Ke\u010f za\u010d\u00edname \u0161t\u00fadium o\u00a0zbo\u017enosti v\u00a0duchu sv. Ign\u00e1ca, pribli\u017eujeme sa k\u00a0nie\u010domu, \u010do m\u00e1 najv\u00e4\u010d\u0161iu d\u00f4le\u017eitos\u0165 v\u00a0celom jeho duchovnom \u017eivote. Tak to dosved\u010duj\u00fa jeho s\u00fa\u010dasn\u00edci, o\u010dit\u00fd svedkovia a\u00a0d\u00f4vern\u00edci. Napr\u00edklad p\u00e1ter Ribadeneira, ke\u010f n\u00e1m pod\u00e1va spr\u00e1vu o\u00a0slov\u00e1ch a\u00a0skutkoch sv. Ign\u00e1ca, p\u00ed\u0161e: \u201ePo\u010dul som ho poveda\u0165, \u017ee si nev\u0161\u00edmal to, aby boldobr\u00fd, ale aby bol nasmerovan\u00fd k\u00a0zbo\u017enosti: \u017ee t\u00fato str\u00e1nku alebo perspekt\u00edvu nemohol negova\u0165.\u201c O\u00a0\u010dosi neskor\u0161ie, aby potvrdil to povedan\u00e9, prid\u00e1: \u201eIgn\u00e1c povedal, \u017ee n\u00e1\u0161 P\u00e1n mu dal dar zbo\u017enosti a \u010dasto ho nav\u0161tevoval po\u010das vy\u010derpanosti a\u00a0utrpenia.\u201c<\/p>\n
Podobne hovor\u00ed aj p\u00e1ter Nadal po\u010das svojich predn\u00e1\u0161ok v\u00a0Coimbre, ke\u010f vykres\u013eoval\u00a0 alebo hovoril o\u00a0osvieten\u00ed, ktor\u00e9 mal Ign\u00e1c pri rieke Cardoner, potvrdzuje, \u017ee mal ustavi\u010dn\u00fa, nepretr\u017eit\u00fa zbo\u017enos\u0165: \u201eA tak mu zostalo p\u00f4sobenie z\u00a0kontempl\u00e1cie a\u00a0jednota s\u00a0Bohom, \u017ee c\u00edtil ve\u013emi \u013eahko zbo\u017enos\u0165 vo v\u0161etk\u00fdch veciach a\u00a0vo v\u0161etk\u00fdch poh\u013eadoch a\u00a0perspekt\u00edvach.\u201c Mohli by sa takto prilo\u017ei\u0165 aj \u010fal\u0161ie svedectv\u00e1.<\/p>\n
Najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie svedectvo zo v\u0161etk\u00fdch svedectiev je od sam\u00e9ho Ign\u00e1ca, ktor\u00fd vo svojom Duchovnom Denn\u00edku zanechal pe\u010da\u0165 svojho ducha, v\u00a0ktorom zbo\u017enos\u0165 zohr\u00e1va najd\u00f4le\u017eitej\u0161iu \u00falohu. Preto je Denn\u00edk bez pochyby najd\u00f4le\u017eitej\u0161\u00edm dokumentom a\u00a0najv\u00e4\u010d\u0161ou objekt\u00edvnou hodnotou, ktor\u00e1 zanech\u00e1va nap\u00edsan\u00e9 duchovn\u00e9 body o zbo\u017enosti, exkluz\u00edvne pre osobn\u00e9 pou\u017eitie.<\/p>\n
Denn\u00edk odkr\u00fdva, ako hovor\u00ed p\u00e1ter Larra\u00f1aga, nov\u00fd aspekt a\u00a0pre mnoh\u00fdch ne\u010dakan\u00fd o\u00a0zakladate\u013eovi Spolo\u010dnosti: \u201ekontemplat\u00edvny a\u00a0mysticky neporovnate\u013en\u00fd a\u00a0jedine\u010dn\u00fd\u201c.<\/p>\n
