{"id":1325,"date":"2012-02-12T15:55:48","date_gmt":"2012-02-12T14:55:48","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1325"},"modified":"2012-02-12T15:55:48","modified_gmt":"2012-02-12T14:55:48","slug":"modlitba-sv-ignaca-v-jeho-duchovnom-denniku","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2012\/02\/modlitba-sv-ignaca-v-jeho-duchovnom-denniku\/","title":{"rendered":"Modlitba sv. Ign\u00e1ca v jeho Duchovnom Denn\u00edku"},"content":{"rendered":"

Modlitba sv. Ign\u00e1ca v\u00a0jeho Duchovnom Denn\u00edku<\/strong><\/p>\n

\u00davod<\/strong><\/p>\n

Nap\u00edsalo sa ve\u013ea a\u00a0ve\u013ea sa p\u00ed\u0161e o\u00a0r\u00f4znych dielach sv. Ign\u00e1ca. To naj\u0165a\u017e\u0161ie je p\u00edsa\u0165 o\u00a0jeho Duchovnom Denn\u00edku. O\u00a0tomto diele nie je dostatok literat\u00fary. A\u00a0predsa nikto nepopiera alebo neodmieta jeho d\u00f4le\u017eitos\u0165 a\u00a0predov\u0161etk\u00fdm duchovn\u00e9 bohatstvo, ktor\u00e9 obsahuje. Nielen\u017ee n\u00e1s zauj\u00edma, \u010do sa prihodilo sv. Ign\u00e1covi, ale n\u00e1s zauj\u00edma tie\u017e d\u00f4le\u017eitos\u0165, ktor\u00fa m\u00e1 Denn\u00edk pre cel\u00fd In\u0161tit\u00fat Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, a\u00a0pre t\u00fdch, ktor\u00ed s\u00fa do neho volan\u00ed. V\u00a0tejto situ\u00e1cii sa idem obmedzi\u0165 na \u0161t\u00fadium a\u00a0reflexiu o\u00a0tom, \u010do m\u00f4\u017eeme objavi\u0165 v\u00a0Denn\u00edku v\u00a0s\u00favislosti s\u00a0modlitbou sv\u00e4t\u00e9ho zakladate\u013ea Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Doteraj\u0161ie \u0161t\u00fadia Denn\u00edka sv. Ign\u00e1ca upriamili pozornos\u0165 predov\u0161etk\u00fdm na obsah jeho viden\u00ed, na sp\u00f4sob mimoriadne prijat\u00fdch milost\u00ed alebo na proces jeho stretnutia s\u00a0Bohom v\u00a0r\u00f4znych situ\u00e1ci\u00e1ch alebo ako pri\u0161iel k\u00a0rozhodnutiu o\u00a0chudobe Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej alebo\u00a0na \u010das rozli\u0161ovania, ktor\u00fd uskuto\u010d\u0148oval. O\u00a0modlitbe sv\u00e4t\u00e9ho Ign\u00e1ca v\u00a0t\u00fdchto d\u0148och vo vz\u0165ahu s\u00a0modlitbou jeho ka\u017edodenn\u00e9ho \u017eivota, a\u00a0o\u00a0jej charakteristik\u00e1ch, ktor\u00e9 mala jeho denn\u00e1 spiritualita sa p\u00edsalo menej.<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c\u00a0 a\u00a0denn\u00e9 sl\u00e1venie Eucharistie<\/strong><\/p>\n

Prv\u00fd dojem, ktor\u00fd sa z\u00edskava z\u00a0\u010d\u00edtania Duchovn\u00e9ho Denn\u00edka sv. Ign\u00e1ca je mimoriadny charakter jeho obsahu. Je upriamen\u00fd prakticky na to, \u010do sa mu udialo pri sv\u00e4tej om\u0161i, pri jej pr\u00edprave a\u00a0pri p\u00f4soben\u00ed milost\u00ed. Toto je d\u00f4le\u017eit\u00e9 znamenie hodnoty, ktor\u00fa pripisoval sv\u00e4tej om\u0161i, liturgii, v\u00a0jeho ka\u017edodennom vz\u0165ahu s\u00a0Bohom. To znamen\u00e1 v\u00a0jeho modlitbe, pokia\u013e t\u00fdm ch\u00e1peme ment\u00e1lnu modlitbu: vedom\u00fd y \u00factiv\u00fd kontakt s\u00a0Bohom. Sv\u00e4t\u00e1 om\u0161a bola centrom jeho kontaktu s\u00a0Bohom. Venoval jej hlavn\u00fa pozornos\u0165. Pripravoval sa na \u0148u osobnou modlitbou e\u0161te pred jej sl\u00e1ven\u00edm a\u00a0venoval jej dostato\u010dne dlh\u00fd osobn\u00fd \u010das, preto\u017ee v\u00a0nej c\u00edtil vplyv Bo\u017e\u00edch milost\u00ed. Tejto pr\u00edpravnej modlitbe sa venoval e\u0161te na svojej izbe. V\u00a0d\u0148och, ke\u010f c\u00edtil slabos\u0165 zdravia, venoval jej \u010das na svojom l\u00f4\u017eku. A\u017e po tejto pr\u00edpravnej modlitbe i\u0161iel sl\u00e1vi\u0165 sv\u00e4t\u00fa om\u0161u do kaplnky, kde si najsk\u00f4r s\u00e1m pripravoval olt\u00e1r a\u00a0potom sa preobliekol do liturgick\u00e9ho r\u00facha. V\u00a0tomto \u010dase (v kaplnke) sa tie\u017e modlil. I\u0161lo o\u00a0druh\u00fd \u010das jeho osobnej modlitby, teda tesne pred sl\u00e1ven\u00edm sv\u00e4tej om\u0161e. V\u00a0Denn\u00edku zo 4. marca vol\u00e1 tento druh\u00fd \u010das \u201epr\u00edpravnou modlitbou om\u0161e\u201c, sk\u00f4r ako pri\u0161iel do kaplnky. (por. Denn\u00edk 105, 112 a\u00a0106-107, \u010d\u00edsla zodpovedaj\u00fa \u010desk\u00e9mu prekladu Denn\u00edka sv. Ign\u00e1ca) Zauj\u00edmav\u00e9 je vidie\u0165, \u010do sa odohralo v\u00a0du\u0161i sv. Ign\u00e1ca v\u00a0stredu 27. febru\u00e1ra: \u201ePotom som vst\u00fapil do kaplnky, a\u00a0v\u00a0modlitbe som poc\u00edtil alebo presnej\u0161ie videl, mimo prirodzenej schopnosti, Najsv\u00e4tej\u0161iu Trojicu a\u00a0Je\u017ei\u0161a, ktor\u00fd mi znovu predstavoval alebo opisoval alebo bol sprostredkovate\u013eom Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojice, aby sa mi toto intelektu\u00e1lne videnie znovu roz\u0161\u00edrilo. Pri tomto c\u00edten\u00ed a\u00a0viden\u00ed ma zaplavili slzy a\u00a0l\u00e1ska, t\u00fdm, \u017ee sa zameriavala na Je\u017ei\u0161a a\u00a0k\u00a0Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojici to bol vz\u0165ah oddanosti, ale bli\u017e\u0161ie k\u00a0\u00factivej l\u00e1ske, ne\u017e k\u00a0nie\u010domu opa\u010dn\u00e9mu. Potom som zase poci\u0165oval Je\u017ei\u0161a, ako zast\u00e1val rovnak\u00fd \u00farad, ke\u010f som myslel na to, aby som sa modlil k\u00a0Otcovi; zdalo sa mi a\u00a0vn\u00fatorne som c\u00edtil, \u017ee to v\u0161etko pred Otcom a\u00a0Najsv\u00e4tej\u0161ou Trojicou urobil on s\u00e1m.\u201c (por. Denn\u00edk 83-84)<\/p>\n

