{"id":1212,"date":"2011-09-13T15:36:26","date_gmt":"2011-09-13T13:36:26","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1212"},"modified":"2011-09-13T15:36:26","modified_gmt":"2011-09-13T13:36:26","slug":"spoznat-veci-o-ktorych-sa-musi-robit-volba","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/09\/spoznat-veci-o-ktorych-sa-musi-robit-volba\/","title":{"rendered":"Spozna\u0165 veci, o ktor\u00fdch sa mus\u00ed robi\u0165 vo\u013eba"},"content":{"rendered":"

Spozna\u0165 veci, o\u00a0ktor\u00fdch sa mus\u00ed robi\u0165 \u201evo\u013eba\u201c<\/strong><\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c vo svojich DC m\u00e1 v\u017edy na pam\u00e4ti konkr\u00e9tne osoby, ktor\u00e9 si id\u00fa urobi\u0165 \u201evo\u013ebu\u201c a\u00a0okolnosti, ktor\u00e9 s\u00fa \u010do najviac v\u00a0zhode so slu\u017ebou Bohu a\u00a0na v\u00e4\u010d\u0161\u00ed \u00fa\u017eitok du\u0161e. To znamen\u00e1, \u017ee nie v\u0161etky veci s\u00fa vhodnou mat\u00e9riou, aby sa urobila \u201evo\u013eba\u201c v\u00a0DC sv. Ign\u00e1ca.<\/p>\n

Ign\u00e1c pon\u00faka \u0161tyri body a\u00a0jednu pozn\u00e1mku vo svojich DC, aby exercitant lep\u0161ie spoznal veci, o\u00a0ktor\u00fdch si chce potom urobi\u0165 \u201evo\u013ebu\u201c \u2013 DC 170-174.<\/p>\n

Prv\u00fd bod (DC 170)<\/strong><\/p>\n

\u201eJe potrebn\u00e9, aby v\u0161etky veci, o\u00a0ktor\u00fdch chceme robi\u0165 vo\u013ebu, boli indiferentn\u00e9 a\u00a0dobr\u00e9 v\u00a0sebe, a\u00a0aby sl\u00fa\u017eili v\u00a0medziach sv\u00e4tej hierarchickej Matky Cirkvi, a\u00a0aby neboli zl\u00e9, ani nevzbudzovali odpor vo\u010di nej.\u201c<\/p>\n

Prv\u00fdm z\u00e1konom, \u010di pravidlom ka\u017edej duchovnej vo\u013eby je, aby to \u010do sa navrhuje pre \u201evo\u013ebu\u201c bolo mor\u00e1lne dobr\u00e9. Preto nie\u010do, \u010do je nemor\u00e1lne, nikdy nem\u00f4\u017ee by\u0165 cie\u013eom Bo\u017eej v\u00f4le. Mor\u00e1lnos\u0165 vec\u00ed m\u00f4\u017ee by\u0165 vn\u00fatorn\u00e1, ktor\u00e1 je z\u00e1kladn\u00e1 a\u00a0tie\u017e vonkaj\u0161ia. S\u00fa veci, ktor\u00e9 s\u00fa zl\u00e9 sam\u00e9 v\u00a0sebe a\u00a0in\u00e9, ktor\u00e9 s\u00fa pr\u00ed\u010dinou vonkaj\u0161ieho nariadenia. Obidve vypadaj\u00fa alebo s\u00fa vonku z\u00a0oblasti, \u010di sf\u00e9ry duchovnej vo\u013eby. Ke\u010f teda vyl\u00fa\u010dime tieto, zostan\u00fa iba dobr\u00e9 a\u00a0indiferentn\u00e9 sam\u00e9 v\u00a0sebe a\u00a0v\u0161etky tie, ktor\u00e9 sl\u00fa\u017eia v\u00a0medziach sv\u00e4tej Matky Cirkvi.<\/p>\n

Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em> potvrdzuje, \u017ee v\u0161etko to, \u010do spad\u00e1 pod vo\u013ebu, by malo by\u0165 dobr\u00e9, nech by sa to t\u00fdkalo osobitn\u00e9ho pr\u00edpadu, veci, \u010di ot\u00e1zky alebo \u017eivotn\u00e9ho stavu, ktor\u00fd sa vyber\u00e1. (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 43:178)<\/p>\n

