{"id":982,"date":"2010-12-30T21:20:54","date_gmt":"2010-12-30T20:20:54","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=982"},"modified":"2010-12-30T21:20:54","modified_gmt":"2010-12-30T20:20:54","slug":"princip-a-fundament-povod-textu-a-struktura","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2010\/12\/princip-a-fundament-povod-textu-a-struktura\/","title":{"rendered":"Princ\u00edp a Fundament \u2013 p\u00f4vod textu a \u0161trukt\u00fara"},"content":{"rendered":"

Princ\u00edp a\u00a0Fundament \u2013 p\u00f4vod textu a\u00a0\u0161trukt\u00fara<\/strong><\/p>\n

Je mo\u017en\u00e9, \u017ee sv. Ign\u00e1c prevzal jadro \u201ePrinc\u00edpu a\u00a0Fundamentu\u201c od Erazma alebo od Pedra Lombardiho. Ale jeho prv\u00e1 in\u0161pir\u00e1cia m\u00e1 p\u00f4vod v\u00a0Manrese: od jeho duchovnej sk\u00fasenosti Boha, Stvorite\u013ea a\u00a0Otca a\u00a0\u010dloveka, tvora alebo syna, vo vesm\u00edre, stvorenom a\u00a0ur\u010denom ma\u0165 podiel na sl\u00e1ve synov Boha. Posledn\u00e1 redakcia, \u010di \u00faprava prin\u00e1le\u017e\u00ed jeho poslednej etape \u0161t\u00fadi\u00ed v\u00a0Taliansku. Text pozost\u00e1va z\u00a0dvoch \u010dast\u00ed, dvoch blokov. Prv\u00fd sa sklad\u00e1 z\u00a0troch spojen\u00fdch tvrden\u00ed: 1) cie\u013e \u010dloveka; 2) zmysel in\u00fdch stvoren\u00fdch vec\u00ed; 3) ich usporiadan\u00e9 pou\u017e\u00edvanie (nato\u013eko \u2013 nako\u013eko). Druh\u00fd blok je sformovan\u00fd dvoma nevyhnutn\u00fdmi podmienkami tak, aby \u010dlovek mohol \u017ei\u0165 tento ide\u00e1lny projekt Boha: a) aby sa \u010dlovek stal \u201eindiferentn\u00fdm\u201c; b) aby si vybral v\u00a0slobode iba to, \u010do \u201eviac\u201c vedie k\u00a0tomu, aby dosiahol svoj hlavn\u00fd cie\u013e. O\u00a0\u0161trukt\u00fare textu a\u00a0sp\u00f4sobe ako ho pon\u00faka\u0165 a\u00a0realizova\u0165, hovoria viacer\u00e9 Direkt\u00f3ri\u00e1 <\/em>4:21; 10:23-32; 10:32; 17:88; 26:33; 32:7 a\u00a0\u010fal\u0161ie.<\/p>\n

Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em> rozumne nazna\u010duje o \u201ePrinc\u00edpe a\u00a0Fundamente\u201c tieto podstatn\u00e9 body: <\/strong><\/p>\n

\u201e<\/strong>(103) 1. \u00davaha o\u00a0poslednom cieli \u010dloveka.<\/em><\/strong> \u2013 \u00davod do prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a tvor\u00ed medit\u00e1cia o\u00a0poslednom cieli \u010dloveka. T\u00e1to medit\u00e1cia sa naz\u00fdva \u201eFundament\u201c, preto\u017ee je z\u00e1kladom celej mravnej a\u00a0duchovnej budovy.<\/p>\n

(104) 2. M\u00f4\u017ee sa rozdeli\u0165 na tri \u010dasti.<\/em><\/strong> \u2013 Mo\u017eno ho rozdeli\u0165 na tri \u010dasti: Prv\u00e1: cie\u013e, pre ktor\u00fd bol \u010dlovek stvoren\u00fd. Druh\u00e1: prostriedky na jeho dosiahnutie. Tretia: ako je \u0165a\u017ek\u00e9 vybra\u0165 si ten \u010di onen prostriedok, preto\u017ee nevieme, ktor\u00fd je vhodnej\u0161\u00ed na dosiahnutie tohto cie\u013ea. Ka\u017ed\u00fd omyl v\u00a0tejto veci je \u0161kodliv\u00fd a\u00a0nebezpe\u010dn\u00fd. Z\u00a0toho vypl\u00fdva tie\u017e \u0161tvrt\u00e1: aby sa \u010dlovek urobil v\u0161estranne indiferentn\u00fdm a\u00a0vyrovnan\u00fdm.<\/p>\n