Ignaci\u00e1nska defin\u00edcia<\/strong><\/p>\n Je ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e9 prezentova\u0165 v\u00a0nejakej forme to, \u010do rozumiem pod term\u00ednom zbo\u017enosti, toti\u017e defin\u00edciu viac menej do\u010dasn\u00fa, ktor\u00e1 sa bude postupne dop\u013a\u0148a\u0165 po\u010das nasleduj\u00faceho \u0161t\u00fadia. Ign\u00e1c uviedol alebo si zap\u00edsal svoju vlastn\u00fa defin\u00edciu zbo\u017enosti, ktor\u00fa uviedol vo svojich spisoch. To najide\u00e1lnej\u0161ie by bolo odkry\u0165 jasn\u00fa a konkr\u00e9tnu defin\u00edciu, nap\u00edsan\u00fa jeho rukov\u00e4\u0165ou a\u00a0p\u00edsmom. Ign\u00e1c v\u0161ak nenap\u00edsal, ani sa nesna\u017eil nap\u00edsa\u0165 Teologick\u00fa sumu, ako napr\u00edklad sv. Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd alebo \u0161pekulat\u00edvne trakt\u00e1ty o\u00a0duchovnom \u017eivote a\u00a0v\u017edy ke\u010f hovor\u00ed o\u00a0zbo\u017enosti, odvol\u00e1va sa na \u0148u ako na nie\u010do poznan\u00e9 a\u00a0tak famili\u00e1rne, \u017ee sa mu zd\u00e1 zbyto\u010dn\u00e9 vysvet\u013eova\u0165 ju alebo definova\u0165 ju.<\/p>\n Ign\u00e1cove spisy predstavuj\u00fa zbo\u017enos\u0165, ktor\u00e1 p\u00f4sob\u00ed alebo ako nab\u00e1danie k\u00a0tomu, aby p\u00f4sobila. Najbli\u017e\u0161\u00edm prame\u0148om je jeho Autobiografia alebo ako ju in\u00ed naz\u00fdvaj\u00fa Skutky, Testament, Vyznania, Pam\u00e4te alebo Rozpr\u00e1vanie p\u00fatnika.<\/p>\n Na jednej z\u00a0posledn\u00fdch str\u00e1nok Autobiografie som na\u0161iel, v\u00a0strede jednoduch\u00e9ho rozpr\u00e1vania o\u00a0skutkoch zo \u017eivota sv. Ign\u00e1ca, nasleduj\u00faci odsek, ktor\u00fd d\u00e1va jednu, mohli by sme poveda\u0165, famili\u00e1rnu defin\u00edciu o\u00a0zbo\u017enosti, uveden\u00fa, aby vyjasnila jeho myslenie. P\u00e1ter C\u00e1mara p\u00ed\u0161e: \u201ePo rozhovoroch o t\u00fdch veciach 20. okt\u00f3bra som sa op\u00fdtal Otca Ign\u00e1ca na Duchovn\u00e9 cvi\u010denia a na Kon\u0161tit\u00facie; chcel som sa toti\u017e dozvedie\u0165, ako ich zostavoval. Povedal mi, \u017ee Cvi\u010denia nezostavil v\u0161etky naraz, ale len niektor\u00e9 veci, ktor\u00e9 pozoroval vo svojej du\u0161i a pokladal ich za u\u017eito\u010dn\u00e9. Zdalo sa mu, \u017ee by mohli by\u0165 aj in\u00fdm u\u017eito\u010dn\u00e9; tak si ich teda zapisoval, napr. o spytovan\u00ed svedomia t\u00fdm sp\u00f4sobom s \u010diarkami at\u010f. Povedal mi, \u017ee najm\u00e4 poznatky o vo\u013ebe \u010derpal z rozmanitost\u00ed ducha a my\u0161lienok, ktor\u00e9 mal, ke\u010f bol v Loyole a ke\u010f ho e\u0161te bolela noha. A povedal mi, \u017ee o Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch mi porozpr\u00e1va ve\u010der.