Tret\u00edm \u010dasom, ktor\u00fd denne rozli\u0161uje sv. Ign\u00e1c, je ten, ktor\u00fd on zvykne naz\u00fdva\u0165 \u201eskon\u010den\u00e1 sv. om\u0161a\u201c. Niekedy si zaznamen\u00e1 milost\u00ed, vn\u00fatorn\u00e9 pohyby, videnia alebo pocity, \u010di dojmy, ktor\u00e9 sa mu prihodia po\u010das d\u0148a, v\u00a0r\u00f4znych situ\u00e1ci\u00e1ch: napr\u00edklad, ke\u010f kr\u00e1\u010da po meste, ke\u010f niekoho nav\u0161tevuje… M\u00f4\u017eeme si tak v\u0161imn\u00fa\u0165, \u017ee hoci pozornos\u0165 Ign\u00e1ca sa \u0161peci\u00e1lne zameriava na sv\u00e4t\u00fa om\u0161u, v\u00a0Denn\u00edku nach\u00e1dzame inform\u00e1cie o\u00a0\u017eivote a st\u00e1lom vz\u0165ahu Ign\u00e1ca s\u00a0Bohom a\u00a0s\u00a0\u013eu\u010fmi.<\/p>\n

Uskuto\u010d\u0148ova\u0165 Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu \u2013 anjelsk\u00e1 mystika<\/strong><\/p>\n

V\u00a0Denn\u00edku m\u00f4\u017eeme vidie\u0165 to, \u010do sa zmoc\u0148uje alebo \u010do zap\u013a\u0148a a\u00a0v\u017edy prevl\u00e1da v\u00a0jeho kontakte s\u00a0Bohom, je to \u017eelanie n\u00e1js\u0165 Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu vo v\u0161etkom tom, \u010do Ign\u00e1c rob\u00ed a\u00a0pl\u00e1nuje. Ide najm\u00e4 o\u00a0to, \u010do mus\u00ed stanovi\u0165 pre Spolo\u010dnos\u0165 v\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch, tie\u017e o\u00a0jeho apo\u0161tolskej aktivite, o\u00a0jeho po\u010d\u00ednan\u00ed v\u00a0modlitbe, o\u00a0jeho kontakte s\u00a0Bohom alebo s\u00a0in\u00fdmi. (por. Denn\u00edk 119) H\u013ead\u00e1 predov\u0161etk\u00fdm Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu o\u00a0jeho osobe a\u00a0o\u00a0jeho \u010dinnosti, aby ju naplnil. Mohli by sme to aplikova\u0165 na slov\u00e1 Krista, ktor\u00fd povedal o\u00a0sebe samom: \u201eMojou v\u00f4\u013eou je plni\u0165 v\u00f4\u013eu Toho, ktor\u00fd ma poslal a\u00a0dokona\u0165 jeho dielo.\u201c<\/p>\n

Ve\u013ek\u00e1 \u010das\u0165 z\u00a0toho, ktor\u00e1 sa zachovala z\u00a0Denn\u00edka je venovan\u00e1 nach\u00e1dzaniu toho, \u010do chce Boh o\u00a0chudobe Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, ktor\u00fa mu Boh dovolil zalo\u017ei\u0165. Nezauj\u00edma ho ani tak v\u00e1\u017ei\u0165 si d\u00f4le\u017eitos\u0165 \u00fatech alebo ne\u00fatech, ktor\u00e9 zakusuje v\u00a0sebe samom, ako sk\u00f4r ich s\u00favislos\u0165 s\u00a0t\u00fdm, \u010do mu zobrazuj\u00fa alebo \u010do\u00a0nie Bo\u017eia v\u00f4\u013ea v\u00a0jeho vlastnom spr\u00e1van\u00ed alebo o\u00a0t\u00e9me, ktor\u00fa vyjedn\u00e1va s\u00a0N\u00edm. Tento duchovn\u00fd postoj sv. Ign\u00e1ca sa spr\u00e1vne pomenoval \u201eanjelskou mystikou\u201c. V\u00a0odkaze na anjelov, pozorn\u00fdch v\u017edy realizova\u0165 slu\u017ebu, ktor\u00fa si Boh \u017eel\u00e1 v\u00a0prospech \u013eud\u00ed, bez toto, aby stratili svoju kontempl\u00e1ciu Bo\u017eej tv\u00e1re, sv\u00e4t\u00fd Ign\u00e1c si \u017eel\u00e1 spoji\u0165 sa so sp\u00e1snou a\u00a0posv\u00e4cuj\u00facou \u010dinnos\u0165ou Boha vo svete \u013eud\u00ed. K\u00a0tomuto sa c\u00edti by\u0165 neust\u00e1le volan\u00fd a\u00a0k\u00a0tomuto konaniu smeruje svoje odpor\u00fa\u010dania pre jezuitov v\u00a0ich apo\u0161tol\u00e1te a\u00a0pre laikov v\u00a0celom \u017eivote. (n\u00e1js\u0165 Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu a\u00a0plni\u0165 ju, por. DC 1, 21) Jezuitom, ako napr\u00edklad p\u00e1trovi Nikol\u00e1s Floris, Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201e Pam\u00e4tajte, \u017ee dobr\u00ed anjeli robia to, \u010do m\u00f4\u017eu, aby zabr\u00e1nili tomu, aby \u013eudia hre\u0161ili a\u00a0aby bol Boh uctievan\u00fd a\u00a0predsa neude\u013euj\u00fa trest, ke\u010f sa prihod\u00ed to opa\u010dn\u00e9… N\u00e1\u0161 Otec je zveleben\u00fd v\u00a0t\u00fdch na\u0161ich, ktor\u00ed postupuj\u00fa v\u00a0takom pr\u00edpade sp\u00f4sobom podobn\u00fdm anjelom.\u201c (List p\u00e1trovi Nicol\u00e1s Floris z\u00a022. novembra 1553) \u0160tudentom do Coimbry nap\u00edsal Ign\u00e1c v\u00a0roku 1547 list, aby vysoko ocenil \u0161\u013eachetnos\u0165 ich povolania: \u201e…nielen medzi \u013eu\u010fmi, ale medzi anjelmi sa nenach\u00e1dzaj\u00fa naj\u0161\u013eachetnej\u0161ie cvi\u010denia ako osl\u00e1vi\u0165 svojho Stvorite\u013ea a\u00a0podrobenie sa jeho stvoren\u00ed Jemu, ne\u017e s\u00fa schopn\u00ed….\u201c A\u00a0v\u0161etk\u00fdm v\u0161eobecne nap\u00edsal s\u00a0podobn\u00fdm vyjadren\u00edm: \u201e…nech v\u017edy c\u00edtime a\u00a0v\u0161\u00edmame si jeho najsv\u00e4tej\u0161iu v\u00f4\u013eu a\u00a0t\u00fato nech dokonale pln\u00edme…\u201c (List Margarite de Austria, 17. november 1553) Dokonca Ign\u00e1c spom\u00edna tento anjelsk\u00fd postoj pred Bohom aj pri om\u0161i. Ign\u00e1c c\u00edti ve\u013ek\u00fa zbo\u017enos\u0165 a\u00a0zam\u00fd\u0161\u013ea sa nad t\u00fdm, \u017ee by sa mal spr\u00e1va\u0165 alebo by\u0165 ako anjel pri sl\u00e1ven\u00ed bohoslu\u017eby. (por. Denn\u00edk 141, pondelok – 10 marec) Ign\u00e1c tu m\u00e1 zrejme na mysli u\u017e citovan\u00fd list, \u017ee naj\u0161\u013eachetnej\u0161\u00edm cvi\u010den\u00edm je osl\u00e1vi\u0165 Boha a\u00a0jemu podrobi\u0165 v\u0161etky jeho stvorenia. Anjelsk\u00e1 mystika sa v\u0161ak trochu odli\u0161uje od ignaci\u00e1nskej mystiky. Cherub\u00edni prejavuj\u00fa \u0161peci\u00e1lne svoju jednotu s\u00a0Bohom v\u00a0kontempl\u00e1cii jeho Pravdy, ktor\u00e1 osvet\u013euje a\u00a0nasycuje du\u0161u. Ide najm\u00e4 o\u00a0intelekt. Seraf\u00edni vyjadruj\u00fa najlep\u0161ie svoju jednotu s\u00a0Bohom pomocou svojho citu, \u00faprimnosti, l\u00e1sky. Vn\u00edmaj\u00fa svoj vz\u0165ah s\u00a0Bohom ako L\u00e1sku. Ignaci\u00e1nska mystika je druh viac akt\u00edvny: jednota s\u00a0Bohom v\u00a0jeho sp\u00e1snej aktivite pre \u013eud\u00ed. Preto sa v\u0161ak vol\u00e1 anjelskou a\u00a0tie\u017e mystickou, aby pomohola \u013eu\u010fom na ceste sp\u00e1sy a\u00a0sv\u00e4tosti.<\/p>\n