O\u00a0veciach, ktor\u00e9 s\u00fa vn\u00fatorne a\u00a0navonok dobr\u00e9, nem\u00f4\u017ee by\u0165 ani najmen\u0161ia pochybnos\u0165, preto\u017ee v\u0161etko dobr\u00e9 sa p\u00e1\u010di P\u00e1novi. Tak isto veci, ktor\u00e9 s\u00fa samy o\u00a0sebe indiferentn\u00e9 a\u00a0nie s\u00fa zak\u00e1zan\u00e9 \u017eiadnym z\u00e1konom, m\u00f4\u017eu by\u0165 vhodnou mat\u00e9riou pre vo\u013ebu, preto\u017ee cie\u013e, ktor\u00fd sa mus\u00ed navrhn\u00fa\u0165 exercitantovi ich zmen\u00ed z\u00a0indiferentn\u00fdch na dobr\u00e9. Svoj\u00edm sp\u00f4sobom o\u00a0tom hovor\u00ed Princ\u00edp a\u00a0Fundament (DC 23), \u017ee veci treba u\u017e\u00edva\u0165 nato\u013eko nako\u013eko n\u00e1m pom\u00e1haj\u00fa dosiahnu\u0165 cie\u013e a\u00a0nato\u013eko sa ich str\u00e1ni\u0165, nako\u013eko n\u00e1m zabra\u0148uj\u00fa dosiahnu\u0165 cie\u013e. Z\u00a0tohto d\u00f4vodu sa \u010dlovek mus\u00ed sta\u0165 indiferentn\u00fdm od v\u0161etk\u00fdch stvoren\u00fdch vec\u00ed a\u00a0potom si vybera\u0165 iba tie, ktor\u00e9 ho najviac ved\u00fa ku cie\u013eu, pre ktor\u00fd je stvoren\u00fd.<\/p>\n

Pokia\u013e ide o\u00a0poriadok vec\u00ed, o\u00a0ktor\u00fdch sa rob\u00ed vo\u013eba, je evidentn\u00e9, \u017ee toto DC neopisuj\u00fa, ale ho m\u00f4\u017eeme objavi\u0165 vo v\u0161eobecnom poriadku, ktor\u00fd Ign\u00e1c zanechal vo svojom Direkt\u00f3riu<\/em>: \u201eL\u00e1tka navrhnut\u00e1 na uva\u017eovanie je t\u00e1to: po prv\u00e9, \u010di rady alebo prik\u00e1zania; po druh\u00e9, ak rady, potom \u010di v\u00a0reho\u013enom r\u00e1de alebo mimo neho; po tretie, ak v\u00a0reho\u013enom r\u00e1de, v\u00a0ktorom; po \u0161tvrt\u00e9, napokon kedy a\u00a0ako. Ak s\u00fa to prik\u00e1zania, potom v\u00a0akom stave alebo \u0161t\u00fdle \u017eivota, at\u010f.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 1:22) V\u00a0\u010fal\u0161\u00edch pozn\u00e1mkach, ktor\u00e9 Ign\u00e1c nadiktoval svojmu sekret\u00e1rovi p\u00e1trovi Polancovi, n\u00e1jdeme rovnako jeho n\u00e1uku formulovan\u00fa podobn\u00fdm sp\u00f4sobom: \u201eJeho n\u00e1zor na vo\u013ebu je tento: prv\u00fd bod, ktor\u00fd sa m\u00e1 predlo\u017ei\u0165 je ten, \u010di m\u00e1 nasledova\u0165 rady alebo prik\u00e1zania s\u00a0vysvetlen\u00edm r\u00e1d: \u201ePredaj v\u0161etko \u010do m\u00e1\u0161, rozdaj chudobn\u00fdm a\u00a0nasleduj ma\u201c (Mt 19, 21); po druh\u00e9, ke\u010f sa rozhodne pre rady, \u010di to bude v\u00a0reho\u013enom r\u00e1de alebo nie (lebo by mohol nasledova\u0165 rady v\u00a0nemocniciach, at\u010f.); po tretie, ak je to v\u00a0reho\u013enom r\u00e1de, v\u00a0ktorom; po \u0161tvrt\u00e9, ke\u010f sa pre to rozhodne, \u010das, kedy s\u00a0t\u00fdm za\u010dne a\u00a0in\u00e9 podrobnosti.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 2:4) Nesk\u00f4r tento bl\u00edzky spolupracovn\u00edk sv. Ign\u00e1ca, ktor\u00fd sa u\u010dil priamo od sv\u00e4tca ako d\u00e1va\u0165 DC, nap\u00edsal: \u201eAk sa pomocou tejto druhej doby nedosiahne vo\u013eba a\u00a0exercitant neza\u017eil \u017eiadne pozoruhodn\u00e9 vn\u00fatorn\u00e9 pohyby alebo pohyby v\u00a0oboch smeroch, potom mus\u00edme pou\u017ei\u0165 tretiu dobu. Tu exercitant pokojne kladie pred seba posledn\u00fd cie\u013e a\u00a0p\u00fdta sa, ak\u00fd prostriedok by si mal vybra\u0165 pod\u013ea Bo\u017eej v\u00f4le, aby dosiahol tento cie\u013e. Podobne ako v\u00a0druhej dobe by sa mal najprv p\u00fdta\u0165, \u010di by si mal vybra\u0165 cestu r\u00e1d alebo cestu prik\u00e1zan\u00ed; po druh\u00e9, \u010di v\u00a0reho\u013enom \u017eivote alebo mimo neho a\u00a0po tretie, ak v\u00a0reho\u013enom \u017eivote, \u010di v\u00a0kontemplat\u00edvnom alebo zmie\u0161anom r\u00e1de a\u00a0v\u00a0ktorom konkr\u00e9tnom r\u00e1de. Mali by sme mu vysvetli\u0165 prv\u00fd a\u00a0druh\u00fd sp\u00f4sob tejto tretej doby, aby ka\u017edej ot\u00e1zke, ke\u010f pr\u00edde k\u00a0z\u00e1veru pomocou prv\u00e9ho sp\u00f4sobu, venoval \u010fal\u0161iu hodinu, ke\u010f si to op\u00e4\u0165 prejde pomocou druh\u00e9ho sp\u00f4sobu. Rovnak\u00e9 v\u00fdsledky z\u00a0oboch sp\u00f4sobov s\u00fa dostato\u010dn\u00fdm znakom dobrej vo\u013eby. Ke\u010f v\u00a0tejto tretej dobe sa \u010dlovek zaober\u00e1 procesom uva\u017eovania, ktor\u00fd je potrebn\u00fd pre vykonanie vo\u013eby, bude dostato\u010dn\u00e9, aby vykonal jednu medit\u00e1ciu spomedzi medit\u00e1ci\u00ed Druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a s\u00a0jedn\u00fdm opakovan\u00edm. Vo zvy\u0161nom \u010dase bude uva\u017eova\u0165 o\u00a0svojej vo\u013ebe. Mali by sme mu tie\u017e poveda\u0165, aby si zapisoval mot\u00edvy, ktor\u00e9 ho pob\u00e1daj\u00fa jedn\u00fdm alebo druh\u00fdm smerom, aby si ich mohol prejs\u0165 s\u00a0exercit\u00e1torom a\u00a0lep\u0161ie by ho viedol.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 20:83)<\/p>\n

