{"id":1078,"date":"2011-03-21T09:36:57","date_gmt":"2011-03-21T08:36:57","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1078"},"modified":"2011-03-21T09:36:57","modified_gmt":"2011-03-21T08:36:57","slug":"potreba-indiferencia-zaklad-pre-dobru-volbu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/03\/potreba-indiferencia-zaklad-pre-dobru-volbu\/","title":{"rendered":"Potreba indiferencie \u2013 z\u00e1klad pre dobr\u00fa vo\u013ebu"},"content":{"rendered":"

\u00davod, aby sa mohla urobi\u0165 \u201evo\u013eba\u201c (DC 169)<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

\u201eV ka\u017edej dobrej vo\u013ebe, \u010do sa t\u00fdka z\u00a0na\u0161ej strany, oko n\u00e1\u0161ho \u00famyslu mus\u00ed by\u0165 jednoduch\u00e9, venuj\u00fac pozornos\u0165 jedine cie\u013eu, pre ktor\u00fd som bol stvoren\u00fd,\u00a0 a\u00a0s\u00edce, na chv\u00e1lu Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0sp\u00e1su svojej du\u0161e; a\u00a0preto \u010doko\u013evek by som si vyvolil, mus\u00ed by\u0165 k\u00a0tomu, aby mi to pomohlo k\u00a0cie\u013eu, pre ktor\u00fd som bol stvoren\u00fd, nie podria\u010fuj\u00fac, ani prisp\u00f4sobuj\u00fac cie\u013e k\u00a0prostriedku, ale prostriedok k\u00a0cie\u013eu: tak ako sa deje, \u017ee mnoh\u00ed si najsk\u00f4r zvolia o\u017eeni\u0165 sa, to, \u010do je prostriedkom, a\u00a0na druhom mieste sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi v\u00a0man\u017eelstve, v\u00a0ktorom sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu je cie\u013eom. Rovnako s\u00fa in\u00ed, ktor\u00ed najprv chc\u00fa ma\u0165 cirkevn\u00e9 v\u00fdhody a\u00a0potom sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu cez ne. Tak\u017ee t\u00edto nejd\u00fa priamo k\u00a0Bohu, ale chc\u00fa aby Boh sa prisp\u00f4sobil k\u00a0ich nezriaden\u00fdm n\u00e1klonnostiam, z\u00a0\u010doho vypl\u00fdva, \u017ee robia z\u00a0cie\u013ea prostriedok a\u00a0z\u00a0prostriedku cie\u013e. Tak\u00fdm sp\u00f4sobom to, \u010do polo\u017eili na prv\u00e9, mali polo\u017ei\u0165 na posledn\u00e9 miesto. Preto\u017ee najsk\u00f4r si mus\u00edme da\u0165 za predmet chcie\u0165 sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu, \u010do je cie\u013e, a na druhom mieste prija\u0165 cirkevn\u00e9 v\u00fdhody alebo sa o\u017een\u00edm, ak sa mi to viac hod\u00ed, \u010do je prostriedkom pre cie\u013e; tak \u017eiadna vec ma nemus\u00ed podnecova\u0165 k tomu, aby som prijal tak\u00e9 prostriedky, alebo aby som sa ich zriekol, ale\u00a0 iba slu\u017eba a\u00a0chv\u00e1lenie Boha n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0ve\u010dn\u00e1 bla\u017eenos\u0165 mojej du\u0161e.\u201c (DC 169)<\/p>\n

Prvou d\u00f4le\u017eitou vecou, ktor\u00fa chce sv. Ign\u00e1c v\u00a0hodine uskuto\u010dnenia \u201evo\u013eby\u201c je to, aby exercitant sa nach\u00e1dzal v\u00a0stave indiferencie, bez \u017eiadnej nezriadenej n\u00e1klonnosti, tak aby nebol viac n\u00e1chyln\u00fd, ani nec\u00edtil n\u00e1klonnos\u0165 prija\u0165 predlo\u017een\u00fa vec, ne\u017e ju zanecha\u0165, ani viac zanecha\u0165 ju ako prija\u0165 ju; av\u0161ak, m\u00f4\u017eem sa nach\u00e1dza\u0165 v\u00a0prostriedku presnej v\u00e1hy, aby som\u00a0 sledoval to, \u010do by bolo viac na sl\u00e1vu a\u00a0chv\u00e1lu Boha n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0sp\u00e1su mojej du\u0161e.\u201c (por. DC 179)<\/p>\n

