{"id":1253,"date":"2011-12-04T14:51:54","date_gmt":"2011-12-04T14:51:54","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1253"},"modified":"2016-05-05T16:07:17","modified_gmt":"2016-05-05T16:07:17","slug":"stvrte-pravidlo-opis-duchovnej-neutechy-dc-317","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/12\/stvrte-pravidlo-opis-duchovnej-neutechy-dc-317\/","title":{"rendered":"\u0160tvrt\u00e9 pravidlo: opis duchovnej ne\u00fatechy (DC 317)"},"content":{"rendered":"

\u0160tvrt\u00e9 pravidlo: opis duchovnej ne\u00fatechy (DC 317)<\/strong><\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c o\u00a0duchovnej ne\u00fateche<\/strong><\/p>\n

\u201e\u0160tvrt\u00e9 pravidlo. O\u00a0duchovnej ne\u00fateche. Vol\u00e1m ne\u00fatechou v\u0161etko protikladn\u00e9 k\u00a0tretiemu pravidlu, tak ako temnotu du\u0161e, znepokojenie v\u00a0nej, n\u00e1chylnos\u0165 k\u00a0n\u00edzkym a\u00a0pozemsk\u00fdm veciam, nepokoj z\u00a0r\u00f4znych pob\u00faren\u00ed a\u00a0poku\u0161en\u00ed, podnecuj\u00faci k\u00a0ned\u00f4vere, bez n\u00e1deje, bez l\u00e1sky, t\u00fdm \u017ee sa \u00faplne c\u00edti \u0165a\u017ekop\u00e1dnou, vla\u017enou, smutnou a\u00a0akoby odl\u00fa\u010denou od svojho Stvorite\u013ea a\u00a0P\u00e1na. Preto\u017ee rovnako ako \u00fatecha je v\u00a0protiklade k ne\u00fateche, rovnako aj my\u0161lienky, ktor\u00e9 poch\u00e1dzaj\u00fa z\u00a0\u00fatechy s\u00fa protikladn\u00e9 k\u00a0my\u0161lienkam, ktor\u00e9 poch\u00e1dzaj\u00fa z\u00a0ne\u00fatechy.\u201c (DC 317)<\/p>\n

Ako v\u00a0pr\u00edpade \u00fatechy, tak aj v\u00a0pr\u00edpade ne\u00fatechy sa Ign\u00e1c nepok\u00fa\u0161a da\u0165 \u0161pecifick\u00fa defin\u00edciu, ale usiluje sa op\u00edsa\u0165, \u010do je ne\u00fatecha. Vypo\u010d\u00edtavanie my\u0161lienok, ktor\u00e9 rob\u00ed toto pravidlo nie je vy\u010derp\u00e1vaj\u00face. S\u00e1m sv. Ign\u00e1c vo svojom Direkt\u00f3riu<\/em> pon\u00faka aj \u010fal\u0161ie vysvetlenie: \u201eNe\u00fatecha je opa\u010dn\u00e1, poch\u00e1dza od zl\u00e9ho ducha a\u00a0rovnako aj dary, ako s\u00fa vojna proti pokoju, sm\u00fatok\u00a0 proti duchovnej radosti, n\u00e1dej vkladan\u00e1 do n\u00edzkych vec\u00ed proti n\u00e1deji do vy\u0161\u0161\u00edch, ako je n\u00edzka l\u00e1ska proti vy\u0161\u0161ej, suchos\u0165 proti slz\u00e1m, bl\u00fadenie mysle v\u00a0n\u00edzkych veciach proti pozdvihnutiu mysle.\u201c (Direkt\u00f3rium 1: 12) \u00a0V\u00a0tomto Direkt\u00f3rium <\/em>si Ign\u00e1c v\u0161\u00edma trochu in\u00fdm sp\u00f4sobom ne\u00fatechu a\u00a0opisuje ju trochu in\u00fdmi slovami ako s\u00fa v\u00a0DC. Ign\u00e1c tak nazna\u010duje, \u017ee sa pri svojom opise ne\u00fatechy nesna\u017eil o\u00a0vy\u010derp\u00e1vaj\u00faci opis, ale nazna\u010dil, ktor\u00fdm smerom treba \u00eds\u0165. Taktie\u017e existuj\u00fa e\u0161te aj in\u00e9 opisy ne\u00fatechy, ktor\u00e9 Ign\u00e1c nap\u00edsal, napr\u00edklad v\u00a0tom istom Direkt\u00f3riu<\/em> p\u00ed\u0161e: \u201e…opakom toho je ne\u00fatecha: sm\u00fatok, bezn\u00e1dej, ch\u00fdbaj\u00faca l\u00e1ska, suchos\u0165, at\u010f. …\u201c (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 1:18) Taktie\u017e existuje aj \u010fal\u0161\u00ed opis ne\u00fatechy, ktor\u00fd Ign\u00e1c nap\u00edsal sestre Terese Rejadell. Ign\u00e1c jej p\u00ed\u0161e, \u017ee P\u00e1n d\u00e1va\u00a0 alebo dovo\u013euje dve lekcie: \u00fatechu aj ne\u00fatechu (bli\u017e\u0161ie v\u00a0liste z\u00a018. J\u00fana 1536, u\u017e je na str\u00e1nke). \u017diaden z\u00a0t\u00fdchto opisov nie je\u00a0 vy\u010derp\u00e1vaj\u00faci.<\/p>\n

