{"id":1081,"date":"2011-03-22T14:59:09","date_gmt":"2011-03-22T13:59:09","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1081"},"modified":"2016-05-05T16:07:41","modified_gmt":"2016-05-05T16:07:41","slug":"sv-ignac-v-manrese-25-marec-1522-februar-1523-1-cast","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/03\/sv-ignac-v-manrese-25-marec-1522-februar-1523-1-cast\/","title":{"rendered":"Sv. Ign\u00e1c v Manrese (25. marec 1522 \u2013 febru\u00e1r 1523), 1.\u010das\u0165"},"content":{"rendered":"

Prv\u00e9 sk\u00fasenosti sv. Ign\u00e1ca z\u00a0Loyoly v\u00a0Manrese: kaj\u00facnos\u0165, chudoba, modlitba<\/strong><\/p>\n

Pr\u00edchod sv. Ign\u00e1ca do Manresy bol nepochybne 25. marca 1522: \u201eV predve\u010der sviatku Zvestovania Panny M\u00e1rie v marci roku 1522 v noci, a to v najv\u00e4\u010d\u0161ej skrytosti, ako len bolo mo\u017en\u00e9, za\u0161iel som k ist\u00e9mu \u017eobr\u00e1kovi, vyzliekol som sa zo svojich \u0161iat, daroval som ich chud\u00e1kovi a obliekol som sa do obleku, po ktorom som tak ve\u013emi t\u00fa\u017eil. Potom som si i\u0161iel k\u013eakn\u00fa\u0165 pred olt\u00e1r Panny M\u00e1rie. Cel\u00fa noc som prebdel raz v tejto polohe, potom zas postoja\u010dky, so svojou p\u00fatnickou palicou v ruk\u00e1ch. Odi\u0161iel som odtia\u013e e\u0161te za svitania, aby ma nikto nepoznal a znova som sa vydal na cestu; nie v\u0161ak priamo do Barcelony, kde by som sa musel stretn\u00fa\u0165 s mnoh\u00fdmi \u013eu\u010fmi, ktor\u00ed by ma boli spoznali a preuk\u00e1zali mi \u00factu, ale odbo\u010dil som do istej dediny, ktor\u00e1 sa vol\u00e1 Manresa. Tam som zam\u00fd\u0161\u013eal osta\u0165 v nemocnici na nieko\u013eko dn\u00ed a zaznamena\u0165 si tie\u017e niektor\u00e9 veci do svojej knihy, ktor\u00fa som si starostlivo opatroval a z ktorej som \u010derpal ve\u013ea \u00fatechy.\u201c (Autobiografia<\/em> 18) Ign\u00e1c zam\u00fd\u0161\u013eal osta\u0165 v\u00a0Manrese len \u201enieko\u013eko dn\u00ed\u201c. Z\u00a0hist\u00f3rie v\u0161ak vieme, \u017ee jeho pobyt sa pred\u013a\u017eil na 11 mesiacov. Historici spom\u00ednaj\u00fa viacer\u00e9 d\u00f4vody: V\u00a0Barcelone pravdepodobne vypukol mor, a\u00a0preto sa tam nemohol dosta\u0165. In\u00fdm d\u00f4vodom mohol by\u0165 jeho zdravotn\u00fd stav. Iste sa chcel d\u00f4kladne zotavi\u0165 pred dlhou cestou do Sv\u00e4tej zeme. A\u00a0mo\u017eno sa chcel aj hlb\u0161ie zamyslie\u0165 nad svoj\u00edm \u017eivotom, ktor\u00e9mu pr\u00e1ve d\u00e1val nov\u00fd smer a\u00a0zmysel.<\/p>\n

