{"id":1217,"date":"2011-09-17T15:45:45","date_gmt":"2011-09-17T15:45:45","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1217"},"modified":"2011-09-17T15:45:45","modified_gmt":"2011-09-17T15:45:45","slug":"sv-ignac-druhy-cas-pre-vykonanie-volby-dc-176","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/09\/sv-ignac-druhy-cas-pre-vykonanie-volby-dc-176\/","title":{"rendered":"Sv. Ign\u00e1c: Druh\u00fd \u010das pre vykonanie vo\u013eby (DC 176)"},"content":{"rendered":"

Sv. Ign\u00e1c: Druh\u00fd \u010das pre vykonanie vo\u013eby (DC 176)<\/strong><\/p>\n

\u201eDruh\u00fd \u010das: ke\u010f sa nadobudne dostato\u010dn\u00e9 svetlo a\u00a0poznanie cez sk\u00fasenos\u0165 \u00fatech a\u00a0ne\u00fatech a\u00a0cez sk\u00fasenos\u0165 rozli\u0161ovania r\u00f4znych duchov.\u201c<\/p>\n

Toto bol preferovan\u00fd sp\u00f4sob sv. Ign\u00e1ca, ktor\u00fd ve\u013emi \u010dasto pou\u017e\u00edval vo svojom \u017eivote. Podstatn\u00fdmi elementmi s\u00fa predov\u0161etk\u00fdm sk\u00fasenosti z\u00a0pre\u017e\u00edvania \u00fatechy a\u00a0ne\u00fatechy, n\u00e1sledn\u00e9ho vn\u00fatorn\u00e9ho z\u00e1pasu a\u00a0samozrejme spletitos\u0165 alebo existencia r\u00f4znych duchov. \u010eal\u0161\u00edm podstatn\u00fdm elementom, ktor\u00fd spom\u00edna sv. Ign\u00e1c je jasnos\u0165, \u010di\u017ee svetlo, ktor\u00e9 poskytuje tejto sk\u00fasenosti, \u010do sa t\u00fdka rozli\u0161ovania, r\u00f4znu duchovn\u00fa sk\u00fasenos\u0165 a\u00a0n\u00e1sledn\u00e9 odvodenie konkr\u00e9tnej Bo\u017eej v\u00f4le.<\/p>\n

Typick\u00fdm pr\u00edkladom pre tento \u010das vo\u013eby je vo\u013eba, ktor\u00fa sv. Ign\u00e1c urobil v\u00a0rozli\u0161ovan\u00ed o\u00a0chudobe, aby sk\u00famal \u010di sakristie profesn\u00fdch domov maj\u00fa ma\u0165 d\u00f4chodok, pr\u00edjem alebo nie. V\u00a0prospech obmedzenia chudoby, tak aby sakristie profesn\u00fdch domov mohli pou\u017e\u00edva\u0165 pr\u00edjmy, \u010di d\u00f4chodky, Ign\u00e1c uviedol nasleduj\u00face d\u00f4vody: lep\u0161ie zachovanie tela Spolo\u010dnosti; nema\u0165 pr\u00edle\u017eitos\u0165 pre ob\u0165a\u017eovanie bl\u00ed\u017enych, usporiada\u0165 lep\u0161ie pr\u00e1cu a\u00a0modlitby, disponova\u0165 viacej \u010dasu pre slu\u017ebu bl\u00ed\u017enym, ma\u0165 kostoly viac \u010dist\u00e9 a\u00a0lep\u0161ie zariaden\u00e9, mo\u017enos\u0165 venova\u0165 sa viacej \u0161t\u00fadiu. Potom uviedol d\u00f4vody v\u00a0prospech absol\u00fatnej chudoby v\u00a0tak\u00fdchto domoch: v\u00e4\u010d\u0161ia duchovn\u00e1 sila Spolo\u010dnosti, v\u00e4\u010d\u0161ia \u00facta a\u00a0podobnos\u0165 Kristovi, odp\u00fatanie sa od sveta, v\u00e4\u010d\u0161ia jednota s\u00a0Cirkvou, v\u00e4\u010d\u0161ia n\u00e1dej v\u00a0Boha, v\u00e4\u010d\u0161ia pokora s\u00a0Kristom pokorn\u00fdm, v\u00e4\u010d\u0161ia n\u00e1dej a\u00a0usilovnos\u0165, viac slobody ducha a\u00a0v\u00e4\u010d\u0161ia \u00fa\u010dinnos\u0165 v\u00a0slu\u017eb\u00e1ch, v\u00e4\u010d\u0161\u00ed stimul pre pr\u00e1cu, lep\u0161ia dispoz\u00edcia pre putovanie, v\u00e4\u010d\u0161ia dokonalos\u0165 v\u00a0praktizovan\u00ed skuto\u010dnej chudoby, v\u00e4\u010d\u0161ie akceptovanie n\u00e1uky evanjelia, at\u010f. V\u00a0tomto rozli\u0161ovan\u00ed sa sp\u00e1jaj\u00fa v\u0161etky tri \u010dasy pre vo\u013ebu, ktor\u00e9 sv. Ign\u00e1c uv\u00e1dza v\u00a0DC. M\u00f4\u017eeme v\u00a0\u0148om objavi\u0165 svetlo, ktor\u00e9 bolo dan\u00e9 Ign\u00e1covi, jeho pocity, dojmy, jeho videnia a\u00a0jeho hlbok\u00fa a\u00a0jednoduch\u00fa sk\u00fasenos\u0165 s\u00a0Bohom. Podobn\u00fa sk\u00fasenos\u0165 opisuje aj vo svojom Denn\u00edku<\/em>, kde viac opisuje cestu svojich pocitov a\u00a0Bo\u017e\u00edch \u00fatech, ktor\u00e9 s\u00fa potvrden\u00e9 mystick\u00fdmi z\u00e1\u017eitkami a\u00a0potvrdeniami, vlastn\u00fdmi pre tento druh\u00fd \u010das, cez ktor\u00e9 sa mu dost\u00e1va poznanie Bo\u017eej v\u00f4le<\/p>\n

M\u00f4\u017eeme teda poveda\u0165, \u017ee druh\u00fd \u010das pre vo\u013ebu sa zaober\u00e1 rozli\u0161ovan\u00edm duchov, skrze sk\u00fasenos\u0165 mnoh\u00fdch \u00fatech a\u00a0ne\u00fatech, ktor\u00e9 Ign\u00e1c porovn\u00e1va medzi sebou a\u00a0potvrdzuje ich pravdami a\u00a0argumentmi ducha a\u00a0takto sk\u00fama ak\u00e1 by bola Bo\u017eia v\u00f4\u013ea. Tento stupe\u0148 je podriaden\u00fd prv\u00e9mu \u010dasu, a\u00a0preto z\u00a0tohto poh\u013eadu je obdaren\u00fd men\u0161ou milos\u0165ou. Av\u0161ak m\u00e1 svoju v\u00fdhodu: \u017ee s\u00a0rozmanitos\u0165ou a\u00a0z\u00e1pasom duchov, pod vplyvom Bo\u017eej milosti, pri prem\u00e1han\u00ed a\u00a0v\u00ed\u0165azstve nad mnoh\u00fdmi poku\u0161eniami sa dosahuje trval\u00fd pokoj ducha. Treba v\u0161ak by\u0165 ve\u013emi na pozore, preto\u017ee sa v\u00a0tomto stupni \u013eahko m\u00f4\u017eu zamie\u0161a\u0165 aj il\u00fazie zl\u00e9ho ducha, ktor\u00fd sa m\u00f4\u017ee pretransformova\u0165 na anjela svetla, ako o\u00a0tom p\u00ed\u0161e Ign\u00e1c vo svojich pravidl\u00e1ch o\u00a0rozli\u0161ovan\u00ed duchov. Druh\u00fd \u010das vo\u013eby d\u00e1va v\u00e4\u010d\u0161iu mo\u017enos\u0165 vysk\u00fa\u0161a\u0165 sa vo vytrvalosti a\u00a0st\u00e1losti, pozoruj\u00fac vn\u00fatorn\u00fa \u00fatechu \u010eal\u0161ou v\u00fdhodou v\u00a0tomto \u010dase vo\u013eby je, \u017ee z\u00e1pasy \u00fatechy a\u00a0ne\u00fatechy vzbudzuj\u00fa v\u00a0du\u0161i exercitanta ist\u00fa ostra\u017eitos\u0165 a\u00a0povzbudzuj\u00fa ju k\u00a0opatrnosti a\u00a0obozretnosti.<\/p>\n

Tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em> hovor\u00ed o\u00a0druhom \u010dase takto: \u201eDruh\u00e1 doba je be\u017enej\u0161ia. Je obvyklej\u0161ia, preto\u017ee du\u0161a je h\u00fdban\u00e1 r\u00f4znymi vn\u00fatorn\u00fdmi vnuknutiami a\u00a0n\u00e1vrhmi, a\u00a0oni s\u00fa tak \u00fa\u010dinn\u00e9, \u017ee bez \u017eiadneho alebo takmer \u017eiadneho intelektu\u00e1lneho prem\u00fd\u0161\u013eania, v\u00f4\u013ea je priv\u00e1dzan\u00e1 k\u00a0slu\u017ebu Bohu a\u00a0k\u00a0dokonalosti.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:188) Podobne hovor\u00ed aj \u010fal\u0161ie direkt\u00f3rium: \u201eDruh\u00e1 doba je viac be\u017en\u00e1, je to kv\u00f4li vn\u00fatorn\u00fdm vnuknutiam a\u00a0n\u00e1vrhom, s\u00a0ktor\u00fdmi sa zjednotil n\u00e1\u0161 P\u00e1n s\u00a0\u013eu\u010fmi tohto sveta…najsk\u00f4r sa v\u0161ak mus\u00ed primerane vyjadri\u0165, ktor\u00e1 vec by bola \u00fatechou a\u00a0ktor\u00e1 ne\u00fatechou…\u201c (Direkt\u00f3rium 31:120)<\/p>\n

Ako tento \u010das alebo t\u00fato dobu uvies\u0165 do praxe v\u00a0DC sv. Ign\u00e1ca? a) zatia\u013e \u010do sa robia medit\u00e1cie o\u00a0\u017eivote Je\u017ei\u0161a Krista, zhroma\u017e\u010fuj\u00fa sa v\u0161etky elementy duchovnej sk\u00fasenosti a\u00a0to troma sp\u00f4sobmi: 1) bez toho, aby sa \u00famyselne navrhol pred Bohom nejak\u00fd extr\u00e9m duchovnej vo\u013eby; 2) t\u00fdm, \u017ee sa navrhne pred Bohom jeden alebo druh\u00fd z\u00a0t\u00fdchto extr\u00e9mov; 3) t\u00fdm, \u017ee sa prezentuje Bohu bu\u010f jedna alebo druh\u00e1 \u010das\u0165 vo\u013eby; b) potom sa aplikuj\u00fa v\u0161eobecn\u00e9 pravidl\u00e1 pre rozli\u0161ovanie (DC 142, 146, 333, 335, 365); c) a\u00a0potom sa h\u013ead\u00e1 Bo\u017eie potvrdenie (DC 183, 188)<\/p>\n

V\u00a0Autobiografii<\/em> sv. Ign\u00e1ca a\u00a0v\u00a0jeho Denn\u00edku<\/em>, vid\u00edme \u010dasto Ign\u00e1ca v\u00a0stave vo\u013eby, pomocou tohto druh\u00e9ho \u010dasu alebo doby, bez toho aby zanedbal Bo\u017eie potvrdenie: \u201eKv\u00f4li t\u00fdmto sv\u00e4t\u00fdm t\u00fa\u017ebam \u010doskoro som zabudol na my\u0161lienky o minulom \u017eivote. V tom ma utvrdilo videnie, ktor\u00e9 sa odohralo nasledovne. Ke\u010f som sa raz v noci zobudil, videl som celkom jasne obraz Panny M\u00e1rie s Je\u017ei\u0161kom. Ke\u010f som sa dlh\u00fd \u010das na\u0148 d\u00edval, dostal som nesmierne ve\u013ek\u00fa \u00fatechu a prenikla ma tak\u00e1 ve\u013ek\u00e1 o\u0161klivos\u0165 nad cel\u00fdm moj\u00edm minul\u00fdm \u017eivotom a zvl\u00e1\u0161\u0165 nad telesne zmyseln\u00fdmi vecami, \u017ee sa mi zdalo, ako keby sa mi zotreli z du\u0161e v\u0161etky predstavy, ktor\u00e9 som mal prv do nej vtla\u010den\u00e9. Od tej hodiny a\u017e do augusta 1553, kedy sa pr\u00e1ve toto p\u00ed\u0161e, nikdy som ani najmen\u0161\u00edm s\u00fahlasom neprivolil k telesn\u00fdm veciam. Pod\u013ea tohto \u00fasudku mo\u017eno usudzova\u0165, \u017ee to bola Bo\u017eia vec, hoci ja s\u00e1m by som sa neodv\u00e1\u017eil o tom \u010dosi viac poveda\u0165, iba potvrdi\u0165, \u010do bolo vy\u0161\u0161ie spomenut\u00e9. M\u00f4j brat a v\u0161etci ostatn\u00ed dom\u00e1ci pod\u013ea zov\u0148aj\u0161ka spozorovali premenu, ktor\u00e1 sa odohrala v mojej du\u0161i.\u201c (Autobiografia<\/em> 10) Sv. Ign\u00e1c spom\u00edna prv\u00e9 z viden\u00ed, ktor\u00fdch dostal ve\u013ea v neskor\u0161om \u017eivote. Pri ich posudzovan\u00ed ukazuje m\u00fadru obozretnos\u0165, ve\u013emi potrebn\u00fa v t\u00fdchto veciach. Tak ako in\u00ed mystici aj on posudzuje pravdivos\u0165 videnia pod\u013ea duchovn\u00e9ho \u00fa\u010dinku, a nie pod\u013ea sp\u00f4sobu zjavenia. Podobn\u00fa obozretnos\u0165 ukazuje aj na in\u00fdch miestach (\u010d. 27, 44, 98, 100): \u201eTo sa mi prihodilo v ist\u00fa nede\u013eu po sv. prij\u00edman\u00ed. Cez cel\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 som vydr\u017eal bez toho, \u017ee by som bol vzal nie\u010do do \u00fast; pritom som si vykon\u00e1val aj zvy\u010dajn\u00e9 cvi\u010denia, ba chodieval som aj na Bo\u017eie slu\u017eby a modlieval som sa na kolen\u00e1ch, dokonca aj po polnoci. Pri\u0161la nasleduj\u00faca nede\u013ea, \u010do bol pre m\u0148a \u010das \u00eds\u0165 zvy\u010dajne na spove\u010f. Ke\u010f\u017ee som mal v oby\u010daji ve\u013emi dopodrobna vyrozpr\u00e1va\u0165 spovedn\u00edkovi v\u0161etko, \u010do som robieval, povedal som mu aj to, \u017ee v tom t\u00fd\u017edni som ni\u010d nejedol. Spovedn\u00edk mi rozk\u00e1zal, aby som preru\u0161il ten p\u00f4st. Hoci som bol e\u0161te pri sil\u00e1ch, posl\u00fachol som spovedn\u00edka. V tento i v nasleduj\u00faci de\u0148 som bol osloboden\u00fd od \u0161krup\u00fa\u013e. Ale na tret\u00ed de\u0148, t. j. v utorok, ke\u010f som sa modlil, odznova som sa za\u010dal rozpam\u00e4t\u00fava\u0165 na svoje hriechy. A tak som prech\u00e1dzal v my\u0161lienkach od jedn\u00e9ho minul\u00e9ho hriechu k druh\u00e9mu, ako keby som ich navliekal na ni\u0165; a zdalo sa mi, \u017ee som povinn\u00fd znova sa z nich vyspoveda\u0165. Na konci t\u00fdchto my\u0161lienok som sa c\u00edtil celkom znechuten\u00fd \u017eivotom, ktor\u00fd som viedol a bol som pob\u00e1dan\u00fd, aby som ho zanechal. Takto P\u00e1n chcel, aby som sa akoby prebudil zo sp\u00e1nku. Ke\u010f\u017ee som u\u017e mal ur\u010dit\u00fa sk\u00fasenos\u0165 s rozli\u010dn\u00fdmi duchmi z ponau\u010den\u00ed, ktor\u00e9 mi d\u00e1val Boh, za\u010dal som uva\u017eova\u0165, ak\u00fdmi cestami pri\u0161iel ku mne ten duch. Kone\u010dne som sa rozhodol, a to s ve\u013ekou jasnos\u0165ou mysle, \u017ee sa u\u017e nikdy viac nebudem spoveda\u0165 z minul\u00fdch hriechov. Od toho d\u0148a a\u017e doteraz som bol osloboden\u00fd od t\u00fdch \u0161krup\u00fa\u013e a bol som si celkom ist\u00fd, \u017ee ma n\u00e1\u0161 P\u00e1n pre svoje milosrdenstvo naozaj chcel od nich oslobodi\u0165.