Obsah ignaci\u00e1nskej modlitby<\/strong><\/p>\n

Denn\u00edk sv. Ign\u00e1ca ukazuje, \u017ee Ign\u00e1c bol ponoren\u00fd do rozli\u0161ovania toho, \u010do mus\u00ed stanovi\u0165 alebo ur\u010di\u0165 o\u00a0viacer\u00fdch bodoch Formuly In\u0161tit\u00fatu a\u00a0o\u00a0Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch. Na prvom mieste vyjedn\u00e1va s\u00a0Bohom o\u00a0type chudoby, ktor\u00fd m\u00e1 zap\u00edsa\u0165 do Formuly a\u00a0do Kon\u0161tit\u00faci\u00ed. P\u00ed\u0161e o\u00a0tom aj vo svojej Autobiografii. (por. Autobiografia 100) Na druhom mieste sa zastavuje nad ot\u00e1zkou misi\u00ed v\u00a0ignaci\u00e1nskom zmysle. (por. Denn\u00edk 161n) Pozorujeme v\u0161ak, \u017ee v\u00a0jeho modlitbe hr\u00e1 d\u00f4le\u017eit\u00fa \u00falohu liturgick\u00fd obsah sv\u00e4tej om\u0161e ka\u017ed\u00e9ho jedn\u00e9ho d\u0148a. V\u00a0tom \u010dase bola ve\u013ek\u00e1 mo\u017enos\u0165 vybra\u0165 si \u00famysel sv. om\u0161e. V\u00a0nedele si Ign\u00e1c neberie ni\u010d \u0161peci\u00e1lne. Berie text zo d\u0148a, teda z\u00a0nedele. Taktie\u017e nemen\u00ed text v\u00a0de\u0148 sl\u00e1vnosti, ako s\u00fa po\u010das Vianoc, Sv\u00e4t\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148, nedele utrpenia, Ve\u013ek\u00e1 noc, Nanebovst\u00fapenie, Zoslanie Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, Bo\u017eie telo a\u00a0niektor\u00fdch sv\u00e4t\u00fdch, ako sv. Mat\u00fa\u0161a, sv. Marka alebo sv. J\u00e1na Krstite\u013ea. 29. febru\u00e1ra celebroval sv\u00e4t\u00fa om\u0161u zo sviatku\u201e o\u00a0piatych ran\u00e1ch n\u00e1\u0161ho P\u00e1na\u201c, ktor\u00fd sa vtedy sl\u00e1vil v\u00a0piatok po Popolcovej strede (neskor\u0161ie v\u00a0piatok po 3. p\u00f4stnej nedeli) V\u00a0Denn\u00edku s\u00fa zazna\u010den\u00e9 aj in\u00e9 \u0161peci\u00e1lne sl\u00e1venia sv\u00e4tej om\u0161e. Od 5. j\u00fala 1544 a\u017e do konca, z\u00a0toho, \u010do zachov\u00e1vame z\u00a0Denn\u00edka (marec 1545), Ign\u00e1c neozna\u010duje n\u00e1zov alebo titul sv\u00e4tej om\u0161e, ktor\u00fa sl\u00e1vi. Od 24. augusta do 28. augusta 1544 Ign\u00e1c nesl\u00e1vil sv\u00e4t\u00fa om\u0161u z\u00a0d\u00f4vodu choroby. Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201eV tomto obdob\u00ed som bol chor\u00fd…..\u201c (por. Denn\u00edk 328) Podobne tomu bolo od 22. decembra do 24. decembra a\u00a0od 13. janu\u00e1ra do 19. janu\u00e1ra 1545. (por. Denn\u00edk 445, 456) P\u00e1ter Iparraguirre napo\u010d\u00edtal 116 ozna\u010den\u00fdch sv\u00e4t\u00fdch om\u0161i v\u00a0Denn\u00edku. Z\u00a0toho 30 z\u00a0nich venoval Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojici, 20 menu Je\u017ei\u0161, 16 Panne M\u00e1rii a\u00a09 Duchu Sv\u00e4t\u00e9mu.<\/p>\n

T\u00e9ma modlitby, ktor\u00fa m\u00e1me zachovan\u00fa v\u00a0Denn\u00edku m\u00e1 teda siln\u00fd vz\u0165ah zo sl\u00e1ven\u00edm sv\u00e4tej om\u0161e dan\u00e9ho d\u0148a: Trojica, Je\u017ei\u0161, Na\u0161a Pani, \u010falej zo situ\u00e1ciou, v\u00a0ktorej sa Ign\u00e1c nach\u00e1dza v\u00a0s\u00favislosti z\u00a0jeho rozli\u0161ovan\u00edm alebo s\u00a0konan\u00edm, ktor\u00e9 od neho \u017eiada P\u00e1n v\u00a0tomto \u010dase. Ign\u00e1c bol v\u017edy pozorn\u00fd, vn\u00edmav\u00fd na Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu: skon\u010di\u0165 alebo neskon\u010di\u0165 rozli\u0161ovanie, trva\u0165 viac na sl\u00e1ven\u00ed sv\u00e4t\u00fdch om\u0161\u00ed ku Trojici alebo nie, venova\u0165 pozornos\u0165 slz\u00e1m alebo nie, at\u010f. Ign\u00e1c bol tie\u017e vn\u00edmav\u00fd po\u010das modlitby na milosti, ktor\u00e9 prij\u00edmal: osvietenia, vn\u00fatorn\u00e9 pohyby v\u00a0du\u0161i, horlivos\u0165, nad\u0161enie, zbo\u017enos\u0165, s\u00a0v\u00e4\u010d\u0161ou alebo men\u0161ou intenzitou, at\u010f. V\u0161etky tieto pozorovania a\u00a0postrehy n\u00e1m potvrdzuj\u00fa, \u017ee jeho modlitba sa silne zakladala na sv\u00e4tej om\u0161i a\u00a0na liturgii: liturgick\u00e1 spiritualita \u2013 t\u00fdm, \u017ee jeho z\u00e1kladn\u00fdm smerovan\u00edm bolo n\u00e1js\u0165 Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu, o\u00a0tom, \u010do mus\u00ed urobi\u0165 v\u00a0slu\u017ebe Bohu a\u00a0\u013eu\u010fom. M\u00f4\u017eeme si tie\u017e v\u0161imn\u00fa\u0165, \u017ee Ign\u00e1c si uvedomoval Boha nepretr\u017eite a\u00a0to i\u00a0mimo form\u00e1lnej modlitby a\u00a0sv\u00e4tej om\u0161e. Na ulici a\u00a0v\u00a0debat\u00e1ch, ke\u010f po\u017eehn\u00e1val a\u00a0vzd\u00e1val v\u010faky za jedlo….\u00a0 Denne postupoval tak, aby plnil Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu a prij\u00edmal mimoriadne milosti. (por. Denn\u00edk 48, 70, 179, 74, 87, 151, 133, 153…)<\/p>\n