<\/p>\n V ten ist\u00fd de\u0148 podve\u010der si ma dal zavola\u0165. Mal v\u00fdraz \u010dloveka, ktor\u00fd je s\u00fastredenej\u0161\u00ed ne\u017e zvy\u010dajne. Dal mi ak\u00e9si sl\u00e1vnostn\u00e9 vyhl\u00e1senie, ktor\u00e9ho jadrom bolo uk\u00e1za\u0165 mi, \u017ee mal \u00faprimn\u00fd \u00famysel oh\u013eadom v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed, o ktor\u00fdch mi jednoducho rozpr\u00e1val. Pripojil, \u017ee si bol celkom ist\u00fd v tom, \u017ee neporozpr\u00e1val ni\u010d viac, ne\u017e \u010do sa skuto\u010dne stalo a \u017ee sa dopustil mnoh\u00fdch ur\u00e1\u017eok P\u00e1na Boha od toho \u010dasu, ako mu za\u010dal sl\u00fa\u017ei\u0165. Nikdy v\u0161ak neprivolil k smrte\u013en\u00e9mu hriechu; naopak, st\u00e1le r\u00e1stol v n\u00e1bo\u017enosti, t. j. v \u013eahkosti n\u00e1js\u0165 Boha a \u017ee ho n\u00e1jde. Aj teraz m\u00e1va mnoho r\u00e1z videnia, najm\u00e4 tak\u00e9, o ktor\u00fdch bola re\u010d prv, toti\u017e, \u017ee v\u00eddava Krista ako slnko. To sa mu \u010dasto prihodilo vtedy, ke\u010f mal hovori\u0165 o d\u00f4le\u017eit\u00fdch veciach a tie videnia mu pri\u0161li ako potvrdenie.\u201c (Autobiografia 99)<\/p>\n Ign\u00e1c teda, prostredn\u00edctvom pera p\u00e1tra Gonz\u00e1leza de C\u00e1mara hovor\u00ed, \u017ee \u201ezbo\u017enos\u0165 je \u013eahkos\u0165 n\u00e1js\u0165 Boha\u201c. K\u00a0tomuto sa hne\u010f prid\u00e1vaj\u00fa dve ot\u00e1zky: 1) Ak\u00e1 je historick\u00e1 hodnota defin\u00edcie, pokia\u013e ide o\u00a0odraz alebo reflexiu jeho myslenia? 2) Ak\u00fd je prav\u00fd v\u00fdznam alebo zmysel tejto defin\u00edcie?<\/p>\n Historick\u00e1 hodnota tejto defin\u00edcie<\/strong><\/p>\n P\u00e1ter Gonz\u00e1lez de C\u00e1mara hovor\u00ed vo svojom prol\u00f3gu k\u00a0Autobiografii o\u00a0jasnosti, s\u00a0ktorou sv. Ign\u00e1c spont\u00e1nne zostupoval do detailov svojho rozpr\u00e1vania. Toto s\u00fa jeho slov\u00e1: \u201eSp\u00f4sob, ako Otec rozpr\u00e1va, je ten ist\u00fd, ako pou\u017e\u00edva vo v\u0161etk\u00fdch veciach; rob\u00ed to tak jasne, \u017ee sa zd\u00e1, akoby spr\u00edtom\u0148oval minul\u00e9 udalosti tomu, kto ho po\u010d\u00fava. Pr\u00e1ve preto nebolo treba na ni\u010d sa opytova\u0165, lebo Otec sa na v\u0161etko, \u010do bolo d\u00f4le\u017eit\u00e9 pre porozumenie skuto\u010dnosti, s\u00e1m rozpam\u00e4tal a povedal to.\u201c (prol\u00f3g p\u00e1tra Gonz\u00e1leza de C\u00e1mara 3)<\/p>\n A\u00a0hne\u010f pohotovo dod\u00e1va ako robil pozn\u00e1mky z\u00a0toho, \u010do od neho po\u010dul: \u201eJa som potom hne\u010f odi\u0161iel a nap\u00edsal to bez toho, \u017ee by som bol povedal nie\u010do Otcovi, a to najprv vlastnou rukou v nieko\u013ek\u00fdch bodoch a neskor\u0161ie podrobnej\u0161ie, ako je nap\u00edsan\u00e9. Usiloval som sa nenap\u00edsa\u0165 nijak\u00e9 in\u00e9 slov\u00e1 okrem t\u00fdch, ktor\u00e9 som po\u010dul od Otca.