Taktie\u017e Direkt\u00f3ri\u00e1 trvaj\u00fa ne\u00fanavne na potrebe indiferencie, aby sa mohlo vst\u00fapi\u0165 do procesu \u201evo\u013eby\u201c. Sv. Ign\u00e1c v\u00a0s\u00fabore svojich pozn\u00e1mok o\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach, v\u00a0tzv. vlastnoru\u010dnom Direkt\u00f3riu<\/em>, stru\u010dne p\u00ed\u0161e: \u201ePredov\u0161etk\u00fdm mus\u00edme trva\u0165 na tom, aby \u010dlovek, ktor\u00fd vstupuje do procesu vo\u013eby, urobil tak s\u00a0\u00faplnou odovzdanos\u0165ou svojej v\u00f4le a\u00a0ak je to mo\u017en\u00e9, aby dosiahol tret\u00ed stupe\u0148 pokory, v\u00a0ktorej je zo svojej strany viac naklonen\u00fd k\u00a0tomu, \u010do sa najviac zhoduje s\u00a0radami a\u00a0pr\u00edkladom Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, aby to bolo na rovnak\u00fa slu\u017ebu Bohu. Ka\u017ed\u00fd, kto nie je v\u00a0indiferentnosti druh\u00e9ho stup\u0148a, nie je sp\u00f4sobil\u00fd vst\u00fapi\u0165 do procesu vo\u013eby a\u00a0je lep\u0161ie, aby sa venoval in\u00fdm cvi\u010deniam, pok\u00fdm tento stupe\u0148 nedosiahne.\u201c (Direkt\u00f3rium <\/em>1:17) Podobne sa p\u00ed\u0161e aj v\u00a0pozn\u00e1mkach od p\u00e1tra Fabia de Fabi: \u201eDruh\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 s\u00a0met\u00f3dou vo\u013eby by sme nemali d\u00e1va\u0165 nikomu, kto nie je indiferentn\u00fd vo\u010di rad\u00e1m.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 25:18) Alebo v\u00a0tzv. kr\u00e1tkom Direkt\u00f3riu<\/em>, ktor\u00e9 sa zachovalo v\u00a0arch\u00edvoch belgickej provincie z\u00a0obdobia 16 storo\u010dia sa p\u00ed\u0161e: \u201eOh\u013eadom vo\u013eby si v\u0161imnite, \u017ee smernice pre vykonanie dobrej vo\u013eby by sa nemali d\u00e1va\u0165 nikomu, kto sa nechce rozhodn\u00fa\u0165 pre svoj \u017eivotn\u00fd stav ani nikomu, kto nie je indiferentn\u00fd pokia\u013e ide o\u00a0rady alebo prik\u00e1zania a\u00a0plne sa neodovzdal do r\u00fak P\u00e1na a\u00a0nie je pripraven\u00fd urobi\u0165 \u010doko\u013evek, \u010do sa p\u00e1\u010di P\u00e1novi.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 26:69)<\/p>\n