P\u00e1ter La\u00ednez potvrdzuje vo svojom liste o\u00a0Ign\u00e1covi (list datovan\u00fd v\u00a0roku 1547), \u017ee u\u017e v\u00a0tom \u010dase sa spr\u00e1val, \u010do sa t\u00fdka Bo\u017e\u00edch vec\u00ed viac \u201epas\u00edvne\u201c ako \u201eakt\u00edvne\u201c a\u00a0to pova\u017eoval za posledn\u00fd stupe\u0148 dokonalosti. D\u00f4kladn\u00e9 \u0161t\u00fadium Denn\u00edka n\u00e1s priv\u00e1dza k\u00a0z\u00e1veru, \u017ee vedom\u00e1 komunik\u00e1cia Ign\u00e1ca s\u00a0Bohom na\u0161\u00edm P\u00e1nom bola nepretr\u017eit\u00e1, st\u00e1la, a\u00a0v\u017edy dbaj\u00faca o\u00a0to, aby sa realizovala Bo\u017eia v\u00f4\u013ea a\u00a0viac sa o\u010dis\u0165oval od v\u0161etk\u00e9ho egoizmu v\u00a0tomto obdivuhodnom vz\u0165ahu. Neskor\u0161ie svedectv\u00e1, ktor\u00e9 existuj\u00fa, n\u00e1m potvrdzuj\u00fa, \u017ee r\u00e1stol v\u00a0tejto \u013eahkosti a prech\u00e1dzal od zdanlivej modlitby k\u00a0v\u00e1\u017enej a sol\u00eddnej modlitbe a\u00a0to a\u017e do konca svojho \u017eivota. Ribadeneira potvrdzuje, \u017ee ak\u00e1ko\u013evek vec mu pom\u00e1hala k\u00a0tomu, aby sa povzniesol k\u00a0Stvorite\u013eovi: bylina, list, kvet, ovocie. O\u00a0duchovnom pozdvihnut\u00ed sa k\u00a0Bohu, v\u00a0ktorom Ign\u00e1c \u017eil ka\u017edodenne, hovor\u00ed tie\u017e svedectvo Antonia Brandao. V\u00a0liste svojim spolo\u010dn\u00edkom p\u00ed\u0161e, \u017ee ke\u010f pri\u0161iel do R\u00edma 20. febru\u00e1ra 1551 s\u00a0in\u00fdmi jezuitmi, p\u00e1ter Ign\u00e1c ich prijal s\u00a0takou spokojnos\u0165ou, \u017ee mu vyh\u0155kli slzy od radosti. In\u00e9 svedectvo hovor\u00ed o\u00a0tom, \u017ee ke\u010f bol p\u00e1r dn\u00ed pred smr\u0165ou, \u017ee \u201eje \u010dlovekom, ktor\u00fd vo v\u0161etk\u00fdch ve\u013ek\u00fdch alebo men\u0161\u00edch nariadeniach alebo rozhodnutiach m\u00e1 ve\u013ek\u00fa rozv\u00e1\u017enos\u0165 a\u00a0v\u00e1\u017enos\u0165; riadi sa extr\u00e9mne prirodzen\u00fdm rozumom a\u00a0je pravidelne riaden\u00fd cez vliate a\u00a0zjaven\u00e9 poznanie P\u00edsma….\u201c<\/p>\n

Ako vid\u00edme tie\u017e v\u00a0Denn\u00edku, ak\u00e1ko\u013evek vec (udalosti, \u010dinnos\u0165, pr\u00e1ca alebo osoba) mohli by\u0165 n\u00e1metom pre jeho vedom\u00fa komunik\u00e1ciu s\u00a0Bohom. Vonkaj\u0161\u00ed hluk, striedav\u00e9 vn\u00fatorn\u00e9 pohyby jeho ducha, z\u00e1\u013euby alebo vn\u00fatorn\u00e9 n\u00e1vrhy, vo v\u0161etkom tomto sa usiloval n\u00e1js\u0165 Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu a\u00a0sna\u017eil sa o\u00a0to, aby ju \u010do najlep\u0161ie zrealizoval. Taktie\u017e na ktoromko\u013evek mieste mohol vidie\u0165, vn\u00edma\u0165, \u017ee je zasiahnut\u00fd pr\u00edtomnos\u0165ou Boha n\u00e1\u0161ho P\u00e1na (Trojica, Je\u017ei\u0161, M\u00e1ria) alebo \u017ee je zasiahnut\u00fd milos\u0165ami (osvietenia, vn\u00fatorn\u00e9 pohyby v\u00a0du\u0161i, zbo\u017enos\u0165). Ign\u00e1c si \u017eelal, aby t\u00ed zo Spolo\u010dnosti nach\u00e1dzali nie menej zbo\u017enosti v\u00a0aktivite ako v\u00a0medit\u00e1cii: vo v\u0161etkom sa m\u00f4\u017ee milova\u0165 a\u00a0sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu a\u00a0st\u00e1le lep\u0161ie a\u00a0lep\u0161ie. Ign\u00e1c chcel h\u013eada\u0165 a\u00a0nach\u00e1dza\u0165 Boha vo v\u0161etk\u00fdch veciach, viac v\u00a0dielach l\u00e1sky a\u00a0poslu\u0161nosti ako v\u00a0modlitbe alebo v\u00a0medit\u00e1cii.<\/p>\n

Niet poch\u00fdb, \u017ee pre prijat\u00e9 mystick\u00e9 milosti a\u00a0pre vo\u013ebu sv\u00e4t\u00fdch om\u0161\u00ed, sv. Ign\u00e1c \u010dasto nach\u00e1dzal vo svojej modlitbe tajomstvo Trojice, Bo\u017eiu podstatu a\u00a0tri Bo\u017esk\u00e9 osoby. Jeho spiritualita je troji\u010dn\u00e1 spiritualita. Jeho Denn\u00edk n\u00e1m okrem toho ukazuje, \u017ee Ign\u00e1ca sa vo svojich rozhovoroch odvol\u00e1val \u0161peci\u00e1lne na ka\u017ed\u00fa Bo\u017esk\u00fa osobu. (por. Denn\u00edk 48) Tento sp\u00f4sob osobnej modlitby ku ka\u017edej Bo\u017eskej Osobe, zd\u00e1 sa, \u017ee je najfrekventovanej\u0161\u00ed ne\u017e u\u00a0in\u00fdch sv\u00e4t\u00fdch z\u00a0Cirkvi. V\u00a0Denn\u00edku je tie\u017e v\u00fdznamn\u00e9 jeho odvol\u00e1vanie sa na t\u00fdch, ktor\u00fdch vol\u00e1 \u201eprostredn\u00edkmi\u201c alebo \u201eprihov\u00e1raj\u00facimi sa\u201c. V\u00a0tejto \u00falohe prostredn\u00edka pred Bohom Ign\u00e1c vid\u00ed M\u00e1riu a\u00a0Syna, naklonen\u00fdch k\u00a0tomu, aby sa p\u00fdtali Otca: \u201e…Videl som M\u00e1riu a\u00a0Syna, sklonen\u00fdch k\u00a0pr\u00edmluve u\u00a0Otca….\u201c (por. Denn\u00edk 4) \u017dil to, to u\u010d\u00ed exercitanta v\u00a0troch rozhovoroch v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach (por. DC 62-63): \u201eobr\u00e1ti\u0165 sa na M\u00e1riu, aby mi vyprosila od svojho Syna a\u00a0P\u00e1na milos\u0165\u201c; \u201ena Syna, aby ma pribl\u00ed\u017eil k\u00a0Otcovi\u201c; \u201ena Otca, aby mi to ve\u010dn\u00fd P\u00e1n udelil\u201c. Denn\u00edk sa predstavuje v\u00a0tomto bode ako v\u00fdsledok ignaci\u00e1nskeho prijatia kres\u0165anskej viery oh\u013eadom pl\u00e1nu Boha, ktor\u00fd sa urobil by\u0165 tak\u00fd l\u00e1skav\u00fd sl\u00fa\u017ei\u0165 vo Vtelen\u00ed svojho Syna, v\u00a0osobitnej vo\u013ebe M\u00e1rie ako jeho a\u00a0na\u0161ej Matky, v\u00a0zalo\u017een\u00ed Cirkvi a\u00a0vo sviatostiach a\u00a0napokon vo sv\u00e4t\u00fdch prostredn\u00edkoch a\u00a0v\u00a0ich pr\u00edklade. Sv. Ign\u00e1c sa tie\u017e v\u00a0modlitbe obracia na anjelov, sv\u00e4t\u00fdch otcov, apo\u0161tolov, u\u010den\u00edkov a\u00a0v\u0161etk\u00fdch sv\u00e4t\u00fdch a\u00a0na v\u0161etky osoby, aby mu pom\u00e1hali. (por. Denn\u00edk 46-47) \u017dije tak v\u00a0plnom spolo\u010denstve so sv\u00e4t\u00fdmi. Nec\u00edti sa by\u0165 izolovan\u00fd alebo osamoten\u00fd v\u00a0modlitbe.<\/p>\n