Pobyt sv. Ign\u00e1ca sa teda v\u00a0Manrese pred\u013a\u017eil skoro na rok. Po\u010das tohto \u010dasu, je nepochybn\u00e9, \u017ee Ign\u00e1c sa nieko\u013eko kr\u00e1t vr\u00e1til do Montserratu, aby sa utiahol do samoty, po ktorej tak t\u00fa\u017eil v\u00a0poslednom obdob\u00ed, a\u00a0tie\u017e nav\u0161t\u00edvi\u0165 svojho spovedn\u00edka, ktor\u00e9mu u\u017e predt\u00fdm op\u00edsal svoju vn\u00fatorn\u00fa situ\u00e1ciu, svoje vn\u00fatorn\u00e9 rozpolo\u017eenie. (por. Autobiografia<\/em> 17)<\/p>\n

Manresa bola mestom s\u00a0asi 2000 obyvate\u013emi, obklopen\u00e9 m\u00farmi s\u00a0\u00f4smymi br\u00e1nami a\u00a0dominoval v\u00a0\u0148om impozantn\u00fd kostol. V\u00a0bl\u00edzkosti sa nach\u00e1dzala rieka Cardoner, a\u00a0tie\u017e nieko\u013eko jask\u00fd\u0148. Jednu z\u00a0nich si vybral sv. Ign\u00e1c, aby sa v\u00a0nej mohol odda\u0165 modlitbe a\u00a0pok\u00e1niu. Z\u00a0troch mal\u00fdch nemocn\u00edc alebo chudobincov, ktor\u00e9 boli v\u00a0Manrese, si sv. Ign\u00e1c vybral nemocnicu sv. Lucie. Bol to \u00fatulok aj pre star\u00fdch a\u00a0chudobn\u00fdch v\u00a0predmest\u00ed za hradbami. Jasky\u0148a, ktor\u00fa nav\u0161tevoval, do ktorej sa chodil modli\u0165 a\u00a0robi\u0165 pok\u00e1nia, bola vzdialen\u00e1 asi 350 metrov od tejto nemocnice. (Dnes tam stoj\u00ed ve\u013ek\u00fd exerci\u010dn\u00fd dom.) Sv. Ign\u00e1c bol prijat\u00fd do tohto chudobinca ako p\u00fatnik.<\/p>\n

Manresa bola pre Ign\u00e1ca d\u00f4le\u017eit\u00fdm medzn\u00edkom a\u00a0z\u00e1rove\u0148 miestom v\u00a0jeho \u017eivote. V\u00a0Manrese dostal ve\u013ea milost\u00ed od Boha, doslova m\u00f4\u017eeme poveda\u0165, \u017ee Boh ho zasypal darmi a\u00a0charizmou. Urobil ho sv\u00e4t\u00fdm. V\u00a0Manrese ho Boh in\u0161piroval usporiadan\u00edm Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed. <\/em><\/p>\n