Indiferencia v\u00a0procese \u201evo\u013eby\u201c je d\u00f4le\u017eit\u00e1 a\u00a0je potrebn\u00e9 ju h\u013eada\u0165 v\u0161etk\u00fdmi mo\u017en\u00fdmi prostriedkami, predov\u0161etk\u00fdm v\u0161ak \u00faprimn\u00fdmi rozhovormi a\u00a0r\u00f4znymi cvi\u010deniami: \u201eDruh\u00e1 l\u00e1tka, o\u00a0ktorej sa hovor\u00ed vo Fundamente bola indiferentnos\u0165 a\u00a0zanechanie v\u0161etk\u00e9ho, \u010do by mal ma\u0165 \u010dlovek oh\u013eadom vec\u00ed, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu ma\u0165 dobr\u00fd alebo zl\u00fd \u00fa\u010del, a\u00a0ktor\u00e9 \u010dlovek m\u00f4\u017ee pou\u017ei\u0165 dobre alebo zle. Toto je toti\u017e druh\u00e1 vec, ktor\u00fa mus\u00ed dosiahnu\u0165 \u010dlovek, ktor\u00fd vykon\u00e1va Cvi\u010denia Prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a s\u00a0P\u00e1novou milos\u0165ou a\u00a0ten, kto d\u00e1va Cvi\u010denie sa mus\u00ed sna\u017ei\u0165 s\u00a0P\u00e1novou milos\u0165ou privies\u0165 exercitanta ka\u017ed\u00fdm mo\u017en\u00fdm sp\u00f4sobom k\u00a0tejto indiferentnosti, preto\u017ee dobr\u00e1 vo\u013eba a\u00a0spr\u00e1vna pripravenos\u0165 na \u0148u od toho z\u00e1vis\u00ed. A\u00a0ak vn\u00edma, \u017ee exercitant bude pri\u0165ahovan\u00fd k\u00a0nie\u010domu, \u010do prek\u00e1\u017ea tejto indiferentnosti, mus\u00ed sa \u00faprimne sna\u017ei\u0165 vo svojich rozhovoroch a\u00a0skrze cvi\u010denia pos\u00fava\u0165 ho postupne k\u00a0tomu, pok\u00fdm P\u00e1n skrze svoju dobrotu ho k\u00a0tomu neprivedie. Mal by poznamena\u0165, \u017ee toto je jeden z\u00a0podstatn\u00fdch bodov Cvi\u010den\u00ed.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 10:39)<\/p>\n

O\u00a0indiferenciu sa treba usilova\u0165 aj prostredn\u00edctvom modlitby: \u201ePok\u00fdm si nie sme ist\u00ed, ak\u00e1 je Bo\u017eia v\u00f4\u013ea a\u00a0v\u00f4\u013ea predstaven\u00fdch, mus\u00edme osta\u0165 v\u00a0dokonalej indiferentnosti v\u00f4le. \u010cak\u00e1me, k\u00fdm budeme pohnut\u00ed a\u00a0modl\u00edme sa, aby n\u00e1m dal svetlo pozna\u0165 jeho v\u00f4\u013eu a\u00a0vyslovi\u0165 dvakr\u00e1t s\u00a0Prorokom: \u201eMoje srdce je pripraven\u00e9, \u00f3, Bo\u017ee, moje srdce je pripraven\u00e9\u201c (\u017d 108, 2).\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 16:31)<\/p>\n

Ak toti\u017e niet indiferencie v\u00a0procese vo\u013eby, je vhodn\u00e9 aby sa odlo\u017eila. T\u00fato skuto\u010dnos\u0165 potvrdzuje p\u00e1ter Polanco, bl\u00edzky spolupracovn\u00edk sv. Ign\u00e1ca: \u201eV\u00a0pr\u00edpadoch, ke\u010f sa chce exercitant zaobera\u0165 ot\u00e1zkou zanechania alebo prijatia nejak\u00e9ho \u00faradu alebo si chce vybra\u0165 \u017eivotn\u00fd stav, mal by tie\u017e po\u010das Druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a dosta\u0165 Cvi\u010denia, ktor\u00e9 sa t\u00fdkaj\u00fa vo\u013eby. Ale ak sa tak\u00fdto \u010dlovek neprejav\u00ed ako vynikaj\u00faco dobre pripraven\u00fd a\u00a0nedosiahne skuto\u010dn\u00e9 sebazaprenie pri h\u013eadan\u00ed Bo\u017eej v\u00f4le, bolo by lep\u0161ie (zvl\u00e1\u0161\u0165 v\u00a0ot\u00e1zkach vo\u013eby \u017eivotn\u00e9ho stavu), aby sa nepon\u00e1h\u013eal urobi\u0165 rozhodnutie, ale odlo\u017ei\u0165 ho na in\u00fd \u010das, ke\u010f bude slobodnej\u0161\u00ed od ak\u00e9hoko\u013evek vplyvu sebal\u00e1sky. Ke\u010f s\u00fa tak\u00edto \u013eudia pripraven\u00ed urobi\u0165 vo\u013ebu, mali by postupova\u0165 pod\u013ea t\u00fdchto smern\u00edc.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 20:16) V\u00a0podobnom duchu p\u00ed\u0161e aj p\u00e1ter Diego Mir\u00f3, tie\u017e bl\u00edzky spolupracovn\u00edk sv. Ign\u00e1ca: \u201eAk \u010dlovek sa chce rozhodn\u00fa\u0165 o\u00a0svojom \u017eivotnom stave, ale nie je indiferentn\u00fd vo\u010di nasledovaniu r\u00e1d alebo prik\u00e1zan\u00ed a\u00a0e\u0161te sa skuto\u010dne neodovzdal do P\u00e1nov\u00fdch r\u00fak a\u00a0nie je pripraven\u00fd vykona\u0165 to, \u010do P\u00e1n chce, mali by sme \u00faplne vynecha\u0165 cel\u00e9 pojednanie o\u00a0met\u00f3de pre vykonanie dobrej vo\u013eby. Ak je to vhodn\u00e9, mal by potom pokra\u010dova\u0165 v\u00a0Cvi\u010deniach alebo ich ukon\u010di\u0165 alebo odlo\u017ei\u0165 na neskor\u0161\u00ed \u010das.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 23:78)<\/p>\n

