sl\u00fa\u017ei\u0165. Ign\u00e1covi nejde o cvi\u010denie len kv\u00f4li nemu samotn\u00e9mu. Duchovn\u00e9 cvi\u010denia maj\u00fa pom\u00e1ha\u0165 usporiada\u0165 si svoj \u017eivot a st\u00e1va\u0165 sa otvoren\u00fdm pre \u00fa\u010dinnej\u0161ie p\u00f4sobenie Bo\u017eej v\u00f4le vo vlastnom \u017eivote (por. DC 1). Takto dost\u00e1va cvi\u010denie smer, bez \u010doho by bolo len nezmyseln\u00e9 opakovanie a chodenie v pr\u00e1zdnote.<\/p>\n

Po druh\u00e9 cvi\u010den\u00edm sa st\u00e1va jasn\u00fdm, \u017ee \u010dlovek nie je hotov\u00fd. Rastie, je na ceste, pad\u00e1 a mus\u00ed znova vst\u00e1va\u0165, u\u010d\u00ed sa skrze \u201epokus a\u00a0omyl\u201c. V tom je nie\u010do bolestn\u00e9, ale aj oslobodzuj\u00face. Nemus\u00edme by\u0165 hne\u010f na za\u010diatku perfektn\u00ed a s\u00fa\u010dasne na konci. Sme a ost\u00e1vame cel\u00fd \u017eivot dospievaj\u00facimi. By\u0165 dospel\u00fdm e\u0161te neznamen\u00e1 kone\u010dn\u00fd stav. \u201eAk nebudete ako deti, nevojdete do nebesk\u00e9ho kr\u00e1\u013eovstva (Mt 18, 3).\u201c Toto Je\u017ei\u0161ove slovo sa d\u00e1 rozumie\u0165 aj ako by\u0165 ochotn\u00fdm v\u017edy znova za\u010d\u00edna\u0165, by\u0165 u\u010d\u0148om, hravo si osvoji\u0165 v\u017edy nov\u00e9 a nov\u00e9 \u017eivotn\u00e9 postupy a mo\u017enosti. Pam\u00e4t\u00e1m sa na prech\u00e1dzku so svojimi rodi\u010dmi. V istej vzdialenosti sme po\u010duli hlasit\u00fd zvuk a pozreli sme sa t\u00fdm smerom. Trojro\u010dn\u00fd chlap\u010dek sa prevrhol so svojou trojkolkou a le\u017eal na zemi. Ihne\u010f sme sa tam popon\u00e1h\u013eali, aby sme dobehli k prv\u00fdm slz\u00e1m. Nebolo to potrebn\u00e9. Mal\u00fd zodvihol svoju trojkolku, statne vyrazil a zavolal n\u00e1m cez plece z 50 metrovej vzdialenosti: \u201eMus\u00edm e\u0161te ve\u013ea cvi\u010di\u0165!\u201c Imponuj\u00face! \u017diadne obvi\u0148ovanie \u201ehl\u00fapej trojkolky\u201c alebo skaly na ceste, ale jednoduch\u00e9 uznanie: \u201eJe to tak, to sa m\u00f4\u017ee prihodi\u0165 a mus\u00edm ve\u013ea cvi\u010di\u0165, ak sa chcem zdokonali\u0165.\u201c<\/p>\n

\u010co sa tu vyjadruje detsky jednoducho, d\u00e1 sa poveda\u0165 filozofickej\u0161ie pomocou aforizmu: \u201eCvi\u010denie je akt n\u00e1deje!\u201c Kto cvi\u010d\u00ed, d\u00fafa. Kto cvi\u010d\u00ed vie, \u017ee \u010dlovek je \u010dasov\u00e1 bytos\u0165, m\u00e1 \u010das a smie \u010das potrebova\u0165. V cvi\u010den\u00ed sa ukazuj\u00fa hranice a mo\u017enosti \u010dloveka. Ako sa \u010dlovek ozna\u010duje ako homo viator, ako \u010dlovek na ceste, tak sa m\u00f4\u017ee charakterizova\u0165 aj ako homo exercens, cvi\u010diaci \u010dlovek. \u201eNedostato\u010dn\u00e1 bytos\u0165\u201c \u010dlovek, je aj \u201ecvi\u010diaca bytos\u0165\u201c.<\/p>\n