V\u00a0Manrese mu dal pozna\u0165 mnoh\u00e9 \u010drty bud\u00facej Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. V\u00a0Manrese ho obdaril hlbokou kontempl\u00e1ciou \u2013 mystikou. V\u00a0Manrese sv. Ign\u00e1c pre\u017eil zanieten\u00fd novici\u00e1t. Historici \u010falej hovoria, \u017ee Manresa bola pre Ign\u00e1ca to, \u010do vrch Sinaj pre Moj\u017ei\u0161a; to, \u010do \u201ela Verna\u201c pre sv. Franti\u0161ka Assisk\u00e9ho. Troma slovami bol charakterizovan\u00fd sv. Ign\u00e1c \u2013 \u010dlovek vrecoviny (zmena oble\u010denia na Montserrate), pustovn\u00edk a\u00a0\u010dlovek kontempl\u00e1cie.<\/strong> Rozhodol sa kr\u00e1\u010da\u0165 k\u00a0sv\u00e4tosti, \u00a0a\u00a0to aj prostredn\u00edctvom vonkaj\u0161\u00edch skutkov, ktor\u00e9 konal v\u00a0Manrese: \u201eV Manrese som ka\u017ed\u00fd de\u0148 prosil o almu\u017enu. Nejedol som m\u00e4so a nepil v\u00edno, i ke\u010f mi d\u00e1vali. V nede\u013eu som sa v\u0161ak nepostil a ke\u010f mi pon\u00fakli trocha v\u00edna, tak som ho vypil. Ke\u010f\u017ee som si predt\u00fdm ve\u013emi starostlivo pestoval vlasy, ako to bolo zvykom v tej dobe a mal som ich pekne urasten\u00e9, rozhodol som sa, \u017ee si ich nech\u00e1m len tak prirodzene r\u00e1s\u0165 bez \u010desania a strihania a \u017ee si ich nebudem ni\u010d\u00edm pokr\u00fdva\u0165 ani v noci, ani cez de\u0148. Pre ten ist\u00fd d\u00f4vod som si nechal r\u00e1s\u0165 aj nechty na ruk\u00e1ch a na noh\u00e1ch, lebo predt\u00fdm som o ne ve\u013emi dbal.\u201c (Autobiografia<\/em> 19) \u010ealej ignaci\u00e1nske pramene hovoria, \u017ee Ign\u00e1ca vyh\u013ead\u00e1val v\u00a0Manrese a\u00a0v\u00a0okol\u00ed tich\u00e9 miesta a\u00a0jaskyne, aby sa tam mohol dlh\u00e9 hodiny modli\u0165 a\u00a0kona\u0165 pok\u00e1nie. Juan Pascual, jeden z\u00a0o\u010dit\u00fdch svedkov a\u00a0z\u00e1rove\u0148 bl\u00edzkych \u013eud\u00ed sv. Ign\u00e1ca v\u00a0tom \u010dase vydal nieko\u013eko svedectiev o\u00a0jeho sv\u00e4tosti sp\u00f4sobe \u017eivota \u2013 cel\u00fd \u010das, ktor\u00fd str\u00e1vil v\u00a0Manrese prejavoval ve\u013ek\u00e9 znaky chudoby, pok\u00e1nia, l\u00e1sky, pokory a\u00a0zriekania. Sedem hod\u00edn venoval modlitbe, ve\u013ea sa postil a\u00a0in\u00e9 skutky pok\u00e1nia. Sv. Ign\u00e1c s\u00e1m o\u00a0tom p\u00ed\u0161e vo svojej Autobiografii<\/em>: \u201eOst\u00e1val som sedem hod\u00edn v modlitbe na kolen\u00e1ch, vst\u00e1val som v\u017edy o pol noci a vykon\u00e1val som aj in\u00e9 u\u017e spomenut\u00e9 cvi\u010denia… Okrem zvy\u010dajn\u00fdch siedmich hod\u00edn, venovan\u00fdch modlitbe, zamestn\u00e1val som sa t\u00fdm, \u017ee som pom\u00e1hal v duchovnom \u017eivote niektor\u00fdm osob\u00e1m, ktor\u00e9 prich\u00e1dzali ku mne na n\u00e1v\u0161tevu… Zdr\u017eiaval som sa aj na\u010falej m\u00e4sit\u00e9ho pokrmu a to s takou rozhodnos\u0165ou, \u017ee za ni\u010d na svete som nemienil urobi\u0165 v tom nijak\u00fa zmenu… V tej dobe Boh zaobch\u00e1dzal so mnou, ako u\u010dite\u013e zaobch\u00e1dza s die\u0165a\u0165om v \u0161kole, ke\u010f ho vyu\u010duje: bolo to pre moju \u0165arbavos\u0165 a tupos\u0165 alebo preto, \u017ee som nemal nikoho, kto by ma bol pou\u010doval, alebo pre pevn\u00fa v\u00f4\u013eu sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu, ktor\u00fa mi dal s\u00e1m Boh. Preto som jasne videl, \u017ee Boh takto so mnou zaobch\u00e1dzal a tento \u00fasudok som si v\u017edy zachoval. Keby som bol o tom zapochyboval, bol by som ist\u00fd, \u017ee ur\u00e1\u017eam jeho bo\u017esk\u00fa velebnos\u0165.\u201c (por. Autobiografia<\/em> 23, 26, 27) Sv. Ign\u00e1c bol doslova vn\u00fatorne presvied\u010dan\u00fd o\u00a0tom, \u017ee jedine Boh je jeho jedin\u00fd u\u010dite\u013e duchovn\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n

