{"id":1223,"date":"2011-09-26T16:44:18","date_gmt":"2011-09-26T16:44:18","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1223"},"modified":"2011-09-26T16:44:18","modified_gmt":"2011-09-26T16:44:18","slug":"sv-ignac-v-alcale-a-salamanke-studium-apostolat-procesy-1526-1527","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/09\/sv-ignac-v-alcale-a-salamanke-studium-apostolat-procesy-1526-1527\/","title":{"rendered":"Sv. Ign\u00e1c v Alcale a Salamanke: \u0161t\u00fadium, apo\u0161tol\u00e1t, procesy (1526-1527)"},"content":{"rendered":"

Sv. Ign\u00e1c v\u00a0Alcale a\u00a0Salamanke: \u0161t\u00fadium, apo\u0161tol\u00e1t, procesy (1526-1527)<\/strong><\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c po skon\u010den\u00ed kurzu latin\u010diny v\u00a0Barcelone, odcestoval na \u010fal\u0161ie \u0161t\u00fadi\u00e1 najprv do Alcaly. \u201ePo dvoch rokoch \u0161t\u00fadia, po\u010das ktor\u00fdch \u2014 ako mi povedali \u2014 som ve\u013emi pokro\u010dil, m\u00f4j u\u010dite\u013e mi ozn\u00e1mil, \u017ee sa m\u00f4\u017eem da\u0165 zap\u00edsa\u0165 na kurz slobodn\u00fdch umen\u00ed, aby som teda \u0161iel do Alcaly. Ja som sa v\u0161ak predsa e\u0161te dal vysk\u00fa\u0161a\u0165 ist\u00e9mu doktorovi teol\u00f3gie. Ten mi dal tak\u00fa ist\u00fa radu. Vydal som sa teda s\u00e1m na cestu do Alcaly, i ke\u010f som u\u017e vtedy, ako sa mi zd\u00e1, mal aj nieko\u013eko spolo\u010dn\u00edkov. Ke\u010f som pri\u0161iel do Alcaly, za\u010dal som \u017eobra\u0165 a \u017ei\u0165 z almu\u017eien. Neskor\u0161ie, po desiatich alebo dvan\u00e1stich d\u0148och tak\u00e9hoto sp\u00f4sobu \u017eivota, ma uvidel ist\u00fd klerik a in\u00ed, \u010do boli s n\u00edm, prosi\u0165 o almu\u017enu. Za\u010dali sa mi posmieva\u0165 a u\u017e\u00edvali potupn\u00e9 v\u00fdrazy, ako sa zvy\u010dajne robieva s t\u00fdmi, ktor\u00ed \u017eobr\u00fa, hoci s\u00fa zdrav\u00ed. Pr\u00e1ve vtedy prech\u00e1dzal tadia\u013e spr\u00e1vca novej Antezanovej nemocnice; ten dal najavo, \u017ee sa mu to nep\u00e1\u010di. Zavolal ma a pojal ma so sebou do nemocnice. Tam mi pridelil jednu izbi\u010dku a dal mi v\u0161etko, \u010do som potreboval. V Alcale som \u0161tudoval asi jeden a pol roka.\u201c (Autobiografia<\/em> 56-57) Z\u00a0Alcaly Ign\u00e1c odi\u0161iel do Salamanky.<\/p>\n

V\u00a0Alcale \u0161tudoval na univerzite nieko\u013eko zauj\u00edmav\u00fdch predmetov, ktor\u00e9 opisuje vo svojej Autobiografii<\/em>: \u201e\u0160tudoval som tam Sotovu dialektiku, Albertovu fyziku a magistra sentenci\u00ed.\u201c (Autobiografia<\/em> 57) Tieto predmety sa vyu\u010dovali na univerzite, ktor\u00e1 bola zalo\u017een\u00e1 v\u00a0roku 1508 kardin\u00e1lom Cisnerom. Pravdepodobne Ign\u00e1c\u00a0 \u0161tudoval v\u00a0aul\u00e1ch tejto univerzity. Existuje v\u0161ak aj v\u00fdpove\u010f, svedectvo, pod\u013ea ktor\u00e9ho Ign\u00e1c a\u00a0spolo\u010dn\u00edci \u0161tudovali priv\u00e1tne, pod veden\u00edm jedn\u00e9ho profesora z\u00a0univerzity, ktor\u00fd im d\u00e1val hodiny.<\/p>\n

\u0160t\u00fadium v\u0161ak nebolo jedinou aktivitou sv. Ign\u00e1ca v\u00a0Alcale. Kr\u00e1tko po pr\u00edchode do Alcaly sa za\u010dal venova\u0165 svojim apo\u0161tolsk\u00fdm aktivit\u00e1m. P\u00ed\u0161e: \u201ePo\u010das pobytu v Alcale som sa zaoberal aj d\u00e1van\u00edm duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed a vysvet\u013eovan\u00edm katechizmu; to prin\u00e1\u0161alo dobr\u00e9 ovocie na Bo\u017eiu sl\u00e1vu. Mnoh\u00e9 osoby dospeli k ve\u013ek\u00e9mu poznaniu a k z\u00e1\u013eube v duchovn\u00fdch veciach. In\u00ed zasa upadli do rozli\u010dn\u00fdch poku\u0161en\u00ed, ako napr. jedna osoba, ke\u010f sa chcela bi\u010dova\u0165, nemohla to urobi\u0165, ako keby jej niekto bol dr\u017eal ruku a in\u00e9 podobn\u00e9 veci, ktor\u00e9 narobili ve\u013ea rozruchu medzi \u013eudom, zvl\u00e1\u0161\u0165 pre ve\u013ek\u00fd n\u00e1val \u013eud\u00ed, sch\u00e1dzaj\u00facich sa na vysvet\u013eovanie katechizmu. (Mus\u00edm pripomen\u00fa\u0165, \u017ee raz v noci aj ja s\u00e1m som mal strach.) (Autobiografia<\/em> 57)<\/p>\n

Ve\u013ea rozli\u010dn\u00fdch os\u00f4b prich\u00e1dzalo za Ign\u00e1com. Prich\u00e1dzali najm\u00e4 s\u00a0mnoh\u00fdmi probl\u00e9mami, ktor\u00e9 ich tr\u00e1pili. V\u0161etk\u00fdm t\u00fdmto Ign\u00e1c pon\u00fakal z\u00e1kladn\u00e9 princ\u00edpy kres\u0165anstva a\u00a0d\u00e1val im duchovn\u00e9 cvi\u010denia. Nejde o\u00a0cel\u00e9 duchovn\u00e9 cvi\u010denia, ako s\u00fa uveden\u00e9 v\u00a0jeho kni\u017eo\u010dke teraz. I\u0161lo najm\u00e4 o\u00a0jednoduch\u00e9 praktick\u00e9 duchovn\u00e9 rady, \u013eah\u0161ie sp\u00f4soby modlitby, spytovanie svedomia, rozli\u0161ovanie a\u00a0to v\u0161etko spolu s\u00a0katechetick\u00fdmi in\u0161trukciami. Ign\u00e1c ich d\u00e1val predov\u0161etk\u00fdm \u013eu\u010fom s\u00a0malou pr\u00edpravou.<\/p>\n