Cvi\u010denie sa nevz\u0165ahuje len na technick\u00e9 a podradnej\u0161ie pr\u00edpady, ale aj na podstatn\u00e9 – u Ign\u00e1ca na zacvi\u010denie sa do \u017eivota, ktor\u00e9 m\u00f4\u017ee by\u0165 odpove\u010fou na Bo\u017eie volanie. V kni\u017eke Ericha Fromma \u201eUmenie milova\u0165\u201c je zrejm\u00e9, \u017ee cvi\u010denie sa m\u00f4\u017ee a mus\u00ed aj na podstatn\u00e9 dianie. Z\u00e1kladn\u00e1 my\u0161lienka tejto knihy je: man\u017eelstv\u00e1, partnerstv\u00e1 preto tak \u010dasto stroskot\u00e1vaj\u00fa, lebo sa zamie\u0148a stav zamilovania s l\u00e1skou. A ako prv\u00e9 plat\u00ed vyjasni\u0165 si, \u017ee milova\u0165 je umenie pr\u00e1ve tak, ako je umenie \u017ei\u0165. Ke\u010f sa chceme nau\u010di\u0165 milova\u0165 mus\u00edme postupova\u0165 tak isto, ako by sme to robili, keby sme sa chceli nau\u010di\u0165 ak\u00e9ko\u013evek in\u00e9 umenie napr. hudbu, ma\u013eovanie, stol\u00e1rstvo, lek\u00e1rske umenie, alebo techniku. Aby sa nie\u010do stalo umen\u00edm potrebuje st\u00e1lu pozornos\u0165, trpezlivos\u0165, discipl\u00ednu a oslobodenie sa od vlastnej samo\u013e\u00fabosti – potrebuje cvi\u010denie. Knihy o l\u00e1ske m\u00f4\u017eu da\u0165 in\u0161pir\u00e1cie, n\u00e1h\u013eady, poznatky, ale plat\u00ed, \u017ee \u201eod poznania k uskuto\u010dneniu vedie len jedno : cvi\u010denie.\u201c ( O.F. Bollnow).<\/p>\n

Av\u0161ak aby sa cvi\u010denie nezvrhlo len na oby\u010dajn\u00fa techniku na \u201etechniku milovania\u201c a t\u00fdm sa nestalo ne\u013eudsk\u00fdm, musia \u00eds\u0165 ruka v ruke umenie a \u201epriaze\u0148\u201c , \u201ein\u0161pir\u00e1cia a\u00a0trans\u0161pir\u00e1cia\u201c. Teologicky vyjadren\u00e9: Bo\u017eia milos\u0165 a spolupr\u00e1ca \u010dloveka sa dej\u00fa v jednom jedinom \u0165ahu.<\/p>\n

Etymologicky n\u00e1m slovo cvi\u010denie pon\u00faka zauj\u00edmav\u00fd uz\u00e1ver: Kedysi \u00fazko s\u00faviselo s \u201epestovan\u00edm\u201c, obr\u00e1ban\u00edm a zbieran\u00edm \u00farody. Naozaj v \u010dinnosti ro\u013en\u00edka priamo vybad\u00e1me spojenie vlastnej pr\u00e1ce s darom pr\u00edrody. Ro\u013en\u00edk mus\u00ed ora\u0165, sia\u0165 a br\u00e1ni\u0165. Ale potom mu u\u017e neost\u00e1va ni\u010d in\u00e9, ako veri\u0165 sile rastu semena a d\u00f4verova\u0165 vetru, slnku a da\u017e\u010fu. Aj Je\u017ei\u0161 v\u017edy v tomto zmysle hovor\u00ed o nebeskom kr\u00e1\u013eovstve. \u010clovek zaseje, a potom siatba rastie, \u010di u\u017e \u010dlovek sp\u00ed, alebo bdie ( Mk 4, 26 – 29 ). Tento poh\u013ead mo\u017eno n\u00e1js\u0165 aj v ignaci\u00e1nskom hesle: \u201eMus\u00edme sa na Boha spolieha\u0165 v takej miere, ako by v\u0161etko z\u00e1le\u017ealo na \u0148om a nie na n\u00e1s. Av\u0161ak mus\u00edme svoje sily pou\u017e\u00edva\u0165 tak, akoby v\u0161etko z\u00e1viselo od n\u00e1s a nie od Boha.\u201c Cvi\u010denie v ignaci\u00e1nskom zmysle je tajupln\u00e9 splynutie Bo\u017eieho \u00fa\u010dinkovania a \u013eudskej spolupr\u00e1ce.<\/p>\n