(105) 3. <\/em><\/strong>Ve\u013ek\u00e1 d\u00f4le\u017eitos\u0165 indiferencie<\/em><\/strong>.<\/em><\/strong> \u2013 T\u00e1to indiferencia je ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e1. Exercitantovi (tomu, ktor\u00fd sa cvi\u010d\u00ed) sa mus\u00ed pripomen\u00fa\u0165, \u017ee \u010d\u00edm hlb\u0161ie polo\u017e\u00ed tento z\u00e1klad, t\u00fdm pevnej\u0161ia bude stavba. Toto u\u017e nazna\u010dil n\u00e1\u0161 otec Ign\u00e1c v\u00a0pozn\u00e1mkach DC\u00a0 15 a\u00a016.<\/p>\n

(106) 4. Pom\u00f4cky proti suchop\u00e1rnosti v\u00a0tejto medit\u00e1cii.<\/em><\/strong> \u2013 Preto\u017ee sa niektor\u00fdm, ktor\u00ed si e\u0161te na modlitbu nezvykli, zd\u00e1 t\u00e1to medit\u00e1cia pr\u00edli\u0161 such\u00e1, mo\u017eno k\u00a0nej prida\u0165 e\u0161te niektor\u00e9 in\u00e9 \u00favahy, napr\u00edklad k\u00a0medit\u00e1cii o\u00a0stvoren\u00ed \u010dloveka \u00favahu, \u017ee ho Boh stvoril z\u00a0ni\u010doho a\u00a0\u010do v\u0161etko a\u00a0ak\u00e9 ve\u013ek\u00e9 veci mu dal stvoren\u00edm a\u00a0\u017ee ho st\u00e1le udr\u017euje v\u00a0byt\u00ed.<\/p>\n

(107) 5. <\/em><\/strong>Ak\u00fd je c<\/em><\/strong>ie\u013e tejto medit\u00e1cie.<\/em><\/strong> \u2013 Ale \u00favaha o\u00a0t\u00fdchto veciach nem\u00e1 smerova\u0165 k\u00a0vzbudeniu v\u010fa\u010dnosti ako \u00favaha o\u00a0Bo\u017e\u00edch dobrodeniach, ale k\u00a0cie\u013eu tohto Fundamentu, k\u00a0poznaniu, \u017ee Boh n\u00e1m v\u0161etky tieto veci dal, aby sme dosiahli posledn\u00fd cie\u013e. Preto m\u00f4\u017ee \u010dlovek t\u00fato medit\u00e1ciu obr\u00e1ti\u0165 na seba, ako pristupoval (\u017eil) a\u017e do pr\u00edtomnosti, \u010do sa t\u00fdka cie\u013ea a prostriedkov, ako nespr\u00e1vne kr\u00e1\u010dal; \u010do sa t\u00fdka to\u013ek\u00fdch stvoren\u00ed, ako zbl\u00fadil ich zneu\u017e\u00edvan\u00edm, ktor\u00e9 mu mali pom\u00e1ha\u0165, a\u00a0tak polo\u017e\u00ed z\u00e1klad toho, aby poznal deform\u00e1ciu svojho \u017eivota, \u010dinnos\u0165, ktor\u00fa potom v medit\u00e1cii o\u00a0hriechoch bude realizova\u0165 ob\u0161\u00edrnej\u0161ie a\u00a0detailnej\u0161ie.<\/p>\n

(108) 6. \u010cas pre t\u00fato medit\u00e1ciu.<\/em><\/strong> \u2013 Na medit\u00e1ciu \u201eFundamentu\u201c, kni\u017eka Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed nestanovuje konkr\u00e9tne hodiny ako v\u00a0nasleduj\u00facich cvi\u010deniach; ale aby za\u010dal \u013eahk\u00fdm sp\u00f4sobom. Ka\u017ed\u00fd nech mu (Fundamentu) venuje to\u013eko \u010dasu, ko\u013eko bude m\u00f4c\u0165 pod\u013ea svojich s\u00edl a\u00a0pod\u013ea svojej zbo\u017enosti alebo ak je to potrebn\u00e9, nech mu \u010das stanov\u00ed exercit\u00e1tor \u2013 in\u0161truktor.<\/p>\n

(109) 7. <\/em><\/strong>Nech sa vryje t\u00e1to medit\u00e1cia pevne do du\u0161e<\/em><\/strong>.<\/em><\/strong> \u2013 Viac sa mus\u00ed sna\u017ei\u0165, aby poznanie tejto pravdy, o\u00a0ktorej sa pojedn\u00e1va vo \u201eFundamente\u201c, \u00a0sa vrylo dobre do mysle. Preto\u017ee ako z\u00e1klad podopiera cel\u00fa budovu, tak i\u00a0t\u00e1to pravda m\u00e1 vplyv na v\u0161etky cvi\u010denia a\u00a0zvl\u00e1\u0161\u0165 na vo\u013ebu stavu, ktor\u00e1 skoro cel\u00e1 z\u00e1vis\u00ed na nej. Preto \u010d\u00edm lep\u0161ie sa t\u00e1to medit\u00e1cia vykon\u00e1, t\u00fdm lep\u0161ie sa vydaria aj ostatn\u00e9.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43: 103-109)<\/p>\n