P\u00e1ter Ribadeneira hovor\u00ed, \u017ee jeden z\u00a0prv\u00fdch, ktor\u00fd natrafil na sv. Ign\u00e1ca bol \u0161tudent Vitoria, naz\u00fdvan\u00fd Mart\u00edn de Olabe, od ktor\u00e9ho prijal prv\u00fa almu\u017enu. Nesk\u00f4r tento mlad\u00fd vy\u0161tudovan\u00fd doktor teol\u00f3gie vst\u00fapil do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej a\u00a0bol vynikaj\u00facim profesorom v\u00a0R\u00edmskom kol\u00e9giu a\u00a0to a\u017e do svojej smrti. \u010eal\u0161\u00edmi priate\u013emi Ign\u00e1ca boli dvaja bratia: \u201eHne\u010f po pr\u00edchode do Alkaly som sa zozn\u00e1mil s Don Diegom de Gu\u00eda, ktor\u00fd b\u00fdval so svoj\u00edm bratom; tento jeho brat mal v Alcale tla\u010diare\u0148 a dos\u0165 v\u0161etk\u00e9ho, \u010do potreboval. T\u00edto mi pom\u00e1hali almu\u017enami, aby som mohol pom\u00e1ha\u0165 chudobn\u00fdm. Vo svojom dome dali tie\u017e pr\u00edstre\u0161ie mojim trom spolo\u010dn\u00edkom. Ke\u010f som raz pri\u0161iel prosi\u0165 almu\u017enu na ur\u010dit\u00e9 potrebn\u00e9 veci, Don Diego mi povedal, \u017ee nem\u00e1 peniaze. Otvoril v\u0161ak skri\u0148u, v ktorej mal rozli\u010dn\u00e9 veci a dal n\u00e1m r\u00f4znofarebn\u00e9 prikr\u00fdvky na poste\u013e, nejak\u00e9 svietniky a in\u00e9 podobn\u00e9 veci. Zavinul som si to v\u0161etko do prestieradla, prehodil cez plece a odi\u0161iel som pom\u00e1ha\u0165 chudobn\u00fdm.\u201c (Autobiografia<\/em> 57) Bratia de Egu\u00eda boli po matke pr\u00edbuzn\u00fdmi sv. Franti\u0161ka Xaversk\u00e9ho a poch\u00e1dzali z Navarry. Diego bol u\u017e dlh\u0161\u00ed \u010das k\u0148azom, ke\u010f sa v Ben\u00e1tkach stretol s Ign\u00e1com. S bratom \u0160tefanom vst\u00fapil do Spolo\u010dnosti; neskor\u0161ie bol \u0161piritu\u00e1lom v r\u00edmskom dome Spolo\u010dnosti a za \u010das aj spovedn\u00edkom sv. Ign\u00e1ca. \u0160tefan bol laick\u00fdm bratom. Ich brat Michal mal v Alcale kn\u00edhtla\u010diare\u0148, v ktorej rok pred Ign\u00e1cov\u00fdm pr\u00edchodom vy\u0161lo sl\u00e1vne dielo Erazma Rotterdamsk\u00e9ho \u201eEnchiridion militis Christiani\u201c. V \u010dase pobytu Ign\u00e1ca v jeho dome vy\u0161lo \u201eNasledovanie Krista\u201c, pravdepodobne na Ign\u00e1covo odpor\u00fa\u010danie.<\/p>\n

\u010eal\u0161\u00edm bol portugalsk\u00fd k\u0148az Manuel Miona. Manuel Miona odporu\u010dil sv. Ign\u00e1covi \u010d\u00edta\u0165 dielo od Erazma. \u010eal\u0161\u00ed Portugal\u010dan p\u00e1ter da C\u00e1mara v\u0161ak pripom\u00edna, \u017ee Ign\u00e1c nechcel \u010d\u00edta\u0165 t\u00fato knihu, preto\u017ee mnoh\u00ed kazatelia a\u00a0v\u00fdznamn\u00e9 osoby ju neschva\u013eovali. Pod\u013ea Ribadeneiru v\u0161ak vieme, \u017ee Ign\u00e1c sa stretol s\u00a0touto knihou v\u00a0Barcelone, najm\u00e4 v\u0161ak kv\u00f4li \u0161t\u00fadiu latinsk\u00e9ho jazyka a\u00a0nie z\u00a0d\u00f4vodu duchovn\u00e9ho \u010d\u00edtania.<\/p>\n

Pastora\u010dn\u00e1 \u010dinnos\u0165 sv. Ign\u00e1ca a\u00a0najm\u00e4 ve\u013ek\u00fd z\u00e1ujem \u013eud\u00ed o\u00a0jeho predn\u00e1\u0161ky, vzbudil pozornos\u0165 a\u00a0rozruch v\u00a0okol\u00ed. V\u0161imla si ho dokonca inkviz\u00edcia. Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201eAko som u\u017e spomenul, po celom tom kraji nastal ve\u013ek\u00fd rozruch pre veci, ktor\u00e9 sa diali v Alcale; jedni hovorili o tom tak, in\u00ed zas onak. Cel\u00e1 z\u00e1le\u017eitos\u0165 sa dostala a\u017e do Toleda a dokonca k inkviz\u00edtorom. T\u00edto pri\u0161li do Alcaly; upozornil ma na nich ich hostite\u013e, pripomenul, \u017ee n\u00e1s \u013eudia volaj\u00fa \u201ehnedokab\u00e1tnici\u201c, a mysl\u00edm aj \u201ealumbrados \u2014 osvietenci\u201c a \u017ee n\u00e1s bud\u00fa mu\u010di\u0165. Naozaj, hne\u010f za\u010dali vy\u0161etrovanie a proces o na\u0161om \u017eivote; nakoniec sa vr\u00e1tili do Toleda bez toho, aby n\u00e1s predvolali, hoci pri\u0161li len pre ten cie\u013e. Proces zverili vik\u00e1rovi Figueroovi, ktor\u00fd je teraz u cis\u00e1ra. Ten si n\u00e1s po nieko\u013ek\u00fdch d\u0148och predvolal a rozpovedal n\u00e1m, \u017ee inkviz\u00edtori viedli vy\u0161etrovanie a proces o na\u0161om \u017eivote; preto m\u00f4\u017eeme bez prek\u00e1\u017eky aj na\u010falej robi\u0165, \u010do sme robievali, lebo nena\u0161li nijak\u00fd blud v na\u0161om u\u010den\u00ed ani v na\u0161om \u017eivote. Ke\u010f\u017ee v\u0161ak nie sme reho\u013en\u00edci, nezd\u00e1 sa vhodn\u00e9, aby sme nosili rovnak\u00fd oblek; preto bude dobr\u00e9 a rad\u00ed n\u00e1m, aby si t\u00edto dvaja \u2014 ukazuj\u00fac na m\u0148a a na Artiagu \u2014 prefarbili oblek na \u010dierno a druh\u00ed dvaja, Kalist a C\u00e1ceres, na tmavohnedo a Janko, to bol mlad\u00fd Franc\u00faz \u2014 \u017ee m\u00f4\u017ee osta\u0165 tak. Povedal som, \u017ee urob\u00edme, \u010do sa n\u00e1m naria\u010fuje. \u201eAle neviem\u201c \u2014 pokra\u010doval som \u2014 \u201eak\u00fd \u00fa\u017eitok maj\u00fa tieto vy\u0161etrovania; raz jedn\u00e9mu z n\u00e1s ist\u00fd k\u0148az nechcel da\u0165 sv\u00e4t\u00e9 prij\u00edmanie a aj mne robili \u0165a\u017ekosti. Chceli by sme vedie\u0165, \u010di sa na\u0161iel u n\u00e1s nejak\u00fd blud.\u201c \u2014 \u201eNie,\u201c \u2014 odpovedal Figueroa \u2014 \u201eve\u010f keby sa bol na\u0161iel, boli by v\u00e1s up\u00e1lili.\u201c \u2014 \u201eVeru aj v\u00e1s by boli up\u00e1lili,\u201c \u2014 povedal som \u2014 \u201ekeby u v\u00e1s objavili kac\u00edrstvo.\u201c Prefarbili sme si teda obleky, ako n\u00e1m to prik\u00e1zali. O p\u00e4tn\u00e1s\u0165 alebo dvadsa\u0165 dn\u00ed mi Figueroa nariadil, aby som nechodil bos\u00fd, ale aby som sa ob\u00faval. Urobil som to celkom spokojne ako pri v\u0161etkom, \u010do mi naria\u010fovali. Po \u0161tyroch mesiacoch ten ist\u00fd Figueroa znova zaviedol proti n\u00e1m vy\u0161etrovanie. Mysl\u00edm, \u017ee okrem zvy\u010dajn\u00fdch pr\u00ed\u010din, ako mi to rozpr\u00e1val Bustamante \u2014 dala k tomu podnet okolnos\u0165, \u017ee ist\u00e1 vydat\u00e1 \u017eena z vy\u0161\u0161ieho stavu preukazovala mi osobitn\u00fa \u00factu a oddanos\u0165. Prich\u00e1dzala do nemocnice e\u0161te za tmy, zahalen\u00e1 \u2014 ako je to v Alcale de Henares zvykom \u2014, aby ju nepoznali. Ke\u010f pri\u0161la, odhalila si tv\u00e1r a vo\u0161la do mojej izby. Ani tentoraz n\u00e1m ni\u010d neurobili; po vy\u0161etrovan\u00ed n\u00e1s ani nepredvolali, ani n\u00e1m ni\u010d nepovedali.\u201c (Autobiografia<\/em> 58-59)<\/p>\n