Slzy, mystika \u00factivej l\u00e1sky, dar re\u010di \u2013 tzv. locuela<\/strong><\/p>\n

Pr\u00edtomnos\u0165 s\u013az v\u00a0Denn\u00edku sv. Ign\u00e1ca je ve\u013emi \u010dast\u00fd. Prakticky ich m\u00e1val ka\u017ed\u00fd de\u0148. Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e, \u017ee ich m\u00e1val \u201ebohato\u201c, \u201eneust\u00e1le\u201c, \u201eve\u013ea\u201c, a\u00a0boli sprev\u00e1dzan\u00e9 aj in\u00fdmi darmi. Ale tie\u017e p\u00ed\u0161e, \u017ee v\u00a0niektor\u00e9 dni ich nem\u00e1val. Slzy hrali d\u00f4le\u017eit\u00fa \u00falohe v\u00a0\u017eivote sv. Ign\u00e1ca. Prv\u00e9 slzy sa objavuj\u00fa po jeho obr\u00e1ten\u00ed a\u00a0potom v\u00a0\u010dase, v\u00a0ktorom sa datuje Denn\u00edk. Stali sa takmer prirodzenou s\u00fa\u010das\u0165ou jeho duchovn\u00e9ho \u017eivota. Slzy tie\u017e boli s\u00fa\u010das\u0165ou jeho modlitby ako to vid\u00edme v\u00a0Denn\u00edku. (por. Denn\u00edk 367, 383) Sv. Ign\u00e1c vedel, \u017ee dar s\u013az sa nem\u00f4\u017ee vo v\u0161eobecnosti \u017eiada\u0165, preto\u017ee nie je potrebn\u00fd, a ani dobr\u00fd a\u00a0vhodn\u00fd pre v\u0161etk\u00fdch. Vo svojom liste, nap\u00edsanom prostredn\u00edctvom p\u00e1tra Polanca, Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201e..niektor\u00fdm, hoci by to bolo v\u00a0mojich ruk\u00e1ch da\u0165 im slzy, nedal by som im ich, preto\u017ee im nepom\u00e1haj\u00fa v\u00a0l\u00e1ske a\u00a0sp\u00f4sobuj\u00fa im utrpenie (boles\u0165) tela a\u00a0hlavy a\u00a0z\u00a0tohto d\u00f4vodu zabra\u0148uj\u00fa ak\u00e9ko\u013evek vykonanie dobro\u010dinnej l\u00e1sky.\u201c Ign\u00e1c e\u0161te v\u00a0tomto liste doplnil: \u201eniektor\u00ed maj\u00fa tento dar, preto\u017ee jeho prirodzenos\u0165 je tak\u00e1, \u017ee v\u00a0nich pohnutie du\u0161e je \u013eahko na prospech ich telu alebo preto\u017ee Boh im d\u00e1 tak\u00e9 rozplynutie sa v\u00a0slz\u00e1ch, preto\u017ee vid\u00ed, \u017ee je to pre nich vhodn\u00e9…\u201c<\/p>\n

O\u00a0sv. Ign\u00e1covi nap\u00edsal aj La\u00ednez: \u201eIgn\u00e1c je tak precitliven\u00fd na ve\u010dn\u00e9 a\u00a0abstraktn\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti, \u017ee mi povedal, \u017ee zvy\u010dajne plak\u00e1val \u0161es\u0165 a\u017e sedem kr\u00e1t denne.\u201c Slzy, ktor\u00e9 sa objavuj\u00fa v\u00a0Denn\u00edku s\u00fa v\u0161eobecne d\u00f4sledkom jeho intenz\u00edvnej sk\u00fasenosti v\u00a0jeho komunik\u00e1cii s\u00a0Bohom. Zvykn\u00fa by\u0165 doprev\u00e1dzan\u00e9 ve\u013ekou zbo\u017enos\u0165ou, niekedy s\u00a0n\u00e1rekom, vzlykan\u00edm a\u00a0\u010dasto a\u017e zastaven\u00edm schopnosti vyslovova\u0165 slov\u00e1 v\u00a0tomto momente. (por. Denn\u00edk 29, 30, 31, 72) Vo v\u0161eobecnosti najintenz\u00edvnej\u0161ie s\u00fa po\u010das sl\u00e1venia sv\u00e4tej om\u0161e, ale tie\u017e sa v\u00a0hojnosti opakuj\u00fa aj v\u00a0pracovnom \u010dase, v\u00a0niektor\u00fdch momentoch. (por. Denn\u00edk 74, 87, 149-153….) Av\u0161ak uprostred tohto mimoriadneho fenom\u00e9nu daru s\u013az, Ign\u00e1c sa usiluje uchova\u0165 si \u010dist\u00fd \u00famysel, uspokoji\u0165 sa s\u00a0t\u00fdm, \u010di ich m\u00e1 alebo nem\u00e1, \u201et\u00fdm, \u017ee sa domnieva, \u017ee Boh n\u00e1\u0161 P\u00e1n to urobil pre moje v\u00e4\u010d\u0161ie dobro\u201c. (por. Denn\u00edk 186, ale tie\u017e 184-185) Podobne hovor\u00ed aj o\u00a0vn\u00fatornom pote\u0161en\u00ed alebo ve\u013ekej hojnosti, \u010di ho m\u00e1 alebo nem\u00e1: \u201e…nenach\u00e1dzal som \u017eiadne za\u013e\u00fabenie, iba v\u00a0samom P\u00e1novi…\u201c (por. Denn\u00edk 284-285) To ist\u00e9 sa mu prihodilo, ke\u010f prijal vz\u00e1cny dar \u00facty, poslu\u0161nosti alebo podriadenosti sa: \u201e\u00e1no, st\u00e1le som sa vracal k\u00a0tejto \u00factivosti, pred om\u0161ou, v\u00a0pokoji, a\u00a0v\u00a0kaplnke a\u00a0po\u010das om\u0161e, a\u00a0ke\u010f mi pri\u0161li slzy, hne\u010f som ich odmietol, aby som dbal len na \u00factiv\u00fa pokoru. T\u00e1to pokora mi st\u00e1la pred o\u010dami, ale mne sa pritom nezdalo, \u017ee by som to bol ja alebo nie\u010do zo m\u0148a. Dovo\u013eovala mi akoby st\u00e1le pribera\u0165 na zbo\u017enosti a\u00a0slz\u00e1ch, \u00e1no, z\u00edskal som presved\u010denie, \u017ee to bola cela, ktor\u00fa mi chcel uk\u00e1za\u0165 P\u00e1n…..v jednej \u010dasti om\u0161e ak\u00e1si vn\u00fatorn\u00e1 \u00factiv\u00e1 pokora a\u00a0\u00facta, av\u0161ak vo v\u00e4\u010d\u0161ej \u010dasti \u017eiadna mo\u017enos\u0165, e\u0161te vn\u00fatorne poc\u00edti\u0165 \u00factiv\u00fa pokoru a\u00a0\u00factu.\u201c (por. Denn\u00edk 157-158, 160)<\/p>\n