\u201c (Autobiografia<\/em> 25); \u201ePo druh\u00e9: Raz sa mi s pocitom ve\u013ekej du\u0161evnej radosti predstavil v mysli sp\u00f4sob, ako Boh stvoril svet. Zdalo sa mi, \u017ee som videl ak\u00fasi bielu hmotu, z ktorej vych\u00e1dzali l\u00fa\u010de a Boh robil z nej svetlo. Tieto veci som si v\u0161ak nevedel bli\u017e\u0161ie vysvetli\u0165 a ani som sa nemohol dobre rozpam\u00e4ta\u0165 na tie duchovn\u00e9 osvietenia, ktor\u00e9 mi v tom \u010dase Boh vtl\u00e1\u010dal do du\u0161e. Po tretie: Pr\u00e1ve v Manrese, kde som pre\u017eil skoro cel\u00fd rok a kde som za\u010dal dost\u00e1va\u0165 od Boha \u00fatechy a vidie\u0165 ovocie, ktor\u00e9 som dosahoval v du\u0161iach, s ktor\u00fdmi som sa st\u00fdkal, zanechal som tie krajnosti v pok\u00e1n\u00ed, ktor\u00fdm som sa predt\u00fdm odd\u00e1val: u\u017e som si strihal nechty a vlasy. Ke\u010f som bol jedn\u00e9ho d\u0148a v kostole spomenut\u00e9ho kl\u00e1\u0161tora v tej dedinke na om\u0161i, pri pozdvihovan\u00ed Bo\u017eieho tela som videl du\u0161evn\u00fdm zrakom, ako keby zhora vych\u00e1dzali biele l\u00fa\u010de; a hoci si to po takej dlhej dobe teraz neviem dobre vysvetli\u0165, predsa viem, \u017ee \u010do som celkom jasne videl svoj\u00edm rozumom, bol sp\u00f4sob, ako je n\u00e1\u0161 P\u00e1n, Je\u017ei\u0161 Kristus, pr\u00edtomn\u00fd v Najsv\u00e4tej\u0161ej sviatosti. Po \u0161tvrt\u00e9: Ke\u010f som sa \u010dasto a dlho modlieval, v\u00eddaval som vn\u00fatorn\u00fdmi o\u010dami Kristovo \u010dlove\u010denstvo; postava, ktor\u00e1 sa mi zjavovala, bola akoby nejak\u00e9 biele telo, ani ve\u013emi ve\u013ek\u00e9, ani ve\u013emi mal\u00e9, ale pritom som nevidel roz\u010dlenenie \u00fadov. V Manrese som to videl ve\u013ea r\u00e1z: keby som povedal dvadsa\u0165 alebo \u0161tyridsa\u0165kr\u00e1t, neodv\u00e1\u017eil by som sa tvrdi\u0165, \u017ee je to lo\u017e. Inokedy som videl to ist\u00e9, ke\u010f som bol v Jeruzaleme a potom e\u0161te raz na ceste ne\u010faleko Padovy. Podobn\u00fdm sp\u00f4sobom, bez rozli\u0161ovania \u00fadov, som videl aj Pannu M\u00e1riu. Tieto veci, \u010do som videl, ma utvrdili a nav\u017edy vo mne zanechali tak\u00fa pevn\u00fa vieru, \u017ee \u010dasto som si myslel s\u00e1m v sebe: Keby nebolo Sv\u00e4t\u00e9ho p\u00edsma, ktor\u00e9 n\u00e1s pou\u010duje o pravd\u00e1ch viery, ja by som sa odv\u00e1\u017eil za ne umrie\u0165 len pre to, \u010do som videl.\u201c (Autobiografia<\/em> 29); \u201eNa tejto ceste a\u017e po Ben\u00e1tky v\u017edy som sp\u00e1val vonku pod ark\u00e1dami, aby som unikol pozornosti str\u00e1\u017e\u00ed, ktor\u00e9 dozerali, aby sa neroz\u0161iroval mor. Raz sa mi prihodilo, \u017ee len \u010do som r\u00e1no vstal, stretol som sa s ist\u00fdm mu\u017eom, ktor\u00fd, ke\u010f ma zo\u010dil, dal sa s ve\u013ek\u00fdm strachom na \u00fatek; musel som sa mu pravdepodobne zda\u0165 ve\u013emi poblednut\u00fd. Pokra\u010doval som v ceste a pri\u0161iel som do Chioggie. Tam som sa s niektor\u00fdmi spolo\u010dn\u00edkmi, ktor\u00ed sa pridali ku mne, dozvedel, \u017ee n\u00e1m nedovolia vst\u00fapi\u0165 do Ben\u00e1tok. Moji spolo\u010dn\u00edci sa teda rozhodli, \u017ee p\u00f4jdu do Padovy a zaobstaraj\u00fa si tam zdravotn\u00e9 osved\u010denie. Aj ja som sa vybral s nimi na cestu. Oni v\u0161ak ve\u013emi rezko vykra\u010dovali, tak\u017ee som nevl\u00e1dal za nimi. Ke\u010f sa stmievalo, nechali ma na ve\u013ekom otvorenom poli. Na tom poli sa mi zjavil Kristus sp\u00f4sobom, ak\u00fdm sa mi zvy\u010dajne zjavoval; to mi sp\u00f4sobilo ve\u013ek\u00fa \u00fatechu. S touto \u00fatechou som na druh\u00fd de\u0148 r\u00e1no pri\u0161iel k padovskej br\u00e1ne bez zdravotn\u00e9ho osved\u010denia, ktor\u00e9 si mysl\u00edm zaobstarali moji spolo\u010dn\u00edci. Vo\u0161iel som do mesta bez toho, aby str\u00e1\u017ee nie\u010do odo m\u0148a \u017eiadali. To ist\u00e9 sa mi prihodilo i pri odchode. Moji spolo\u010dn\u00edci, ktor\u00ed si pri\u0161li vyzdvihn\u00fa\u0165 osved\u010denie, aby mohli \u00eds\u0165 do Ben\u00e1tok, sa tomu ve\u013emi divili; ja som sa v\u0161ak v\u00f4bec nestaral o to osved\u010denie.