{"id":1076,"date":"2011-03-20T09:08:32","date_gmt":"2011-03-20T09:08:32","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1076"},"modified":"2011-03-20T09:08:32","modified_gmt":"2011-03-20T09:08:32","slug":"sv-ignac-z-loyoly-a-prvy-sposob-modlitby-dc-238-247","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/03\/sv-ignac-z-loyoly-a-prvy-sposob-modlitby-dc-238-247\/","title":{"rendered":"Sv. Ign\u00e1c z Loyoly a Prv\u00fd sp\u00f4sob modlitby (DC 238-247)"},"content":{"rendered":"

Prv\u00fd sp\u00f4sob modlitby (DC 238-247) \u2013 Bo\u017eie prik\u00e1zania (DC 238-243)<\/strong><\/p>\n

\u201ePrv\u00fd sp\u00f4sob modlitby patr\u00ed do okruhu desiatych prik\u00e1zan\u00ed a\u00a0siedmych hlavn\u00fdch hriechov, do troch schopnost\u00ed du\u0161e (pam\u00e4\u0165, rozum, v\u00f4\u013ea) a\u00a0p\u00e4\u0165 telesn\u00fdch zmyslov; vysvetlenie tohto sp\u00f4sobu modlitby pozost\u00e1va viac v\u00a0d\u00e1van\u00ed formy, sp\u00f4sobu a\u00a0cvi\u010den\u00ed, aby sa du\u0161a pripravila a\u00a0vytiahla z\u00a0nich \u00fa\u017eitok, a aby modlitba bola prijat\u00e1, ne\u017e v\u00a0d\u00e1van\u00ed formy a\u00a0sp\u00f4sobu nejakej modlitby.\u201c (DC 238)<\/p>\n

Prv\u00fd sp\u00f4sob modlitby, ktor\u00fd nie je modlitba v\u00a0pravom slova zmysle, je ve\u013emi podobn\u00fd \u201eExamenu\u201c (por. DC 43) a\u00a0formuje podstatn\u00fa \u010das\u0165 jednoduch\u00fdch Exerc\u00edci\u00ed. (por. DC 18) Je z\u00e1kladom katechetick\u00e9ho n\u00e1vrhu alebo rie\u0161enia, aby si veriaci polo\u017eili z\u00e1klady na z\u00e1kladn\u00fdch princ\u00edpoch Bo\u017eieho z\u00e1kona a\u00a0dostali Bo\u017eieho slovo do praktick\u00e9ho kres\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota. \u010ealej disponuje exercitanta k\u00a0n\u00e1prave svojho \u017eivota a\u00a0k\u00a0tomu, aby si vytiahol, \u010do najlep\u0161ie ovocie z\u00a0tak\u00fdchto cvi\u010den\u00ed.<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c pon\u00faka v \u201eprvom sp\u00f4sobe modlitby\u201c \u0161tyri t\u00e9my: 1) Desa\u0165 Bo\u017e\u00edch prik\u00e1zan\u00ed; 2) sedem hlavn\u00fdch hriechov a\u00a0\u010dnosti oproti nim; 3) tri schopnosti du\u0161e; 4) p\u00e4\u0165 telesn\u00fdch zmyslov. S\u00fa to skuto\u010dnosti, ktor\u00e9 sa tie\u017e objavuj\u00fa v\u00a0spytovan\u00ed svedomia (examen) a\u00a0s\u00fa vyjadren\u00edm epochy, v\u00a0ktorej sv. Ign\u00e1c \u017eil. Ign\u00e1c tieto t\u00e9my vy\u0148al a\u00a0zhrnul ako v\u00fdsledok svojich spoved\u00ed z\u00a0Montserratu a\u00a0Manresy. Boli pre neho z\u00e1kladn\u00fdmi zbra\u0148ami, ktor\u00e9 mu sl\u00fa\u017eili v\u00a0jeho prv\u00fdch apo\u0161tolsk\u00fdch potulk\u00e1ch. Tri procesy, ktor\u00fd si sv. Ign\u00e1c musel vytrpie\u0165 v\u00a0Alcale de Henares (od 19 novembra 1526 do 21 m\u00e1ja 1527), dosved\u010duj\u00fa, \u017ee u\u017e pou\u017e\u00edval tzv. \u201eprv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c v\u00a0tomto meste, ke\u010f bol v\u00a0\u0148om ako \u0161tudent. Ign\u00e1c s\u00fakromne vyu\u010doval a\u00a0katechizoval \u013eud\u00ed, hovoril o\u00a0mor\u00e1lke kres\u0165anov, o\u00a0z\u00e1klade Bo\u017e\u00edch prik\u00e1zan\u00ed pre ich \u017eivot, at\u010f. (Exerc\u00edcie d\u00e1van\u00e9 pod\u013ea 18. Pozn\u00e1mky (DC 18 )<\/p>\n

Ign\u00e1c takto pon\u00fakal duchovn\u00e9 cvi\u010denia jednoduch\u00fdm \u013eu\u010fom v\u00a0Manrese, Barcelone, Alcale a\u00a0Salamanke, hoci nie v\u017edy to bol \u201eprv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c. Nieko\u013eko svedectiev o \u201eprvom sp\u00f4sobe modlitby\u201c: \u201e…tak v Manrese za\u010dal d\u00e1va\u0165 tieto Cvi\u010denia mnoh\u00fdm osob\u00e1m, ktor\u00e9 \u0161peci\u00e1lne nav\u0161tevoval P\u00e1n cez tento prostriedok, s\u00a0osvieteniami a\u00a0\u00fatechami, obdivuhodn\u00fdmi rados\u0165ami z\u00a0duchovn\u00fdch vec\u00ed a\u00a0posilnen\u00edm v\u0161etk\u00fdch \u010dnost\u00ed…\u201c (prv\u00fd zn\u00e1my text o\u00a0Cvi\u010deniach, ktor\u00e9 Ign\u00e1c d\u00e1val u\u017e v\u00a0Manrese); \u201eale vr\u00e1tiac sa do Barcelony, v\u00a0\u010dase svojho \u0161t\u00fadia, nezanechal d\u00e1vanie duchovn\u00fdch konverz\u00e1ci\u00ed a\u00a0duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed mnoh\u00fdm osob\u00e1m\u201c (Tu jasne vid\u00edme, \u017ee Ign\u00e1c rozli\u0161oval medzi Duchovn\u00fdmi cvi\u010deniami a\u00a0duchovn\u00fdmi konverz\u00e1ciami.)<\/p>\n