Zodpovednos\u0165 za proces \u201evo\u013eby\u201c m\u00e1 samozrejme aj exercit\u00e1tor, teda ten, kto d\u00e1va duchovn\u00e9 cvi\u010denia. Exercit\u00e1tor si mus\u00ed overi\u0165 u\u00a0exercitanta, \u010di je pripraven\u00fd na proces \u201evo\u013eby\u201c, \u010di je schopn\u00fd ju vykona\u0165, \u010di je ochotn\u00fd vlo\u017ei\u0165 svoju v\u00f4\u013eu o\u00a0Bo\u017e\u00edch r\u00fak. T\u00fato vec pribli\u017euje op\u00e4\u0165 p\u00e1ter Polanco: \u201e. Ve\u010der piateho d\u0148a, ke\u010f sa exercit\u00e1tor sp\u00fdtal, \u010do exercitant robil po\u010das d\u0148a, mal by sa sna\u017ei\u0165 zisti\u0165, \u010di jeho postoj je tak\u00fd, \u017ee je pripraven\u00fd vykona\u0165 vo\u013ebu. T\u00e1to pripravenos\u0165 spo\u010d\u00edva v\u00a0tom, \u017ee svoju v\u00f4\u013eu vlo\u017e\u00ed do Bo\u017e\u00edch r\u00fak, pokia\u013e ide o\u00a0zachov\u00e1vanie cesty prik\u00e1zan\u00ed alebo cesty r\u00e1d a\u00a0bude to v\u00a0akejsi rovnov\u00e1he alebo sk\u00f4r, ke\u010f bude viac inklinova\u0165 k\u00a0rad\u00e1m, mal by zisti\u0165, \u010do je to Bo\u017eia vola. Ale ak je zrejm\u00e9, \u017ee viac inklinuje k\u00a0prik\u00e1zaniam a\u00a0od\u0165ahuje sa od cesty r\u00e1d, potom nie je spr\u00e1vne pripraven\u00fd a\u00a0nie je n\u00e1dej, \u017ee vykon\u00e1 dobr\u00fa vo\u013ebu. Jeho postoj averzia vo\u010di dokonalej\u0161ej ceste a\u00a0jeho sklon k\u00a0menej dokonalej ceste prin\u00fati jeho rozum, aby si vymyslel pr\u00ed\u010diny v\u00a0s\u00falade so svoj\u00edm sklonom. Tak\u00edto \u013eudia by nemali vst\u00fapi\u0165 do troch d\u00f4b vo\u013eby. Ale m\u00f4\u017eu dosta\u0165 cvi\u010denie \u0161iesteho d\u0148a, ktor\u00e9 vykonaj\u00fa na \u010fal\u0161\u00ed de\u0148 a m\u00f4\u017eeme im vysvetli\u0165 (\u00fastne, nie diktova\u0165) \u00favody k\u00a0vykonaniu vo\u013eby \u017eivotn\u00e9ho stavu (169) a\u00a0o\u00a0l\u00e1tkach, o\u00a0ktor\u00fdch by sa mala vykona\u0165 t\u00e1to vo\u013eba (170nn.). Mali by sme im poveda\u0165, aby opakovali medit\u00e1cie o\u00a0Troch druhoch \u013eud\u00ed a\u00a0Troch sp\u00f4soboch pokory a\u00a0sna\u017ei\u0165 sa pripravi\u0165 tak, \u017ee bud\u00fa prosi\u0165 Boha o\u00a0to, aby sa mu odovzdali. Maj\u00fa prosi\u0165 (ako sme povedali) o\u00a0to, \u017ee ak je to rovnako alebo viac mil\u00e9 Bohu, aby ich naklonil k\u00a0t\u00fa\u017ebe po zvolen\u00ed cesty r\u00e1d a\u00a0nie cesty prik\u00e1zan\u00ed.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 20:78)<\/p>\n