\u201c (Autobiografia<\/em> 41); \u201eKe\u010f sme pri\u0161li do Ben\u00e1tok, objavili sa na b\u00e1rke str\u00e1\u017ee a prehliadali v\u0161etk\u00fdch jedn\u00e9ho po druhom; jedine m\u0148a vynechali. V Ben\u00e1tkach som sa \u017eivil \u017eobran\u00edm a sp\u00e1val som na n\u00e1mest\u00ed sv\u00e4t\u00e9ho Marka. Nikdy som nechcel \u00eds\u0165 do domu cis\u00e1rskeho vyslanca,4 ani som sa nijako zvl\u00e1\u0161\u0165 neusiloval zadov\u00e1\u017ei\u0165 si potrebn\u00e9 veci na cestu. Mal som toti\u017e vo svojej du\u0161i ve\u013ek\u00fa istotu, \u017ee P\u00e1n Boh mi d\u00e1 nejak\u00fd prostriedok, aby som mohol odcestova\u0165 do Jeruzalema. T\u00e1to istota ma tak ve\u013emi posil\u0148ovala, \u017ee nijak\u00e9 d\u00f4vody a obavy, ktor\u00e9 mi in\u00ed predkladali, nemohli vo mne vzbudi\u0165 nijak\u00fa pochybnos\u0165. Jedn\u00e9ho d\u0148a ma stretol ist\u00fd bohat\u00fd \u0160paniel5 a sp\u00fdtal sa ma, \u010do tu rob\u00edm a kam chcem cestova\u0165. Ke\u010f sa dozvedel o mojom pl\u00e1ne, pozval ma na obed do svojho domu a potom ma zadr\u017eal pri sebe nieko\u013eko dn\u00ed, k\u00fdm sa neskon\u010dili pr\u00edpravy na odchod. U\u017e z \u010dias pobytu v Manrese mal som v oby\u010daji, \u017ee ke\u010f som jedol spolu s in\u00fdmi, nikdy som pri stole nerozpr\u00e1val, iba ke\u010f bolo treba kr\u00e1tko odpoveda\u0165 na ot\u00e1zky. Zato som v\u0161ak pozoroval to, o \u010dom sa rozpr\u00e1valo a zbieral som si z toho \u010do-to, aby som to mohol pr\u00edle\u017eitostne pou\u017ei\u0165 na rozhovor o Bohu; a po jedle som to aj robieval.\u201c (Autobiografia<\/em> 42); \u201ePo rozhovoroch o t\u00fdch veciach 20. okt\u00f3bra som sa op\u00fdtal Otca Ign\u00e1ca na Duch<\/em>ovn\u00e9 cvi\u010denia<\/em> a na Kon\u0161tit\u00facie<\/em>; chcel som sa toti\u017e dozvedie\u0165, ako ich zostavoval. Povedal mi, \u017ee Cvi\u010denia nezostavil v\u0161etky naraz, ale len niektor\u00e9 veci, ktor\u00e9 pozoroval vo svojej du\u0161i a pokladal ich za u\u017eito\u010dn\u00e9. Zdalo sa mu, \u017ee by mohli by\u0165 aj in\u00fdm u\u017eito\u010dn\u00e9; tak si ich teda zapisoval, napr. o spytovan\u00ed svedomia t\u00fdm sp\u00f4sobom s \u010diarkami at\u010f. Povedal mi, \u017ee najm\u00e4 poznatky o vo\u013ebe \u010derpal z rozmanitost\u00ed ducha a my\u0161lienok, ktor\u00e9 mal, ke\u010f bol v Loyole a ke\u010f ho e\u0161te bolela noha. A povedal mi, \u017ee o Kon\u0161tit\u00faci\u00e1ch<\/em> mi porozpr\u00e1va ve\u010der. V ten ist\u00fd de\u0148 podve\u010der si ma dal zavola\u0165. Mal v\u00fdraz \u010dloveka, ktor\u00fd je s\u00fastredenej\u0161\u00ed ne\u017e zvy\u010dajne. Dal mi ak\u00e9si sl\u00e1vnostn\u00e9 vyhl\u00e1senie, ktor\u00e9ho jadrom bolo uk\u00e1za\u0165 mi, \u017ee mal \u00faprimn\u00fd \u00famysel oh\u013eadom v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed, o ktor\u00fdch mi jednoducho rozpr\u00e1val. Pripojil, \u017ee si bol celkom ist\u00fd v tom, \u017ee neporozpr\u00e1val ni\u010d viac, ne\u017e \u010do sa skuto\u010dne stalo a \u017ee sa dopustil mnoh\u00fdch ur\u00e1\u017eok P\u00e1na Boha od toho \u010dasu, ako mu za\u010dal sl\u00fa\u017ei\u0165. Nikdy v\u0161ak neprivolil k smrte\u013en\u00e9mu hriechu;\u00ad naopak, st\u00e1le r\u00e1stol v n\u00e1bo\u017enosti, t. j. v \u013eahkosti n\u00e1js\u0165 Boha a \u017ee ho n\u00e1jde. Aj teraz m\u00e1va mnoho r\u00e1z videnia, najm\u00e4 tak\u00e9, o ktor\u00fdch bola re\u010d prv, toti\u017e, \u017ee v\u00eddava Krista ako slnko. To sa mu \u010dasto prihodilo vtedy, ke\u010f mal hovori\u0165 o d\u00f4le\u017eit\u00fdch veciach a tie videnia mu pri\u0161li ako potvrdenie.\u201c (Autobiografia<\/em> 99); \u201eKe\u010f sl\u00fa\u017eil om\u0161u, m\u00e1val mnoho viden\u00ed; a ke\u010f zostavoval Kon\u0161tit\u00facie<\/em>, m\u00e1val ich tie\u017e ve\u013emi \u010dasto. Teraz to m\u00f4\u017ee ve\u013emi \u013eahko potvrdi\u0165, preto\u017ee si ka\u017ed\u00fd de\u0148 zapisoval, \u010do sa mu dialo v du\u0161i a to v\u0161etko na\u0161iel zap\u00edsan\u00e9. Potom mi uk\u00e1zal dos\u0165 ve\u013ek\u00fd zv\u00e4zok z\u00e1piskov, z ktor\u00fdch mi pre\u010d\u00edtal dobr\u00fa \u010das\u0165. Boli to v\u00e4\u010d\u0161inou videnia, ktor\u00e9 dost\u00e1val na potvrdenie nie\u010doho z Kon\u0161tit\u00faci\u00ed<\/em>. Niekedy videl Boha Otca, inokedy zas v\u0161etky tri Osoby Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojice, potom zas Pannu M\u00e1riu, ako sa za neho prihov\u00e1ra, inokedy zas, ako ho utvrdzovala. Zvl\u00e1\u0161\u0165 mi hovoril o niektor\u00fdch bodoch pri \u201eporad\u00e1ch\u201c, za ktor\u00e9 sl\u00fa\u017eil \u0161tyridsa\u0165 dn\u00ed ka\u017edodenne sv\u00e4t\u00fa om\u0161u, a to ka\u017ed\u00fd de\u0148 s mnoh\u00fdmi slzami. I\u0161lo o to, \u010di kostol m\u00e1 ma\u0165 nejak\u00fd d\u00f4chodok a \u010di by ho Spolo\u010dnos\u0165 mohla u\u017e\u00edva\u0165.\u201c (Autobiografia<\/em> 100); \u201ePri zostavovan\u00ed Kon\u0161tit\u00faci\u00ed <\/em>postupoval nasleduj\u00facou met\u00f3dou: ka\u017ed\u00fd de\u0148 sl\u00fa\u017eil sv. om\u0161u a obetoval Bohu bod, o ktorom uva\u017eoval a modlil sa nad n\u00edm; a v\u017edy sa so slzami modlieval a sl\u00fa\u017eieval om\u0161u. T\u00fa\u017eil som vidie\u0165 v\u0161etky tie z\u00e1pisky o Kon\u0161tit\u00fa<\/em>ci\u00e1ch<\/em>. Prosil som ho, aby mi ich nechal na chv\u00ed\u013eku, ale on nechcel.\u201c (Autobiografia<\/em> 101) Z\u00a0Denn\u00edka<\/em> s\u00fa to najm\u00e4 \u010dasti 1-6, 46-48.<\/p>\n

Vo vo\u013ebe pomocou druh\u00e9ho a\u00a0tretieho \u010dasu alebo doby sa iba m\u00e1lokedy postupuje s\u00a0istotou alebo samozrejmos\u0165ou. V\u017edy tu m\u00f4\u017eeme vidie\u0165 iba v\u00e4\u010d\u0161iu, \u010di men\u0161iu istotu. D\u00f4le\u017eit\u00e9 je, aby du\u0161a bola odovzdan\u00e1 do Bo\u017eej v\u00f4le. V\u00fdznamn\u00fdm v\u00fdsledkom dobr\u00e9ho rozli\u0161ovania a\u00a0vo\u013eby je, \u017ee sa prich\u00e1dza k\u00a0tomu, aby exercitant si vybudoval postoj srdca, ktor\u00fd h\u013ead\u00e1 Boha, v\u017edy s\u00a0\u010distej\u0161ou l\u00e1skou. Boh sa nezav\u00e4zuje k\u00a0tomu, aby n\u00e1m dal v\u017edy \u00fapln\u00fa jasnos\u0165, \u010di svetlo vo vo\u013ebe, ale k\u00a0tomu, \u017ee n\u00e1m \u010dasto d\u00e1va pr\u00edle\u017eitos\u0165 k\u00a0rozva\u017eovaniu, dokonca niekedy aj k\u00a0nespr\u00e1vnemu \u00fasudku. Bo\u017eia v\u00f4\u013ea v\u0161ak v\u017edy prevy\u0161uje \u010dloveka a\u00a0\u017eiada od neho pokorn\u00fa t\u00fa\u017ebu a\u00a0presved\u010denie te\u0161i\u0165 sa z\u00a0neho vo v\u0161etkom. Tak sa m\u00f4\u017ee sta\u0165, \u017ee dve osoby by mohli urobi\u0165 dobr\u00e9 duchovn\u00e9 rozli\u0161ovanie o\u00a0rovnakej veci, av\u0161ak s\u00a0v\u00fdsledkami objekt\u00edvne rozdielnymi.<\/p>\n