P. Juan Alfonso de Polanco, ktor\u00fd mal v\u00fdsadn\u00e9 pr\u00e1vo v\u00a0tom, \u017ee ako sekret\u00e1r a\u00a0bl\u00edzky spolupracovn\u00edk sv. Ign\u00e1ca sa mohol u\u010di\u0165 priamo od sv\u00e4tca d\u00e1va\u0165 Cvi\u010denia, takto p\u00ed\u0161e o\u00a0\u00fateche a\u00a0ne\u00fateche v\u00a0kapitolke o\u00a0podrobnostiach o\u00a0vo\u013ebe: \u201eExercit\u00e1tor by mal jasne vysvetli\u0165, \u010do je \u00fatecha a\u00a0prejs\u0165 do podrobnost\u00ed: \u017ee je to vn\u00fatorn\u00e1 duchovn\u00e1 rados\u0165, pokoj mysle, n\u00e1dej upevnen\u00e1 v\u00a0Bohu a\u00a0zameran\u00e1 na vzne\u0161en\u00e9 veci, viera v\u00a0Boha a\u00a0usmernen\u00e1 na vy\u0161\u0161ie veci, sk\u00fasenos\u0165 sv\u00e4tej l\u00e1sky (l\u00e1sky k\u00a0ve\u010dn\u00fdm skuto\u010dnostiam), slzy, pozdvihnutie mysle k\u00a0Bohu \u2013 to v\u0161etko s\u00fa dary Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Mal by tie\u017e vysvetli\u0165, \u010do je ne\u00fatecha: sm\u00fatok, nepokoj mysle, n\u00e1dej v\u00a0pozemsk\u00e9 veci a\u00a0osoby, viera v\u00a0nich, l\u00e1ska k\u00a0n\u00edzkym a\u00a0nehodn\u00fdm veciam, sk\u00fasenos\u0165 sucha a\u00a0sklonu k\u00a0pozemsk\u00fdm veciam \u2013 to v\u0161etko sa protiv\u00ed vy\u0161\u0161ie uveden\u00fdm veciam, ke\u010f\u017ee poch\u00e1dzaj\u00fa od zl\u00e9ho ducha. T\u00fato l\u00e1tku by sme mali vysvetli\u0165 \u00fastne, nie diktova\u0165.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 20:81)<\/p>\n