Z\u00a0Autobiografie sa taktie\u017e dozved\u00e1me o\u00a0troch duchovn\u00fdch obdobiach, ktor\u00e9 sv. Ign\u00e1c pre\u017eil v\u00a0Manrese:<\/strong><\/p>\n

1) obdobie ticha, pokoja a\u00a0radosti.<\/p>\n

2) obdobie \u0161krup\u00fa\u013e, vn\u00fatorn\u00fdch bojov, poku\u0161en\u00ed a\u00a0vn\u00fatorn\u00e9ho sm\u00fatku.<\/p>\n

3) obdobie ve\u013ek\u00e9ho osvietenia a\u00a0podivuhodne prekr\u00e1snych Bo\u017e\u00edch osvieten\u00ed.<\/p>\n

Zd\u00e1 sa, \u017ee prv\u00e9 obdobie trvalo asi \u0161tyri mesiace, rozlo\u017eenie \u010fal\u0161\u00edch dvoch obdobie je \u0165a\u017eko presne ur\u010di\u0165, preto\u017ee ch\u00fdbaj\u00fa dostato\u010dne jasn\u00e9 inform\u00e1cie.<\/p>\n

Prv ne\u017e sa dostaneme k\u00a0trom obdobiam, ktor\u00e9 sv. Ign\u00e1c zak\u00fasil v\u00a0Manrese, stoj\u00ed za zmienku v\u0161imn\u00fa\u0165 si e\u0161te dve d\u00f4le\u017eit\u00e9 veci, ktor\u00e9 zachyt\u00e1va Autobiografia<\/em>:<\/strong><\/p>\n

a) kniha, ktor\u00fa nosil st\u00e1le zo sebou od Loyoly.<\/strong><\/p>\n

b) slzy, ktor\u00e9 mu vyh\u0155kli z\u00a0o\u010d\u00ed zo s\u00facitu nad chud\u00e1kom. <\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