O\u00a0tom ako maj\u00fa by\u0165 usporiadan\u00e9 veci hovor\u00ed aj druh\u00e9 direkt\u00f3rium od p\u00e1tra Diega Mir\u00f3a, ktor\u00e9 pon\u00faka uva\u017eovanie o\u00a0pr\u00edtomnej (aktu\u00e1lnej) chudobe t\u00fdm, \u017ee vyjadruje, \u017ee ak exercitant chce nasledova\u0165 aktu\u00e1lnu chudobu, ktor\u00e1 spo\u010d\u00edva najm\u00e4 v\u00a0odp\u00fatan\u00ed sa od vec\u00ed, mus\u00ed sledova\u0165 chudobu aj mimo r\u00e1du: \u201e\u010clovek, ktor\u00fd sa chce rozhodn\u00fa\u0165 pre svoj \u017eivotn\u00fd stav, m\u00e1 pred sebou oby\u010dajne dve odli\u0161n\u00e9 ot\u00e1zky: \u010di chce nasledova\u0165 skuto\u010dn\u00fa chudobu, ktor\u00e1 spo\u010d\u00edva v\u00a0tom, \u017ee sa zbav\u00ed majetku a\u00a0po druh\u00e9, ke\u010f predpoklad\u00e1me, \u017ee sa rozhodne nasledova\u0165 t\u00fato chudobu, v\u00a0ktorom reho\u013enom r\u00e1de chce \u00eds\u0165 po tejto ceste \u2013 ke\u010f\u017ee sotva m\u00f4\u017ee \u00eds\u0165 po tejto ceste mimo reho\u013en\u00e9ho \u017eivota. Toto zhrnutie a\u00a0be\u017ene pou\u017e\u00edvan\u00fa formul\u00e1ciu mo\u017eno d\u00e1va\u0165 vo vypracovanej\u0161ej forme pod\u013ea dispoz\u00edcie \u010dloveka: po prv\u00e9, \u010di by mal nasledova\u0165 rady alebo prik\u00e1zania; po druh\u00e9, ak rady, \u010di v\u00a0reho\u013enom \u017eivote alebo mimo neho; po tretie, ak v\u00a0reho\u013enom \u017eivote, v\u00a0ktorom r\u00e1de a\u00a0po \u0161tvrt\u00e9, \u010das a\u00a0sp\u00f4sob vstupu do tohto \u017eivota. Na druhej strane ak sa rozhodne pre prik\u00e1zania, potom v\u00a0akom stave alebo sp\u00f4sobe \u017eivota ich chce zachov\u00e1va\u0165. Ak si exercit\u00e1tor mysl\u00ed, \u017ee je dobr\u00e9 predlo\u017ei\u0165 mu v\u0161etky tieto ot\u00e1zky, exercitant by mal postupne prejs\u0165 ka\u017ed\u00fa ot\u00e1zku pomocou sp\u00f4sobov na vykonanie vo\u013eby, v\u00a0ka\u017edom pr\u00edpade si vyberie jednu alternat\u00edvu.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 23:81)<\/p>\n

Najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie u\u010denie zo v\u0161etk\u00fdch direkt\u00f3ri\u00ed je zhrnut\u00e9 v\u00a0tzv. Ofici\u00e1lnom Direkt\u00f3riu<\/em>, ktor\u00e9 hovor\u00ed aj o\u00a0veciach, o\u00a0ktor\u00fdch sa mus\u00ed robi\u0165 vo\u013eba: \u201eVo\u013eba \u017eivotn\u00e9ho stavu. Vo\u013eba \u017eivotn\u00e9ho stavu sa t\u00fdka dvoch vec\u00ed: \u010di \u017ei\u0165 len pod\u013ea Bo\u017e\u00edch prik\u00e1zan\u00ed, alebo zachov\u00e1va\u0165 aj rady.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:179)<\/p>\n

Ak sa osoba rozhodne nasledova\u0165 stav evanjeliov\u00fdch r\u00e1d, vysvet\u013euje dokument, nasleduj\u00facim krokom mus\u00ed by\u0165 v\u00fdber, \u010di chce \u017ei\u0165 vo vn\u00fatri reho\u013en\u00e9ho spolo\u010denstva alebo mimo neho: \u201e\u010co robi\u0165, ak sa maj\u00fa zachov\u00e1va\u0165 rady. \u2013 Kto chce zachov\u00e1va\u0165 rady, potom \u010di v\u00a0r\u00e1de alebo mimo r\u00e1du. Hoci sotva mo\u017eno mimo r\u00e1du rady zachov\u00e1va\u0165, predsa niekto m\u00f4\u017ee ma\u0165 tak\u00fa povahu, \u017ee nie je ve\u013emi vhodn\u00fd pre spolo\u010dn\u00fd \u017eivot a\u00a0pre poslu\u0161nos\u0165, a\u00a0predsa by mohol zachov\u00e1va\u0165 chudobu a\u00a0\u010distotu.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:180)<\/p>\n