Druh\u00fdm p\u00e1trom, ktor\u00fd sa vyzna\u010doval vernos\u0165ou ignaci\u00e1nskemu dedi\u010dstvu, bol p\u00e1ter Diego Mir\u00f3a. V\u00a0pozn\u00e1mkach, ktor\u00e9 sa zvl\u00e1\u0161\u0165 t\u00fdkaj\u00fa cvi\u010den\u00ed Druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a, takto opisuje ne\u00fatechu: \u201eV druhej dobe pre spr\u00e1vne vykonanie vo\u013eby sa hovor\u00ed, \u017ee povolanie rozpozn\u00e1vame na z\u00e1klade sk\u00fasenost\u00ed \u00fatechy a ne\u00fatechy. Mus\u00edme mu teda podrobne vysvetli\u0165 ich charakter. \u00datecha je teda duchovn\u00e1 horlivos\u0165, l\u00e1ska a n\u00e1dej v nadprirodzen\u00e9 skuto\u010dnosti a ka\u017ed\u00fd pohyb, ktor\u00fd nech\u00e1va du\u0161u v \u00fateche, ako sa hovor\u00ed v pravidle 3 pre Rozli\u0161ovanie duchov pre Prv\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148. Jej opakom je ne\u00fatecha, ktor\u00e1 je sm\u00fatkom, nedostatkom d\u00f4very a l\u00e1sky a suchotou, ako sa hovor\u00ed v pravidle 4.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 23:85)<\/p>\n

In\u00e9 Direkt\u00f3rium sa zmie\u0148uje podobne: \u201eKe\u010f\u017ee sa hovor\u00ed v\u00a0druhom odstavci o\u00a0\u010dase pre vykonanie vo\u013eby, \u017ee povolanie rozpozn\u00e1me na z\u00e1klade sk\u00fasenost\u00ed \u00fatechy a\u00a0ne\u00fatechy, nebude nevhodn\u00e9 da\u0165 exercitantovi dobr\u00e9 vysvetlenie, v\u00a0\u010dom \u00fatecha a\u00a0ne\u00fatecha spo\u010d\u00edva. \u00datecha je teda duchovn\u00e1 horlivos\u0165, l\u00e1ska a\u00a0n\u00e1dej v\u00a0nadprirodzen\u00e9 skuto\u010dnosti, horliv\u00e1 t\u00fa\u017eba sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu, ve\u013ek\u00e1 d\u00f4vera v Bo\u017eiu dobrotu a\u00a0skr\u00e1tka ak\u00fdko\u013evek vn\u00fatorn\u00fd pohyb, ktor\u00fd nech\u00e1va du\u0161u pokojn\u00fa, vyrovnan\u00fa, ute\u0161en\u00fa a\u00a0tak zap\u00e1len\u00fa l\u00e1sku k\u00a0svojmu Stvorite\u013eovi, \u017ee nebude milova\u0165 ni\u010d okrem neho, ako je uveden\u00e9 v\u00a0pravidle 3 Prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a pre Rozli\u0161ovanie duchov. Na druhej strane ne\u00fatecha je sm\u00fatok, ktor\u00fd zaplavuje du\u0161u, nedostatok d\u00f4very, nepokoj, letargia, nedostatok l\u00e1sky, suchos\u0165 v\u00a0citoch a\u00a0tma v\u00a0mysli, ako je uveden\u00e9 v\u00a0pravidle 4.\u201c (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 26:75-76)<\/p>\n