Spojitos\u0165 textu<\/strong><\/p>\n

A)\u00a0\u00a0\u00a0 Materi\u00e1lna spojitos\u0165<\/em><\/strong> \u2013 Princ\u00edp a\u00a0Fundament je vlo\u017een\u00fd hne\u010f po pozn\u00e1mkach pre lep\u0161ie porozumenie Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed (DC 1-20), titulom (DC 21) a\u00a0predpokladom (DC 22). \u010ealej bezprostredne pred \u201eex\u00e1menom\u201c \u2013 spytovan\u00edm svedomia (DC 24 n), z\u00a0\u010doho vypl\u00fdva, \u017ee je vlo\u017een\u00fd pred medit\u00e1cie prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a.<\/p>\n

B)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Logick\u00e1 spojitos\u0165<\/em><\/strong> \u2013 z\u00e1kladn\u00e1 pravda, na ktorej spo\u010d\u00edva na\u0161e uvedomenie si povinnost\u00ed a\u00a0princ\u00edp, od ktor\u00e9ho sa vyvodzuj\u00fa v\u0161etky konsekvencie exerc\u00edci\u00ed.<\/p>\n

C)\u00a0\u00a0\u00a0 Praktick\u00e1 spojitos\u0165<\/em><\/strong> \u2013 1) V\u00a0kompletn\u00fdch duchovn\u00fdch cvi\u010deniach bola najsk\u00f4r vzdialenej\u0161ia pr\u00edprava (Sv. Ign\u00e1c jej d\u00e1val ve\u013ek\u00fa d\u00f4le\u017eitos\u0165.) a\u00a0bezprostredn\u00e1 pr\u00edprava: jeden alebo dva dni, po\u010das, ktor\u00fdch sa komentovali predov\u0161etk\u00fdm pozn\u00e1mky 5 a\u00a020, predpoklad (DC 22) alebo dokonca sa robili koment\u00e1re o\u00a0modlitbe, at\u010f. 2) V\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach prisp\u00f4soben\u00fdch (nieko\u013eko dn\u00ed), pr\u00edprava bola be\u017en\u00e1, alebo nanajv\u00fd\u0161 kr\u00e1tka pr\u00edpravn\u00e1 k\u00e1ze\u0148.<\/p>\n

Cie\u013e, ktor\u00fd sa mus\u00ed dosiahnu\u0165<\/strong><\/p>\n

Dva hlavn\u00e9 ciele sa zdaj\u00fa by\u0165 potrebn\u00e9:<\/p>\n

A)\u00a0\u00a0\u00a0 Polo\u017ei\u0165 z\u00e1klady na\u0161ich povinnost\u00ed vo\u010di Bohu<\/em><\/strong> \u2013 DC 234.<\/p>\n

B)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Disponova\u0165 z\u00e1kladn\u00fdmi postojmi: indiferencia, a\u00a0ve\u013ek\u00e1 l\u00e1ska.<\/em><\/strong> Tieto hlavn\u00e9 ciele maj\u00fa r\u00f4zne charakteristick\u00e9 odtiene, pod\u013ea druhu exerc\u00edci\u00ed, ktor\u00e9 sa pon\u00fakaj\u00fa: 1) Kompletn\u00e9 DC \u2013 trvaj\u00fac predov\u0161etk\u00fdm na pravidl\u00e1ch poriadku, ktor\u00e9 nemusia pozost\u00e1va\u0165 iba na hriechu \u2013 nehriechu, ale na poriadku \u2013 neporiadku, pod\u013ea v\u00f4le Stvorite\u013ea, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na. \u00a02) Ne\u00fapln\u00e9 DC \u2013 bude sa musie\u0165 pokra\u010dova\u0165 tak, aby \u201eFundament\u201c dal zmysel pre Boha v\u00a0na\u0161om \u017eivote, na\u0161tartoval rozhodnutie sl\u00fa\u017ei\u0165 mu s\u00a0rados\u0165ou, at\u010f.<\/p>\n