\u201c (prol\u00f3g p\u00e1tra Gonz\u00e1leza de C\u00e1mara 3) Bohu\u017eia\u013e p\u00e1ter C\u00e1mara nemohol pokra\u010dova\u0165 rovnak\u00fdm syst\u00e9mom a\u017e do konca. Hovor\u00ed: \u201eA tak som p\u00edsal, ako som vy\u0161\u0161ie uviedol, a\u017e do septembra 1553. Odvtedy a\u017e do pr\u00edchodu P. Nadala 18. okt\u00f3bra 1554 Otec sa v\u017edy ospravedl\u0148oval nejak\u00fdmi chorobami a rozli\u010dn\u00fdmi z\u00e1le\u017eitos\u0165ami, ktor\u00fdm sa venoval, hovoriac mi: \u201eLen \u010do sa skon\u010d\u00ed t\u00e1to z\u00e1le\u017eitos\u0165, pripome\u0148te mi to.\u201c (prol\u00f3g p\u00e1tra Gonz\u00e1leza de C\u00e1mara 3)<\/p>\n \u00a0\u010ealej od 18. okt\u00f3bra dokon\u010dil Ign\u00e1c rozpr\u00e1vanie svojho \u017eivota v \u201eLa Torre Roja\u201c. Ide o\u00a0mal\u00fd dom, pripojen\u00fd k\u00a0domu profesov v\u00a0R\u00edme. P\u00e1ter C\u00e1mara tu poznamen\u00e1va, \u017ee mu diktoval veci prech\u00e1dzaj\u00fac sa. Toto diktovanie neznamen\u00e1, \u017ee p\u00e1ter C\u00e1mara p\u00edsal celkom bl\u00edzko to, \u010do po\u010dul od Otca Ign\u00e1ca, ale \u017ee Otec Ign\u00e1c hovoril a\u00a0p\u00e1ter C\u00e1mara ho po\u010d\u00faval s\u00a0celou pozornos\u0165ou, aby sa \u017eiadne slovo nepridalo, ale aby ostali iba tie, ktor\u00e9 po\u010dul od Otca Ign\u00e1ca: \u201eOdpovedal mi, aby som \u0161iel a \u010dakal na neho v \u201e\u010cervenej ve\u017ei\u201c, aby som tam u\u017e bol, ke\u010f pr\u00edde. Pochopil som, \u017ee tam budem musie\u0165 dlho na neho \u010daka\u0165. K\u00fdm som sa v\u0161ak zdr\u017eal na chodbe, v rozhovore s ist\u00fdm spolubratom, ktor\u00fd sa ma na nie\u010do vypytoval, pri\u0161iel Otec a pokarhal ma, preto\u017ee som sa prehre\u0161il proti poslu\u0161nosti, lebo som ho ne\u010dakal v \u201e\u010cervenej ve\u017ei\u201c. Cel\u00fd ten de\u0148 u\u017e nechcel ni\u010d urobi\u0165. Potom sme znova na neho ve\u013emi naliehali. Vr\u00e1til sa teda do \u201e\u010cervenej ve\u017ee\u201c a diktoval, prech\u00e1dzaj\u00fac sa, ako v\u017edy zvy\u010dajne robieval. Ja som sa k nemu v\u017edy tro\u0161ka nahol, aby som mohol pozorova\u0165 jeho tv\u00e1r. Ale Otec mi povedal: \u201eZachov\u00e1vajte pravidlo!\u201c Ke\u010f som sa v\u0161ak znova priklonil k nemu a zabudol na jeho upozornenie a upadol som do tej chyby e\u0161te dva alebo trikr\u00e1t, Otec mi zopakoval to ist\u00e9 upozornenie, a odi\u0161iel. Potom sa v\u0161ak zasa vr\u00e1til a dorozpr\u00e1val mi v \u201e\u010cervenej ve\u017ei\u201c, \u010do je tu nap\u00edsan\u00e9.