\u0160panielska inkviz\u00edcia bola cirkevno-\u0161t\u00e1tnou ustanoviz\u0148ou na zabezpe\u010denie n\u00e1bo\u017eenskej i n\u00e1rodnej jednoty. Ke\u010f\u017ee Alcal\u00e1 de Henares patrila do toledskej diec\u00e9zy, hlavn\u00fd iknvizi\u010dn\u00fd s\u00fad bol v Tolede. Ign\u00e1c pri\u0161iel do Alcaly r. 1526. Rok predt\u00fdm v septembri toledsk\u00e1 inkviz\u00edcia vydala edikt, v ktorom sa odsudzovalo 48 v\u00fdrokov tzv. \u201eosvieten\u00fdch\u201c \u2014 alumbrados. K\u00f3pia sa uchov\u00e1va v Arch\u00edve Historico Nacional de Madrid. Ign\u00e1c mohol nap\u00edsa\u0165 portugalsk\u00e9mu kr\u00e1\u013eovi J\u00e1novi III. r. 1545, \u017ee \u201enikdy nebol ods\u00faden\u00fd ani pre jednu vetu alebo nejak\u00fa hl\u00e1sku\u201c\u00a0(FN I, 53). Podobn\u00e9 spr\u00e1vy Ign\u00e1ca o inkvizi\u010dn\u00fdch procesoch s\u00fa d\u00f4kazom, \u017ee \u0161panielska inkviz\u00edcia nebola v skuto\u010dnosti tak\u00e1 ukrutn\u00e1, ako ju zav\u0161e predstavuj\u00fa fantastick\u00e9 legendy nepriate\u013eov katolicizmu.<\/p>\n

Z troch alcalsk\u00fdch procesov proti Ign\u00e1covi sa zachovali v\u0161etky spisy. Inkviz\u00edtormi boli: Michal Carasco a Alfonso Mej\u00eda, pis\u00e1rom Francesco Xim\u00e9nez. Vy\u0161etrovanie trvalo jeden de\u0148 a pozost\u00e1valo len z vypo\u010d\u00favania svedkov. 21. novembra dal si Ign\u00e1ca a spolo\u010dn\u00edkov predvola\u0165 gener\u00e1lny vik\u00e1r toledsk\u00e9ho arcibiskupa Juan Rodriguez de Figueroa a vyniesol nad nimi rozsudok, aby \u201epod sv\u00e4tou poslu\u0161nos\u0165ou a pod trestom exkomunik\u00e1cie, do ktorej ipso facto upadn\u00fa, ak urobia opak, ka\u017ed\u00fd z nich v najbli\u017e\u0161\u00edch \u00f4smich d\u0148och zanechal spomenut\u00fd oblek a sp\u00f4sob obliekania prisp\u00f4sobil \u0161atu, ak\u00fd nosia klerici alebo laici v t\u00fdchto kast\u00edlskych kr\u00e1\u013eovstv\u00e1ch\u201c (MI IV I, 608).<\/p>\n