D\u00f4le\u017eit\u00e9 svedectvo Ign\u00e1c o \u201eprvom sp\u00f4sobe modlitby\u201c zanech\u00e1va aj vo svojej Autobiografii<\/em>: \u201eV Alcale som \u0161tudoval asi jeden a pol roka. Preto\u017ee do Barcelony som pri\u0161iel v p\u00f4ste roku 1524 a \u0161tudoval som tam dva roky, do Alcaly som pri\u0161iel roku 1526. \u0160tudoval som tam Sotovu dialektiku, Albertovu fyziku a magistra sentenci\u00ed. Po\u010das pobytu v Alcale som sa zaoberal aj d\u00e1van\u00edm duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed a vysvet\u013eovan\u00edm katechizmu; to prin\u00e1\u0161alo dobr\u00e9 ovocie na Bo\u017eiu sl\u00e1vu. Mnoh\u00e9 osoby dospeli k ve\u013ek\u00e9mu poznaniu a k z\u00e1\u013eube v duchovn\u00fdch veciach.\u201c (Autobiografia<\/em> 57); \u201ePo \u010fal\u0161\u00edch \u0161tyroch mesiacoch, ke\u010f som u\u017e b\u00fdval v jednom dom\u010deku mimo nemocnice, jedn\u00e9ho d\u0148a pri\u0161iel k mojim dver\u00e1m ak\u00fdsi str\u00e1\u017eca, zavolal ma a povedal: \u201ePo\u010fte na chv\u00ed\u013eku so mnou!\u201c Zatvoril ma do \u017eal\u00e1ra a povedal mi: \u201eNevych\u00e1dzajte odtia\u013eto, k\u00fdm sa v\u00e1m nie\u010do in\u00e9 nenariadi!\u201c Bolo to v letnej dobe a ke\u010f\u017ee ma nedr\u017eali v pr\u00edsnej v\u00e4zbe, prich\u00e1dzali ma mnoh\u00ed nav\u0161t\u00edvi\u0165, zvl\u00e1\u0161\u0165 jeden, a to bol m\u00f4j spovedn\u00edk. Robieval som to ist\u00e9, ako prv na slobode, toti\u017e vysvet\u013eoval som katechizmus a d\u00e1val som duchovn\u00e9 cvi\u010denia.\u201c (Autobiografia<\/em> 60); \u201e\u201eA o \u010dom\u017ee tak k\u00e1\u017eete?\u201c \u2014 \u201eMy,\u201c \u2014 odpovedal som \u2014 \u201enek\u00e1\u017eeme, ale sa iba d\u00f4verne rozpr\u00e1vame o Bo\u017e\u00edch veciach s niektor\u00fdmi \u013eu\u010fmi: napr. po jedle s niektor\u00fdmi \u013eu\u010fmi, ktor\u00ed n\u00e1s pozv\u00fa.\u201c \u2014 \u201eAle,\u201c \u2014 p\u00fdtal sa reho\u013en\u00edk \u2014 \u201eo ak\u00fdch Bo\u017e\u00edch veciach sa rozpr\u00e1vate? Lebo pr\u00e1ve to by sme chceli vedie\u0165.\u201c \u2014 \u201eRozpr\u00e1vame sa\u201c \u2014 odpovedal som \u2014 \u201eraz o tej, inokedy o onej \u010dnosti, a to s pochvalou; inokedy zas o tej a potom zas o inej neresti, ktor\u00fa v\u017edy odsudzujeme.\u201c \u2014 \u201eVy nie ste \u0161tudovan\u00ed,\u201c \u2014 povedal reho\u013en\u00edk \u2014 \u201ea predsa hovor\u00edte o \u010dnostiach a nerestiach, o tom v\u0161ak nik nem\u00f4\u017ee hovori\u0165, iba ak jedn\u00fdm z t\u00fdchto dvoch sp\u00f4sobov: alebo zo \u0161t\u00fadi\u00ed, alebo z Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Nie v\u0161ak zo \u0161t\u00fadi\u00ed, ergo \u2014 teda z Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho.\u201c Tu som sa tro\u0161ku zamyslel, lebo sa mi nep\u00e1\u010dil tak\u00fdto sp\u00f4sob dokazovania; po kr\u00e1tkom ml\u010dan\u00ed som povedal, \u017ee netreba viac rozpr\u00e1va\u0165 o t\u00fdchto veciach. Reho\u013en\u00edk v\u0161ak naliehal: \u201ePr\u00e1ve teraz, ke\u010f sa roz\u0161iruje to\u013eko bludov Erazma a in\u00fdch \u013eud\u00ed, ktor\u00ed zav\u00e1dzaj\u00fa svet, nechcete teda vysvetli\u0165, o \u010dom sa rozpr\u00e1vate?\u201c (Autobiografia<\/em> 65)<\/p>\n

V\u0161etky tieto spomenut\u00e9 svedectv\u00e1 s\u00fa z\u00e1kladom pre vytvorenie tzv. \u201eprv\u00e9ho sp\u00f4sobu modlitby\u201c, ktor\u00fd Ign\u00e1c vlo\u017eil nesk\u00f4r do svojich Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed<\/em>. D\u00f4le\u017eit\u00e9 v\u0161ak bolo prv\u00e9 obdobie, ktor\u00e9 Ign\u00e1c tr\u00e1vil v\u00a0Manrese a\u00a0Montserrate. U\u017e tu sa objavuj\u00fa tieto sp\u00f4soby modlitby. Pre dobr\u00e9 pochopenie tejto prvotnej sk\u00fasenosti, ktor\u00e1 v\u00a0sebe skr\u00fdva\u00a0 tento sp\u00f4sob modlitby, je nevyhnutn\u00e9 ma\u0165 na pam\u00e4ti dobu, v\u00a0ktorej \u017eil sv. Ign\u00e1c a\u00a0praktizovanie spoved\u00ed, ktor\u00e1 bola raz za rok alebo sporadicky. Oddelen\u00e1 od \u017eivota, trvala dva, \u010di tri dni a\u00a0v nej mala miesto katechetick\u00e1 form\u00e1cia, ktor\u00e1 v\u00a0pozad\u00ed bola ukon\u010den\u00e1 sviatostn\u00fdm zmieren\u00edm. Po\u010das tohto \u010dasu sa \u017eivo udr\u017eiaval zmysel pre hriech a\u00a0\u013e\u00fatos\u0165, n\u00e1sledne sa pon\u00fakala kres\u0165ansk\u00e1 v\u00fdchova a\u00a0sviatos\u0165 zmierenia.<\/p>\n