\u201c (prol\u00f3g p\u00e1tra Gonz\u00e1leza de C\u00e1mara 5)<\/p>\n P\u00e1ter C\u00e1mara pod\u013ea svojho zvyku, a\u017e do posledn\u00e9ho d\u0148a okam\u017eite p\u00edsal niektor\u00e9 pozn\u00e1mky z\u00a0jeho r\u00fak a\u00a0to hne\u010f ako po\u010dul Otca Ign\u00e1ca hovori\u0165. Av\u0161ak preto\u017ee na r\u00fdchlo musel odcestova\u0165 do Janova, nemohol dopodrobna rozvin\u00fa\u0165 veci, ktor\u00e9 mu Ign\u00e1c diktoval. T\u00fato skuto\u010dnos\u0165 opisuje p\u00e1ter C\u00e1mara na konci svojho prol\u00f3gu ku Autobiografii. P\u00e1ter C\u00e1mara sa usiloval by\u0165 vern\u00fd, ke\u010f p\u00edsal tieto riadky t\u00fdm, \u017ee dal d\u00f4le\u017eitos\u0165 na to, \u010do Ign\u00e1c diktoval. Robil to predov\u0161etk\u00fdm z\u00a0hlbokej \u00facty a\u00a0l\u00e1sky ku sv\u00e4tcovi. E\u0161te je d\u00f4le\u017eit\u00e9, \u017ee to p\u00edsal \u010dlovek, ktor\u00fd \u017eil s\u00a0Ign\u00e1com od 23. m\u00e1ja 1553 do 23. okt\u00f3bra 1555, a\u00a0ktor\u00fd mal ve\u013ek\u00fa staros\u0165 zachyti\u0165 aj najmen\u0161ie detaily zo \u017eivota Otca Ign\u00e1ca, ako o\u00a0tom sved\u010d\u00ed Memori\u00e1l, ktor\u00fd nap\u00edsal v\u00a0R\u00edme a\u00a0komentoval neskor\u0161ie v\u00a0rokoch 1573-1574.<\/p>\n Okrem toho Autobiografia bola poznan\u00e1 pred i\u00a0po smrti sv\u00e4t\u00e9ho Ign\u00e1ca cez jednotlivcov, ktor\u00ed\u00a0 d\u00f4verne prich\u00e1dzali do styku so sv\u00e4tcom, ako p\u00e1ter Nadal, ktor\u00fd mal ve\u013ek\u00fa \u00factu k\u00a0tomuto dokumentu.<\/p>\n V\u00fdznam defin\u00edcie<\/strong><\/p>\n Uzobranie sv\u00e4t\u00e9ho Ign\u00e1ca, v\u00e1hu, ktor\u00fa dal svojim slov\u00e1m a\u00a0skuto\u010dnos\u0165, ke\u010f sa zaoberal poskytovan\u00edm inform\u00e1cii p\u00e1trovi C\u00e1marovi, vzbudzuje dojem, \u017ee mal ist\u00fa vlastnos\u0165 v\u00a0duchovnom \u017eivote, ktor\u00fa naz\u00fdvame zbo\u017enos\u0165. Pre Ign\u00e1ca je to \u201e\u013eahkos\u0165 n\u00e1js\u0165 Boha\u201c. V\u0161etky pozn\u00e1mky od Ign\u00e1ca poukazuj\u00fa na to, \u017ee zbo\u017enos\u0165 v\u00a0jeho duchovnom \u017eivote bola pochopen\u00e1, poznan\u00e1. V\u00a0tejto Ign\u00e1covej defin\u00edcii m\u00f4\u017eeme objavi\u0165 tri elementy: zbo\u017enos\u0165; zmysel n\u00e1js\u0165 Boha; \u013eahkos\u0165 n\u00e1js\u0165 Boha.