Indiferencia v\u00a0procese \u201evo\u013eby\u201c preto zohr\u00e1va d\u00f4le\u017eit\u00fa \u00falohu, ide doslova o\u00a0stav hlbokej vn\u00fatornej slobody, ku ktorej mus\u00ed exercitant dospie\u0165 predch\u00e1dzaj\u00faci cvi\u010deniami, ktor\u00e9 sv. Ign\u00e1c pon\u00faka vo svojich Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach<\/em>.<\/p>\n

Tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em> sa dot\u00fdka tohto bodu v\u00a0r\u00f4znych situ\u00e1ci\u00e1ch. V\u00a0prvom texte, v\u00a0ktorom sa hovor\u00ed o\u00a0rozli\u010dn\u00fdch slu\u017eb\u00e1ch a\u00a0r\u00f4znych povolaniach, text potvrdzuje, aby sa \u010dlovek nebr\u00e1nil tomu, \u010do chce Boh realizova\u0165 v\u00a0\u0148om, ale aby bol pohotov\u00fd sl\u00fa\u017ei\u0165 verne svojmu P\u00e1novi, a\u00a0to vo v\u0161etkom, \u010do si on \u017eel\u00e1: \u00a0\u201e. Indiferentnos\u0165 pri vo\u013ebe. \u2013 Ako \u013eudsk\u00e9 telo m\u00e1 ve\u013ea \u00fadov, ale v\u0161etky \u00fady nie s\u00fa oko alebo noha, ako hovor\u00ed sv. Pavol (por. 1Kor 12, 12 nn), tak aj v\u00a0tele Cirkvi musia by\u0165 r\u00f4zne stupne a\u00a0stavy. P\u00f4vodcom tohto rozdelenia a\u00a0roz\u010dlenenia je Duch Sv\u00e4t\u00fd, ktor\u00fd ka\u017ed\u00e9mu ur\u010duje jeho miesto. Preto hovor\u00ed sv. Pavol: \u201eDary milosti s\u00fa rozli\u010dn\u00e9, ale Duch je ten ist\u00fd. Aj slu\u017eby s\u00fa rozli\u010dn\u00e9, ale P\u00e1n je ten ist\u00fd. A\u00a0rozli\u010dn\u00e9 s\u00fa aj \u00fa\u010dinky, ale Boh, ktor\u00fd p\u00f4sob\u00ed v\u0161etko vo v\u0161etk\u00fdch, je ten ist\u00fd.\u201c (1Kor 12, 4\u20136). Z\u00a0toho vypl\u00fdva, \u017ee tak ako p\u00e1n uklad\u00e1 ka\u017ed\u00e9mu slu\u017eobn\u00edkovi pr\u00e1cu a\u00a0\u00falohu, tak aj Boh \u013eu\u010fom. Preto nem\u00e1 \u010dlovek br\u00e1ni\u0165 tomu, \u010do chce Boh v\u00a0\u0148om a\u00a0s\u00a0n\u00edm vykona\u0165, ale m\u00e1 mu verne sl\u00fa\u017ei\u0165 vo v\u0161etkom, \u010do bude od neho Bo\u017eia velebnos\u0165 chcie\u0165.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:164)<\/p>\n