\u00dacta \u2013 mystika \u00factivej l\u00e1sky sa objavuje v\u00a0Denn\u00edku ako mimoriadne vz\u00e1cny dar. Je jasn\u00e9, \u017ee tento dar v\u00a0be\u017enom \u017eivote je nejak\u00fdm sp\u00f4sobom prvkom \u201e\u00facty\u201c alebo \u201epoklony\u201c, t\u00fdm, \u017ee sa pou\u017e\u00edva pri defin\u00edcii modlitby. Term\u00edny ako \u00facta, poklona a\u00a0pokora za\u010d\u00ednaj\u00fa ma\u0165 \u0161peci\u00e1lnu d\u00f4le\u017eitos\u0165 v\u00a0Denn\u00edku od 14. marca, ke\u010f Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201eVo v\u0161etk\u00fdch t\u00fdchto dob\u00e1ch pred om\u0161ou, v\u00a0om\u0161i a\u00a0po nej, bola vo mne jedna my\u0161lienka, ktor\u00e1 mi prenikla do du\u0161e, s\u00a0akou ve\u013ekou \u00factou a\u00a0\u00factivou pokorou, by som mal spom\u00edna\u0165 meno Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, ke\u010f idem na om\u0161u, at\u010f. … a\u00a0neh\u013eada\u0165 slzy, ale t\u00fato \u00factiv\u00fa pokoru a\u00a0\u00factu.\u201c (Denn\u00edk 156). Ign\u00e1c v\u017edy nenach\u00e1dza t\u00fato \u00factiv\u00fa pokoru (l\u00e1sku), ktor\u00fa h\u013ead\u00e1 a\u00a0si \u017eel\u00e1. C\u00edti svoju bezmocnos\u0165, aby ju na\u0161iel. Av\u0161ak sa mu zd\u00e1, \u017ee Boh chce, aby mal t\u00fa\u017ebu ju h\u013eada\u0165 a\u00a0n\u00e1js\u0165. Tak to aj rob\u00ed: \u201ePotom trochu neskor\u0161ie, v\u00a0kaplnke, sa mi zdalo, \u017ee je to Bo\u017eia v\u00f4\u013ea, aby som sk\u00fasil nam\u00e1ha\u0165 sa h\u013eada\u0165 ju a\u00a0n\u00e1js\u0165; ale napriek tomu som nemohol ni\u010d n\u00e1js\u0165, a\u00a0predsa sa mi zdalo dobr\u00e9, aby som ju h\u013eadal; aj ke\u010f n\u00e1jdenie nie je v\u00a0mojej moci, postar\u00e1 sa potom darca milost\u00ed o\u00a0tak ve\u013ek\u00fd pr\u00edliv poznania, n\u00e1v\u0161tevy a\u00a0duchovnej chuti, ako som povedal; so slzami a\u00a0tak pretrv\u00e1vaj\u00facimi, str\u00e1caj\u00fac re\u010d, \u017ee sa mi javilo v\u00a0ka\u017edom slove spom\u00edna\u0165 Boha, P\u00e1na, at\u010f. Prenikalo ma to zn\u00fatra, s\u00a0\u00factou a\u00a0obdivuhodnou \u00factivou pokorou, \u017ee vysvetli\u0165 to, zd\u00e1 sa, sa nem\u00f4\u017ee.\u201c (Denn\u00edk 164) \u00a0T\u00e1to milos\u0165 \u00facty alebo \u00factivej pokory sa opakuje na om\u0161iach, ktor\u00e9 hovor\u00ed o\u00a0Na\u0161ej Pani, o\u00a0Je\u017ei\u0161ovi, o\u00a0Duchu Sv\u00e4t\u00e9mu a\u00a0o\u00a0Trojici. V\u0161eobecne sa zd\u00e1, \u017ee t\u00e1to \u00facta nie je ani tak \u010das\u0165 tematick\u00e9ho obsahu modlitby sv\u00e4tca, ako sk\u00f4r forma jeho vz\u0165ahu s\u00a0Bohom alebo Bo\u017e\u00edmi alebo sv\u00e4t\u00fdmi osobami. Vieme v\u0161ak, \u017ee to h\u013ead\u00e1, a\u00a0\u017ee to d\u00f4verne \u017eiada. (por. Denn\u00edk 163-164 a\u00a0178) Napr\u00edklad 30. marca 1544, v\u00a0nede\u013eu Utrpenia, Ign\u00e1c formuluje svoju modlitbu do d\u00f4vernej prosby: \u201eDaj mi l\u00e1skypln\u00fa pokoru….\u201c (por. Denn\u00edk 178) V\u00a0tom istom dni Ign\u00e1c c\u00edti, \u017ee postoj \u201el\u00e1skyplnej pokory\u201c sa mus\u00ed tie\u017e roz\u0161\u00edri\u0165 na stvorenia. Pravdepodobne preto, lebo s\u00fa obrazom Boha. Nakoniec Ign\u00e1c dod\u00e1va: \u201eKe\u010f \u010dlovek nenach\u00e1dza \u017eiadnu \u00factu alebo l\u00e1skypln\u00fa \u00factivos\u0165, mus\u00ed h\u013eada\u0165 bojazliv\u00fa \u00factu, t\u00fdm, \u017ee pozer\u00e1 na vlastn\u00e9 chyby, aby dosiahol t\u00fa, ktor\u00e1 je l\u00e1skypln\u00e1.\u201c (Denn\u00edk 187, por. Denn\u00edk 178, por. DC 370) V\u00a0Denn\u00edku sa tie\u017e nach\u00e1dza postreh sv. Ign\u00e1ca, \u017ee vklad\u00e1 do s\u00favislosti alebo do spojitosti tento vz\u00e1cny dar \u201el\u00e1skyplnej pokory\u201c s\u00a0jeho be\u017en\u00fdm, v\u0161edn\u00fdm \u017eivotom. C\u00edtil, \u017ee, aby na\u0161iel tento dar v\u00a0om\u0161i, \u017ee \u201eje potrebn\u00e9 vyu\u017e\u00edva\u0165 ju po\u010das cel\u00e9ho d\u0148a, bez toho, aby som sa rozpt\u00fdlil\u201c. (por. Denn\u00edk 182) To, \u010do dominuje alebo pretrv\u00e1va, je d\u00f4le\u017eitos\u0165, ktor\u00fa d\u00e1va tejto milosti \u201el\u00e1skyplnej pokory\u201c, a\u017e k\u00fdm neobjav\u00ed, \u017ee mus\u00ed odmietnu\u0165 slzy, aby venoval pozornos\u0165 \u00facte \u2013 \u00factivej pokore, a\u00a0aby t\u00e1to bola cestou, ktor\u00fa mu chcel P\u00e1n uk\u00e1za\u0165. A\u00a0tak 14. marca 1544 Ign\u00e1c nap\u00ed\u0161e: \u201e…zatia\u013e, \u010do som sl\u00fa\u017eil om\u0161u, z\u00edskal som dokonca presved\u010denie, aby som pova\u017eoval t\u00fato milos\u0165 a\u00a0poznanie za d\u00f4le\u017eitej\u0161ie pre duchovn\u00fd pokrok mojej du\u0161e, ne\u017e v\u0161etky ostatn\u00e9 milosti a\u017e doteraz…\u201c (por. Denn\u00edk 156-157)<\/p>\n