Ign\u00e1c je hlboko presved\u010den\u00fd, \u017ee cvi\u010denie sa odohr\u00e1va cez v\u0161edn\u00fd de\u0148. Etymologicky sa toto st\u00e1le cvi\u010denie \u2013 \u201eV\u0161edn\u00fd de\u0148 ako cvi\u010denie\u201c ( Karlfried Graf, D\u00fcrkheim ) – objas\u0148uje v\u00fdrazom \u201evykon\u00e1va\u0165 povolanie\u201c. Pod cvi\u010den\u00edm sa nerozumie len jeden jedin\u00fd proces opakovan\u00fd za \u00fa\u010delom cvi\u010denia, ale aj v\u00f4bec nie\u010do vykon\u00e1va\u0165, robi\u0165, uskuto\u010d\u0148ova\u0165. Nielen ten cvi\u010d\u00ed, kto tr\u00e9nuje svoje svaly pri gymnastike, ale aj ten kto pracuje.<\/p>\n

Po\u010das spytovania svedomia, ktor\u00e9 Ign\u00e1c odpor\u00fa\u010da robi\u0165 si ka\u017ed\u00fd de\u0148, sa toto cvi\u010denie kontroluje. Tam sa nech\u00e1va p\u00fdta\u0165: \u010co mi je d\u00f4le\u017eit\u00e9? \u010co by som si chcel osvoji\u0165? V akom stave sa pr\u00e1ve nach\u00e1dzam? Tu Ign\u00e1c presk\u00famava svoj sp\u00f4sob po\u010d\u00favania, nov\u00e9 mo\u017enosti hovorenia a komunik\u00e1cie a objekt\u00edvne zhodnot\u00ed svoj citov\u00fd svet, aby ho nechal usporiada\u0165 Bo\u017e\u00edm Duchom.<\/p>\n

Tu si uvedom\u00ed, \u017ee \u201eBo\u017eia l\u00e1ska je rozliata v na\u0161ich srdciach skrze Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho\u201c (Rim 5, 5). Jeho potom m\u00f4\u017ee nach\u00e1dza\u0165 vo v\u0161etk\u00fdch veciach, v ka\u017edom konan\u00ed a cvi\u010den\u00ed.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Willi L a m b e r t\u00a0 SJ – Z\u00a0 l \u00e1 s k y\u00a0 ku\u00a0 s k u t o \u010d n o s t i. Z\u00e1kladn\u00e9 hesl\u00e1 ignaci\u00e1nskej spirituality)<\/em> <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cvi\u010di\u0165 sa U\u017e na prvej strane Ign\u00e1covej autobiografie sa objavuje slovo „cvi\u010di\u0165 „. Hovor\u00ed o tom, \u017ee mal \u201ez\u00e1\u013eubu, v cvi\u010den\u00ed sa so zbra\u0148ou\u201c (Autobiografia1). Zbrane s\u00fa istotne najnesympatickej\u0161\u00ed n\u00e1stroj na cvi\u010denie, lebo pripom\u00ednaj\u00fa vojnu. Ale \u0161port so zbra\u0148ou, ako ka\u017ed\u00fd \u0161port n\u00e1m ukazuje, \u017ee \u010dlovek len vtedy nie\u010do dosiahne, ke\u010f cvi\u010d\u00ed. \u201eCvik rob\u00ed majstra.\u201c… \u010c\u00edta\u0165 viac »Sv. Ign\u00e1c z Loyoly – Cvi\u010di\u0165 sa<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[6],"tags":[185,83,90],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1126"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1126"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1126"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1126"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}