O\u00a0\u010fal\u0161om procese Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201ePo \u010fal\u0161\u00edch \u0161tyroch mesiacoch, ke\u010f som u\u017e b\u00fdval v jednom dom\u010deku mimo nemocnice, jedn\u00e9ho d\u0148a pri\u0161iel k mojim dver\u00e1m ak\u00fdsi str\u00e1\u017eca, zavolal ma a povedal: \u201ePo\u010fte na chv\u00ed\u013eku so mnou!\u201c Zatvoril ma do \u017eal\u00e1ra a povedal mi: \u201eNevych\u00e1dzajte odtia\u013eto, k\u00fdm sa v\u00e1m nie\u010do in\u00e9 nenariadi!\u201c Bolo to v letnej dobe a ke\u010f\u017ee ma nedr\u017eali v pr\u00edsnej v\u00e4zbe, prich\u00e1dzali ma mnoh\u00ed nav\u0161t\u00edvi\u0165, zvl\u00e1\u0161\u0165 jeden, a to bol m\u00f4j spovedn\u00edk. Robieval som to ist\u00e9, ako prv na slobode, toti\u017e vysvet\u013eoval som katechizmus a d\u00e1val som duchovn\u00e9 cvi\u010denia. Nikdy som si nechcel vzia\u0165 obhajcu alebo pr\u00e1vnika, hoci sa mi mnoh\u00ed pon\u00fakali. Osobitne si spom\u00ednam na pani Terezu de C\u00e1rdenas (Po kr\u00e1tkom pokoji Ign\u00e1ca cez Ve\u013ek\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 18. alebo 19. apr\u00edla uv\u00e4znili. Nav\u0161t\u00edvili ho viacer\u00ed priatelia. Zvl\u00e1\u0161\u0165 si spom\u00edna na pani Teresu Enriquez de C\u00e1rdenas, ktor\u00e1 chcela pou\u017ei\u0165 svoj vplyv, aby Ign\u00e1ca prepustili z v\u00e4zenia. Ign\u00e1c bol proti tomu. A\u017e po siedmich d\u0148och v\u00e4zenia pri\u0161iel k nemu Figueroa s pis\u00e1rom. Dopytoval sa ho o sobote, lebo sa chcel dozvedie\u0165, \u010di nie je pokrsten\u00fd \u017did, ktor\u00fd ost\u00e1va h\u00e1dam aj na\u010falej \u017didom. Polanco o tom p\u00ed\u0161e, \u017ee Ign\u00e1c takto odpovedal: v sobotu si osobitne uctieva Pannu M\u00e1riu a v jeho kraji v\u00f4bec niet \u017didov.), ktor\u00e1 posielala in\u00fdch nav\u0161t\u00edvi\u0165 ma a ve\u013ea r\u00e1z mi pon\u00fakla pomoc vyslobodi\u0165 ma z v\u00e4zenia. Ni\u010d som v\u0161ak neprijal, iba som hovorieval: \u201eAk ten, z l\u00e1sky ku ktor\u00e9mu som sa sem dostal, bude chcie\u0165, isto ma vyslobod\u00ed.\u201c Sedemn\u00e1s\u0165 dn\u00ed som bol vo v\u00e4zen\u00ed bez toho, aby ma vypo\u010d\u00favali alebo aby som sa dozvedel pr\u00ed\u010diny svojej v\u00e4zby. Kone\u010dne pri\u0161iel do v\u00e4zenia Figueroa a vypytoval sa ma na mnoh\u00e9 veci, dokonca aj na to, \u010di sv\u00e4t\u00edm sobotu; a \u010di pozn\u00e1m ist\u00e9 dve \u017eeny, matku a dc\u00e9ru. (Spomenut\u00e9 \u017eeny boli Mar\u00eda del Vado a jej dc\u00e9ra Luisa Velazguezov\u00e1 so sl\u00fa\u017ekou Catalinou. Vykonali si p\u00fa\u0165 do Ja\u00e9n, mal\u00e9ho meste\u010dka, vzdialen\u00e9ho 60 km severne od Granady;\u00a0tam sa uctievala Veronikina \u0161atka. Vr\u00e1tili sa 21. m\u00e1ja, kedy ich vypo\u010dul Figueroa.) Odpovedal som mu, \u017ee hej, pozn\u00e1m. A \u017ee \u010di som vedel o ich odchode prv, ako odi\u0161li. Odpovedal som, \u017ee nie, a to pod pr\u00edsahou, ktor\u00fa som zlo\u017eil. Nato mi vik\u00e1r polo\u017eil ruku na plece na znak uspokojenia a povedal s rados\u0165ou: \u201eTo bola pr\u00ed\u010dina, pre ktor\u00fa ste sa sem dostali.\u201c Medzi mnoh\u00fdmi osobami, ktor\u00e9 chodievali ku mne, bola aj ist\u00e1 matka a dc\u00e9ra, obidve vdovy; dc\u00e9ra bola ve\u013emi mlad\u00e1 a ve\u013emi pekn\u00e1. Obidve, najm\u00e4 dc\u00e9ra, robili ve\u013ek\u00fd pokrok v duchovnom \u017eivote nato\u013eko, \u017ee hoci boli \u0161\u013eachti\u010dn\u00e9, predsa sa pe\u0161o vybrali na p\u00fa\u0165 k Veronike de Ja\u00e9n celkom samotn\u00e9; neviem, \u010di sa na ceste ne\u017eivili \u017eobran\u00edm. To vyvolalo v Alcale ve\u013ek\u00fd rozruch. Doktor Ciruelo (Dr. Pedro Ciruelo bol sl\u00e1vnym profesorom teol\u00f3gie na alcalskej univerzite. V rozsudku z 1. j\u00fala 1527 sa znova zakazovalo Ign\u00e1covi nosi\u0165 zvl\u00e1\u0161tne r\u00facho. To urobilo na neho hlbok\u00fd dojem. P. Goncalves vo svojom \u201eDenn\u00edku\u201c m\u00e1 o tom nasledovn\u00fa pozn\u00e1mku: \u201eP\u00fdtal som sa Otca, ak\u00fd d\u00f4vod mal k tomu, aby v Spolo\u010dnosti nenosili osobitn\u00e9 r\u00facho. Odpovedal: \u201aNa za\u010diatku som sa venoval kaj\u00facnostiam a nosil som odli\u0161n\u00e9 r\u00facho. Sudcovia\u00ad mi v\u0161ak nariadili, aby som sa \u0161atil pod\u013ea zvy\u010dajn\u00e9ho v\u0161eobecn\u00e9ho sp\u00f4sobu. Odtia\u013e som si osvojil t\u00fato n\u00e1klonnos\u0165: reku, ke\u010f mi to naria\u010fuj\u00fa, urob\u00edm to tak, ve\u010f predsa na r\u00fachu m\u00e1lo z\u00e1le\u017e\u00ed\u2018\u201c), ktor\u00fd mal nad nimi ur\u010dit\u00fa ochranu, myslel, \u017ee ja som ich na to naviedol, preto ma dal znova zatkn\u00fa\u0165. Len \u010do som sa dozvedel, \u010do o tom hovoril vik\u00e1r, povedal som mu: \u201eChcete, aby som v\u00e1m tro\u0161ku podrobnej\u0161ie vysvetlil t\u00fa vec?\u201c Odpovedal: \u201eHej.\u201c \u2014 \u201eMus\u00edte vedie\u0165,\u201c \u2014 povedal som \u2014 \u201e\u017ee tie dve \u017eeny mnoho r\u00e1z mi odu\u0161evnene rozpr\u00e1vali, \u017ee by chceli \u00eds\u0165 cel\u00fdm svetom a posluhova\u0165 chudobn\u00fdm v tej alebo onej nemocnici; ale ja som ich v\u017edy odhov\u00e1ral od toho \u00famyslu, preto\u017ee dc\u00e9ra je tak\u00e1 mlad\u00e1 a tak\u00e1 pekn\u00e1 at\u010f. A povedal som im aj to, \u017ee ak chc\u00fa nav\u0161tevova\u0165 chudobn\u00fdch, m\u00f4\u017eu to robi\u0165 aj tu v Alcale a m\u00f4\u017eu aj sprev\u00e1dza\u0165 Najsv\u00e4tej\u0161iu sviatos\u0165.\u201c Po skon\u010den\u00ed tohto rozhovoru Figueroa odi\u0161iel spolu so svoj\u00edm not\u00e1rom, ktor\u00fd v\u0161etko p\u00edsomne zaznamenal. V tom \u010dase Kalist bol v Segovii; ke\u010f sa dozvedel o mojom v\u00e4zen\u00ed, hne\u010f pri\u0161iel za mnou, hoci sa len ned\u00e1vno zotavil z \u0165a\u017ekej choroby; \u017eil spolu so mnou vo v\u00e4zen\u00ed. Ja som mu v\u0161ak povedal, \u017ee bude lep\u0161ie, ke\u010f sa ohl\u00e1si u vik\u00e1ra. Ten zaobch\u00e1dzal s n\u00edm ve\u013emi v\u013e\u00fadne a povedal mu, \u017ee mu rozkazuje \u00eds\u0165 do v\u00e4zenia, lebo je treba, aby tam bol, k\u00fdm sa nevr\u00e1tia tie \u017eeny, aby sa videlo, \u010di potvrdia moju v\u00fdpove\u010f. Kalist teda pobudol nieko\u013eko dn\u00ed vo v\u00e4zen\u00ed, ale ke\u010f som spozoroval, \u017ee mu to po\u0161kodzuje zdravie, preto\u017ee sa e\u0161te celkom nezotavil z choroby, dal som ho odtia\u013e vyslobodi\u0165 pomocou ist\u00e9ho doktora, m\u00f4jho ve\u013ek\u00e9ho priate\u013ea. Od toho d\u0148a, ke\u010f som sa dostal do v\u00e4zenia, a\u017e po de\u0148, ke\u010f ma z neho prepustili, uplynulo \u0161tyridsa\u0165dva dn\u00ed. Po ich uplynut\u00ed, ke\u010f\u017ee sa tie dve n\u00e1bo\u017en\u00e9 \u017eeny vr\u00e1tili, dostavil sa do v\u00e4zenia not\u00e1r a pre\u010d\u00edtal mi rozsudok: \u017ee som slobodn\u00fd, ale sa m\u00e1m oblieka\u0165 ako ostatn\u00ed \u0161tudenti a \u017ee nesmiem hovori\u0165 o veciach viery za \u0161tyri roky, po\u010das ktor\u00fdch m\u00e1m ja a moji spolo\u010dn\u00edci e\u0161te \u0161tudova\u0165, lebo nie sme dostato\u010dne vzdelan\u00ed. Pravdupovediac ja som bol z nich e\u0161te naju\u010denej\u0161\u00ed, hoci moje vedomosti mali slab\u00e9 z\u00e1klady. Toto v\u0161ak bola pr\u00e1ve vec, ktor\u00fa som oby\u010dajne pripom\u00ednal, kedyko\u013evek ma vypo\u010d\u00favali. Po tomto rozsudku som bol trochu v pochybnostiach, \u010do m\u00e1m robi\u0165, lebo sa mi zdalo, \u017ee mi zatv\u00e1rali br\u00e1nu k tomu, aby som pom\u00e1hal du\u0161iam a neud\u00e1vali mi nijak\u00e9 d\u00f4vody, iba to, \u017ee nem\u00e1m dostato\u010dn\u00e9 \u0161t\u00fadi\u00e1. Nakoniec som sa rozhodol, \u017ee p\u00f4jdem k toledsk\u00e9mu arcibiskupovi Fonsecovi (Alfonso de Fonseca y Acebedo bol toledsk\u00fdm arcibiskupom od r. 1523 do svojej smrti 1534. Bol ve\u013ek\u00fdm priate\u013eom a podporovate\u013eom humanistov. Usiloval sa z\u00edska\u0165 pre univerzitu v Alcale Erazma Rotterdamsk\u00e9ho. V tom \u010dase bol vo Valladolide, kde 5. j\u00fana pokrstil princa Filipa. Roku 1521 zalo\u017eil v Salamanke kol\u00e9gium sv. Jakuba pre chudobn\u00fdch \u0161tudentov.) a zver\u00edm vec do jeho r\u00fak. Odcestoval som teda z Alcaly a nav\u0161t\u00edvil som arcibiskupa vo Valladolide. \u00daprimne som mu porozpr\u00e1val v\u0161etko, \u010do sa dialo, a povedal som mu, \u017ee hoci u\u017e nie som pod jeho pr\u00e1vomocou a nie som u\u017e viazan\u00fd dr\u017ea\u0165 sa jeho \u00fasudku, predsa urob\u00edm v tej veci, \u010do mi on nariadi. (Pritom som mu vykal ako zvy\u010dajne v\u0161etk\u00fdm.) Arcibiskup ma ve\u013emi milo prijal. Ke\u010f sa dozvedel, \u017ee chcem \u00eds\u0165 do Salamanky, povedal, \u017ee aj v Salamanke m\u00e1 ve\u013ea priate\u013eov a jedno kol\u00e9gium a dal mi v\u0161etko k dispoz\u00edcii. Ke\u010f som odch\u00e1dzal, dal mi \u0161tyri skudy. (Autobiografia<\/em> 60-63)<\/p>\n