V\u00a0druhom \u010dase alebo druhej dobe m\u00f4\u017eu by\u0165 pr\u00edpady, \u010di veci presk\u00faman\u00e9 dvoma sp\u00f4sobmi:<\/p>\n

1) t\u00fdm, \u017ee sa vid\u00ed, k\u00a0\u010domu du\u0161a viac inklinuje, potom \u010do prijala \u00fatechu. Hovoria\u00a0 o\u00a0tom viacer\u00e9 Direkt\u00f3ri\u00e1<\/em>: \u201eMedzi tromi sp\u00f4sobmi (dobami) procesu vo\u013eby, ak ho Boh nepohne v\u00a0prvom, mal by prem\u00fd\u0161\u013ea\u0165 o\u00a0druhom, \u010di\u017ee o\u00a0rozpozn\u00e1van\u00ed svojho povolania na z\u00e1klade sk\u00fasenost\u00ed \u00fatechy a\u00a0bez\u00fatechy. Potom ke\u010f pokra\u010duje vo svojich medit\u00e1ci\u00e1ch o\u00a0Kristovi, na\u0161om P\u00e1novi, mal by sk\u00fama\u0165, ke\u010f sa bude nach\u00e1dza\u0165 v\u00a0\u00fateche, ak\u00fdm smerom ho Boh vedie; podobne v\u00a0bez\u00fateche. Malo by sa \u00faplne vysvetli\u0165, \u010do je \u00fatecha, \u010di\u017ee duchovn\u00e1 rados\u0165, l\u00e1ska, n\u00e1dej pre veci zhora, slzy a\u00a0ka\u017ed\u00fd vn\u00fatorn\u00fd pohyb, ktor\u00fd ponech\u00e1va du\u0161u v\u00a0\u00fateche v\u00a0na\u0161om P\u00e1novi. Opak toho je bez\u00fatecha: sm\u00fatok, nedostatok d\u00f4very, nedostatok l\u00e1sky, sucho a\u00a0tak \u010falej.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 1:18, od sv. Ign\u00e1ca); \u201eAk sa vykon\u00e1va vo\u013eba oh\u013eadom exercitantovho stavu v\u00a0\u017eivote, prv\u00fd krok (ke\u010f\u017ee to, \u010do je lep\u0161ie, ke\u010f o\u00a0tom uva\u017eujeme abstraktne, nie je lep\u0161ie pre ka\u017ed\u00e9ho jednotlivca) spo\u010d\u00edva v\u00a0tom, \u017ee si polo\u017e\u00edme ot\u00e1zku, \u010di by sme mali pria\u0165 cestu r\u00e1d, o\u00a0ktorej Kristus povedal: \u201eAk chce\u0161 by\u0165 dokonal\u00fd, cho\u010f, predaj v\u0161etko, \u010do m\u00e1\u0161 a\u00a0rozdaj chudobn\u00fdm a\u00a0potom pr\u00ed\u010f a\u00a0nasleduj ma\u201c alebo oby\u010dajn\u00fa cestu prik\u00e1zan\u00ed, o\u00a0ktor\u00fdch Kristus povedal: \u201eAk chce\u0161 vst\u00fapi\u0165 do ve\u010dn\u00e9ho \u017eivota, zachov\u00e1vaj prik\u00e1zania.\u201c Exercitanta by sme mali pou\u010di\u0165 takto: po\u010das medit\u00e1ci\u00ed a\u00a0rozhovorov bez ak\u00e9hoko\u013evek rozumovania by mal vst\u00fapi\u0165 do Bo\u017eej pr\u00edtomnosti a\u00a0tam si pred zrak predlo\u017ei\u0165 cestu r\u00e1d. Potom by mal sledova\u0165, \u010di c\u00edti vo svojej du\u0161i ak\u00fdko\u013evek pohyb \u00fatechy alebo ne\u00fatechy oh\u013eadom tejto cesty. Mal by vykona\u0165 to ist\u00e9 aj vtedy, ke\u010f si predlo\u017e\u00ed pred seba cestu prik\u00e1zan\u00ed. Nevy\u017eaduje sa na to \u017eiadne zvl\u00e1\u0161tne cvi\u010denie. Po\u010das svojich zvy\u010dajn\u00fdch medit\u00e1ci\u00ed a\u00a0modlitieb, ako sme pr\u00e1ve povedali, by mal predlo\u017ei\u0165 t\u00fato l\u00e1tku Bohu, \u00faplne sa zriec\u0165 svojej v\u00f4le a\u00a0t\u00fa\u017ei\u0165 vn\u00fatorne zak\u00fasi\u0165, ak\u00e1 je Bo\u017eia v\u00f4\u013ea. Okrem obdobia zvy\u010dajn\u00fdch cvi\u010den\u00ed by mal na\u010falej prem\u00fd\u0161\u013ea\u0165 o\u00a0tejto l\u00e1tke a\u00a0sledova\u0165 rovnako vy\u0161\u0161ie uveden\u00e9 pohyby. Nemal by venova\u0165 pozornos\u0165 svojim osobn\u00fdm \u00favah\u00e1m, ale mal by sa \u010do najlep\u0161ie pripravi\u0165 na prijatie vnuknut\u00ed Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Ke\u010f pr\u00edde exercit\u00e1tor, mal by sa sp\u00fdta\u0165 na tieto pohyby. Ak zist\u00ed znamenia dobr\u00e9ho alebo zl\u00e9ho ducha, mal by pou\u017ei\u0165 Pravidl\u00e1 na rozli\u0161ovanie duchov, ale zvl\u00e1\u0161\u0165 tie z\u00a0Druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a. Mal by exercitantovi vysvetli\u0165 to\u013eko, ko\u013eko pova\u017euje za potrebn\u00e9, aby ho viedol alebo aby ho povzbudil. Ak exercitant dobre postupuje po ceste, exercit\u00e1tor by mu mal da\u0165 \u010fal\u0161iu medit\u00e1ciu a\u00a0pou\u010di\u0165 ho, aby opakoval ten ist\u00fd postup oh\u013eadom vo\u013eby, aby vysk\u00fa\u0161al, \u010di tie ist\u00e9 pohyby vytrvaj\u00fa alebo ich nahradia opa\u010dn\u00e9 pohyby. Ke\u010f sa exercit\u00e1tor vr\u00e1til a\u00a0zistil, \u017ee tie ist\u00e9 pohyby pretrv\u00e1vaj\u00fa a\u00a0zjavne poch\u00e1dzaj\u00fa od dobr\u00e9ho ducha, potom m\u00e1 d\u00f4vod potvrdi\u0165 vo\u013ebu. Ak prevl\u00e1daj\u00fa opa\u010dn\u00e9 pohyby, exercit\u00e1tor by sa mal pomocou vy\u0161\u0161ie spom\u00ednan\u00fdch pravidiel rozl\u00ed\u0161i\u0165, ak\u00e1 je Bo\u017eia v\u00f4\u013ea v\u00a0tejto l\u00e1tke, a\u00a0s\u00edce, \u010di m\u00e1 nasledova\u0165 cestu r\u00e1d alebo cestu prik\u00e1zan\u00ed. Ak sa pomocou t\u00fdchto prostriedkov dosiahne vo\u013eba o\u00a0prvej ot\u00e1zke, potom by sme mali predlo\u017ei\u0165 druh\u00fa ot\u00e1zku, a\u00a0s\u00edce, \u010di exercitant by mal nasledova\u0165 Kristove rady v\u00a0reho\u013enom \u017eivote alebo mimo neho. Lebo pomocou chudoby a\u00a0\u010distoty bez poslu\u0161nos\u0165i \u010dlovek m\u00f4\u017ee zachov\u00e1va\u0165 ist\u00fa \u010das\u0165 r\u00e1d, ke\u010f bude sl\u00fa\u017ei\u0165 v\u00a0nemocniciach alebo bude vykon\u00e1va\u0165 in\u00e9 sv\u00e4t\u00e9 skutky. Keby si vybral reho\u013en\u00fd \u017eivot, mal by si potom vybra\u0165 medzi kontemplat\u00edvnym a\u00a0zmie\u0161an\u00fdm \u017eivotom a\u00a0konkr\u00e9tny reho\u013en\u00fd r\u00e1d.