<\/p>\n N\u00e1js\u0165 Boha pre Ign\u00e1ca je predov\u0161etk\u00fdm dar. P\u00ed\u0161e o\u00a0tom vojvodovi z\u00a0Gand\u00ede: \u201eNamiesto h\u013eadania alebo vyzdvihovania nejakej veci z\u00a0rodu alebo pokolenia, treba viac h\u013eada\u0165 P\u00e1na v\u0161etk\u00fdch, toti\u017e, jeho najsv\u00e4tej\u0161ie dary\u201c. Nasleduj\u00faci odsek vysvet\u013euje, \u010do rozumie pod t\u00fdmito darmi: \u201eT\u00fdmito darmi rozumiem tie, ktor\u00e9 nie s\u00fa v\u00a0na\u0161ej vlastnej moci, aby sme si ich pritiahli, ke\u010f chceme, ale \u017ee s\u00fa \u010disto dan\u00e9 od toho, ktor\u00fd d\u00e1va a\u00a0m\u00f4\u017ee v\u0161etko dobr\u00e9; tak ako s\u00fa \u00famysel, \u010di predsavzatie viery, n\u00e1deje, l\u00e1sky, radosti a\u00a0duchovn\u00e9ho pokoja, slzy, intenz\u00edvna \u00fatecha, pozdvihnutie mysle, dojmy a\u00a0Bo\u017eie osvietenia, so v\u0161etk\u00fdm pote\u0161en\u00edm a\u00a0usporiadan\u00fdmi zmyslami…\u201c<\/p>\n S\u00a0touto ideou n\u00e1js\u0165 Boha, prich\u00e1dza druh\u00e1, r\u00e1s\u0165 v\u00a0\u013eahkosti jeho nach\u00e1dzania, \u010do predpoklad\u00e1 v\u00e4\u010d\u0161iu alebo men\u0161iu pr\u00e1cu h\u013eada\u0165 ho, pod\u013ea v\u00e4\u010d\u0161ej, \u010di men\u0161ej zbo\u017enosti. Predpoklad\u00e1 preto aktivitu, na jednej strane \u010dloveka, ktor\u00fd h\u013ead\u00e1 a\u00a0na druhej strane Boha, ktor\u00fd sa st\u00e1va n\u00e1jden\u00fd, toti\u017e, ist\u00fd druh dial\u00f3gu medzi Bohom a\u00a0\u010dlovekom, v\u00a0ktorej odpove\u010f Boha by bola v\u00a0skuto\u010dnosti zbo\u017enos\u0165, v\u00a0zmysle tejto ignaci\u00e1nskej defin\u00edcie.<\/p>\n Sv\u00e4t\u00fd Ign\u00e1c, sk\u00f4r ako d\u00e1 svedectvo o\u00a0svojej zbo\u017enosti, hovor\u00ed o\u00a0svojej \u010distote a\u00a0o\u00a0tom ako sa vyh\u00fdba \u0165a\u017ek\u00e9mu hriechu: \u201eNikdy v\u0161ak neprivolil k smrte\u013en\u00e9mu hriechu;\u00ad naopak, st\u00e1le r\u00e1stol v n\u00e1bo\u017enosti, t. j. v \u013eahkosti n\u00e1js\u0165 Boha a \u017ee ho n\u00e1jde.\u201c (por. Autobiografia 99). Tie\u017e v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch pripom\u00edna, aby sa najprv h\u013eadal Boh t\u00fdm, \u017ee sa oddel\u00edme \u010do najviac od v\u0161etkej l\u00e1sky k\u00a0stvoren\u00fdm veciam (por. Kon\u0161tit\u00facie 288). Pr\u00e1ve l\u00e1ska k\u00a0stvoren\u00fdm veciam je najv\u00e4\u010d\u0161ou prek\u00e1\u017ekou l\u00e1sky k\u00a0Bohu.<\/p>\n Najakt\u00edvnej\u0161ia najv\u00e4\u010d\u0161ia \u010dnos\u0165 m\u00f4\u017ee poch\u00e1dza\u0165 alebo z\u00a0milosti Boha alebo z\u00a0n\u00e1le\u017eitej \u013eahkosti pre prirodzen\u00fd alebo nadprirodzen\u00fd zvyk, predov\u0161etk\u00fdm v\u00a0pr\u00edpade \u010dnost\u00ed pod vplyvom darov Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Tie\u017e t\u00e1to \u013eahkos\u0165 m\u00f4\u017ee poch\u00e1dza\u0165, pod\u013ea sv. Tom\u00e1\u0161a, z\u00a0pri\u013enutosti k\u00a0predmetu alebo cie\u013eu \u010dnosti, ktor\u00e1 by v\u00a0na\u0161om pr\u00edpade bola pri\u013enutos\u0165 k\u00a0n\u00e1jden\u00e9mu cie\u013eu, ktor\u00fdm je s\u00e1m Boh, v\u00a0\u010dom pozost\u00e1va l\u00e1ska. V\u00a0tomto pr\u00edpade \u013eahkos\u0165 zbo\u017enosti bude spont\u00e1nnym ovoc\u00edm l\u00e1sky, ku ktorej zbo\u017enos\u0165 prid\u00e1 postoj slu\u017eobn\u00edka skrze l\u00e1sku.