Salamanka<\/p>\n

Na za\u010diatku j\u00fala pri\u0161iel sv. Ign\u00e1c do Salamanky. Jeho \u0161tyria spolo\u010dn\u00edci z\u00a0Alcaly ho u\u017e predi\u0161li. Ign\u00e1c spom\u00edna vo svojej Autobiografii<\/em>, \u017ee ist\u00e1 \u017eena mu pon\u00fakla svoj byt: \u201eKe\u010f som pri\u0161iel do Salamanky a modlil som sa v istom kostole, ak\u00e1si n\u00e1bo\u017en\u00e1 \u017eena ma spoznala, \u017ee aj ja patr\u00edm do spolo\u010dnosti, lebo moji \u0161tyria spolo\u010dn\u00edci tam u\u017e boli nieko\u013eko dn\u00ed. Op\u00fdtala sa ma na meno a potom ma zaviedla do bytu mojich spolo\u010dn\u00edkov.\u201c (Autobiografia<\/em> 64)<\/p>\n

Ak v\u00a0Alcale sa Ign\u00e1c venoval menej \u0161t\u00fadiu, e\u0161te menej to mohol robi\u0165 v\u00a0Salamanke. Nieko\u013eko dn\u00ed toti\u017e po svojom pr\u00edchode do Salamanky bol op\u00e4\u0165 vypo\u010d\u00favan\u00fd. Pr\u00edle\u017eitos\u0165 k\u00a0tomu si dal v\u00a0podstate s\u00e1m Ign\u00e1c, ktor\u00fd si vybral v\u00a0Salamanke za svojho spovedn\u00edka ist\u00e9ho dominik\u00e1na, ktor\u00fd mu pri istej pr\u00edle\u017eitos\u0165 povedal, \u017ee by chceli s\u00a0n\u00edm hovori\u0165 jeho spolubratia. Ign\u00e1c akceptoval toto pozvanie na diskusiu a\u00a0takto o\u00a0nej p\u00ed\u0161e: \u201eV Salamanke som sa spoved\u00e1val v kostole sv\u00e4t\u00e9ho \u0160tefana u jedn\u00e9ho reho\u013en\u00edka sv\u00e4t\u00e9ho Dominika. Po desiatich alebo dvan\u00e1stich d\u0148och od pr\u00edchodu mi spovedn\u00edk jedn\u00e9ho d\u0148a povedal: \u201eOtcovia v dome by sa chceli s vami porozpr\u00e1va\u0165.\u201c Odpovedal som: \u201eV mene Bo\u017eom.\u201c \u2014 \u201eBude dobre,\u201c \u2014 povedal spovedn\u00edk \u2014 \u201eke\u010f pr\u00eddete sem v nede\u013eu na obed. Ale na jedno v\u00e1s upozor\u0148ujem: bud\u00fa sa chcie\u0165 dozvedie\u0165 od v\u00e1s mnoho vec\u00ed.\u201c Pri\u0161iel som teda v nede\u013eu s Kalistom; po obede n\u00e1s zaviedol podprior \u2014\u00a0ke\u010f\u017ee prior nebol doma \u2014\u00a0do kaplnky spolu so spovedn\u00edkom a mysl\u00edm e\u0161te s jedn\u00fdm reho\u013en\u00edkom. Tu podprior s ve\u013ekou v\u013e\u00fadnos\u0165ou za\u010dal rozpr\u00e1va\u0165, ak\u00e9 dobr\u00e9 spr\u00e1vy maj\u00fa o na\u0161om \u017eivote a mravoch, \u017ee k\u00e1\u017eeme pod\u013ea apo\u0161tolsk\u00e9ho sp\u00f4sobu, a \u017ee by sa o t\u00fdchto veciach chceli tro\u0161ka podrobnej\u0161ie dozvedie\u0165. Za\u010dali sa n\u00e1s teda vypytova\u0165, \u010do sme \u0161tudovali. Odpovedal som: \u201eJa som \u0161tudoval najviac zo v\u0161etk\u00fdch.\u201c A vydal som zrete\u013ene po\u010det z toho m\u00e1la, \u010do som na\u0161tudoval a s ak\u00fdm slab\u00fdm z\u00e1kladom. \u201eA o \u010dom\u017ee tak k\u00e1\u017eete?\u201c \u2014 \u201eMy,\u201c \u2014 odpovedal som \u2014 \u201enek\u00e1\u017eeme, ale sa iba d\u00f4verne rozpr\u00e1vame o Bo\u017e\u00edch veciach s niektor\u00fdmi \u013eu\u010fmi: napr. po jedle s niektor\u00fdmi \u013eu\u010fmi, ktor\u00ed n\u00e1s pozv\u00fa.\u201c \u2014 \u201eAle,\u201c \u2014 p\u00fdtal sa reho\u013en\u00edk \u2014 \u201eo ak\u00fdch Bo\u017e\u00edch veciach sa rozpr\u00e1vate? Lebo pr\u00e1ve to by sme chceli vedie\u0165.\u201c \u2014 \u201eRozpr\u00e1vame sa\u201c \u2014 odpovedal som \u2014 \u201eraz o tej, inokedy o onej \u010dnosti, a to s pochvalou; inokedy zas o tej a potom zas o inej neresti, ktor\u00fa v\u017edy odsudzujeme.\u201c \u2014 \u201eVy nie ste \u0161tudovan\u00ed,\u201c \u2014 povedal reho\u013en\u00edk \u2014 \u201ea predsa hovor\u00edte o \u010dnostiach a nerestiach, o tom v\u0161ak nik nem\u00f4\u017ee hovori\u0165, iba ak jedn\u00fdm z t\u00fdchto dvoch sp\u00f4sobov: alebo zo \u0161t\u00fadi\u00ed, alebo z Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Nie v\u0161ak zo \u0161t\u00fadi\u00ed, ergo \u2014 teda z Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho.\u201c Tu som sa tro\u0161ku zamyslel, lebo sa mi nep\u00e1\u010dil tak\u00fdto sp\u00f4sob dokazovania; po kr\u00e1tkom ml\u010dan\u00ed som povedal, \u017ee netreba viac rozpr\u00e1va\u0165 o t\u00fdchto veciach. Reho\u013en\u00edk v\u0161ak naliehal: \u201ePr\u00e1ve teraz, ke\u010f sa roz\u0161iruje to\u013eko bludov Erazma a in\u00fdch \u013eud\u00ed, ktor\u00ed zav\u00e1dzaj\u00fa svet, nechcete teda vysvetli\u0165, o \u010dom sa rozpr\u00e1vate?\u201c (Autobiografia<\/em> 64-66) \u00a0Z\u00e1vere\u010dn\u00e1 pozn\u00e1mka p\u00e1tra dominik\u00e1na poukazuje na teologick\u00e9 di\u0161puty t\u00fdch dn\u00ed. V d\u0148och 27. j\u00fana \u2014 13. augusta 1527 sa konala vo Valladolide teologick\u00e1 konferencia za \u00fa\u010dasti sl\u00e1vnej\u0161\u00edch teol\u00f3gov z cel\u00e9ho \u0160panielska a ve\u013ek\u00e9ho inkviz\u00edtora Alfonsa Manriqua, sevillsk\u00e9ho arcibiskupa. Debatovali o 21 v\u00fdrokoch vybran\u00fdch z diel Erazma Rotterdamsk\u00e9ho. Dominik\u00e1nski a franti\u0161k\u00e1nski teol\u00f3govia boli ve\u013ek\u00fdmi protivn\u00edkmi svetozn\u00e1meho humanistu. In\u00ed teol\u00f3govia ho zasa br\u00e1nili, tak\u017ee diskusie sa skon\u010dili bez zaujatia jednotn\u00e9ho stanoviska.<\/p>\n