T\u00e1to indiferencia mus\u00ed by\u0165 tot\u00e1lna, to znamen\u00e1, aby \u010dlovek, exercitant bol ochotn\u00fd a predov\u0161etk\u00fdm naklonen\u00fd plni\u0165 to, \u010do chce od neho Boh. Tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em> hovor\u00ed o\u00a0potrebnej slobode od v\u0161etk\u00fdch n\u00e1klonnost\u00ed: \u201eExercitantovi, ktor\u00fd chce kona\u0165 vo\u013ebu, ve\u013emi pom\u00f4\u017ee, ke\u010f sa bude sna\u017ei\u0165, aby bol slobodn\u00fd od akejko\u013evek nezriadenej n\u00e1klonnosti a\u00a0aby bol \u00faplne indiferentn\u00fd vo\u010di v\u0161etk\u00e9mu a\u00a0naklonen\u00fd len tomu, aby plnil vo v\u0161etkom sv\u00e4t\u00fa Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu a\u00a0to tak, ako ju spozn\u00e1. Preto keby sa spozorovalo, \u017ee je ve\u013emi naklonen\u00fd k\u00a0bohatstvu, menej v\u0161ak k\u00a0chudobe, nebol by dobre disponovan\u00fd a\u00a0nebolo by mo\u017en\u00e9 o\u010dak\u00e1va\u0165 ani dobr\u00fd v\u00fdsledok vo\u013eby. T\u00e1to n\u00e1klonnos\u0165 toti\u017e, odvr\u00e1ten\u00e1 od cesty dokonalej\u0161ej a\u00a0obr\u00e1ten\u00e1 k\u00a0ceste nedokonalej\u0161ej, by \u0165ahala rozum, aby vyh\u013ead\u00e1val d\u00f4vody pre cestu nedokonalej\u0161iu. A\u00a0preto\u017ee \u2013 ako sa hovor\u00ed \u2013 ka\u017ed\u00fd ch\u00e1pe veci svoj\u00edm sp\u00f4sobom, \u013eahko by sa stalo, \u017ee by svoju v\u00f4\u013eu pova\u017eoval za v\u00f4\u013eu Bo\u017eiu. Preto mus\u00ed dosiahnu\u0165 tret\u00ed stupe\u0148 pokory, o\u00a0ktorom sa hovor\u00ed v\u00a0exerci\u010dnej kni\u017eke alebo aspo\u0148 druh\u00fd sp\u00f4sob. Na jeho dosiahnutie sl\u00fa\u017eia medit\u00e1cie o\u00a0Dvoch z\u00e1stav\u00e1ch, o\u00a0Troch dvojiciach a\u00a0in\u00e9. A\u00a0preto by sa mal v\u00a0t\u00fdchto medit\u00e1ci\u00e1ch zdr\u017ea\u0165 dlh\u0161ie, aby sa pomaly dostal do takej rovnov\u00e1hy du\u0161e jednak vlastnou n\u00e1mahou, a jednak si to od Boha vyprosoval horliv\u00fdmi modlitbami. Ke\u010f v\u0161ak ned\u00f4jde k\u00a0tomuto zrieknutiu a\u00a0k\u00a0tejto indiferentnosti, musia sa pojednania o\u00a0sp\u00f4sobe vo\u013eby vypusti\u0165. Ak sa to zd\u00e1 u\u017eito\u010dn\u00e9, potom sa m\u00e1 pokra\u010dova\u0165 v\u00a0\u010fal\u0161\u00edch cvi\u010deniach, aby nimi, pokia\u013e je to mo\u017en\u00e9, dosiahol v\u00e4\u010d\u0161iu zrelos\u0165. Alebo skoro duchovn\u00e9 cvi\u010denia skon\u010di\u0165.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:171)<\/p>\n

Ak by exercitant nevlastnil t\u00fato indiferenciu, a\u00a0naopak by sa spozorovala v\u00a0\u0148om l\u00e1ska, pokia\u013e ide o\u00a0veci, ktor\u00e9 pova\u017euje za usporiadan\u00e9, sv. Ign\u00e1c naria\u010fuje, \u201eaby sa presk\u00famala a\u00a0vysk\u00fa\u0161ala jeho n\u00e1klonnos\u0165 k\u00a0nim. (por. DC 342) Preto\u017ee, \u201eprv\u00e1 je, \u017ee t\u00e1to l\u00e1ska, ktor\u00e1 ma poh\u00fdna a\u00a0mi hovor\u00ed da\u0165 almu\u017enu, zostupuje z\u00a0hora, z\u00a0l\u00e1sky Boha n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, aby som prv\u00fd poc\u00edtil v\u00a0sebe, \u017ee l\u00e1ska v\u00e4\u010d\u0161ia alebo men\u0161ia, ktor\u00fa m\u00e1m k\u00a0tak\u00fdmto osob\u00e1m je pre Boha, a\u00a0aby v\u00a0mot\u00edve pre ktor\u00fd ich viac milujem, za\u017eiaril Boh.\u201c (DC 338)<\/p>\n