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 20:82, od p\u00e1tra Polanca); \u201eKe\u010f \u010dlovek vykon\u00e1va vo\u013ebu v druhej dobe pre vykonanie dobrej vo\u013eby, by mal \u010di u\u017e v medit\u00e1cii alebo v Bo\u017eej pr\u00edtomnosti mimo medit\u00e1cie predlo\u017ei\u0165 l\u00e1tku, o ktorej sa chce rozhodn\u00fa\u0165, \u00faplne odovzda\u0165 svoju v\u00f4\u013eu a s t\u00fa\u017ebou po zak\u00fasen\u00ed, ak\u00e1 je pre neho Bo\u017eia v\u00f4\u013ea. Nemal by d\u00e1va\u0165 pozor na svoje uva\u017eovanie, ale pripravi\u0165 sa \u010do najlep\u0161ie na prijatie pohybu Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho skrze sk\u00fasenosti \u00fatechy a ne\u00fatechy, ako je uveden\u00e9 na tom istom mieste.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 23:86, od p\u00e1tra Mir\u00f3a); \u201eSmernice pre vo\u013ebu v\u00a0t\u00fdchto dob\u00e1ch. \u2013 Z\u00a0toho vypl\u00fdva: aby \u010dlovek poznal, ktor\u00e1 z\u00a0dvoch vec\u00ed pripadaj\u00facich v\u00a0\u00favahu sa Bohu viac p\u00e1\u010di, mus\u00ed pri \u00fateche s\u00e1m v\u00a0sebe pozorova\u0165 a\u00a0v\u0161\u00edma\u0165 si, na ktor\u00fa stranu ho nakl\u00e1\u0148a \u00fatecha a\u00a0pokoj du\u0161e. Alebo zase pri ne\u00fateche, na ktor\u00fa stranu ho viac nakl\u00e1\u0148a ne\u00fatecha. A\u00a0ke\u010f v\u00a0t\u00fdchto chv\u00ed\u013each \u00fatechy a\u00a0ne\u00fatechy vid\u00ed, \u017ee je pob\u00e1dan\u00fd k\u00a0opa\u010dn\u00fdm skutkom, mus\u00ed by\u0165 presved\u010den\u00fd, \u017ee poch\u00e1dzaj\u00fa z\u00a0opa\u010dn\u00fdch princ\u00edpov. Zl\u00fd duch sa v\u00a0ne\u00fateche vtiera do du\u0161e a\u00a0nap\u013a\u0148a ju malomyse\u013enos\u0165ou, z\u00e1rmutkom a\u00a0mal\u00e1tnos\u0165ou. Dobr\u00fd duch naopak prin\u00e1\u0161a du\u0161i rados\u0165, vo chv\u00ed\u013each radosti s\u00a0\u0148ou hovor\u00ed a\u00a0na \u0148u p\u00f4sob\u00ed. Ka\u017ed\u00fd d\u00e1va z\u00a0toho, \u010do m\u00e1 a\u00a0\u010d\u00edm opl\u00fdva, ako je zn\u00e1me z\u00a0pravidiel pre rozli\u0161ovanie duchov, zvl\u00e1\u0161\u0165 t\u00fdch, ktor\u00e9 s\u00fa vhodn\u00e9 pre druh\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148. Tie s\u00fa pre tieto chv\u00edle ve\u013emi priliehav\u00e9. Bez nich budeme postupova\u0165 ako vo tme.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:194, Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em>)<\/p>\n

2) t\u00fdm, \u017ee sa exercitantovi pon\u00fakne ur\u010dit\u00e1 konkr\u00e9tna a\u00a0jasn\u00e1 \u010das\u0165 a\u00a0pozoruje sa duchovn\u00e1 reakcia, ktor\u00fa zakusuje. Tie\u017e o\u00a0tom hovoria viacer\u00e9 Direkt\u00f3ri\u00e1<\/em>: \u201e\u010clovek m\u00f4\u017ee pokra\u010dova\u0165 t\u00fdm, \u017ee predstav\u00ed Bohu jednu str\u00e1nku v\u00a0jeden de\u0148 a\u00a0druh\u00fa na \u010fal\u0161\u00ed de\u0148, \u010di\u017ee rady v\u00a0jeden de\u0148 a\u00a0prik\u00e1zania na \u010fal\u0161\u00ed a\u00a0poznamen\u00e1 si, ak\u00fdm smerom Boh, n\u00e1\u0161 P\u00e1n, d\u00e1va v\u00e4\u010d\u0161ie nazna\u010denie svojej Bo\u017eej v\u00f4le \u2013 podobne ako niekto, kto predstavuje princovi r\u00f4zny tovar a\u00a0poznamen\u00e1va si, ktor\u00fd tovar sa mu p\u00e1\u010di.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 1:21, od sv. Ign\u00e1ca); \u201eTen, kto rob\u00ed vo\u013ebu, by mal predlo\u017ei\u0165 rady pred Boha jedn\u00e9ho d\u0148a a\u00a0prik\u00e1zania na druh\u00fd de\u0148, mal by h\u013eadie\u0165 len na to, \u010domu Boh d\u00e1va prednos\u0165, napr\u00edklad ako niekto, kto pon\u00faka princovi jedlo. (Direkt\u00f3rium <\/em>15:16, 23:89); \u201eObraz, ktor\u00fd pou\u017e\u00edva otec Ign\u00e1c. \u2013 V\u00a0tejto veci je e\u0161te in\u00fd sp\u00f4sob, ktor\u00fd uv\u00e1dza n\u00e1\u0161 bla\u017een\u00fd otec Ign\u00e1c v\u00a0podobenstve o\u00a0\u010dloveku, ktor\u00fd svojmu p\u00e1novi pod\u00e1va nejak\u00e9 jedlo, aby zistil ako sa mu p\u00e1\u010dia. Tak nech du\u0161a s\u00a0hlbokou pokorou, vr\u00facnou l\u00e1skou a\u00a0s\u00a0t\u00fa\u017ebou zap\u00e1\u010di\u0165 sa Bohu pon\u00faka v\u00a0r\u00f4znych dob\u00e1ch raz to, inokedy nie\u010do in\u00e9 a\u00a0pozoruje pritom, \u010do je mu mil\u0161ie a\u00a0v\u017edy nech hovor\u00ed: Pane, \u010do chce\u0161, aby som urobil? A\u00a0m\u00e1 to hovori\u0165 nielen \u00fastami alebo so slab\u00fdm pohnut\u00edm mysle, ale cel\u00fdm srdcom a\u00a0z\u00a0mnoh\u00fdch s\u0155dc, keby ich mal.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:195); \u201ePodrobnosti vykonania vo\u013eby. \u2013 Keby sa niekto e\u0161te zvl\u00e1\u0161\u0165 p\u00fdtal, ako sa to m\u00e1 robi\u0165, nech sa mu povie: ke\u010f je v\u00a0druhej dobe vo\u013eby, m\u00e1 bez uva\u017eovania a\u00a0rozoberania pri medit\u00e1cii alebo pri rozhovoroch alebo jednoducho pred Bohom predstavi\u0165 si cestu evanjeliov\u00fdch r\u00e1d a\u00a0pozorova\u0165, \u010di vo svojej du\u0161i c\u00edti nejak\u00e9 pohyby \u00fatechy alebo ne\u00fatechy. Potom si predstav\u00ed cestu prik\u00e1zan\u00ed a\u00a0pritom kon\u00e1 rovnak\u00e9 pozorovanie.