V\u0161etky tieto sk\u00fasenosti, ktor\u00e9 mal sv. Ign\u00e1c vlo\u017eil do Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed<\/em>, do svojich Direkt\u00f3ri\u00ed<\/em> a\u00a0do Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>, v\u00a0ktor\u00fdch opisuje \u201eprv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c:<\/p>\n

\u201e…Preto, komu sa chce pom\u00f4c\u0165, aby sa podu\u010dil a\u00a0aby pri\u0161iel a\u017e k\u00a0ist\u00e9mu stup\u0148u uspokojenia svojej du\u0161e, sa m\u00f4\u017ee da\u0165 osobitn\u00e9 spytovanie svedomia (24-26) a\u00a0potom v\u0161eobecn\u00e9 spytovanie svedomia (32-43), s\u00fa\u010dasne po\u010das pol hodiny sp\u00f4sob modlitby o\u00a0prik\u00e1zaniach, smrte\u013en\u00fdch hriechoch, at\u010f. (238-248)…tento sp\u00f4sob je najvhodnej\u0161\u00ed pre drsnej\u0161ie osoby alebo bez vzdelania… Rovnako, ak ten, kto d\u00e1va Cvi\u010denia, by videl, toho, ktor\u00fd ich prij\u00edma, m\u00e1lo disponovan\u00e9ho alebo m\u00e1lo prirodzene schopn\u00e9ho, od ktor\u00e9ho sa neo\u010dak\u00e1va ve\u013ea ovocia, je viac u\u017eito\u010dnej\u0161ie da\u0165 mu z\u00a0t\u00fdchto cvi\u010den\u00ed \u013eah\u0161ie, a\u017e k\u00fdm sa vyzn\u00e1 zo svojich hriechov…\u201c (DC 18) Tu vid\u00edme ako chce Ign\u00e1c pom\u00f4c\u0165 v\u0161etk\u00fdm v\u00a0duchovnom raste a\u00a0preto pon\u00faka tento \u201eprv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c. (por. DC 238-248)<\/p>\n

V\u00a0s\u00fabore pozn\u00e1mok, ktor\u00e9 sa zachovali od Ign\u00e1c o\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach m\u00f4\u017eeme objavi\u0165 aj tak\u00e9to pou\u010denie o \u201eprvom sp\u00f4sobe modlitby\u201c: \u201eT\u00ed, ktor\u00ed maj\u00fa ve\u013ek\u00fa t\u00fa\u017ebu pokro\u010di\u0165 dopredu, aby sa rozhodli pre svoj stav, potom, \u010do dokon\u010dia gener\u00e1lnu spove\u010f, a\u00a0prijm\u00fa v\u00a0ten de\u0148 Prij\u00edmanie, m\u00f4\u017eu si dovoli\u0165 odpo\u010d\u00edva\u0165 a\u017e do r\u00e1na nasleduj\u00faceho d\u0148a, bez toho, aby si im dal nejak\u00fd sp\u00f4sob cvi\u010denia; hoci, nejak\u00e1 \u013eahk\u00e1 vec by sa im mohla da\u0165, nie\u010do okolo Bo\u017e\u00edch prik\u00e1zan\u00ed.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 1:14) V\u00a0podobnom duchu hovor\u00ed sv. Ign\u00e1c aj v \u010fal\u0161\u00edch svojich pozn\u00e1mkach: \u201eNech t\u00fdm, ktor\u00ed si robia Cvi\u010denia iba z\u00a0prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a, sa d\u00e1 po osobitnom a\u00a0v\u0161eobecnom spytovan\u00ed svedomia \u201eprv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 2:5; por. Direkt\u00f3rium<\/em> 4:1)<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c pripom\u00edna \u201eprv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c aj v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch<\/em>: \u201e\u00dapln\u00e9 duchovn\u00e9 cvi\u010denia sa maj\u00fa d\u00e1va\u0165 iba m\u00e1lokomu a iba tak\u00fdm, u ktor\u00fdch je n\u00e1dej, \u017ee ich pokrok bude znamena\u0165 nev\u0161edn\u00fd pr\u00ednos pre Bo\u017eiu oslavu. Av\u0161ak cvi\u010denia prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a mo\u017eno d\u00e1va\u0165 \u0161ir\u0161iemu okruhu \u013eud\u00ed. Rozli\u010dn\u00e9 sp\u00f4soby spytovania svedomia a modlitby, najm\u00e4 prv\u00fd z troch sp\u00f4sobov modlitby, ako sa pod\u00e1va v Exerc\u00edci\u00e1ch, mo\u017eno predklada\u0165 e\u0161te v\u00e4\u010d\u0161iemu po\u010dtu \u013eud\u00ed, lebo ka\u017ed\u00fd \u010dlovek dobrej v\u00f4le bude na ne schopn\u00fd.\u201c (Kon\u0161tit\u00facie<\/em> 649)<\/p>\n