Ak je osoba rozhodnut\u00e1 vst\u00fapi\u0165 do reho\u013en\u00e9ho spolo\u010denstva, je potrebn\u00e9 sa rozhodn\u00fa\u0165 do ak\u00e9ho typu reho\u013en\u00e9ho spolo\u010denstva, preto\u017ee niektor\u00fdch P\u00e1n vol\u00e1 do \u017eivota, kde je v\u00e4\u010d\u0161ie \u00fastranie a\u00a0ticho, a\u00a0in\u00fdch do spolo\u010denstva, kde je v\u00e4\u010d\u0161\u00ed apo\u0161tol\u00e1t: \u201eRozhodnutia v\u00a0pr\u00edpade vstupu do reho\u013en\u00e9ho \u017eivota. \u2013 Ak v\u00a0r\u00e1de, ost\u00e1va si e\u0161te zvoli\u0165, v\u00a0ktorom. P\u00e1n toti\u017e vol\u00e1 niektor\u00fdch do v\u00e4\u010d\u0161ej samoty, in\u00fdch zase, aby pom\u00e1hali bl\u00ed\u017enym. U\u017e samotn\u00e9 prirodzen\u00e9 vlastnosti telesn\u00e9 alebo i\u00a0du\u0161evn\u00e9 robia ka\u017ed\u00e9ho vhodnej\u0161\u00edm pre ten \u010di onen in\u0161tit\u00fat.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:181) Nakoniec sa mus\u00ed rozhodn\u00fa\u0165 pre \u010das a\u00a0formu, kedy uskuto\u010dn\u00ed svoju vo\u013ebu: \u201eVo\u013eba \u010dasu. \u2013 Ke\u010f si zvolil ur\u010dit\u00fd in\u0161tit\u00fat, nech sa e\u0161te rozhodne, kedy a\u00a0ako to uskuto\u010dn\u00ed.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:182) Samozrejme pri vo\u013ebe je d\u00f4le\u017eit\u00e9 aj to, v\u00a0akom stave, v\u00a0akej situ\u00e1cii si exercitant zvol\u00ed reho\u013en\u00fd in\u0161tit\u00fat. Najvhodnej\u0161ie je ,aby si zvolil tak\u00fd, ktor\u00fd je viac dokonal\u00fd, bez \u00fapadku: \u201eVarovania pri vo\u013ebe r\u00e1du. \u2013 Pri vo\u013ebe in\u0161tit\u00fatu nech si d\u00e1 pozor, aby si nezvolil in\u0161tit\u00fat v\u00a0\u00fapadku alebo bez poriadku. I\u00a0medzi t\u00fdmi, kde je poriadok, m\u00e1 sa da\u0165 prednos\u0165 in\u0161tit\u00fatu dokonalej\u0161iemu. Na pos\u00fadenie je najlep\u0161ia n\u00e1uka sv. Tom\u00e1\u0161a (II., IIae, q. 118, art. 6) a\u00a0mus\u00ed sa bra\u0165 najv\u00e4\u010d\u0161\u00ed oh\u013ead na osobu, na jej sily a\u00a0n\u00e1klonnosti a\u00a0tie\u017e na schopnosti a\u00a0dary, ktor\u00e9 m\u00e1 pre v\u00e4\u010d\u0161iu Bo\u017eiu slu\u017ebu.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:183)<\/p>\n

Toto tzv. Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium<\/em> si je vedom\u00e9 aj \u0165a\u017ekost\u00ed, ktor\u00e9 m\u00f4\u017ee n\u00e1js\u0165 exercitant pri tom, ke\u010f chce zrealizova\u0165 alebo uskuto\u010dni\u0165 Bo\u017eie povolanie. Preto dokument povzbudzuje k\u00a0tomu, aby sa exercitant postavil proti t\u00fdmto \u0165a\u017ekostiam a\u00a0aby neochladol jeho duch: \u201e\u0164a\u017ekosti pri plnen\u00ed svojho povolania. \u2013 Oh\u013eadom \u010dasu, kedy sa m\u00e1 uskuto\u010dni\u0165 Bo\u017eie povolanie, vynor\u00ed sa niekedy zvl\u00e1\u0161tny probl\u00e9m: s\u00a0t\u00fdm toti\u017e, \u010do sa zmyslom protiv\u00ed, \u013eudsk\u00e1 slabos\u0165 odklad\u00e1 ako len m\u00f4\u017ee a\u00a0uv\u00e1dza d\u00f4vody pre odklad a\u00a0pritom klame samu seba. Preto je najlep\u0161ie tento probl\u00e9m rozrie\u0161i\u0165 u\u017e v\u00a0exerc\u00edci\u00e1ch a\u00a0nezab\u00fada\u0165 na slov\u00e1 sv. Ambr\u00f3za: \u201eMilos\u0165 Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho nepozn\u00e1 odklad\u201c (nescit tarda molimina Spiritus Sancti gratia). \u010clovek mus\u00ed tie\u017e nasledova\u0165 ochotu apo\u0161tolov, ktor\u00ed hne\u010f opustili otca a\u00a0siete. Tu tie\u017e plat\u00ed d\u00f4vod: Ke\u010f niekedy, pre\u010do nie hne\u010f? A\u00a0ke\u010f nie hne\u010f, potom asi nikdy. Teraz \u0165a Boh pohol a\u00a0pon\u00faka ti pomoc. Nesk\u00f4r sa m\u00f4\u017ee sta\u0165, a\u00a0st\u00e1va sa to denne, \u017ee takto horlivos\u0165 ochabne, a\u00a0potom ove\u013ea \u0165a\u017e\u0161ie bude\u0161 kl\u00e1s\u0165 odpor telu a\u00a0diablovi. To\u013eko o\u00a0vo\u013ebe r\u00e1d.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:184)<\/p>\n