Po mnoh\u00fdch ot\u00e1zkach, ktor\u00e9 dominik\u00e1ni adresovali Ign\u00e1covi, sa nakoniec rozhodol, \u017ee nebude viac o\u00a0niektor\u00fdch veciach diskutova\u0165. Ign\u00e1c takto opisuje t\u00fato situ\u00e1ciu: \u201eOdpovedal som: \u201eOt\u010de, nepoviem viac, ne\u017e \u010do som povedal, iba ak pred svojimi predstaven\u00fdmi, ktor\u00ed ma m\u00f4\u017eu zaviaza\u0165 to urobi\u0165.\u201c Predt\u00fdm sa p\u00fdtali, pre\u010do sa Kalist tak oblieka: nosil kr\u00e1tku kazajku, na hlave ve\u013ek\u00fd klob\u00fak, v ruke p\u00fatnick\u00fa palicu a \u010di\u017emy skoro a\u017e do polovice l\u00fdtka; ke\u010f\u017ee bol ve\u013emi vysok\u00fd, vyzeral e\u0161te spotvorenej\u0161\u00ed. Vysvetlil som mu, ako sme boli uv\u00e4znen\u00ed v Alcale a ako n\u00e1m nariadili oblieka\u0165 sa po \u0161tudentsky; \u017ee ten m\u00f4j spolo\u010dn\u00edk pre ve\u013ek\u00e9 hor\u00fa\u010davy daroval svoj \u0161tudentsk\u00fd kab\u00e1t nejak\u00e9mu chudobn\u00e9mu bohoslovcovi. Tu reho\u013en\u00edk akoby cez zuby a posunkami povedal, \u017ee sa mu to nep\u00e1\u010di: \u201eL\u00e1ska za\u010d\u00edna od seba!\u201c Vr\u00e1\u0165me sa v\u0161ak k n\u00e1\u0161mu rozhovoru. Ke\u010f podprior nemohol zo m\u0148a viac vytiahnu\u0165 ani slovo, povedal: \u201eZosta\u0148te tu, n\u00e1jde sa sp\u00f4sob, aby ste v\u0161etko povedali.\u201c Nato sa v\u0161etci reho\u013en\u00edci r\u00fdchlo vzdialili. Ke\u010f som sa v\u0161ak e\u0161te predt\u00fdm op\u00fdtal, \u010di chc\u00fa, aby sme zostali v kaplnke alebo niekde inde, podprior odpovedal, aby sme len ostali v kaplnke. Reho\u013en\u00edci dali pozatv\u00e1ra\u0165 v\u0161etky dvere a ako sa zd\u00e1, radili sa so sudcami. Obidvaja sme ostali v kl\u00e1\u0161tore tri dni bez toho, aby n\u00e1m \u010dosi vybavili na s\u00fade. Za ten \u010das sme jed\u00e1vali spolo\u010dne s reho\u013en\u00edkmi v ich jed\u00e1lni. Na\u0161a izba bola skoro st\u00e1le pln\u00e1 reho\u013en\u00edkov, ktor\u00ed prich\u00e1dzali pozrie\u0165 sa na n\u00e1s. V\u017edy som rozpr\u00e1val o zvy\u010dajn\u00fdch veciach, tak\u017ee medzi nimi nastala akoby roztr\u017eka; lebo mnoho bolo tak\u00fdch, ktor\u00ed prejavovali ku mne n\u00e1klonnos\u0165.\u201c (Autobiografia<\/em> 66) Napokon pri\u0161iel not\u00e1r, ktor\u00fd Ign\u00e1ca a\u00a0jeho spolo\u010dn\u00edka poslal do v\u00e4zenia. Sp\u00fatali ich spolu tou istou re\u0165azou. Na druh\u00fd de\u0148 sa roznieslo po meste, \u017ee Ign\u00e1c a\u00a0jeho spolo\u010dn\u00edci boli zadr\u017ean\u00ed a\u00a0uv\u00e4znen\u00ed a\u00a0mnoho \u013eud\u00ed im za\u010dalo posiela\u0165 to, \u010do potrebovali. Okrem toho mnoh\u00ed Ign\u00e1ca za\u010dali nav\u0161tevova\u0165, Ign\u00e1c tak mohol op\u00e4\u0165 pokra\u010dova\u0165 v\u00a0d\u00e1van\u00ed Cvi\u010den\u00ed, v\u00a0hovoren\u00ed o\u00a0Bohu: \u201ePo troch d\u0148och pri\u0161iel not\u00e1r a odviedol n\u00e1s do \u017eal\u00e1ra. Nedali n\u00e1s v\u0161ak dolu, spolu so zlo\u010dincami, ale hore do jednej izby, v ktorej v\u0161ak bolo ve\u013ea \u0161piny, lebo to bola star\u00e1 a neob\u00fdvan\u00e1 miestnos\u0165. Obidvoch n\u00e1s zviazali jednou re\u0165azou, ka\u017ed\u00e9ho za jednu nohu; re\u0165az bola priviazan\u00e1 o st\u013ap, ktor\u00fd bol uprostred miestnosti; bola dlh\u00e1 desa\u0165 alebo dvan\u00e1s\u0165 piad\u00ed, tak\u017ee zaka\u017ed\u00fdm, ak chcel jeden nie\u010do urobi\u0165, musel ho aj druh\u00fd sprev\u00e1dza\u0165. Cez cel\u00fa t\u00fa noc sme bedlili. Nasleduj\u00faci de\u0148, ke\u010f sa po meste rozniesol ch\u00fdr o na\u0161om uv\u00e4znen\u00ed, poslali n\u00e1m do \u017eal\u00e1ra veci na spanie a hojnos\u0165 v\u0161etk\u00e9ho, \u010do sme len potrebovali. Ve\u013ea \u013eud\u00ed n\u00e1s st\u00e1le chodilo nav\u0161tevova\u0165. A ja som pokra\u010doval vo svojich cvi\u010deniach, najm\u00e4 v rozhovoroch o Bohu at\u010f.\u201c (Autobiografia<\/em> 67)<\/p>\n