Okrem sv. Ign\u00e1c odpor\u00fa\u010daj\u00fa \u201eprv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c aj mnoh\u00e9 in\u00e9 Direkt\u00f3ri\u00e1 <\/em>od r\u00f4znych jezuitsk\u00fdch autorov, ktor\u00fd ho \u0161peci\u00e1lne odpor\u00fa\u010daj\u00fa drsnej\u0161\u00edch \u013eud\u00ed a\u00a0bez vzdelania. P\u00e1ter Paul Hoffaeus, ktor\u00fd vst\u00fapil do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej kr\u00e1tko pred smr\u0165ou sv. Ign\u00e1ca najsk\u00f4r opisuje r\u00f4zne skupiny \u013eud\u00ed, ktor\u00e9 prich\u00e1dzaj\u00fa na Duchovn\u00e9 cvi\u010denia. Prv\u00e1 skupina, pod\u013ea neho, sa sklad\u00e1 z\u00a0nevzdelan\u00fdch \u013eud\u00ed, ktor\u00ed zv\u00e4\u010d\u0161a nedok\u00e1\u017eu meditova\u0165. Namiesto toho in sta\u010d\u00ed d\u00e1va\u0165 konkr\u00e9tne spytovanie svedomia, v\u0161eobecn\u00e9 spytovanie svedomia s\u00a0piatimi bodmi a\u00a0met\u00f3du pre prij\u00edmanie sv\u00e4t\u00e9ho prij\u00edmania, plus \u00fa\u010das\u0165 na sv\u00e4tej om\u0161i a\u00a0modlitbu spolu s\u00a0dostato\u010dn\u00fdm katechetick\u00fdm pou\u010den\u00edm o\u00a0hlavn\u00fdch a\u00a0podstatnej\u0161\u00edch prvkoch kres\u0165ansk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstva, zvl\u00e1\u0161\u0165 mor\u00e1lneho u\u010denia. Namiesto cvi\u010denia str\u00e1via tie\u017e polhodinu denne nad \u201eprv\u00fdm sp\u00f4sobom modlitby\u201c. (Por. Direkt\u00f3rium<\/em> 17:3) Exercit\u00e1tor mus\u00ed vysvetli\u0165 \u201eprv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c a\u00a0v\u0161etko zv\u00e1\u017ei\u0165 pod\u013ea schopnost\u00ed exercit\u00e1tora. (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 17:75) P\u00e1ter Everard Mercurian (1514-1580), ktor\u00fd bol \u0161tvrt\u00fdm gener\u00e1lnym predstaven\u00fdm Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej pod\u00e1va kr\u00e1tke pou\u010denie o\u00a0d\u00e1van\u00ed Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed <\/em>sv. Ign\u00e1ca, medzi in\u00fdm hovor\u00ed aj o \u201eprvom sp\u00f4sobe modlitby\u201c: \u201ePrv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c sa d\u00e1va na konci Cvi\u010den\u00ed. Je zvl\u00e1\u0161\u0165 vhodn\u00fd pre nevzdelan\u00fdch a\u00a0pre t\u00fdch, \u010do nevedia p\u00edsa\u0165…\u201c (por. Direkt\u00f3rium <\/em>18:24) Trochu ob\u0161\u00edrnej\u0161\u00ed p\u00ed\u0161e o\u00a0tomto Juan Alfonso de Polanco, sekret\u00e1r a\u00a0bl\u00edzky spolupracovn\u00edk sv. Ign\u00e1ca: \u201eDuchovn\u00e9 cvi\u010denia by sa mali d\u00e1va\u0165 len vybran\u00fdm \u013eu\u010fom. Mali by sme rozli\u0161ova\u0165, ke\u010f sa rozhodujeme, ako d\u00e1va\u0165 Cvi\u010denia ka\u017ed\u00e9mu jednotlivcovi. Pozn\u00e1mky 18-20 v\u00a0knihe Cvi\u010den\u00ed d\u00e1vaj\u00fa ve\u013ea svetla na t\u00fato t\u00e9mu. Aby sme v\u0161ak boli konkr\u00e9tnej\u0161\u00ed, treba rozli\u0161ova\u0165 \u0161tyri kateg\u00f3rie exercitantov. Do prvej patria t\u00ed, ktor\u00fdm pod\u013ea v\u00e1\u0161ho \u00fasudku sta\u010d\u00ed urobi\u0165 obmedzen\u00fd stupe\u0148 pokroku, \u010di u\u017e preto, lebo s\u00fa menej obdaren\u00ed rozumom a\u00a0\u00fasudkom alebo preto, lebo ist\u00e1 miera pou\u010denia na duchovnej ceste je v\u0161etko, \u010do potrebuj\u00fa alebo preto, lebo sa zd\u00e1, \u017ee od nich nemo\u017eno o\u010dak\u00e1va\u0165 ve\u013ea ovocia alebo preto, lebo nemaj\u00fa \u010das alebo preto, lebo nie je vhodn\u00e9 venova\u0165 im ve\u013ea \u010dasu. Tak\u00fdm \u013eu\u010fom by sme mali da\u0165: konkr\u00e9tne spytovanie proti naliehavej\u0161\u00edm chyb\u00e1m ; v\u0161eobecn\u00e9 ako aj ka\u017edodenn\u00e9 spytovanie; pou\u010denie o\u00a0pou\u017e\u00edvan\u00ed \u201eprv\u00e9ho sp\u00f4sobu modlitby\u201c polhodinu denne s\u00a0pou\u010den\u00edm o\u00a0prik\u00e1zaniach(ak ich nepoznaj\u00fa) a\u00a0smrte\u013en\u00fdch hriechoch; povzbudenie chodi\u0165 na spove\u010f ka\u017ed\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148. Mohli by tie\u017e dosta\u0165 nejak\u00fd Dodatok, ktor\u00fd je pre nich vhodn\u00fd.\u201c (Direkt\u00f3rium <\/em>20:10, 12) \u010ealej uv\u00e1dza e\u0161te pozn\u00e1mky o\u00a0sp\u00f4soboch modlitby, o \u201eprvom sp\u00f4sobe modlitby\u201c prid\u00e1va toto: \u201ePrv\u00e1 met\u00f3da je vhodn\u00e1 zvl\u00e1\u0161\u0165 pre jednoduch\u00fdch \u013eud\u00ed \u2013 t\u00fdch, ktor\u00ed sa menej zaoberaj\u00fa hlbokou medit\u00e1ciou o\u00a0prik\u00e1zaniach, hlavn\u00fdch hriechoch, sil\u00e1ch du\u0161e a\u00a0zmyslov a\u00a0viac praktick\u00fdm \u017eivotom: ako sa spr\u00e1vali doteraz a\u00a0chc\u00fa sa spr\u00e1vne spr\u00e1va\u0165 v\u00a0bud\u00facnosti oh\u013eadom t\u00fdchto z\u00e1le\u017eitost\u00ed, aby prosili o\u00a0odpustenie za svoje priestupky a\u00a0o\u00a0milos\u0165, aby konali to, \u010do maj\u00fa. T\u00e1to modlitba je na polceste medzi \u00fastnou a\u00a0du\u0161evnou, m\u00e1 charakteristiky obidvoch, ale sk\u00f4r sa prikl\u00e1\u0148a k\u00a0du\u0161evnej.<\/p>\n