\u010ealej dokument pojedn\u00e1va o\u00a0osob\u00e1ch, ktor\u00e9 sa rozhoduj\u00fa nasledova\u0165 \u017eivot pod\u013ea prik\u00e1zan\u00ed. O\u00a0tomto je tie\u017e d\u00f4le\u017eit\u00e9 poradi\u0165 sa \u2013 v\u00a0akom \u017eivotom stave\u00a0 a\u00a0ak\u00fdm sp\u00f4sobom ho mo\u017eno zachova\u0165: \u201eAk sa vyber\u00fa prik\u00e1zania. – Ak si v\u0161ak niekto zvol\u00ed zachov\u00e1va\u0165 prik\u00e1zania, ost\u00e1va e\u0161te uva\u017eova\u0165 v\u00a0akom stave alebo v\u00a0akom sp\u00f4sobe \u017eivota ich bude zachov\u00e1va\u0165. Tu je potrebn\u00e9 uv\u00e1\u017ei\u0165 ka\u017ed\u00e9 prik\u00e1zanie zvl\u00e1\u0161\u0165, aby sa t\u00fdm lep\u0161ie a\u00a0s\u00a0v\u00e4\u010d\u0161\u00edm svetlom zariadil \u017eivot.\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 43:185)<\/p>\n

Druh\u00fd bod (DC 171)<\/strong><\/p>\n

\u201eS\u00fa veci, ktor\u00e9 spadaj\u00fa pod nemenite\u013en\u00fa vo\u013ebu, tak ako s\u00fa k\u0148azstvo, man\u017eelstvo, at\u010f.; s\u00fa veci, ktor\u00e9 spadaj\u00fa pod menite\u013en\u00fa vo\u013ebu, tak ako s\u00fa prija\u0165 benef\u00edci\u00e1 alebo ich zanecha\u0165, prija\u0165 \u010dasn\u00e9 dobr\u00e1 alebo ich venova\u0165.\u201c<\/p>\n

Veci, ktor\u00e9 spadaj\u00fa pod nemenite\u013en\u00fa vo\u013ebu vytv\u00e1raj\u00fa \u017eivotn\u00fd stav v\u00a0zmysle absol\u00fatnom. V\u00a0\u017eivote v\u0161ak m\u00e1me aj veci, ktor\u00e9 s\u00fa premenliv\u00e9, nest\u00e1le, \u010di neist\u00e9, ktor\u00e9 tvoria tie\u017e v\u00a0sebe samom \u017eivotn\u00fd stav, ale s\u00fa ch\u00e1pan\u00e9 v\u00a0zmysle relat\u00edvnom, napr\u00edklad do\u010dasn\u00e9 jednoduch\u00e9 s\u013euby v\u00a0nejakom reho\u013enom in\u0161tit\u00fate. Na druhej strane s\u00fa aj veci, ktor\u00e9 s\u00fa menite\u013en\u00e9, premenliv\u00e9 pre Cirkev a\u00a0napriek tomu s\u00fa v\u00a0permanentnom stave pred Bohom. Exercitant mus\u00ed preto ve\u013emi dobre uva\u017eova\u0165 o\u00a0v\u0161etkom tom, \u010do ho sp\u00e1ja a\u00a0zav\u00e4zuje pred Bohom a\u00a0pred svoj\u00edm svedom\u00edm vo veciach nemenite\u013en\u00fdch, hoci by pre cirkevn\u00e9 z\u00e1kony tieto veci boli nie\u010d\u00edm menite\u013en\u00fdm.<\/p>\n