Napokon rozl\u00ed\u0161eniu \u00fatechy a\u00a0ne\u00fatechy sa venuje aj tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em>, v\u00a0ktorom sa takto p\u00ed\u0161e. \u201ePrvky prvej a\u00a0druhej doby. \u2013 Pre poznanie prvej a\u00a0druhej doby, ke\u010f toti\u017e du\u0161u vedie Bo\u017eie vnuknutie, mus\u00ed sa exercitantovi vysvetli\u0165, \u010do je \u00fatecha a\u00a0ne\u00fatecha, o\u00a0ktor\u00fdch hovor\u00ed 3. a\u00a04. pravidlo pre rozli\u0161ovanie duchov. \u010co je \u00fatecha. \u2013 \u00datecha v\u0161ak nie je stav, ale duchovn\u00fd nadprirodzen\u00fd dar. Ke\u010f m\u00e1 \u010dlovek \u00fatechu, \u013eahko kon\u00e1 skutky \u010dnosti, dokonca s\u00a0rados\u0165ou, s\u00a0chu\u0165ou a\u00a0zanieten\u00edm. A\u00a0zase naopak skutky tela sa mu nep\u00e1\u010dia a\u00a0zdaj\u00fa sa mu nepr\u00edjemn\u00e9. Jej prejavy s\u00fa r\u00f4zne, napr\u00edklad pokoj a\u00a0vn\u00fatorn\u00fd mier: duchovn\u00e1 rados\u0165, svetlo, jasnej\u0161ie poznanie Bo\u017esk\u00fdch vec\u00ed, slzy, pozdvihnutie mysle k\u00a0Bohu, n\u00e1dej v\u00a0Bohu zakotven\u00e1, zmysel pre ve\u010dn\u00e9 veci, obr\u00e1tenie k\u00a0nebesk\u00fdm veciam, z\u00e1pal sv\u00e4tej l\u00e1sky a\u00a0in\u00e9 podobn\u00e9 \u00fa\u010dinky a\u00a0city. To v\u0161etko je od dobr\u00e9ho ducha. \u010co je ne\u00fatecha. \u2013 Ne\u00fatechu zase sprev\u00e1dza z\u00e1rmutok, zm\u00e4tok v\u00a0du\u0161i, n\u00e1dej vo veci alebo osoby, l\u00e1ska k\u00a0ni\u017e\u0161\u00edm veciam, suchop\u00e1rnos\u0165, depresia a\u00a0bl\u00fadenie mysle vo veciach tohto sveta. To v\u0161etko je od zl\u00e9ho ducha.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:191-193)<\/p>\n

Charakteristika ne\u00fatechy<\/strong><\/p>\n

1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Opak \u00fatechy<\/strong> \u2013 ide najm\u00e4 o\u00a0\u00fa\u010dinok a\u00a0p\u00f4vod. V\u0161etky opisy ne\u00fatechy pod\u010diarkuj\u00fa tieto opa\u010dn\u00e9 \u00fa\u010dinky oproti \u00fateche a\u00a0pripisuj\u00fa im p\u00f4vod od zl\u00e9ho, teda protikladn\u00fd vo\u010di Bo\u017eiemu p\u00f4vodu alebo anjelovi svetla, ktor\u00fd prin\u00e1\u0161a \u00fatechu. V\u00a0ka\u017edej duchovnej ne\u00fateche treba rozl\u00ed\u0161i\u0165 dva elementy: a) vzdialenie alebo \u00fastup Bo\u017eej milosti, ktor\u00e1 je v\u017edy zrete\u013ene ute\u0161uj\u00faca; b) depres\u00edvny stav. Prv\u00fd element je Bo\u017eieho p\u00f4vodu, k\u00fdm druh\u00fd element je p\u00f4vodom od zl\u00e9ho, hoci v\u00a0praxi je ve\u013emi \u0165a\u017ek\u00e9 s\u00a0istotou ur\u010di\u0165 tento p\u00f4vod. Na druhej strane v\u0161ak nie je potrebn\u00e9 zis\u0165ova\u0165 tento p\u00f4vod, preto\u017ee sta\u010d\u00ed vedie\u0165, \u017ee nevedie k\u00a0dobr\u00e9mu alebo k\u00a0v\u00e4\u010d\u0161ej sl\u00e1ve Bo\u017eej.<\/p>\n