Hovor\u00ed sa, \u017ee ka\u017ed\u00e9 prik\u00e1zanie alebo hriech by sme mali prebera\u0165 po\u010das doby troch Ot\u010den\u00e1\u0161ov, ke\u010f sa norm\u00e1lne recituje. Ale ak \u010dlovek n\u00e1jde pote\u0161enie v\u00a0danom bode alebo si mysl\u00ed, \u017ee by bolo dobr\u00e9 venova\u0165 tomu viac \u010dasu, ni\u010d tomu nebr\u00e1ni. A\u00a0ak nem\u00f4\u017ee prejs\u0165 v\u0161etky prik\u00e1zania alebo hriechy za hodinu (alebo ak\u00fdko\u013evek \u010das, ktor\u00fd je ur\u010den\u00fd pre t\u00fato modlitbu), m\u00f4\u017ee presta\u0165 kdeko\u013evek pred koncom predp\u00edsan\u00e9ho obdobia a\u00a0uzavrie rozhovorom s\u00a0Bohom. V\u00a0\u010fal\u0161om obdob\u00ed m\u00f4\u017ee pokra\u010dova\u0165 tam, kde prestal. Ale ke\u010f t\u00fato prv\u00fa Met\u00f3du modlitby d\u00e1vame \u010dlovekovi, ktor\u00e9ho zmysly s\u00fa sk\u00fasenej\u0161ie a\u00a0je pripravenej\u0161\u00ed pre hlb\u0161iu medit\u00e1ciu o\u00a0t\u00fdchto t\u00e9mach, m\u00f4\u017eeme mu da\u0165 tento postup pre prik\u00e1zania. Po tre\u0165om Dodatku a\u00a0pr\u00edpravnej modlitbe, ktor\u00e1 sa tu uv\u00e1dza (239\u2013240) by mal najprv uva\u017eova\u0165 o\u00a0tom, ak\u00e9 sv\u00e4t\u00e9 a\u00a0dobr\u00e9 je prik\u00e1zanie samo osebe; po druh\u00e9, o\u00a0tom, ak\u00e9 je u\u017eito\u010dn\u00e9 zachov\u00e1va\u0165 ho a\u00a0po tretie, o\u00a0tom, ako ho zachov\u00e1val doteraz. Potom nasleduje rozhovor, \u013e\u00fatos\u0165 nad slab\u00fdm zachov\u00e1van\u00edm a\u00a0prosba o\u00a0odpustenie, rozhodnutie dodr\u017eiava\u0165 prik\u00e1zanie v\u00a0bud\u00facnosti a\u00a0prosba o\u00a0milos\u0165, aby to vykonal. Ak sa hodina e\u0161te neskon\u010dila, m\u00f4\u017ee prejs\u0165 k\u00a0\u010fal\u0161iemu prik\u00e1zaniu pod\u013ea toho ist\u00e9ho postupu. Ke\u010f uplynie stanoven\u00fd \u010das, mal by presta\u0165 a\u00a0pokra\u010dova\u0165 so zost\u00e1vaj\u00facimi bodmi v\u00a0\u010fal\u0161om obdob\u00ed. Ak v\u00a0danom bode vid\u00ed, \u017ee nezhre\u0161il, m\u00f4\u017ee prejs\u0165 r\u00fdchlo k\u00a0\u010fal\u0161iemu, zvl\u00e1\u0161\u0165 cez tret\u00ed krok a\u00a0v\u00a0rozhovore by mal po\u010fakova\u0165 Bohu, rozhodn\u00fa\u0165 sa vyh\u00fdba\u0165 tomu hriechu v\u00a0bud\u00facnosti a\u00a0prosi\u0165 o\u00a0milos\u0165, aby to vykonal.<\/p>\n

Ke\u010f prejde k\u00a0hlavn\u00fdm hriechom, mal by vykona\u0165 primeran\u00e9 zmeny, ale postupova\u0165 rovnako. Teda v\u00a0prvom bode bude meditova\u0165 o\u00a0tom, ak\u00fd zl\u00fd je hriech p\u00fdchy a\u00a0ako spr\u00e1vne je zak\u00e1zan\u00fd. V\u00a0druhom bode bude uva\u017eova\u0165, ak\u00e9 \u0161kodliv\u00e9 je nevyh\u00fdba\u0165 sa tomuto hriechu a\u00a0v\u00a0tre\u0165om bode bude uva\u017eova\u0165, ako dobre sa vyh\u00fdbal tomuto hriechu doteraz. Potom sa pomodl\u00ed. Mal by prejs\u0165 k\u00a0\u010fal\u0161\u00edm hriechom a\u00a0viac sa zaobera\u0165 t\u00fdm bodom, kde m\u00e1 pod\u013ea svojho n\u00e1zoru v\u00e4\u010d\u0161ie potreby.<\/p>\n