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:220); \u201eNie s\u00fa nevyhnutn\u00e9 \u017eiadne zvl\u00e1\u0161tne medit\u00e1cie. \u2013 Nevy\u017eaduje sa teda k\u00a0tomu zvl\u00e1\u0161tna medit\u00e1cia, ale sta\u010d\u00ed to vykona\u0165 pri obvykl\u00fdch medit\u00e1ci\u00e1ch a\u00a0modlitb\u00e1ch. A\u00a0to ist\u00e9 nech vykon\u00e1 mimo dobu medit\u00e1cie uveden\u00fdm sp\u00f4sobom a\u00a0nech pozoruje pohyby \u00fatechy a\u00a0ne\u00fatechy. Nech s\u00e1m nekon\u00e1 \u017eiadne z\u00e1very, ale nech len po\u010d\u00fava P\u00e1nov hlas a\u00a0nech sa disponuje na jeho po\u010d\u00favanie a\u00a0na prijatie toho pohybu, ako bude m\u00f4c\u0165. Hlavne v\u0161ak, nech sa odovzd\u00e1 \u010dasto do Bo\u017eej v\u00f4le a\u00a0nech v\u00a0sebe vzbudzuje t\u00fa\u017ebu pozna\u0165 Bo\u017eie za\u013e\u00fabenie a\u00a0st\u00e1le nech db\u00e1, aby sa vzdal svojej v\u00f4le a\u00a0n\u00e1klonnost\u00ed.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:221); \u201eOt\u00e1zky na mno\u017estvo pohybov. \u2013 Nech sa ho exercit\u00e1tor sp\u00fdta, ak\u00e9 mal pohyby. Ke\u010f spozoruje znamenia dobr\u00e9ho alebo zl\u00e9ho ducha, nech pou\u017eije pravidl\u00e1 pre rozli\u0161ovanie duchov, zvl\u00e1\u0161\u0165 tie, ktor\u00e9 sa hodia pre druh\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 a\u00a0nech mu vysvetl\u00ed, ko\u013eko uzn\u00e1 za dobr\u00e9 pre jeho vedenie alebo povzbudenie. Ke\u010f uvid\u00ed, \u017ee exercitant dobre postupuje na tejto ceste, nech ho inou medit\u00e1ciou povzbud\u00ed, aby tento sp\u00f4sob zachoval pri vo\u013ebe, aby zistil, \u010di tie ist\u00e9 pohyby s\u00fa trval\u00e9 alebo \u010di po nich nasleduj\u00fa in\u00e9 opa\u010dn\u00e9. Ke\u010f sa dostavia opa\u010dn\u00e9 pohyby, nech sa sna\u017e\u00ed pod\u013ea uveden\u00fdch pravidiel rozpozna\u0165, ktor\u00e9 s\u00fa dobr\u00e9 a\u00a0ktor\u00e9 zl\u00e9.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:222)<\/p>\n

Napokon exercit\u00e1tor mus\u00ed presk\u00fama\u0165 v\u0161etky vn\u00fatorn\u00e9 pohyby, ktor\u00e9 zakusuje exercitant, aby si mohol utvori\u0165 presn\u00fd \u00fasudok o\u00a0duchovnej situ\u00e1cii exercitanta: \u201eExercit\u00e1torova bdelos\u0165. \u2013 Nech sa horlivo sna\u017e\u00ed odha\u013eova\u0165 satanov podvod a\u00a0klam, preto\u017ee z\u00a0falo\u0161n\u00fdch z\u00e1sad, ktor\u00e9 bude na\u0161epk\u00e1va\u0165, m\u00f4\u017ee sa d\u00f4js\u0165 len k\u00a0nespr\u00e1vnemu z\u00e1veru.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:176); \u201eKe\u010f exercitant pod\u00e1 spr\u00e1vu o\u00a0svojej reflexii a\u00a0exercit\u00e1tor zist\u00ed, \u017ee exercitant postupuje spr\u00e1vne a\u00a0sol\u00eddne, mal by mu da\u0165 schv\u00e1lenie. Ak v\u00a0druhej alebo tretej dobe vid\u00ed, \u017ee reflexia poch\u00e1dza alebo v\u00f4\u013ea prij\u00edma impulzy z\u00a0ur\u010dit\u00e9ho falo\u0161n\u00e9ho princ\u00edpu alebo z\u00a0primie\u0161ania ur\u010dit\u00e9ho citu alebo ducha, ktor\u00fd nie je dobr\u00fd, mal by ho varova\u0165 a\u00a0pou\u010di\u0165, aby nevyvodzoval zl\u00fd alebo falo\u0161n\u00fd z\u00e1ver zo zl\u00fdch alebo falo\u0161n\u00fdch princ\u00edpov a\u00a0tak ani nevykonal zl\u00fa vo\u013ebu. Ale exercit\u00e1tor by mal dba\u0165, aby jeho vlastn\u00e9 sklony ho neviedli k\u00a0tomu, \u017ee bude n\u00fati\u0165 \u010dloveka vykona\u0165 vo\u013ebu sk\u00f4r jedn\u00fdm ne\u017e druh\u00fdm smerom. Mal by si uvedomi\u0165, \u017ee jeho povinnos\u0165ou je pripravi\u0165 stvorenie, aby ho vyu\u010doval Stvorite\u013e \u2013 \u010di u\u017e in\u0161pir\u00e1ciou a\u00a0pohybom jeho citov alebo ment\u00e1lnou reflexiou. Exercit\u00e1tor by mal necha\u0165 Bohu cel\u00fa z\u00e1le\u017eitos\u0165 povolania toho, kto vykon\u00e1va vo\u013ebu, do tohto alebo in\u00e9ho \u017eivotn\u00e9ho stavu \u2013 v\u00a0ktorom len Boh je schopn\u00fd da\u0165 mu vytrvalos\u0165 a\u00a0dokonalos\u0165.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 20:84n) Okrem toho mus\u00ed pom\u00e1ha\u0165 exercitantovi, aby si presk\u00famal tieto vn\u00fatorn\u00e9 pohyby s\u00e1m v\u00a0sebe: \u201eAk sa vykon\u00e1va vo\u013eba oh\u013eadom exercitantovho stavu v\u00a0\u017eivote, prv\u00fd krok (ke\u010f\u017ee to, \u010do je lep\u0161ie, ke\u010f o\u00a0tom uva\u017eujeme abstraktne, nie je lep\u0161ie pre ka\u017ed\u00e9ho jednotlivca) spo\u010d\u00edva v\u00a0tom, \u017ee si polo\u017e\u00edme ot\u00e1zku, \u010di by sme mali prija\u0165 cestu r\u00e1d, o\u00a0ktorej Kristus povedal: \u201eAk chce\u0161 by\u0165 dokonal\u00fd, cho\u010f, predaj v\u0161etko, \u010do m\u00e1\u0161 a\u00a0rozdaj chudobn\u00fdm a\u00a0potom pr\u00ed\u010f a\u00a0nasleduj ma\u201c alebo oby\u010dajn\u00fa cestu prik\u00e1zan\u00ed, o\u00a0ktor\u00fdch Kristus povedal: \u201eAk chce\u0161 vst\u00fapi\u0165 do ve\u010dn\u00e9ho \u017eivota, zachov\u00e1vaj prik\u00e1zania.