<\/p>\n Takto slovo zbo\u017enos\u0165 ako aj vyjadrenie n\u00e1js\u0165 Boha a\u00a0in\u00e9 podobn\u00e9 vyjadrenia, s\u00fa ve\u013emi bohat\u00e9 v\u00a0ignaci\u00e1nskych spisoch. Niekedy n\u00e1jdeme zbo\u017enos\u0165 alebo n\u00e1js\u0165 Boha ako pr\u00ed\u010diny, niekedy ako efekty in\u00fdch \u010dinov alebo fenom\u00e9nov, v\u00a0r\u00f4znych situ\u00e1ci\u00e1ch a\u00a0okolnostiach, at\u010f. Pod\u013ea toho, \u010do sme doteraz videli, pre Ign\u00e1ca n\u00e1js\u0165 Boha, predpoklad\u00e1 v\u00a0nejakej forme h\u013eada\u0165 ho. Nestr\u00e1cajme z\u00a0poh\u013eadu dial\u00f3g zbo\u017enosti, v\u00a0ktorom \u010dlovek h\u013ead\u00e1 Boha a\u00a0a\u00a0Boh mu d\u00e1va n\u00e1js\u0165.<\/p>\n Z\u00a0t\u00fdchto uva\u017eovan\u00fdch elementoch v\u00a0kontexte historickom a\u00a0tie\u017e \u0161tudovan\u00e9 systematicky a\u00a0koordinovane, pod\u013ea r\u00f4znych spisov sv. Ign\u00e1ca, kl\u00ed\u010di dostato\u010dne jasn\u00e1 idea toho, \u010do je zbo\u017enos\u0165 v\u00a0duchu sv. Ign\u00e1ca.<\/p>\n (spracovan\u00e9 pod\u013ea Alfonso de la Mora, La devoci\u00f3n en el esp\u00edritu de san Ignacio, s. 19-28)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ke\u010f za\u010d\u00edname \u0161t\u00fadium o\u00a0zbo\u017enosti v\u00a0duchu sv. Ign\u00e1ca, pribli\u017eujeme sa k\u00a0nie\u010domu, \u010do m\u00e1 najv\u00e4\u010d\u0161iu d\u00f4le\u017eitos\u0165 v\u00a0celom jeho duchovnom \u017eivote. Tak to dosved\u010duj\u00fa jeho s\u00fa\u010dasn\u00edci, o\u010dit\u00fd svedkovia a\u00a0d\u00f4vern\u00edci. Napr\u00edklad p\u00e1ter Ribadeneira, ke\u010f n\u00e1m pod\u00e1va spr\u00e1vu o\u00a0slov\u00e1ch a\u00a0skutkoch sv. Ign\u00e1ca, p\u00ed\u0161e: \u201ePo\u010dul som ho poveda\u0165, \u017ee si nev\u0161\u00edmal to, aby bol<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[40],"tags":[185,65,68,186,83,181,97,100,101,104,108,134,168],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1408"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1408"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1408\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1623,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1408\/revisions\/1623"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}