Pre sily du\u0161e a\u00a0zmyslov, po pr\u00edpravnej modlitbe prv\u00fdm bodom bude uva\u017eovanie o\u00a0tom, ak\u00e9 vz\u00e1cne a\u00a0cenn\u00e9 s\u00fa sily rozumu. V\u00a0druhom bode budeme uva\u017eova\u0165 o\u00a0cieli, pre ktor\u00fd sme tieto sily dostali a\u00a0o\u00a0tom, ako ich Kristus alebo Panna M\u00e1ria pou\u017e\u00edvali. V\u00a0tre\u0165om bode budeme uva\u017eova\u0165 o\u00a0tom, ako sme sami pou\u017e\u00edvali n\u00e1\u0161 rozum, budeme oplak\u00e1va\u0165 zneu\u017e\u00edvanie rozumu a\u00a0rozhodneme sa napravi\u0165 a\u00a0napodob\u0148ova\u0165 pr\u00edklad, ktor\u00fd sme prijali za svoj vzor. Potom nasleduje rozhovor, prosba o\u00a0odpustenie hriechov a\u00a0milos\u0165, aby sme dobre pou\u017e\u00edvali tento dar Bo\u017e\u00ed v\u00a0bud\u00facnosti. To ist\u00e9 by sme mali urobi\u0165 s\u00a0\u010fal\u0161\u00edmi silami a\u00a0zmyslami. Tento proces m\u00f4\u017ee zah\u0155\u0148a\u0165 aj silu re\u010di a\u00a0dokonca aj pohybu (gest\u00e1 a\u00a0ch\u00f4dza) nako\u013eko sa t\u00fdkaj\u00fa skromnosti a\u00a0vzdelania.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 20:104-105)<\/p>\n

Ve\u013emi cenn\u00fa in\u0161trukciu o \u201eprvom sp\u00f4sobe modlitby\u201c pod\u00e1va tie\u017e tzv. Ofici\u00e1lne direkt\u00f3rium<\/em>: \u201ePrv\u00e1 met\u00f3da: prech\u00e1dzanie prik\u00e1zaniami, at\u010f. \u2013 Prv\u00e1 met\u00f3da spo\u010d\u00edva v\u00a0tom, \u017ee prakticky \u2013 nie teoreticky \u2013 uva\u017eujeme o\u00a0Bo\u017e\u00edch a\u00a0cirkevn\u00fdch prik\u00e1zaniach, o\u00a0hlavn\u00fdch hriechoch, o\u00a0troch du\u0161evn\u00fdch schopnostiach, o\u00a0piatich zmysloch. Napr\u00edklad, ke\u010f uva\u017euje o\u00a0prik\u00e1zaniach, ako ich zle zachov\u00e1val, a\u00a0urob\u00ed predsavzatie, \u017ee ich bude nabud\u00face zachov\u00e1va\u0165 lep\u0161ie. A\u00a0podobne tie\u017e o\u00a0ostatnom.<\/p>\n

Prv\u00e1 met\u00f3da pre schopnej\u0161\u00edch. \u2013 Keby sa v\u0161ak tieto t\u00e9my mali pod\u00e1va\u0165 trochu vy\u0161\u0161\u00edm sp\u00f4sobom a\u00a0exercitant bol schopnej\u0161\u00ed, mohol by sa tento t\u00fd\u017ede\u0148 predp\u00edsa\u0165. O\u00a0prik\u00e1zaniach: nech sa najprv uva\u017euje o\u00a0samotnom prik\u00e1zan\u00ed, ak\u00e9 je dobr\u00e9, spravodliv\u00e9 a\u00a0sv\u00e4t\u00e9. Po druh\u00e9: ako jeho zachov\u00e1vanie je u\u017eito\u010dn\u00e9. Po tretie: ako ho doteraz zachov\u00e1val. Ak dobre, nech sa po\u010fakuje Bohu, ke\u010f v\u0161ak zle, nech to \u013eutuje a\u00a0pros\u00ed o\u00a0odpustenie. Po \u0161tvrt\u00e9: nech si zaumieni dokonale a\u00a0presne ho zachov\u00e1va\u0165. V\u00a0rozhovore bude prosi\u0165 o\u00a0potrebn\u00fa milos\u0165. Ke\u010f skon\u010dil a\u00a0hodina e\u0161te neuplynula, nech prejde k\u00a0druh\u00e9mu prik\u00e1zaniu, a\u00a0to rovnak\u00fdm sp\u00f4sobom.<\/p>\n

O\u00a0hlavn\u00fdch hriechoch. \u2013 Pri hriechoch predov\u0161etk\u00fdm vidie\u0165 jednotliv\u00e9 hriechy, ak s\u00fa zl\u00e9 a\u00a0pr\u00e1vom zak\u00e1zan\u00e9, ako \u010dloveku \u0161kodia, ke\u010f sa ich nechr\u00e1ni; ako sa ich doteraz chr\u00e1nil alebo ako sa rozhodil sa ich chr\u00e1ni\u0165.<\/p>\n

O\u00a0piatich zmysloch. \u2013 U\u00a0schopnost\u00ed du\u0161e a\u00a0zmyslov mo\u017eno predov\u0161etk\u00fdm uva\u017eova\u0165, ak\u00e9 s\u00fa u\u0161\u013eachtil\u00e9 a\u00a0n\u00e1m u\u017eito\u010dn\u00e9, napr\u00edklad rozum a\u00a0in\u00e9. Potom na \u010do n\u00e1m boli dan\u00e9, ako ich pou\u017e\u00edval Kristus P\u00e1n alebo Panna M\u00e1ria. Kone\u010dne ako sme ich my pou\u017e\u00edvali: Ak zle, potom to \u013eutujeme, at\u010f. Pr\u00e1ve tak o\u00a0ostatn\u00fdch schopnostiach a\u00a0zmysloch, tie\u017e o\u00a0schopnosti re\u010di, o\u00a0sile pohybu, a\u00a0podobne.<\/p>\n

Pozn\u00e1mka o\u00a0tejto met\u00f3de. \u2013 Pri uva\u017eovan\u00ed, ako sme tieto schopnosti pou\u017e\u00edvali, alebo pri rozj\u00edman\u00ed o\u00a0prik\u00e1zaniach, ako sme ich zachov\u00e1vali, a\u00a0zvl\u00e1\u0161\u0165 o\u00a0hriechoch, nem\u00e1me kona\u0165 medit\u00e1ciu tak, ako by sme si chceli spytova\u0165 svedomie pri pr\u00edprave na sv. spove\u010f alebo pre vzbudenie \u013e\u00fatosti (to v\u0161etko patr\u00ed do prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a). Tu je hlavn\u00fdm cie\u013eom \u00favaha o\u00a0samotn\u00fdch predmetoch a\u00a0pri tejto pr\u00edle\u017eitosti aplikujeme to na seba. A\u00a0preto sa t\u00e1to aplik\u00e1cia m\u00e1 kona\u0165 len v\u0161eobecne a\u00a0pr\u00edli\u0161 nerozobera\u0165 jednotliv\u00e9 hriechy.<\/p>\n

