{"id":1142,"date":"2011-04-23T10:26:28","date_gmt":"2011-04-23T10:26:28","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1142"},"modified":"2011-04-23T10:26:28","modified_gmt":"2011-04-23T10:26:28","slug":"pedro-arrupe-sj-trojicna-inspiracia-ignacovskej-charizmy-1-cast","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/04\/pedro-arrupe-sj-trojicna-inspiracia-ignacovskej-charizmy-1-cast\/","title":{"rendered":"Pedro Arrupe SJ: Troji\u010dn\u00e1 in\u0161pir\u00e1cia Ign\u00e1covskej charizmy. 1. \u010das\u0165"},"content":{"rendered":"

Pedro Arrupe S.J<\/strong>: Troji\u010dn\u00e1 in\u0161pir\u00e1cia Ign\u00e1covskej charizmy (1. \u010das\u0165)
\n<\/strong><\/p>\n

Rozprava p\u00e1tra Pedra Arrupeho z\u00a08. febru\u00e1ra 1980. Hovor\u00ed v\u00a0nej o\u00a0osobnom z\u00e1\u017eitku sv. Ign\u00e1ca, hlboko pohr\u00fa\u017een\u00e9ho do tajomstva Trojice. Vych\u00e1dzaj\u00fac z\u00a0tohto z\u00e1\u017eitku pod\u00e1va podstatn\u00e9 \u010drty ign\u00e1covskej charizmy. V\u0161\u00edma si sv. Ign\u00e1ca v\u00a0Manrese, v\u00a0La Strote a\u00a0po\u010das jeho posledn\u00fdch rokov v\u00a0R\u00edme: s\u00fa to tri rozdielne etapy v\u00a0rozv\u00edjan\u00ed Ign\u00e1covej troji\u010dnej in\u0161pir\u00e1cie. P\u00e1ter Pedro Arrupe dedukuje z\u00a0toho v\u0161etky d\u00f4sledky pre mystiku Spolo\u010dnosti, mystiku, zakorenen\u00fa v\u00a0l\u00e1ske: \u017eivot spolo\u010dn\u00edkov \u201ezjednoten\u00fdch ad intra<\/strong> \u00faprimnou l\u00e1skou a\u00a0ad extra<\/strong> spolo\u010dnou apo\u0161tolskou slu\u017ebou, ktor\u00fa prij\u00edmaj\u00fa ako poslanie\u201c.<\/p>\n

Na nasleduj\u00facich str\u00e1nkach nebude v\u0161etko nov\u00e9. \u017divotopisci a\u00a0odborn\u00edci \u010dasto pojedn\u00e1vali viac alebo menej ob\u0161\u00edrne o\u00a0tejto t\u00e9me, vz\u0165ahuj\u00facej sa na sv\u00e4t\u00e9ho Ign\u00e1ca a\u00a0na jeho spiritualitu. Neviem v\u0161ak, \u010di je troji\u010dn\u00e1 gen\u00e9za ign\u00e1covskej charizmy u\u00a0dne\u0161n\u00fdch jezuitov pr\u00edtomn\u00e1 s\u00a0dostato\u010dnou jasnos\u0165ou a\u00a0silou; a\u00a0tak ma to pob\u00e1da, ba poci\u0165ujem vn\u00fatorn\u00fa potrebu o\u00a0tom hovori\u0165. Ver\u00edm, \u017ee ani \u201en\u00e1\u0161 sp\u00f4sob konania\u201c, ani z\u00e1kladn\u00fa charizmu Spolo\u010dnosti nemo\u017eno pochopi\u0165 v\u00a0ich plnosti, ak sa nedostaneme na vrchol v\u0161etk\u00e9ho: k\u00a0Trojici. Pri n\u00e1vrate k\u00a0prame\u0148om, ktor\u00fd od n\u00e1s vy\u017eaduje Druh\u00fd vatik\u00e1nsky koncil, Spolo\u010dnos\u0165 sa nem\u00f4\u017ee zastavi\u0165 na polceste: charizmu Spolo\u010dnosti mo\u017eno pochopi\u0165 len vo svetle d\u00f4vern\u00e9ho vz\u0165ahu Ign\u00e1ca k\u00a0troji\u010dn\u00e9mu tajomstvu.<\/p>\n