Dar re\u010di (sp\u00f4sob re\u010di) \u2013 tzv. locuela<\/strong><\/p>\n

Tento typick\u00fd v\u00fdraz sv. Ign\u00e1ca v\u00a0jeho Denn\u00edku nie je \u00faplne rovnocenn\u00fd \u201eust\u00e1len\u00fdm fr\u00e1zam\u201c trakt\u00e1tov zo spirituality. \u201eUst\u00e1len\u00e9 fr\u00e1zy\u201c predpokladaj\u00fa komunik\u00e1ciu nejakej spr\u00e1vy, ktor\u00fa osoba prij\u00edma, nech by boli vonkaj\u0161ie sluchov\u00e9 alebo vn\u00fatorn\u00e9 (predstavov\u00e9 alebo duchovn\u00e9). Tzv. locuela, o\u00a0ktorej p\u00ed\u0161e sv. Ign\u00e1c vo svojom Denn\u00edku m\u00f4\u017ee by\u0165 vonkaj\u0161ia alebo vn\u00fatorn\u00e1. Objavuje sa medzi 11. \u2013 28. m\u00e1jom s\u00a0hojnou frekvenciou a\u00a0potom sa o\u00a0nej prestane zmie\u0148ova\u0165. Naz\u00fdva ju ako \u201edar udelen\u00fd Bohom\u201c alebo hovor\u00ed o \u201enebeskom hlase alebo hudbe\u201c. Zd\u00e1 sa, \u017ee ide o\u00a0spojitos\u0165 so slovami vyslovovan\u00fdmi v\u00a0om\u0161i. V\u00a0ka\u017edom pr\u00edpade sa nejedn\u00e1 o\u00a0zvuk, ale o\u00a0slovo a\u00a0jeho v\u00fdznam. (Por. Denn\u00edk 221, 222, 224, 234) P\u00e1ter Luis Gon\u00e7alves da C\u00e1mara p\u00ed\u0161e vo svojich Pam\u00e4tiach o\u00a0Ign\u00e1covi takto: \u201e\u010co ho zvl\u00e1\u0161\u0165 povzn\u00e1\u0161alo v\u00a0modlitbe, bola hudba a\u00a0spev o\u00a0bo\u017esk\u00fdch veciach, ako ve\u0161pery, om\u0161a a\u00a0podobne.\u201c Tieto sk\u00fasenosti ho viedli ku zbo\u017enosti a\u00a0l\u00e1ske. Prin\u00e1\u0161ali mu ak\u00fdsi druh nebeskej hudby, ktor\u00e1 ho priv\u00e1dzala k\u00a0vn\u00fatornej harm\u00f3nii, a\u00a0to s\u00a0mnoh\u00fdmi slzami. (por. Denn\u00edk 224) Je pravdepodobn\u00e9, \u017ee prij\u00edmal nieko\u013eko vn\u00fatorn\u00fdch alebo vonkaj\u0161\u00edch slov spolu s\u00a0melodick\u00fdm muzik\u00e1lnym zvukom, ak venujeme pozornos\u0165 tomu, \u010do p\u00ed\u0161e nieko\u013eko dn\u00ed po sviatku Nanebovst\u00fapenia P\u00e1na. (por. Denn\u00edk 234, 237, 238, 239, 240)<\/p>\n

In\u00e9 dodatky o\u00a0Ign\u00e1covej modlitbe<\/strong><\/p>\n

Dokonca aj v\u00a0najvzne\u0161enej\u0161om stave duchovnej cesty, na ktorej sa Ign\u00e1c nach\u00e1dzal, bol podroben\u00fd nest\u00e1losti telesnej prirodzenosti a\u00a0nest\u00e1losti ducha v\u00a0\u017eivote modlitby. 18. febru\u00e1ra nap\u00ed\u0161e tak\u00e9to slov\u00e1 o\u00a0svojej ne\u00fateche: \u201ePotom so zaspal a\u00a0prebudil som sa e\u0161te pred za\u010diatkom d\u0148a. Potom som bol pre najbli\u017e\u0161iu dobu tak \u0165a\u017ekop\u00e1dny a\u00a0opusten\u00fd od ka\u017edej duchovnej veci. A\u00a0t\u00fdm, \u017ee som konal zvy\u010dajn\u00fa modlitbu, a\u017e do polovice, so \u017eiadnou alebo s\u00a0ve\u013emi malou chu\u0165ou a\u00a0s\u00a0t\u00fdmto ned\u00f4vera n\u00e1js\u0165 milos\u0165 v\u00a0Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojici.\u201c (por. Denn\u00edk 44) Vid\u00edme, \u017ee Ign\u00e1c prech\u00e1dza cez obdobia ne\u00fatechy alebo suchoty: \u201ePo skon\u010den\u00ed om\u0161e a\u00a0potom v\u00a0pokoji som sa c\u00edtil celkom opusten\u00fd od ka\u017edej pomoci a\u00a0nemohol som z\u00edska\u0165 \u017eiadne pote\u0161enie od prostredn\u00edkov ani u\u00a0Bo\u017esk\u00fdch os\u00f4b…a nikde som nenach\u00e1dzal pokoj…\u201c (por. Denn\u00edk 145) Ign\u00e1c opisuje svoj stav ako: neist\u00fd, nap\u00e1dan\u00fd mnoh\u00fdmi my\u0161lienkami, ktor\u00e9 ho znepokojovali, niekedy a\u017e proti Je\u017ei\u0161ovi: \u201e…Miesto toho ma napadli my\u0161lienky proti Je\u017ei\u0161ovi…\u201c (por. Denn\u00edk 145). \u010co je v\u0161ak d\u00f4le\u017eit\u00e9, Ign\u00e1c v\u00a0tomto \u010dase ne\u00fateche neprest\u00e1val aplikova\u0165 pravidl\u00e1 o\u00a0rozli\u0161ovan\u00ed duchov, inteligenciu a\u00a0zdrav\u00fd rozum.<\/p>\n

Ign\u00e1c mal tie\u017e svoj sp\u00f4sob pr\u00edpravy na sv\u00e4t\u00fa om\u0161u. P\u00e1ter Con\u00e7alves da C\u00e1mara vyd\u00e1va tak\u00e9to svedectvo: \u201eVe\u010der pred nadch\u00e1dzaj\u00facim d\u0148om, v\u00a0ktorom u\u017e hovoril om\u0161u, nariadil poh\u013eada\u0165 mis\u00e1l a\u00a0na izbe si nieko\u013eko kr\u00e1t \u010d\u00edtal om\u0161u a\u00a0pripravoval sa na \u0148u.\u201c P\u00e1ter \u010falej spom\u00edna, \u017ee Ign\u00e1c ju hovoril tak ako sa hovor\u00ed v\u00a0R\u00edme, nahlas, aby celebrant mohol by\u0165 po\u010dut\u00fd v\u00a0celom kostole. Dokonca pozdvihoval hlas aj vtedy, ke\u010f ju hovoril vo svojej priv\u00e1tnej kaplnke. Kaplnka bola hne\u010f ved\u013ea jeho izby. P\u00e1ter C\u00e1mara hovor\u00ed, \u017ee om\u0161u celebroval v\u00a0mimoriadnou zbo\u017enos\u0165ou a\u00a0\u00factou. P\u00e1ter C\u00e1mara dod\u00e1va \u201eodtia\u013eto sa mysl\u00ed, \u017ee sa rod\u00ed boles\u0165, ktor\u00fa trp\u00ed telo, ke\u010f po\u010d\u00fava alebo hovor\u00ed om\u0161u, ak nie je pri sile…ve\u013ea kr\u00e1t sme ho u\u017e videli ochorie\u0165 v\u00a0de\u0148, ke\u010f sl\u00e1vil om\u0161u\u201c. Prid\u00e1va tie\u017e, \u017ee \u201eak neplakal v\u00a0om\u0161i tri kr\u00e1t, dal najavo, \u017ee sa c\u00edtil smutn\u00fd\u201c. Po\u010das om\u0161e dlh\u00fd \u010das vzd\u00e1val v\u010faky Bohu, zost\u00e1vaj\u00fac tak v\u00a0modlitbe aj dve hodiny. Pred po\u017eehnan\u00edm jedla sa v\u017edy trochu utiahol do jed\u00e1lne, ako to robil aj pri in\u00fdch veciach a\u00a0zvykol da\u0165 osobitn\u00fa d\u00f4le\u017eitos\u0165 a\u00a0sl\u00e1vnostnos\u0165 po\u017eehnaniu jedla a\u00a0vzd\u00e1vaniu v\u010faky po \u0148om. (por. Kon\u0161tit\u00facie 251, Denn\u00edk 153) Niekedy pod vplyvom milost\u00ed, ktor\u00e9 prijal, Ign\u00e1c stratil \u201ere\u010d\u201c. (por. Denn\u00edk 31, 40, 72, 77, 163) Inokedy c\u00edtil sklon k\u00a0tomu, aby zostal na kolen\u00e1ch, \u201ete\u0161iac sa z\u00a0toho, \u010do c\u00edtil\u201c. (por. Denn\u00edk 16, 32, 36-38, 41) 18. febru\u00e1ra 1544 sa prebudil e\u0161te predt\u00fdm, ne\u017e za\u010dal de\u0148, s\u00a0ve\u013ekou boles\u0165ou a\u00a0vyprahnut\u00edm na duchu. Takmer polovicu jeho zvy\u010dajnej modlitby robil s\u00a0ve\u013emi mal\u00fdm pote\u0161en\u00edm a\u00a0s\u00a0ned\u00f4verou. Av\u0161ak znovu sa vr\u00e1til k\u00a0modlitbe a\u00a0P\u00e1n mu udelil zbo\u017enos\u0165, sladkos\u0165 \u2013 pr\u00edjemnos\u0165 a\u00a0duchovn\u00e9 pote\u0161enie.\u00a0 M\u00f4\u017eeme si to v\u0161imn\u00fa\u0165 najm\u00e4 vtedy, ke\u010f je pozorn\u00fd alebo s\u00fastreden\u00fd na rozli\u0161ovanie a\u00a0podporenie vn\u00fatorn\u00fdch pohybov alebo n\u00e1vrhov, ktor\u00e1 c\u00edtil, ba e\u0161te aj pri pohyboch tela pri modlitbe. (por. Denn\u00edk 43, 44, 45) I\u0161lo najm\u00e4 o\u00a0potvrdenie vec\u00ed oh\u013eadom chudoby. 3. marca 1544 jeho zvy\u010dajn\u00e1 modlitba, ako n\u00e1m to opisuje v\u00a0Denn\u00edku, za\u010d\u00edna skoro r\u00e1no o\u00a0p\u00f3l piatej, a\u00a0hoci ju rob\u00ed so zbo\u017enos\u0165ou a\u00a0v\u00a0pokoji, c\u00edti z\u00e1rmutok alebo \u0165a\u017ekos\u0165 v\u00a0hlave, tak \u017ee si nedovol\u00ed postavi\u0165 sa, bez toho, aby sa vr\u00e1til k\u00a0sp\u00e1nku e\u0161te pred hovoren\u00edm om\u0161e. V\u00a0ten de\u0148 vstal o\u00a08.30. (por. Denn\u00edk 97, 98)<\/p>\n