T\u00fato met\u00f3du odpor\u00fa\u010dal otec Franti\u0161ek Xaversk\u00fd. \u2013 Hovor\u00ed sa, \u017ee t\u00fato met\u00f3du modlitby odpor\u00fa\u010dal sv. Franti\u0161ek Xaversk\u00fd v\u0161etk\u00fdm, o\u00a0ktor\u00fdch sa duchovne staral, a\u00a0ukladal im to tie\u017e ako pok\u00e1nie, aby tomu venovali nejak\u00fd \u010das r\u00e1no a\u00a0ve\u010der.<\/p>\n

Ako dlho zotrva\u0165 pri t\u00fdchto medit\u00e1ci\u00e1ch. \u2013 V\u00a0exerci\u010dnej kni\u017eke sa hovor\u00ed, \u017ee sa m\u00e1 pri tejto met\u00f3de modlitby zotrva\u0165 po dobu troch Ot\u010den\u00e1\u0161ov. Keby v\u0161ak niekto nach\u00e1dzal v\u00a0nie\u010dom chu\u0165 alebo nejak\u00fd duchovn\u00fd \u00fa\u017eitok, mohol by sa v\u00a0tom zdr\u017ea\u0165 dlh\u0161ie, i\u00a0keby neprebral v\u0161etky prik\u00e1zania. Tak to sa to hovor\u00ed vo \u0161tvrtom dodatku na konci prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:257-263)<\/p>\n

\u201ePrv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c teda nepochybne poch\u00e1dza z\u00a0vyznan\u00ed a\u00a0spoved\u00ed z\u00a0obdobia, v\u00a0ktorom \u017eil sv. Ign\u00e1c, predov\u0161etk\u00fdm v\u0161ak patr\u00ed do obdobia epochy, ktor\u00fa Ign\u00e1c tr\u00e1vil v\u00a0Manrese a\u00a0na Montserrate. Tento sp\u00f4sob modlitby si i\u00a0po st\u00e1ro\u010dia zachoval svoju aktu\u00e1lnos\u0165, najm\u00e4 pre svoju jednoduchos\u0165, h\u013abku a\u00a0st\u00e1los\u0165 \u2013 meditova\u0165 o\u00a0Bo\u017e\u00edch z\u00e1konoch a\u00a0prisp\u00f4sobi\u0165 modlitbe z\u00e1kladn\u00e9 jadr\u00e1, \u010di obsah viery. Centrom \u201eprv\u00e9ho sp\u00f4sobu modlitby\u201c je \u010dlovek a\u00a0jeho spr\u00e1vanie sa vo\u010di Bohu. Je z\u00e1kladom pre to, \u010do si mus\u00ed \u010dlovek str\u00e1\u017ei\u0165 a\u00a0prehlbova\u0165, a\u00a0k\u00a0\u010domu by malo inklinova\u0165 srdce \u010dloveka a\u00a0samozrejme \u010domu by mal zabr\u00e1ni\u0165 a\u00a0\u010domu by sa mal vyh\u00fdba\u0165. Je jednoduch\u00fdm mor\u00e1lnym trakt\u00e1tom, ktor\u00fd pom\u00e1ha zdokonali\u0165 spr\u00e1vanie sa \u010dloveka a\u00a0vedie k\u00a0dokonalosti a\u00a0k\u00a0l\u00e1ske. Materi\u00e1lom pre tento sp\u00f4sob modlitbe je kres\u0165ansk\u00e1 dokonalos\u0165 v\u00a0jej celku. Nie je to teda len spytovanie svedomia, ani bezprostredn\u00e1 pr\u00edprava na spove\u010f, ale je ur\u010den\u00fd pre \u010dloveka, aby lep\u0161ie spoznal seba a\u00a0lep\u0161ie spoznal svojho Boha a\u00a0na\u0161iel v\u00a0\u0148om z\u00e1\u013eubu; aby rozpoznal to, \u010do znamen\u00e1 nesmrte\u013enos\u0165; aby lep\u0161ie vedel praktizova\u0165 milosrdenstvo a\u00a0ostatn\u00e9 najz\u00e1kladnej\u0161ie kres\u0165ansk\u00e9 \u010dnosti. (por. Pozn\u00e1mka 18 DC)<\/p>\n

Porovn\u00e1vacia sch\u00e9ma\u00a0 v\u0161eobecn\u00e9ho spytovania svedomia s\u00a0prv\u00fdm sp\u00f4sobom modlitby<\/p>\n

(prevzat\u00e9 od p\u00e1tra J. Calveras, Los tres modos de orar<\/em>, s. 71-72 a\u00a072-83.)<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

V\u0161eobecn\u00e9 spytovanie svedomia (DC 43)<\/p>\n<\/td>\n

\n

Prv\u00fd sp\u00f4sob modlitby (DC 239-243)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

1. \u010eakova\u0165 Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi, za prijat\u00e9 dobrodenia.<\/td>\n1. Dodatok: kam idem a\u00a0na \u010do (DC 239)<\/td>\n<\/tr>\n
2. Prosi\u0165 o\u00a0milos\u0165, aby som rozpoznal hriechy a\u00a0odstr\u00e1nil ich.<\/td>\n2. Pr\u00edpravn\u00e1 modlitba: prosi\u0165 o\u00a0milos\u0165, aby som poznal… a\u00a0pomoc, aby som sa polep\u0161il (DC 240)<\/td>\n<\/tr>\n
3. Prosi\u0165 o\u00a0vy\u00fa\u010dtovanie od du\u0161e o\u00a0konan\u00ed my\u0161lienok, slov a\u00a0skutkov.<\/td>\n3. Uva\u017eova\u0165 o\u00a0tom, \u010do je prik\u00e1zan\u00e9 alebo zak\u00e1zan\u00e9 a\u00a0zamyslie\u0165 sa nad t\u00fdm, ako som to zachov\u00e1val (\u010dnosti), alebo \u010do mi ch\u00fdbalo (DC 241)<\/p>\n