V\u00a0tejto preambule alebo predhovore ako si urobi\u0165 dobr\u00fa vo\u013ebu, sv. Ign\u00e1c s\u00a0jasnos\u0165ou a\u00a0prec\u00edznos\u0165ou navrhuje dve veci:<\/p>\n

1) oko n\u00e1\u0161ho \u00famyslu, \u010di pl\u00e1nu alebo predsavzatia mus\u00ed by\u0165 jednoduch\u00e9 \u2013 \u201eLampou tela je oko. Ak bude tvoje oko \u010dist\u00e9, bude cel\u00e9 tvoje telo vo svetle. Ale ak sa tvoje oko zakal\u00ed, bude cel\u00e9 tvoje telo vo tme. A\u00a0ke\u010f u\u017e svetlo, \u010do je v\u00a0tebe, je tmou, ak\u00e1 bude potom tma sama?!\u201c (Mt 6, 22-23); \u201e\u00a0Lampou tela je tvoje oko. Ak bude tvoje oko \u010dist\u00e9, bude cel\u00e9 tvoje telo vo svetle. Ale ak sa zakal\u00ed, bude aj tvoje telo vo tme. Daj si teda pozor, aby svetlo, \u010do je v\u00a0tebe, nebolo tmou.\u201c (Lk 11, 34-35)<\/p>\n

2) smer tohto \u00famyslu, \u010di predsavzatia mus\u00ed by\u0165 usporiadan\u00fd.<\/p>\n

\n

\u010co sv. Ign\u00e1c rozumie pod jednoduch\u00fdm \u00famyslom? Je to tak\u00fd, ktor\u00fd si zaumieni jedin\u00fd cie\u013e, s\u00a0vyl\u00fa\u010den\u00edm in\u00fdch cie\u013eov protikladn\u00fdch alebo rozdielnych, ale tie\u017e cie\u013eov prebiehaj\u00facich v\u00a0rovnakom \u010dase. Toto je vlastn\u00e1 sila a\u00a0podstata posledn\u00e9ho a\u00a0najvy\u0161\u0161ieho cie\u013ea, o\u00a0ktorom sv. Ign\u00e1c pojedn\u00e1va v\u00a0tomto bode, a\u00a0to \u017eelaj\u00fac si tak\u00fd cie\u013e, pre ktor\u00fd som bol stvoren\u00fd, toti\u017e, chv\u00e1lenie Boha n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0sp\u00e1su svojej du\u0161e. (por. DC 23) Tento cie\u013e je n\u00e1sledkom Princ\u00edpu a\u00a0Fundamentu, v\u00a0ktorom tento \u00famysel je tou najlep\u0161ou dispoz\u00edciou, aby sa urobila dobr\u00e1 vo\u013eba. A\u00a0ten, kto by nemal tak\u00fdto \u00famysel v\u00a0momente vo\u013eby, nenapredoval by, a\u00a0\u0165a\u017eko by ho dosiahol.<\/p>\n

\u010co sv. Ign\u00e1c rozumie pod usporiadan\u00fdm \u00famyslom? Pre sv. Ign\u00e1c, jednoduch\u00fd \u00famysel je usporiadan\u00fd \u00famysel. Jednoduchos\u0165 sa str\u00e1ca, ke\u010f sa \u00famysel stane neusporiadan\u00fdm. Tento neporiadok sa m\u00f4\u017ee prejavi\u0165 r\u00f4znymi sp\u00f4sobmi: nasmerovan\u00edm a\u00a0\u0165ahan\u00edm cie\u013ea k\u00a0prostriedku a\u00a0nie prostriedku k\u00a0cie\u013eu; t\u00fdm, \u017ee nejde priamo k\u00a0Bohu, ale chce, aby Boh pri\u0161iel k\u00a0ich neusporiadan\u00fdm n\u00e1klonnostiam; roben\u00edm z\u00a0cie\u013ea prostriedok a\u00a0z\u00a0prostriedku cie\u013e. V\u0161etky tieto vyjadrenia, ktor\u00e9 svoj\u00edm sp\u00f4sobom m\u00f4\u017eeme n\u00e1js\u0165 v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach<\/em> opisuj\u00fa neporiadok v\u00a0\u00famysle. Jednoduch\u00fd a\u00a0usporiadan\u00fd \u00famysel m\u00e1 tie\u017e svoj pl\u00e1n cesty, sv. Ign\u00e1c ho vyjadril v\u00a0tomto bode. (por. DC 169)<\/p>\n