2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Duchovn\u00fd sm\u00fatok<\/strong> \u2013 vo v\u0161etk\u00fdch uveden\u00fdch opisoch sa objavuje sm\u00fatok. Tento sm\u00fatok nie je len dominantn\u00fdm pocitom, ale aj spolo\u010dn\u00fdm menovate\u013eom v\u0161etk\u00fdch jeho prejavov. Od neho sa odvodzuje n\u00e1zov alebo titul ne\u00fatechy. Hoci v\u00a0\u0161ir\u0161om zmysle sa zhoduj\u00fa poku\u0161enie a\u00a0ne\u00fatecha, v\u00a0pr\u00edsnom slova zmysle s\u00fa to dve rozdielne reality. Poku\u0161enie je nab\u00e1danie, podnecovanie alebo provokovanie, priame alebo nepriame, k\u00a0zl\u00e9mu. Poku\u0161enie, ktor\u00e9 je nepriame (napr\u00edklad nejak\u00e1 falo\u0161n\u00e1 \u00fatecha), m\u00f4\u017ee by\u0165 bezprostredne ve\u013emi pr\u00edjemn\u00e9, \u010di pohodov\u00e9 a\u00a0v\u00f4bec nemus\u00ed ma\u0165 tie\u0148 sm\u00fatku. Ne\u00fatecha je pr\u00edtomn\u00fd, aktu\u00e1lny stav duchovn\u00e9ho sm\u00fatku.<\/p>\n