Pravidlo o\u00a0trvan\u00ed, o\u00a0uva\u017eovan\u00ed nad ka\u017ed\u00fdm prik\u00e1zan\u00edm, hriechom..(DC 242)<\/td>\n<\/tr>\n

4. Prosi\u0165 Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, o\u00a0odpustenie ch\u00fdb.<\/td>\n4. Prosba o\u00a0odpustenie (DC 243)<\/td>\n<\/tr>\n
5. Navrhn\u00fa\u0165 n\u00e1pravu s\u00a0Bo\u017eou milos\u0165ou.<\/td>\n5. Prosi\u0165 o\u00a0milos\u0165 a\u00a0pomoc, aby som sa polep\u0161il do bud\u00facnosti (DC 243) + modlitba Ot\u010de n\u00e1\u0161; nakoniec rozhovor s P\u00e1nom<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Rozdiely medzi v\u0161eobecn\u00fdm spytovan\u00edm svedomia a \u201eprv\u00fdm sp\u00f4sobom modlitby\u201c:<\/p>\n

1) Zatia\u013e \u010do, v\u0161eobecn\u00e9 spytovanie svedomia sa podrobuje konkr\u00e9tnej anal\u00fdze\u00a0 skutkov a\u00a0konania \u2013 od my\u0161lienok, slov a\u00a0pr\u00e1c, \u010di diel \u2013 realizovan\u00fdch cez konkr\u00e9tnu osobu v\u00a0prostred\u00ed konkr\u00e9tneho d\u0148a alebo v\u00a0ur\u010denom \u010dase, \u201eprv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c sa zaober\u00e1 konkr\u00e9tnou sp\u00e1snou v\u00f4\u013eou Boha vo v\u0161eobecnosti a\u00a0zaober\u00e1 sa be\u017en\u00fdmi chybami alebo \u010dnos\u0165ami, ktor\u00e9 osoba realizuje, bez \u010dasov\u00e9ho obmedzenia.<\/p>\n

2) Zatia\u013e \u010do, v\u0161eobecn\u00e9 spytovanie svedomia analyzuje z\u00e1le\u017eitosti my\u0161lienky, slova a\u00a0skutku, \u201eprv\u00fd sp\u00f4sob modlitby\u201c sa t\u00fdka vn\u00fatorn\u00e9ho zlo\u017eenia a\u00a0postupu s\u00a0Bo\u017e\u00edm z\u00e1konom a\u00a0z\u00e1kladn\u00fdmi kres\u0165ansk\u00fdmi \u010dnos\u0165ami. Zaober\u00e1 sa poznan\u00edm ch\u00fdb a\u00a0zabr\u00e1neniu zlyhaniam, aby sa lep\u0161ie str\u00e1\u017eili po\u017eiadavky l\u00e1sky v\u00a0procese osvojenia si sp\u00e1sy, ktor\u00e1 v\u017edy prich\u00e1dza od toho negat\u00edvneho k\u00a0tomu pozit\u00edvnemu.<\/p>\n

3) Zatia\u013e \u010do, vo\u00a0v\u0161eobecnom spytovan\u00ed svedomia sa \u017eiada o\u00a0odpustenie ch\u00fdb a\u00a0navrhuje sa n\u00e1prava a\u00a0kon\u010d\u00ed sa s\u00a0\u00fastnou modlitbou, v \u201eprvom sp\u00f4sobe modlitby\u201c sa opakuj\u00fa tieto akty sk\u00famania ka\u017ed\u00e9ho prik\u00e1zania, hlavn\u00e9ho hriechu, at\u010f. (por. DC 243)<\/p>\n

Nieko\u013eko praktick\u00fdch pr\u00edkladov zo sv\u00e4t\u00e9ho P\u00edsma a\u00a0magist\u00e9ria Cirkvi, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu lep\u0161ie pom\u00f4c\u0165 k\u00a0pochopeniu tzv. \u201eprv\u00e9ho sp\u00f4sobu modlitby\u201c: Ex 20, 2-17; Ex 34, 28; Dt 5, 6-21; Mt 5, 17; Mt 22, 35-40; Mt 28, 19; lk 10, 16; Jn 14, 15.21…; LG 16; GS 16; KKC 2075-2082…<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Dar\u00edo L\u00f3pez Tejada SJ: Los ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola.Comentario y texos afines<\/em>, s.714-729; Santiago Arzubialde SJ, Ejercicios espirituales de s. Ignacio. Historia y An\u00e1lisis, <\/em>s. 592-600 )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prv\u00fd sp\u00f4sob modlitby (DC 238-247) \u2013 Bo\u017eie prik\u00e1zania (DC 238-243) \u201ePrv\u00fd sp\u00f4sob modlitby patr\u00ed do okruhu desiatych prik\u00e1zan\u00ed a\u00a0siedmych hlavn\u00fdch hriechov, do troch schopnost\u00ed du\u0161e (pam\u00e4\u0165, rozum, v\u00f4\u013ea) a\u00a0p\u00e4\u0165 telesn\u00fdch zmyslov; vysvetlenie tohto sp\u00f4sobu modlitby pozost\u00e1va viac v\u00a0d\u00e1van\u00ed formy, sp\u00f4sobu a\u00a0cvi\u010den\u00ed, aby sa du\u0161a pripravila a\u00a0vytiahla z\u00a0nich \u00fa\u017eitok, a aby modlitba bola prijat\u00e1, ne\u017e v\u00a0d\u00e1van\u00ed… \u010c\u00edta\u0165 viac »Sv. Ign\u00e1c z Loyoly a Prv\u00fd sp\u00f4sob modlitby (DC 238-247)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[19],"tags":[185,85,104,108],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1076"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1076\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}