Tret\u00ed bod (DC 172)<\/strong><\/p>\n

Tento tret\u00ed bod pojedn\u00e1va o\u00a0t\u00fdch, ktor\u00ed u\u017e nem\u00f4\u017eu urobi\u0165 vo\u013ebu: \u201eV nemenite\u013enej vo\u013ebe, ktor\u00e1 sa u\u017e jeden kr\u00e1t urobila, nie je viac \u010do vybera\u0165, preto\u017ee sa nem\u00f4\u017ee rozviaza\u0165, tak ako je man\u017eelstvo, k\u0148azstvo, at\u010f. Jedine je treba h\u013eadie\u0165 na to, \u017ee ak jeden neurobil vo\u013ebu adekv\u00e1tne a\u00a0poriadne bez nezriaden\u00fdch n\u00e1klonnost\u00ed, nech to o\u013eutuje a\u00a0nech sa pok\u00fa\u0161a nadobudn\u00fa\u0165 dobr\u00fd \u017eivot vo vybranej vo\u013ebe; spomenut\u00e1 vo\u013eba sa nezd\u00e1, \u017ee by bola Bo\u017e\u00edm volan\u00edm, preto\u017ee vo\u013eba bola neusporiadan\u00e1 a\u00a0ne\u00faprimn\u00e1, ako sa mnoh\u00ed v\u00a0tomto m\u00fdlia, t\u00fdm \u017ee robia z\u00a0ne\u00faprimnej a\u00a0zlej vo\u013eby Bo\u017eie volanie. Preto\u017ee ka\u017ed\u00e9 Bo\u017eie volanie je v\u017edy \u010dist\u00e9 a\u00a0jasn\u00e9, bez ak\u00fdchko\u013evek telesn\u00fdch t\u00fa\u017eob, bez akejko\u013evek inej neusporiadanej n\u00e1klonnosti.\u201c<\/p>\n

\u010co robi\u0165 s\u00a0t\u00fdmito osobami? Je d\u00f4le\u017eit\u00e9 poveda\u0165 im pravdu: \u017ee nem\u00f4\u017eu zmeni\u0165 \u017eivotn\u00fd stav ani myslie\u0165 na to, aby ho podrobili novej vo\u013ebe. Ak ju toti\u017e urobili dobre, je d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby sa v\u00a0nej viac zdokona\u013eovali. Ak ju urobili zle, musia to o\u013eutova\u0165 a\u00a0\u017ei\u0165 sv\u00e4to, s\u00a0milos\u0165ou Bo\u017eou, v\u00a0stave, ktor\u00fd si u\u017e predt\u00fdm vybrali. Dobr\u00e1 vo\u013eba by bola uroben\u00e1 vtedy, ak by sa riadila pod\u013ea pokynov sv. Ign\u00e1ca, ktor\u00fd ju formuloval vo svojich DC. Probl\u00e9mom v\u017edy zost\u00e1va, ak sa vo\u013eba urobila neusporiadan\u00fdm sp\u00f4sobom, pod vplyvom mnoh\u00fdch n\u00e1klonnost\u00ed. Av\u0161ak vtedy osoby, ktor\u00e9 urobili tak\u00fato neadekv\u00e1tnu a\u00a0neusporiadan\u00fa vo\u013ebu, nech sa usiluj\u00fa vies\u0165 d\u00f4stojn\u00fd \u017eivot v\u00a0\u017eivotnom stave, ktor\u00fd si vybrali. Nejde tu teda o\u00a0m\u00e1rnu \u013eudsk\u00fa \u00fatechu, ale o\u00a0prav\u00fa a\u00a0Bo\u017eiu \u00fatechu. Boh pozn\u00e1 v\u0161etky predch\u00e1dzaj\u00face okolnosti ka\u017edej vo\u013eby alebo ka\u017ed\u00e9ho pr\u00edpadu, ale tie\u017e aj n\u00e1sledn\u00e9 okolnosti ka\u017edej vo\u013eby. A\u00a0preto aj keby bola vo\u013eba uroben\u00e1 neusporiadane a\u00a0teda nie dobre, Boh si \u017eel\u00e1, aby tak\u00e9to osoby sa posv\u00e4covali. V\u017edy je d\u00f4le\u017eit\u00e9 pam\u00e4ta\u0165 na to, \u017ee na\u0161\u00edm hlavn\u00fdm cie\u013eom je sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu, a\u00a0\u017ee prostriedok pre toto je vytrva\u0165, pokra\u010dova\u0165 v\u00a0nemenite\u013enom \u017eivotnom stave, do ktor\u00e9ho sa osoby cel\u00e9 vlo\u017eili. Vo\u013eba o\u00a0\u017eivotnom stave sa tak nem\u00e1 d\u00e1va\u0165 t\u00fdm, ktor\u00ed si u\u017e vybrali alebo zvolili svoj \u017eivotn\u00fd stav. (por. Direkt\u00f3ri\u00e1<\/em> 7:12, 31; 11:14; 12:21; 18:51; 23:70; 26:70; 43:73, 96, 169)<\/p>\n