Povedan\u00e9 in\u00fdm sp\u00f4sobom, t\u00e1to preambula alebo tento predhovor pojedn\u00e1va o\u00a0praktickej aplik\u00e1cii Princ\u00edpu a\u00a0Fundamentu vo vz\u0165ahu k\u00a0mat\u00e9rii \u201evolieb\u201c. Tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em> hovor\u00ed, \u017ee t\u00e1to preambula k\u00a0vo\u013ebe sa takmer zhoduje s\u00a0Princ\u00edpom a\u00a0Fundamentom (\u010dlovek je stvoren\u00fd, aby chv\u00e1lil, vzd\u00e1val \u00factu a\u00a0sl\u00fa\u017eil Bohu n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi \u2013 in\u00fdmi slovami \u2013 \u010dlovek je stvoren\u00fd, aby poznal, miloval a\u00a0sl\u00fa\u017eil Bohu a\u00a0t\u00fdmto si spasil svoju du\u0161u), ktor\u00fd sv. Ign\u00e1c uv\u00e1dza pred vstupom do Exerc\u00edci\u00ed: \u201ePotom je potrebn\u00e9 u\u017e bli\u017e\u0161ie prist\u00fapi\u0165 k\u00a0vo\u013ebe a\u00a0predov\u0161etk\u00fdm vysvetli\u0165 predohru vo\u013eby, ktor\u00e1 sa takmer zhoduje s\u00a0Fundamentom pred exerc\u00edciami. Kto o\u00a0\u0148om dobre meditoval, nebude tu ma\u0165 \u017eiaden probl\u00e9m.\u201c (Direkt\u00f3rium <\/em>43:216)<\/p>\n

Na z\u00e1ver prip\u00e1jam body z\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed<\/em> sv. Ign\u00e1c, ktor\u00fa s\u00fa \u00fazko prepojen\u00e9 s\u00a0bodom 169, ktor\u00fd je \u00favodom k\u00a0urobeniu \u201evo\u013eby\u201c. Pripojen\u00e9 body s\u00fa usporiadan\u00e9 v\u00a0porad\u00ed ako nasleduje text bodu 169: DC 135, 163, 164, 189, 23, 179, 189a, 16, 154, 21, 97, 172, 179, 153, 46, 181.<\/p>\n

\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Alfredo Sampaio SJ, Los tiempos de elecci\u00f3n en los Directorios de ejercicios<\/em>, s. 68-71)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00davod, aby sa mohla urobi\u0165 \u201evo\u013eba\u201c (DC 169) \u201eV ka\u017edej dobrej vo\u013ebe, \u010do sa t\u00fdka z\u00a0na\u0161ej strany, oko n\u00e1\u0161ho \u00famyslu mus\u00ed by\u0165 jednoduch\u00e9, venuj\u00fac pozornos\u0165 jedine cie\u013eu, pre ktor\u00fd som bol stvoren\u00fd,\u00a0 a\u00a0s\u00edce, na chv\u00e1lu Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0sp\u00e1su svojej du\u0161e; a\u00a0preto \u010doko\u013evek by som si vyvolil, mus\u00ed by\u0165 k\u00a0tomu, aby mi to pomohlo k\u00a0cie\u013eu,… \u010c\u00edta\u0165 viac »Potreba indiferencie \u2013 z\u00e1klad pre dobr\u00fa vo\u013ebu<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[24],"tags":[70,91,112,118,184,139,160,164],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1078"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1078"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1078\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1078"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1078"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}