a) Kniha, ktor\u00fa Ign\u00e1c nosil zo sebou<\/strong> \u2013 u\u017e v\u00a0Loyole sme mohli vidie\u0165, \u017ee Ign\u00e1c mal z\u00e1\u013eubu v\u00a0tom, aby si p\u00edsal pozn\u00e1mky zo svojho \u017eivota: \u201eJa som sa v\u0161ak o ni\u010d nestaral a zotrv\u00e1val som vo svojom \u010d\u00edtan\u00ed a vo svojich dobr\u00fdch predsavzatiach. V\u0161etok \u010das, ktor\u00fd som str\u00e1vil v rozhovoroch s dom\u00e1cimi, s\u00fastre\u010foval som na Bo\u017eie veci, \u010d\u00edm som bol na \u00fa\u017eitok ich du\u0161iam. Tie knihy sa mi ve\u013emi p\u00e1\u010dili, tak\u017ee mi pri\u0161lo na um, aby som si vybral kr\u00e1tko zo \u017eivota Krista a sv\u00e4t\u00fdch niektor\u00e9 podstatnej\u0161ie veci; takto som sa pustil s ve\u013ekou usilovnos\u0165ou \u2014 lebo som u\u017e za\u010dal tro\u0161ku chodi\u0165 po dome \u2014 do p\u00edsania knihy: Kristove slov\u00e1 \u010derven\u00fdm atramentom, slov\u00e1 Panny M\u00e1rie belas\u00fdm atramentom, a to na hladkom a linkovanom papieri a pekn\u00fdm p\u00edsmom, lebo som bol ve\u013emi dobr\u00fdm pis\u00e1rom. Nejak\u00fd \u010das som venoval p\u00edsaniu a in\u00fd zas modlitbe.\u201c (Autobiografia <\/em>11) T\u00e1to chu\u0165 alebo rados\u0165 a\u00a0z\u00e1rove\u0148 talent zapisova\u0165 si veci, spolu s\u00a0ve\u013ekou schopnos\u0165ou pozorova\u0165 vn\u00fatorn\u00e9 veci, tvoria dva piliere, o\u00a0ktor\u00e9 sa opiera pri zostavovan\u00ed kni\u017eo\u010dky Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed<\/em>. <\/strong>Napr\u00edklad: \u201eBol v tom v\u0161ak ist\u00fd rozdiel: ke\u010f som myslieval na svet\u00e1cke veci, poci\u0165oval som s\u00edce ve\u013ek\u00fa \u00fatechu, ale ke\u010f som ich pre \u00fanavu zanechal, c\u00edtil som sa such\u00fd a nespokojn\u00fd. No ke\u010f som myslel na to, ako p\u00f4jdem bos\u00fd do Jeruzalema a budem jed\u00e1va\u0165 iba zeleninu a kona\u0165 v\u0161etky pr\u00edsnosti, ktor\u00e9 robievali sv\u00e4t\u00ed, vtedy nielen \u017ee som poci\u0165oval \u00fatechu, ke\u010f som bol pohr\u00fa\u017een\u00fd do t\u00fdch my\u0161lienok, ale aj potom, ke\u010f som ich zanechal, ost\u00e1val som spokojn\u00fd a vesel\u00fd. Vtedy som si to v\u0161ak nev\u0161\u00edmal, ani som sa nezastavoval,\u00ad aby som uva\u017eoval o tomto rozdiele, k\u00fdm sa mi raz neotvorili tro\u0161ku o\u010di a neza\u010dal som sa divi\u0165 tomuto rozdielu a prem\u00fd\u0161\u013ea\u0165 o \u0148om. Z vlastnej sk\u00fasenosti som toti\u017e vedel, \u017ee z prv\u00fdch my\u0161lienok som bol smutn\u00fd, z druh\u00fdch zasa vesel\u00fd. Takto postupne som za\u010dal rozpozn\u00e1va\u0165 r\u00f4znych duchov, ktor\u00ed mnou h\u00fdbali: ducha diablovho a ducha Bo\u017eieho.\u201c (Autobiografia<\/em> 8); \u201ePo rozhovoroch o t\u00fdch veciach 20. okt\u00f3bra som sa op\u00fdtal Otca Ign\u00e1ca na Duch<\/em>ovn\u00e9 cvi\u010denia<\/em> a na Kon\u0161tit\u00facie<\/em>; chcel som sa toti\u017e dozvedie\u0165, ako ich zostavoval. Povedal mi, \u017ee Cvi\u010denia nezostavil v\u0161etky naraz, ale len niektor\u00e9 veci, ktor\u00e9 pozoroval vo svojej du\u0161i a pokladal ich za u\u017eito\u010dn\u00e9. Zdalo sa mu, \u017ee by mohli by\u0165 aj in\u00fdm u\u017eito\u010dn\u00e9; tak si ich teda zapisoval, napr. o spytovan\u00ed svedomia t\u00fdm sp\u00f4sobom s \u010diarkami at\u010f. Povedal mi, \u017ee najm\u00e4 poznatky o vo\u013ebe \u010derpal z rozmanitost\u00ed ducha a my\u0161lienok, ktor\u00e9 mal, ke\u010f bol v Loyole a ke\u010f ho e\u0161te bolela noha.\u201c (Autobiografia<\/em> 99) M\u00f4\u017eeme vidie\u0165, \u017ee toto dielo zostavovan\u00e9 podstatne v\u00a0Manrese, sa obohacuje postupne \u2013 Salamanka a\u00a0prakticky ich dokon\u010dil v\u00a0Par\u00ed\u017ei. (por. Autobiografia<\/em> 67, 86)<\/p>\n