3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zrete\u013en\u00fd vplyv zl\u00e9ho<\/strong> \u2013 o\u00a0vplyve zl\u00e9ho v\u00a0ne\u00fateche hovoria v\u0161etci autori. Prirodzen\u00fd sm\u00fatok alebo nepokoj, ktor\u00e9ho ovoc\u00edm je iba nadvl\u00e1da prirodzenosti, sa nem\u00f4\u017ee naz\u00fdva\u0165 pr\u00edsne duchovnou ne\u00fatechou, ale v\u00fd\u010ditkou, nespokojnos\u0165ou… Boh nielen\u017ee nepok\u00fa\u0161a \u2013 ako p\u00ed\u0161e sv. apo\u0161tol Jakub vo svojom liste: \u201eNech nik v\u00a0poku\u0161en\u00ed nehovor\u00ed: \u201eBoh ma pok\u00fa\u0161a.\u201c Ve\u010f Boha nemo\u017eno pok\u00fa\u0161a\u0165 na zl\u00e9 a\u00a0ani on s\u00e1m nikoho nepok\u00fa\u0161a.\u201c (Jak 1, 13) \u2013 ale je usilovn\u00fdm str\u00e1\u017ecom a\u00a0autorom pokoja. Nikdy nepo\u0161kodzuje, neni\u010d\u00ed prav\u00fd pokoj v\u00a0du\u0161i \u010dloveka, dokonca ani, aby ju sk\u00fa\u0161al alebo o\u010dis\u0165oval, hoci to m\u00f4\u017ee s\u00a0prozrete\u013enos\u0165ou dovoli\u0165. Taktie\u017e Boh nezv\u00e4zuje, ani nebr\u00e1ni, ani ned\u00e1va ne\u00fatechu vernej du\u0161i, s\u00a0cie\u013eom, aby ju uviedol do depres\u00edvneho stavu. Na druhej strane ju v\u0161ak m\u00f4\u017ee sk\u00fa\u0161a\u0165 a\u00a0o\u010dis\u0165ova\u0165 a\u00a0to najm\u00e4 vtedy, ke\u010f ju Boh znepokoj\u00ed, so zdrav\u00fdm\u00a0nepokojom, aby sa vr\u00e1tila na spr\u00e1vnu cestu. Ove\u013ea menej je ne\u00fatecha nadprirodzen\u00fdm sm\u00fatkom pre vlastn\u00e9 alebo cudzie hriechy. Tento sm\u00fatok je sk\u00f4r ponoren\u00fd do milosti d\u00f4very. V\u00a0tak\u00fdchto okolnostiach, \u010di situ\u00e1ci\u00e1ch provokuje slzy \u00fatechy (DC 316), vy\u017earuje ve\u013ek\u00fa rados\u0165 a\u00a0\u00fatechu a\u00a0v\u017edy kon\u010d\u00ed vo ve\u013ekom pokoji a\u00a0tichosti jej svedomia (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 32:130, 71) Vplyv zl\u00e9ho mus\u00ed by\u0165 zrejm\u00fd, o\u010dividn\u00fd alebo cite\u013en\u00fd ako tak\u00fd. Tak \u00fatecha ako aj ne\u00fatecha s\u00fa ist\u00fdm druhom \u201emy\u0161lienok\u201c, ktor\u00e9 prich\u00e1dzaj\u00fa zvonku: jedna od dobr\u00e9ho ducha a\u00a0druh\u00e1 od zl\u00e9ho ducha (por. DC 32), a\u00a0ktor\u00e9 sa zakusuj\u00fa ako tak\u00e9, toti\u017e, objavuj\u00fa sa vo vedom\u00ed\u00a0 ako navrhnut\u00e9 alebo odpor\u00fa\u010dan\u00e9 skrze in\u00e9ho a\u00a0z\u00a0cudzej iniciat\u00edvy. Ka\u017ed\u00fd vplyv zl\u00e9ho, prinajmen\u0161om v\u00a0jeho cieli alebo z\u00e1mere, je zarmucuj\u00faci, teda vedie k\u00a0zl\u00e9mu. Av\u0161ak nie ka\u017ed\u00fd sm\u00fatok od zl\u00e9ho sa prejavuje ako tak\u00fd. V\u00e4\u010d\u0161ina vplyvov zl\u00e9ho ducha sa prisp\u00f4sob\u00ed na\u0161\u00edm povahov\u00fdm rysom, \u010di osobitosti a\u00a0tak ni\u010d nemus\u00ed prezr\u00e1dza\u0165 pr\u00edtomnos\u0165 nepriate\u013ea. Tento sm\u00fatok, hoci je p\u00f4vodom od zl\u00e9ho, pre jeho skryt\u00e9 p\u00f4sobenie, sa nem\u00f4\u017ee pova\u017eova\u0165 pr\u00edsne za ne\u00fatechu pod\u013ea sv. Ign\u00e1ca. V\u00a0praxi mus\u00edme pova\u017eova\u0165 tieto \u010diny, skutky, \u010di konanie akoby boli vlastn\u00e9 a\u00a0aplikova\u0165 ich pod\u013ea v\u0161eobecn\u00fdch mor\u00e1lnych noriem kres\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota. Av\u0161ak inokedy je vplyv zl\u00e9ho cite\u013en\u00fd. Pr\u00ed\u010dina tohto vplyvu m\u00f4\u017ee by\u0165 skryt\u00e1 alebo prejavuj\u00faca sa. Pr\u00e1ve pomocou pravidiel sv. Ign\u00e1ca pre rozli\u0161ovanie m\u00f4\u017eeme pr\u00eds\u0165 k\u00a0zisteniu alebo ma\u0165 podozrenie, \u017ee je tu vplyv zl\u00e9ho. Iba ak je vplyv zl\u00e9ho vidite\u013en\u00fd a\u00a0cite\u013en\u00fd, m\u00f4\u017eeme hovori\u0165 o\u00a0striktnej – presnej ne\u00fateche, pod\u013ea c\u00edtenia sv. Ign\u00e1ca.<\/p>\n