\u0160tvrt\u00fd bod (DC 173)<\/strong><\/p>\n

\u201eAk by urobil vo\u013ebu adekv\u00e1tne a\u00a0usporiadane o\u00a0veciach, ktor\u00e9 s\u00fa pod vo\u013ebou menite\u013enou, a\u00a0nepostupoval by pod\u013ea telesn\u00fdch t\u00fa\u017eob ani pod\u013ea sveta, nie je d\u00f4vod, aby znova urobil vo\u013ebu, ale aby sa v\u00a0nej zdokona\u013eoval, nako\u013eko by mohol.\u201c<\/p>\n

Pre sv. Ign\u00e1c vo\u013eba, ktor\u00e1 bola uroben\u00e1 adekv\u00e1tne, teda n\u00e1le\u017eite a\u00a0usporiadane je prakticky tie\u017e nemenite\u013en\u00e1. Ign\u00e1c sa v\u017edy pevne dr\u017e\u00ed tejto z\u00e1kladnej normy, ktor\u00e1 je zdrojom Bo\u017eieho po\u017eehnania. Ke\u010f toti\u017e bola Bo\u017eia \u00fatecha jasn\u00fdm prejavom Bo\u017eieho pote\u0161enia, Ign\u00e1c naria\u010fuje, aby sa v\u00a0\u010dase ne\u00fatechy nerobila \u017eiadna zmena, ale aby \u010dlovek ostal st\u00e1ly a\u00a0vytrval\u00fd v\u00a0n\u00e1vrhoch a\u00a0rozhodnutiach, v\u00a0ktor\u00fdch predt\u00fdm c\u00edtil \u00fatechu. Ale P\u00e1n v\u017edy m\u00f4\u017ee \u017eiada\u0165 \u010dloveka, aby zmenil svoju predch\u00e1dzaj\u00facu vo\u013ebu na viacej dokonalej\u0161iu, preto\u017ee sa jedn\u00e1 o\u00a0vo\u013ebu menite\u013en\u00fa.<\/p>\n

Pozn\u00e1mka (DC 174)<\/strong><\/p>\n

\u201eJe treba upozorni\u0165, \u017ee ak tak\u00e1 menite\u013en\u00e1 vo\u013eba sa neurobila \u00faprimne a\u00a0poriadnym usporiadan\u00edm, vtedy pom\u00f4\u017ee urobi\u0165 vo\u013ebu adekv\u00e1tne, kto by mal t\u00fa\u017ebu, aby od nej vzi\u0161lo pozoruhodn\u00e9 ovocie a\u00a0ve\u013emi pokojn\u00e9 Bohu, n\u00e1\u0161mu P\u00e1novi.\u201c<\/p>\n

Pozn\u00e1mka n\u00e1m navrhuje pr\u00edpad, \u010di z\u00e1le\u017eitos\u0165 tak\u00fdch, ktor\u00ed si vybrali pr\u00e1vne a\u00a0mor\u00e1lne nie\u010do menite\u013en\u00e9. Ak sa v\u00a0tomto pr\u00edpade vo\u013eba urobila sp\u00f4sobom neusporiadan\u00fdm, mus\u00ed sa napravi\u0165, \u010di pozmeni\u0165 vo\u013eba t\u00e1 prv\u00e1, preto\u017ee bola zl\u00e1. Po predstaven\u00ed t\u00fdchto bodov, Ign\u00e1c pokra\u010duje v\u00a0prezent\u00e1cii troch \u010dasov, v ktor\u00fdch sa m\u00f4\u017ee robi\u0165 zdrav\u00e1 a\u00a0dobr\u00e1 vo\u013eba.<\/p>\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Alfredo Sampaio SJ, Los tiempos de elecci\u00f3n en los Directorios de ejercicios<\/em>, s. 72-78)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Spozna\u0165 veci, o\u00a0ktor\u00fdch sa mus\u00ed robi\u0165 \u201evo\u013eba\u201c Sv. Ign\u00e1c vo svojich DC m\u00e1 v\u017edy na pam\u00e4ti konkr\u00e9tne osoby, ktor\u00e9 si id\u00fa urobi\u0165 \u201evo\u013ebu\u201c a\u00a0okolnosti, ktor\u00e9 s\u00fa \u010do najviac v\u00a0zhode so slu\u017ebou Bohu a\u00a0na v\u00e4\u010d\u0161\u00ed \u00fa\u017eitok du\u0161e. To znamen\u00e1, \u017ee nie v\u0161etky veci s\u00fa vhodnou mat\u00e9riou, aby sa urobila \u201evo\u013eba\u201c v\u00a0DC sv. Ign\u00e1ca.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[24],"tags":[68,77,118,121,174,164],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1212"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1212"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1212\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}