Z\u00e1ver<\/strong><\/p>\n

Nechcel som vy\u010derpa\u0165 v\u0161etky mo\u017enosti, ktor\u00e9 pon\u00faka Duchovn\u00fd Denn\u00edk sv. Ign\u00e1ca, to preto, aby som viac prenikol do reality \u017eivota modlitby sv\u00e4t\u00e9ho zakladate\u013ea Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Jeho choroby, jeho slabosti alebo psychologick\u00e9 sklony, polohy, \u010di postoje tela, vpl\u00fdvali na jeho modlitbu a\u00a0boli pozorovan\u00e9 najm\u00e4 pri jeho rozli\u0161ovan\u00ed o\u00a0tom, ako musel alebo mal postupova\u0165. Mysl\u00edm, \u017ee niektor\u00e9 nov\u00e9 stopy a\u00a0nov\u00e9 detaily z\u00a0jeho konkr\u00e9tneho \u017eivota sa n\u00e1m stali viac bli\u017e\u0161\u00edmi, bez toho, aby sme neoslabili ni\u010d zo\u00a0vzne\u0161en\u00fdch milost\u00ed, ktor\u00e9 mu boli zjaven\u00e9. N\u00edm z\u00edskan\u00e1, \u010di nadobudnut\u00e1 kontempl\u00e1cia, podporen\u00e1 prostredn\u00edctvom Bo\u017eej milosti a\u00a0pas\u00edvne prijat\u00e1, n\u00e1m zanechala pr\u00edklad \u017eivotn\u00e9ho \u0161t\u00fdlu kontemplat\u00edvneho apo\u0161tola\u00a0 v jeho konan\u00ed, v\u00a0jeho \u00fa\u017easnej a\u00a0obdivuhodnej intenzite. Stala sa modelom nasledovania pre t\u00fdch, ktor\u00ed s\u00fa volan\u00ed k\u00a0anjelskej spiritualite, ktor\u00fa si on \u017eelal pre apo\u0161tolov Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej, aby boli vo svojom apo\u0161tolskom povolan\u00ed. Pom\u00e1ha\u0165 bl\u00ed\u017enemu, bez toho, aby stratili kontempl\u00e1ciu Bo\u017eej tv\u00e1re, a okrem toho, t\u00fdm \u017ee roz\u0161\u00edria alebo zv\u00e4\u010d\u0161ia s\u00a0touto pomocou sl\u00e1vu\u00a0 a\u00a0slu\u017ebu Boha a\u00a0posv\u00e4tia vlastn\u00fa osobu. Jeho modlitba bola prame\u0148om jeho apo\u0161tolskej aktivity, konania aj postupovania, z\u00a0nej mu prich\u00e1dzalo na um, \u010do m\u00e1 robi\u0165 a\u00a0ako m\u00e1 postupova\u0165 v\u00a0apo\u0161tolskej a\u00a0komunitnej \u010dinnosti. V\u00a0nej sa mu odkr\u00fdvalo \u017eelanie a\u00a0v\u00f4\u013ea Boha. Sprostredkovania alebo milovan\u00ed prostredn\u00edci Boha, nie s\u00fa prek\u00e1\u017ekou, ale pomocou, aby na\u0161iel a\u00a0realizoval t\u00fato Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu, nie na n\u00e1\u0161 \u0161t\u00fdl alebo sp\u00f4sob, ale na Bo\u017e\u00ed sp\u00f4sob; nie pod\u013ea na\u0161ich pl\u00e1nov, ale pod\u013ea pl\u00e1nu Boha. \u0160t\u00fadium ignaci\u00e1nskej modlitby v\u00a0Denn\u00edku n\u00e1m uk\u00e1zalo a\u00a0pripomenulo, pokia\u013e ide o jeho vytrval\u00fd vz\u0165ah so \u017eivotom, konkr\u00e9tny sp\u00f4sob, s\u00a0ktor\u00fdm Ign\u00e1c postupoval, aby h\u013eadal a\u00a0na\u0161iel Boha vo v\u0161etk\u00fdch veciach, aby sl\u00fa\u017eil a\u00a0miloval Boha s\u00a0naj\u010distej\u0161\u00edm a\u00a0najdokonalej\u0161\u00edm \u00famyslom vo v\u0161etk\u00fdch nich.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Manuel Ruiz Jurado, \u201eLa oraci\u00f3n de san Ignacio en su Diario Espiritual\u201c, Manresa 84 (2012) 63-77)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Modlitba sv. Ign\u00e1ca v\u00a0jeho Duchovnom Denn\u00edku \u00davod Nap\u00edsalo sa ve\u013ea a\u00a0ve\u013ea sa p\u00ed\u0161e o\u00a0r\u00f4znych dielach sv. Ign\u00e1ca. To naj\u0165a\u017e\u0161ie je p\u00edsa\u0165 o\u00a0jeho Duchovnom Denn\u00edku. O\u00a0tomto diele nie je dostatok literat\u00fary. A\u00a0predsa nikto nepopiera alebo neodmieta jeho d\u00f4le\u017eitos\u0165 a\u00a0predov\u0161etk\u00fdm duchovn\u00e9 bohatstvo, ktor\u00e9 obsahuje. Nielen\u017ee n\u00e1s zauj\u00edma, \u010do sa prihodilo sv. Ign\u00e1covi, ale n\u00e1s zauj\u00edma tie\u017e d\u00f4le\u017eitos\u0165,… \u010c\u00edta\u0165 viac »Modlitba sv. Ign\u00e1ca v jeho Duchovnom Denn\u00edku<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[59],"tags":[185,65,68,173,72,75,186,82,83,84,179,93,181,97,99,100,182,101,103,104,105,108,109,184,142,175,154,156],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1325"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1325"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1325\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}