Boli vypo\u010d\u00favan\u00ed bakal\u00e1rom Fr\u00edasom. Zauj\u00edmavos\u0165ou je, \u017ee Ign\u00e1c tu po prv\u00fd raz spom\u00edna Cvi\u010denia, ktor\u00e9 mal aj zap\u00edsan\u00e9, aj tie poskytol na pre\u0161tudovanie: \u201eBakal\u00e1r Fr\u00edas n\u00e1s pri\u0161iel vypo\u010d\u00fava\u0165, a to ka\u017ed\u00e9ho osobitne. Odovzdal som mu v\u0161etky svoje papiere \u2014 boli to duchovn\u00e9 cvi\u010denia \u2014, aby ich presk\u00famal.\u201c (Autobiografia<\/em> 67) Toto je prakticky prv\u00e1 zmienka, ke\u010f Ign\u00e1c hovor\u00ed o\u00a0nap\u00edsan\u00fdch Cvi\u010deniach vo svojej Autobiografii<\/em>. Duchovn\u00e9 cvi\u010denia boli v\u00a0Salamanke predmetom ve\u013ekej diskusie: \u201eO nieko\u013eko dn\u00ed ma predvolali pred \u0161tyroch sudcov, z ktor\u00fdch traja boli doktori: San Isidro, Paravinhas a Fr\u00edas a \u0161tvrt\u00fd bol bakal\u00e1r Fr\u00edas. V\u0161etci t\u00edto u\u017e videli Duchovn\u00e9 cvi\u010denia. P\u00fdtali sa na mnoh\u00e9 veci, nielen \u010do sa t\u00fdkalo cvi\u010den\u00ed, ale aj z teol\u00f3gie, napr. o Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojici a o Prevelebnej sviatosti, ako toti\u017e rozumiem tieto \u010dl\u00e1nky viery. Zopakoval som svoje zvy\u010dajn\u00e9 vyhl\u00e1senie. Ale potom na rozkaz sudcov predsa som len prehovoril, a to tak, \u017ee mi nemali \u010do vy\u010d\u00edta\u0165….\u201c (Autobiografia<\/em> 68 ) Ign\u00e1c tak po ka\u017edej str\u00e1nke uk\u00e1zal ako naplno \u017eije svoje Cvi\u010denia. To vzbudilo ve\u013ek\u00fa pozornos\u0165 aj u\u00a0cirkevn\u00fdch predstavite\u013eov: \u201eMedzi mnoh\u00fdmi, ktor\u00ed prich\u00e1dzali do v\u00e4zenia porozpr\u00e1va\u0165 sa so mnou, pri\u0161iel raz aj Don Francisco de Mendoza, ktor\u00fd je teraz kardin\u00e1lom v Burgose; pri\u0161iel s bakal\u00e1rom Fr\u00edasom.\u201c (Autobiografia<\/em> 69)<\/p>\n

Po v\u0161etk\u00fdch t\u00fdchto peripeti\u00e1ch, ktor\u00e9 Ign\u00e1c za\u017eil v\u00a0Salamanke a\u00a0potom ako v\u00fdsluch skon\u010dil neods\u00faden\u00edm Cvi\u010den\u00ed sa rozhodol opusti\u0165 Salamanku a\u00a0zamieri\u0165 na \u010fal\u0161ie \u0161t\u00fadi\u00e1 do Par\u00ed\u017ea: \u201ePo dvadsiatich dvoch d\u0148och v\u00e4zenia n\u00e1s predvolali vypo\u010du\u0165 rozsudok; ten znel, \u017ee sa nena\u0161iel ani v na\u0161om \u017eivote, ani v na\u0161om u\u010den\u00ed nijak\u00fd blud (Ign\u00e1c sa zmie\u0148uje o svojich procesoch aj v liste portugalsk\u00e9mu kr\u00e1\u013eovi J\u00e1novi III.: \u201eVo v\u0161etk\u00fdch t\u00fdchto \u00f4smich procesoch z Bo\u017eej milosti a z Bo\u017eieho milosrdenstva nikdy som nebol ods\u00faden\u00fd ani v jednej vete, ba ani v jednej slabike, ani mi nebolo ulo\u017een\u00e9 nejak\u00e9 pok\u00e1nie, ani som nebol vypovedan\u00fd. Ak by Va\u0161a V\u00fdsos\u0165 chcela vedie\u0165, pre\u010do bolo to\u013eko podozrievan\u00ed proti mne, nech r\u00e1\u010di vedie\u0165, \u017ee to nebolo ni\u010d v s\u00favislosti s rozkoln\u00edkmi, luter\u00e1nmi alebo osvietencami, lebo s t\u00fdmi som sa ja nikdy nest\u00fdkal a s nik\u00fdm som sa nepoznal. Divili sa iba tomu, hlavne v \u0160panielsku, \u017ee ja, hoci nem\u00e1m vzdelanie, m\u00f4\u017eem tak ve\u013ea rozpr\u00e1va\u0165 o duchovn\u00fdch veciach a \u017ee m\u00e1m pre ne to\u013eko stykov. Boh, n\u00e1\u0161 P\u00e1n, ktor\u00fd ma stvoril a ktor\u00fd ma bude s\u00fadi\u0165, je mi svedkom, \u017ee by som za v\u0161etku moc a za v\u0161etky \u010dasn\u00e9 bohatstv\u00e1, ko\u013eko ich je len pod nebom, nechcel, aby sa v\u0161etky tieto veci neboli stali, ale t\u00fa\u017eim, aby to \u0161lo e\u0161te ove\u013ea \u010falej na v\u00e4\u010d\u0161iu sl\u00e1vu jeho Bo\u017eskej Velebnosti\u201c (MI I, 296).); m\u00f4\u017eeme teda aj na\u010falej robi\u0165, \u010do sme dovtedy robili, toti\u017e vyu\u010dova\u0165 katechizmus a rozpr\u00e1va\u0165 o Bo\u017e\u00edch veciach, ale s tou v\u00fdhradou, \u017ee nikdy nebudeme rozhodova\u0165: toto je smrte\u013en\u00fd hriech, alebo tamto je v\u0161edn\u00fd hriech, a\u017e o \u0161tyri roky, po\u010das ktor\u00fdch si vykon\u00e1me d\u00f4kladnej\u0161ie \u0161t\u00fadi\u00e1. Ke\u010f \u010d\u00edtali rozsudok, sudcovia n\u00e1m preuk\u00e1zali ve\u013ek\u00fa l\u00e1skavos\u0165, lebo chceli, aby sme ho prijali. Povedal, som \u017ee urob\u00edm v\u0161etko, \u010do rozsudok prikazuje, ale ho neprijmem, preto\u017ee bez toho, aby ma ods\u00fadili v nie\u010dom, zatv\u00e1raj\u00fa mi \u00fasta, aby som nepom\u00e1hal bl\u00ed\u017enym, v \u010dom im m\u00f4\u017eem pom\u00e1ha\u0165. Hoci doktor Fr\u00edas, ktor\u00fd sa ukazoval ve\u013emi l\u00e1skav\u00fd, ve\u013emi na to naliehal, povedal som iba to\u013eko, \u017ee k\u00fdm budem pod pr\u00e1vomocou Salamanky, dovtedy budem robi\u0165, \u010do sa mi nariadilo.<\/p>\n