Hlavn\u00e9 druhy ne\u00fatechy<\/strong><\/p>\n

a)\u00a0 Vo vz\u0165ahu k\u00a0rozumu, \u010di uva\u017eovaniu: nejasnos\u0165, nevedomos\u0165, temnota, pochybnosti, neistota…(por. DC 347).<\/p>\n

b)\u00a0 Vo vz\u0165ahu k\u00a0v\u00f4li\/emocion\u00e1lnosti\/citovosti: obavy, znechutenia, mrzutos\u0165, sklamanie, duchovn\u00e1 letargia, ospalos\u0165, \u013eahostajnos\u0165, vy\u010derpanos\u0165, slabos\u0165 (poku\u0161enia, ktor\u00e9 poh\u00fdnaj\u00fa k\u00a0neistote, bezn\u00e1deji a\u00a0nel\u00e1ske, neusporiadan\u00e1 l\u00e1ska k\u00a0sebe a\u00a0ku stvoren\u00fdm veciam), nepokoj.<\/p>\n

c)\u00a0 Jedin\u00fdm podstatn\u00fdm elementom ka\u017edej ne\u00fatechy je znepokojuj\u00faci sm\u00fatok vyv\u00e1dzaj\u00faci du\u0161u z\u00a0rovnov\u00e1hy.<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c v\u00a0DC nehovor\u00ed len o\u00a0t\u00fdchto dvoch duchovn\u00fdch stavoch du\u0161e \u010dloveka (\u00fatecha a\u00a0ne\u00fatecha), ale tie\u017e hovor\u00ed aj o\u00a0tzv. pokojnom \u010dase: \u201eTretia doba je pokojn\u00e1, ke\u010f \u010dlovek uva\u017euje po prv\u00e9, pre\u010do sa narodil, aby toti\u017e chv\u00e1lil Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0aby si spasil du\u0161u; a\u00a0t\u00fa\u017eiac po tom, vol\u00ed si ako prostriedok nejak\u00fd sp\u00f4sob \u017eivota alebo stav v\u00a0medziach Cirkvi, aby mu pom\u00e1hal sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu a\u00a0spasi\u0165 si du\u0161u. Povedal som: \u201edoba pokojn\u00e1\u201c, t.j. ke\u010f du\u0161a nie je zmietan\u00e1 rozli\u010dn\u00fdmi duchmi a\u00a0ke\u010f spokojne a\u00a0slobodne u\u017e\u00edva svoje prirodzen\u00e9 schopnosti.\u201c (DC 177) \u00a0Okrem toho Ign\u00e1c hovor\u00ed o\u00a0\u010dase alebo tzv. \u00fateche bez pr\u00ed\u010diny (por. DC 336), ktorej tie\u017e treba venova\u0165 pozornos\u0165 a bedlivos\u0165.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea: Dar\u00edo L\u00f3pez Tejada SJ, Los Ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola<\/em>, s. 854-859)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0160tvrt\u00e9 pravidlo: opis duchovnej ne\u00fatechy (DC 317) Sv. Ign\u00e1c o\u00a0duchovnej ne\u00fateche \u201e\u0160tvrt\u00e9 pravidlo. O\u00a0duchovnej ne\u00fateche. Vol\u00e1m ne\u00fatechou v\u0161etko protikladn\u00e9 k\u00a0tretiemu pravidlu, tak ako temnotu du\u0161e, znepokojenie v\u00a0nej, n\u00e1chylnos\u0165 k\u00a0n\u00edzkym a\u00a0pozemsk\u00fdm veciam, nepokoj z\u00a0r\u00f4znych pob\u00faren\u00ed a\u00a0poku\u0161en\u00ed, podnecuj\u00faci k\u00a0ned\u00f4vere, bez n\u00e1deje, bez l\u00e1sky, t\u00fdm \u017ee sa \u00faplne c\u00edti \u0165a\u017ekop\u00e1dnou, vla\u017enou, smutnou a\u00a0akoby odl\u00fa\u010denou od svojho Stvorite\u013ea a\u00a0P\u00e1na.… \u010c\u00edta\u0165 viac »\u0160tvrt\u00e9 pravidlo: opis duchovnej ne\u00fatechy (DC 317)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[61],"tags":[185,77,83,111,184,160,164],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1253"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1253"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1253\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1695,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1253\/revisions\/1695"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}