Logick\u00e1 spojitos\u0165 ide\u00ed<\/strong><\/p>\n

A)\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Z faktu rozumu a\u00a0viery \u2013 stvorenie: vypl\u00fdva z\u00a0dvoch d\u00f4sledkov: 1) \u010dlovek, stvoren\u00fd bezprostredne pre Boha. 2) ostatn\u00e9 stvorenia stvoren\u00e9 pre \u010dloveka a\u00a0pre dosiahnutie cie\u013ea \u2013 pre Boha.<\/p>\n

B)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Z\u00a0tohto vypl\u00fdvaj\u00fa tri skuto\u010dnosti: v\u00fdslovne: 1) pou\u017e\u00edva\u0165 veci \u201enato\u013eko – nako\u013eko\u201c. 2) urobi\u0165 sa indiferentn\u00fdm vo\u010di stvoren\u00fdm veciam.; implicitne: 3) je potrebn\u00e9 kl\u00e1s\u0165 na prv\u00e9 miesto l\u00e1sku k\u00a0Bohu pred ostatn\u00fdmi vecami.<\/p>\n

Terminol\u00f3gia<\/strong><\/p>\n

Je ve\u013emi vhodn\u00e9 v\u0161imn\u00fa\u0165 si zmysel nieko\u013ek\u00fdch k\u013e\u00fa\u010dov\u00fdch slov, ktor\u00e9 sv. Ign\u00e1c pou\u017e\u00edva, bez toho, aby sme im udelili posv\u00e4tn\u00fa hodnotu, ale v\u00fdre\u010dnos\u0165 ich vyjadrenia.<\/p>\n

A)\u00a0\u00a0\u00a0 Chv\u00e1li\u0165, vzd\u00e1va\u0165 \u00factu a\u00a0sl\u00fa\u017ei\u0165.<\/p>\n

B)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Spasi\u0165 du\u0161u.<\/p>\n

C)\u00a0\u00a0\u00a0 Stvorenie – stvorenia.<\/p>\n

D)\u00a0\u00a0\u00a0 Nato\u013eko \u2013 nako\u013eko.<\/p>\n

E)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Indiferencia.<\/p>\n

F)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u010co je ponechan\u00e9 slobode na\u0161ej \u013eubov\u00f4le.<\/p>\n

G)\u00a0\u00a0\u00a0 Ign\u00e1cove pr\u00edklady.<\/p>\n

H)\u00a0\u00a0\u00a0 \u010co n\u00e1s lep\u0161ie vedie k\u00a0cie\u013eu.<\/p>\n

Sp\u00f4sob prevedenia<\/strong><\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c nenavrhuje \u017eiadny sp\u00f4sob prevedenia tejto modlitby. Medzi exercit\u00e1tormi sa v\u0161ak ve\u013ea diskutuje o\u00a0sp\u00f4sobe prevedenia tejto modlitby. Niektor\u00ed \u0161pecialisti na duchovn\u00e9 cvi\u010denia hovoria, \u017ee najlep\u0161\u00edm sp\u00f4sobom je \u00favaha \u2013 uva\u017eovanie.<\/em><\/strong> In\u00ed zd\u00f4raz\u0148uj\u00fa formu medit\u00e1cie<\/em><\/strong>. V\u0161etko v\u0161ak z\u00e1le\u017e\u00ed od sp\u00f4sobu ak\u00fdm ho uvedie exercit\u00e1tor a\u00a0mat\u00e9rie na tento text.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Dar\u00edo L\u00f3pez Tejada, Los ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola<\/em>, s.144-146; Luis Gonzales, Ignacio Iparraguirre, Ejercicios espirituales. Comentario pastoral<\/em>, 366-368)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Princ\u00edp a\u00a0Fundament \u2013 p\u00f4vod textu a\u00a0\u0161trukt\u00fara Je mo\u017en\u00e9, \u017ee sv. Ign\u00e1c prevzal jadro \u201ePrinc\u00edpu a\u00a0Fundamentu\u201c od Erazma alebo od Pedra Lombardiho. Ale jeho prv\u00e1 in\u0161pir\u00e1cia m\u00e1 p\u00f4vod v\u00a0Manrese: od jeho duchovnej sk\u00fasenosti Boha, Stvorite\u013ea a\u00a0Otca a\u00a0\u010dloveka, tvora alebo syna, vo vesm\u00edre, stvorenom a\u00a0ur\u010denom ma\u0165 podiel na sl\u00e1ve synov Boha. Posledn\u00e1 redakcia, \u010di \u00faprava prin\u00e1le\u017e\u00ed jeho… \u010c\u00edta\u0165 viac »Princ\u00edp a Fundament \u2013 p\u00f4vod textu a \u0161trukt\u00fara<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[14],"tags":[91,106,127,150],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/982"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=982"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/982\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=982"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=982"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=982"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}