Hne\u010f nato n\u00e1s prepustili zo \u017eal\u00e1ra. V\u0161etko som poru\u010dil P\u00e1nu Bohu a rozm\u00fd\u0161\u013eal som, \u010do m\u00e1m robi\u0165. Skusoval som ve\u013ek\u00e9 \u0165a\u017ekosti oh\u013eadom svojho pobytu v Salamanke. Zdalo sa mi, \u017ee t\u00fdm z\u00e1kazom upres\u0148ova\u0165, \u010do je smrte\u013en\u00fd a \u010do je v\u0161edn\u00fd hriech, mal som zatvoren\u00fa br\u00e1nu ako pom\u00e1ha\u0165 du\u0161iam. Preto som sa rozhodol, \u017ee p\u00f4jdem \u0161tudova\u0165 do Par\u00ed\u017ea. Ke\u010f som sa e\u0161te v Barcelone radil, \u010di m\u00e1m \u0161tudova\u0165 a ako dlho, hlavn\u00e1 vec pozost\u00e1vala v tom, \u010di po \u0161t\u00fadi\u00e1ch vst\u00fapim do rehole (P. La\u00ednez p\u00ed\u0161e o pochybnostiach, ktor\u00e9 tr\u00e1pili Ign\u00e1ca pri v\u00fdbere rehole, v ktorej chcel pracova\u0165: \u201eKe\u010f\u017ee potom jasne videl, \u017ee je povolan\u00fd pom\u00e1ha\u0165 druh\u00fdm, hovorieval, \u017ee \u010d\u00edm prv by sa chcel sta\u0165 konventu\u00e1lom alebo observantom, aby mohol pom\u00e1ha\u0165 druh\u00fdm\u201c (Fontes narr. II, 137\u2013138).), alebo \u010di sa budem t\u00fala\u0165 svetom. Pri my\u0161lienke vst\u00fapi\u0165 do rehole sa vzbudzovala vo mne s\u00fa\u010dasne aj t\u00fa\u017eba vst\u00fapi\u0165 do nejakej rehole, ktor\u00e1 je na \u00fapadku a m\u00e1lo reformovan\u00e1; preto som chcel vst\u00fapi\u0165 do takej rehole, aby som tam mohol viac trpie\u0165. Myslel som si, \u017ee Boh bude preto azda reho\u013en\u00edkom na pomoci. Boh mi dal ve\u013ek\u00fa d\u00f4veru, \u017ee \u00faspe\u0161ne pretrp\u00edm v\u0161etky tie ur\u00e1\u017eky a krivdy, ktor\u00e9 mi tam sp\u00f4sobia. Ke\u010f\u017ee ma v Salamanke po\u010das v\u00e4zby neop\u00fa\u0161\u0165ali tieto t\u00fa\u017eby, ktor\u00e9 som mal predt\u00fdm, t. j. pom\u00e1ha\u0165 du\u0161iam a pre ten cie\u013e najprv \u0161tudova\u0165 a zdru\u017ei\u0165 okolo seba nieko\u013eko spolo\u010dn\u00edkov s t\u00fdm ist\u00fdm \u00famyslom a udr\u017ea\u0165 si t\u00fdch, ktor\u00fdch som u\u017e mal, preto som sa rozhodol od\u00eds\u0165 do Par\u00ed\u017ea. S t\u00fdmito posledn\u00fdmi som sa dohovoril, aby ma tam (v Salamanke) \u010dakali a ja s\u00e1m sa p\u00f4jdem najprv presved\u010di\u0165, \u010di by sa mi podarilo n\u00e1js\u0165 prostriedky, aby tam mohli \u0161tudova\u0165 aj oni. Mnoh\u00e9 vynikaj\u00face osobnosti ve\u013emi na m\u0148a naliehali, aby som neodch\u00e1dzal. Nikdy ma v\u0161ak nemohli o tom presved\u010di\u0165. P\u00e4tn\u00e1s\u0165 alebo dvadsa\u0165 dn\u00ed po prepusten\u00ed zo \u017eal\u00e1ra som si vzal so sebou nieko\u013eko kn\u00edh a odi\u0161iel s\u00e1m na som\u00e1rovi. (Ign\u00e1cov pobyt v Salamanke trval asi dva mesiace: od polovice j\u00fala do polovice septembra 1527. V Barcelone ostal asi tri mesiace a potom sa vydal na cestu do Par\u00ed\u017ea aj napriek odhov\u00e1raniu svojich priate\u013eov. Pr\u00e1ve v tom \u010dase franc\u00fazske vojsk\u00e1 pod veden\u00edm gener\u00e1la Lautreca vtrhli do severn\u00e9ho Talianska.) Ke\u010f som pri\u0161iel do Barcelony, v\u0161etci t\u00ed, \u010do ma poznali, odhov\u00e1rali ma od cesty do Franc\u00fazska pre ve\u013ek\u00e9 vojny, ktor\u00e9 vtedy z\u00farili. Spom\u00ednali mi aj jednotliv\u00e9 osobitn\u00e9 pr\u00edpady a tvrdili, \u017ee \u0160panielov napichuj\u00fa na ra\u017ene. Ale ja som nikdy nemal ani len tro\u0161ku strach.\u201c (Autobiografia<\/em> 70-72)<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea C\u00e1ndido de Dalmases, El Padre maestro Ignacio<\/em>, s. 79-89; Ricardo Garcia Villoslada, San Ignacio de Loyola. Nueva biografia<\/em> ,s. 272-302; sv. Ign\u00e1c o\u00a0Sebe<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sv. Ign\u00e1c v\u00a0Alcale a\u00a0Salamanke: \u0161t\u00fadium, apo\u0161tol\u00e1t, procesy (1526-1527) Sv. Ign\u00e1c po skon\u010den\u00ed kurzu latin\u010diny v\u00a0Barcelone, odcestoval na \u010fal\u0161ie \u0161t\u00fadi\u00e1 najprv do Alcaly. \u201ePo dvoch rokoch \u0161t\u00fadia, po\u010das ktor\u00fdch \u2014 ako mi povedali \u2014 som ve\u013emi pokro\u010dil, m\u00f4j u\u010dite\u013e mi ozn\u00e1mil, \u017ee sa m\u00f4\u017eem da\u0165 zap\u00edsa\u0165 na kurz slobodn\u00fdch umen\u00ed, aby som teda \u0161iel do Alcaly.… \u010c\u00edta\u0165 viac »Sv. Ign\u00e1c v Alcale a Salamanke: \u0161t\u00fadium, apo\u0161tol\u00e1t, procesy (1526-1527)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[58],"tags":[185,72,75,83,99,118,123,132,175,176,149],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1223"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}