V\u00a0Manrese, na za\u010diatku duchovnej ignaci\u00e1nskej cesty, m\u00e1me predov\u0161etk\u00fdm drahocenn\u00fa inform\u00e1ciu o\u00a0charaktere a\u00a0podstate tejto kni\u017eo\u010dky. Nejde o\u00a0kni\u017eo\u010dku, \u010di dielo zroden\u00e9 z\u00a0u\u010denosti alebo zo \u0161t\u00fadia, ale predov\u0161etk\u00fdm z\u00a0Bo\u017eej in\u0161pir\u00e1cie, z\u00a0Bo\u017eieho vnuknutia a\u00a0osobnej sk\u00fasenosti. P\u00edsmo, obsah a\u00a0triezvos\u0165 Exerc\u00edci\u00ed<\/em> je prostriedkom m\u00fadrej a\u00a0jednoduchej pedagogiky, ktor\u00e1 sa nach\u00e1dza zakorenen\u00e1 v\u00a0osobnej hist\u00f3rii viery a\u00a0nie v\u00a0abstraktnej teol\u00f3gii alebo doktr\u00edne. Prirodzene, sk\u00f4r ne\u017e kni\u017eo\u010dka bolo dokon\u010den\u00e1 a\u00a0poznan\u00e1 pod n\u00e1zvom Duchovn\u00e9 cvi\u010denia, pre\u0161lo asi 25 rokov.<\/p>\n

\n

b) slzy, ktor\u00e9 mu vyh\u0155kli z\u00a0o\u010d\u00ed zo s\u00facitu nad chud\u00e1kom<\/strong> \u2013 prv\u00e9 slzy<\/strong>, ktor\u00e9 Ign\u00e1c vyronil po odchode zo svojej vlasti, pod\u013ea La\u00edneza, s\u00fa jednou z\u00a0foriem duchovnej \u00fatechy<\/strong>, ktor\u00fa Ign\u00e1c nesk\u00f4r bude opisova\u0165 v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch<\/em>: \u201eTretie pravidlo sa t\u00fdka duchovnej \u00fatechy: vol\u00e1m \u00fatechou, ke\u010f sa v\u00a0du\u0161i vyvol\u00e1va nejak\u00e9 vn\u00fatorn\u00e9 hnutie, s\u00a0ktor\u00fdm prich\u00e1dza du\u0161a do vzplanutia v\u00a0l\u00e1ske k\u00a0svojmu Stvorite\u013eovi a\u00a0P\u00e1novi, a\u00a0rovnako aj vtedy, ke\u010f \u017eiadnu stvoren\u00fa vec na zemskom povrchu nem\u00f4\u017ee milova\u0165 samu o\u00a0sebe, ale v\u00a0Stvorite\u013eovi v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed. Rovnako aj vtedy, ke\u010f prelieva slzy, ktor\u00e9 poh\u00fdnaj\u00fa k\u00a0l\u00e1ske k\u00a0svojmu P\u00e1novi, nech by boli z\u00a0bolesti jej hriechov alebo z\u00a0utrpenia Krista n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, alebo z\u00a0in\u00fdch vec\u00ed priamo upriamen\u00fdch k jeho slu\u017ebe a\u00a0chv\u00e1le. Napokon, vol\u00e1m \u00fatechou ka\u017ed\u00e9 zosilnenie n\u00e1deje, viery a\u00a0l\u00e1sky a\u00a0ka\u017ed\u00fa vn\u00fatorn\u00fa rados\u0165, ktor\u00e1 vol\u00e1 a\u00a0pri\u0165ahuje k\u00a0nebesk\u00fdm veciam a\u00a0k\u00a0primeran\u00e9mu zdraviu jeho du\u0161e, k\u00a0jej upokojeniu a\u00a0zmiereniu vo svojom Stvorite\u013eovi a\u00a0P\u00e1novi.\u201c (DC 316) Je ve\u013emi zauj\u00edmav\u00e9 a\u00a0z\u00e1rove\u0148 v\u00fdznamn\u00e9, \u017ee prv\u00fd prejav s\u013az, v\u00a0tomto zmysle, v\u00a0tomto rozpr\u00e1van\u00ed, dar tak odkryt\u00fd v\u00a0\u017eivote sv. Ign\u00e1ca, sa prejavil pri kontakte s\u00a0chudobn\u00fdm, ktor\u00fd bol upon\u00ed\u017een\u00fd.<\/strong> (V DC sv. Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e, \u017ee jezuita nasleduje predov\u0161etk\u00fdm Krista chudobn\u00e9ho a\u00a0pokorn\u00e9ho.)<\/p>\n