\u201c Exercitanta by sme mali pou\u010di\u0165 takto: po\u010das medit\u00e1ci\u00ed a\u00a0rozhovorov bez ak\u00e9hoko\u013evek rozumovania by mal vst\u00fapi\u0165 do Bo\u017eej pr\u00edtomnosti a\u00a0tam si pred zrak predlo\u017ei\u0165 cestu r\u00e1d. Potom by mal sledova\u0165, \u010di c\u00edti vo svojej du\u0161i ak\u00fdko\u013evek pohyb \u00fatechy alebo ne\u00fatechy oh\u013eadom tejto cesty. Mal by vykona\u0165 to ist\u00e9 aj vtedy, ke\u010f si predlo\u017e\u00ed pred seba cestu prik\u00e1zan\u00ed. Nevy\u017eaduje sa na to \u017eiadne zvl\u00e1\u0161tne cvi\u010denie. Po\u010das svojich zvy\u010dajn\u00fdch medit\u00e1ci\u00ed a\u00a0modlitieb, ako sme pr\u00e1ve povedali, by mal predlo\u017ei\u0165 t\u00fato l\u00e1tku Bohu, \u00faplne sa zriec\u0165 svojej v\u00f4le a\u00a0t\u00fa\u017ei\u0165 vn\u00fatorne zak\u00fasi\u0165, ak\u00e1 je Bo\u017eia v\u00f4\u013ea. Okrem obdobia zvy\u010dajn\u00fdch cvi\u010den\u00ed by mal na\u010falej prem\u00fd\u0161\u013ea\u0165 o\u00a0tejto l\u00e1tke a\u00a0sledova\u0165 rovnako vy\u0161\u0161ie uveden\u00e9 pohyby. Nemal by venova\u0165 pozornos\u0165 svojim osobn\u00fdm \u00favah\u00e1m, ale mal by sa \u010do najlep\u0161ie pripravi\u0165 na prijatie vnuknut\u00ed Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho.<\/p>\n

Ke\u010f pr\u00edde exercit\u00e1tor, mal by sa sp\u00fdta\u0165 na tieto pohyby. Ak zist\u00ed znamenia dobr\u00e9ho alebo zl\u00e9ho ducha, mal by pou\u017ei\u0165 Pravidl\u00e1 na rozli\u0161ovanie duchov, ale zvl\u00e1\u0161\u0165 tie z\u00a0Druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a. Mal by exercitantovi vysvetli\u0165 to\u013eko, ko\u013eko pova\u017euje za potrebn\u00e9, aby ho viedol alebo aby ho povzbudil. Ak exercitant dobre postupuje po ceste, exercit\u00e1tor by mu mal da\u0165 \u010fal\u0161iu medit\u00e1ciu a\u00a0pou\u010di\u0165 ho, aby opakoval ten ist\u00fd postup oh\u013eadom vo\u013eby, aby vysk\u00fa\u0161al, \u010di tie ist\u00e9 pohyby vytrvaj\u00fa alebo ich nahradia opa\u010dn\u00e9 pohyby. Ke\u010f sa exercit\u00e1tor vr\u00e1til a\u00a0zistil, \u017ee tie ist\u00e9 pohyby pretrv\u00e1vaj\u00fa a\u00a0zjavne poch\u00e1dzaj\u00fa od dobr\u00e9ho ducha, potom m\u00e1 d\u00f4vod potvrdi\u0165 vo\u013ebu. Ak prevl\u00e1daj\u00fa opa\u010dn\u00e9 pohyby, exercit\u00e1tor by sa mal pomocou vy\u0161\u0161ie spom\u00ednan\u00fdch pravidiel rozl\u00ed\u0161i\u0165, ak\u00e1 je Bo\u017eia v\u00f4\u013ea v\u00a0tejto l\u00e1tke, a\u00a0s\u00edce, \u010di m\u00e1 nasledova\u0165 cestu r\u00e1d alebo cestu prik\u00e1zan\u00ed. Ak sa pomocou t\u00fdchto prostriedkov dosiahne vo\u013eba o\u00a0prvej ot\u00e1zke, potom by sme mali predlo\u017ei\u0165 druh\u00fa ot\u00e1zku, a\u00a0s\u00edce, \u010di exercitant by mal nasledova\u0165 Kristove rady v\u00a0reho\u013enom \u017eivote alebo mimo neho. Lebo pomocou chudoby a\u00a0\u010distoty bez poslu\u0161nosti \u010dlovek m\u00f4\u017ee zachov\u00e1va\u0165 ist\u00fa \u010das\u0165 r\u00e1d, ke\u010f bude sl\u00fa\u017ei\u0165 v\u00a0nemocniciach alebo bude vykon\u00e1va\u0165 in\u00e9 sv\u00e4t\u00e9 skutky. Keby si vybral reho\u013en\u00fd \u017eivot, mal by si potom vybra\u0165 medzi kontemplat\u00edvnym a\u00a0zmie\u0161an\u00fdm \u017eivotom a\u00a0konkr\u00e9tny reho\u013en\u00fd r\u00e1d.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 20:82); \u201eOt\u00e1zky na mno\u017estvo pohybov. \u2013 Nech sa ho exercit\u00e1tor sp\u00fdta, ak\u00e9 mal pohyby. Ke\u010f spozoruje znamenia dobr\u00e9ho alebo zl\u00e9ho ducha, nech pou\u017eije pravidl\u00e1 pre rozli\u0161ovanie duchov, zvl\u00e1\u0161\u0165 tie, ktor\u00e9 sa hodia pre druh\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 a\u00a0nech mu vysvetl\u00ed, ko\u013eko uzn\u00e1 za dobr\u00e9 pre jeho vedenie alebo povzbudenie. Ke\u010f uvid\u00ed, \u017ee exercitant dobre postupuje na tejto ceste, nech ho inou medit\u00e1ciou povzbud\u00ed, aby tento sp\u00f4sob zachoval pri vo\u013ebe, aby zistil, \u010di tie ist\u00e9 pohyby s\u00fa trval\u00e9 alebo \u010di po nich nasleduj\u00fa in\u00e9 opa\u010dn\u00e9. Ke\u010f sa dostavia opa\u010dn\u00e9 pohyby, nech sa sna\u017e\u00ed pod\u013ea uveden\u00fdch pravidiel rozpozna\u0165, ktor\u00e9 s\u00fa dobr\u00e9 a\u00a0ktor\u00e9 zl\u00e9.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:222)<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea: Dar\u00edo L\u00f3pez Tejada SJ, Los Ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola<\/em>, s. 577-581)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sv. Ign\u00e1c: Druh\u00fd \u010das pre vykonanie vo\u013eby (DC 176) \u201eDruh\u00fd \u010das: ke\u010f sa nadobudne dostato\u010dn\u00e9 svetlo a\u00a0poznanie cez sk\u00fasenos\u0165 \u00fatech a\u00a0ne\u00fatech a\u00a0cez sk\u00fasenos\u0165 rozli\u0161ovania r\u00f4znych duchov.\u201c Toto bol preferovan\u00fd sp\u00f4sob sv. Ign\u00e1ca, ktor\u00fd ve\u013emi \u010dasto pou\u017e\u00edval vo svojom \u017eivote. Podstatn\u00fdmi elementmi s\u00fa predov\u0161etk\u00fdm sk\u00fasenosti z\u00a0pre\u017e\u00edvania \u00fatechy a\u00a0ne\u00fatechy, n\u00e1sledn\u00e9ho vn\u00fatorn\u00e9ho z\u00e1pasu a\u00a0samozrejme spletitos\u0165 alebo existencia r\u00f4znych… \u010c\u00edta\u0165 viac »Sv. Ign\u00e1c: Druh\u00fd \u010das pre vykonanie vo\u013eby (DC 176)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[24],"tags":[185,68,186,77,83,121,174,184,163,164],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1217"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1217"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1217\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}