V\u00a0tomto z\u00e1\u017eitku alebo v\u00a0tejto sk\u00fasenosti s\u00facitu a\u017e k\u00a0slz\u00e1m pre jedn\u00e9ho chudobn\u00e9ho sa nach\u00e1dzaj\u00fa spojen\u00e9 dve z\u00e1kladn\u00e9 podoby alebo str\u00e1nky ignaci\u00e1nskej spirituality a\u00a0pedagogiky:<\/strong><\/p>\n

1) hodnota citovosti<\/strong> (emocion\u00e1lnosti)\u00a0 – c\u00edti\u0165, afekt, z\u00e1\u013euba, l\u00e1ska, s\u00facit \u2013 \u201evyjadri\u0165 alebo prec\u00edti\u0165 dej\u201c (DC 2); \u201eobja\u0165 ho v\u00a0l\u00e1ske\u201c (DC 15); \u201eaby som poc\u00edtil vn\u00fatorn\u00e9 poznanie\u201c DC 63); at\u010f.<\/p>\n

2) n\u00e1klonnos\u0165 k\u00a0chudobe<\/strong> (DC 23, 116, 136-147, 167); at\u010f.<\/p>\n

Pokra\u010dovanie \u2013 tri obdobia sv. Ign\u00e1ca v\u00a0Manrese.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea: J. M. Rambla, El peregrino<\/em>, s. 39-40, Sal Terrae; Sv\u00e4t\u00fd Ign\u00e1c z\u00a0Loyoly. O\u00a0Sebe<\/em>. Dobr\u00e1 kniha; Ricardo Garcia-Villoslada SJ, San Ignacio de Loyola. Nueva Biografia<\/em>, s. 205-211)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prv\u00e9 sk\u00fasenosti sv. Ign\u00e1ca z\u00a0Loyoly v\u00a0Manrese: kaj\u00facnos\u0165, chudoba, modlitba Pr\u00edchod sv. Ign\u00e1ca do Manresy bol nepochybne 25. marca 1522: \u201eV predve\u010der sviatku Zvestovania Panny M\u00e1rie v marci roku 1522 v noci, a to v najv\u00e4\u010d\u0161ej skrytosti, ako len bolo mo\u017en\u00e9, za\u0161iel som k ist\u00e9mu \u017eobr\u00e1kovi, vyzliekol som sa zo svojich \u0161iat, daroval som ich chud\u00e1kovi… \u010c\u00edta\u0165 viac »Sv. Ign\u00e1c v Manrese (25. marec 1522 \u2013 febru\u00e1r 1523), 1.\u010das\u0165<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[58],"tags":[185,72,73,83,104,108,120,142],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1081"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1081"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1081\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1684,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1081\/revisions\/1684"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1081"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}