A\u00a0tak jezuita nedost\u00e1va a\u00a0ne\u017eije t\u00fato charizmu preto, \u017ee by tu bolo historick\u00e9 puto, ktor\u00e9 by malo korene v\u00a0intu\u00edcii, in\u0161pir\u00e1cii, reflexii a\u00a0v\u00a0z\u00e1konodarn\u00fdch vlastnostiach jedn\u00e9ho \u010dloveka, akoko\u013evek geni\u00e1lneho, ale preto, \u017ee vieme, \u017ee t\u00e1to charizma je pod\u013ea z\u00e1meru Opatery, ktor\u00fa mus\u00edme sp\u013a\u0148a\u0165 pokorne a\u00a0verne, povolan\u00edm, ktor\u00e9 m\u00e1 svoj p\u00f4vod v\u00a0kontempl\u00e1cii pr\u00e1ve t\u00fdch najhlb\u0161\u00edch tajomstiev.<\/p>\n

I. <\/strong>Za\u010diatok v\u0161etk\u00e9ho. Cardoner: povolanie \/1522\/<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Nat\u00edska sa n\u00e1m prv\u00e1 \u00favaha: cel\u00e9 mystick\u00e9 a\u00a0troji\u010dn\u00e9 dobrodru\u017estvo bolo Ign\u00e1covi prakticky ulo\u017een\u00e9. Ide o\u00a0bo\u017esk\u00fa iniciat\u00edvu: \u201emystick\u00fa inv\u00e1ziu, zmoc\u0148uj\u00facu sa du\u0161e, ktor\u00e1 sa priam st\u00e1va Bohom, a\u00a0viac ju neop\u00fa\u0161\u0165aj\u00facu\u201c \/1\/. Nijak\u00fd fakt n\u00e1m neumo\u017e\u0148uje uh\u00e1dnu\u0165 mystick\u00e9 cesty, po ktor\u00fdch sa m\u00e1 ubera\u0165 jeho duchovn\u00fd \u017eivot odvtedy, \u010do asi po \u00f4smich mesiacoch od svojho zranenia op\u00fa\u0161\u0165a Loyolu. Pre\u010d\u00edtal si Zlat\u00fa legendu a\u00a0\u017divot Kristov. Uctieval si sv\u00e4t\u00e9ho Petra a\u00a0oslovovala ho osobnos\u0165 sv. Dominika a\u00a0sv. Franti\u0161ka. Je to novoobr\u00e1tenec, ktor\u00fd e\u0161te reaguje pod\u013ea kateg\u00f3ri\u00ed rytierstva: nav\u0161tevuje sv\u00e4ty\u0148u Panny M\u00e1rie, sn\u00edva o\u00a0s\u00faperen\u00ed so sv\u00e4tcami vo vykon\u00e1van\u00ed ve\u013ek\u00fdch vec\u00ed, um\u0155tvovanie je mierou jeho kaj\u00facnosti a\u00a0pom\u00fd\u0161\u013ea \u00eds\u0165 do Jeruzalema \u201ebosky (naboso), jed\u00e1va\u0165 len zeleninu a\u00a0kona\u0165 v\u0161etky ostatn\u00e9 pr\u00edsnosti, ktor\u00e9 robievali sv\u00e4t\u00ed \/2\/. A\u00a0toto v\u0161etko ur\u010dite z\u00a0\u00facty ku Kristovi, ale aj, a\u00a0predov\u0161etk\u00fdm z\u00a0\u010dist\u00e9ho sm\u00e4du po kaj\u00facnosti. Mo\u017eno hovori\u0165 aj o\u00a0uctievan\u00ed Panny M\u00e1rie, ktorej sv\u00e4tyne vyty\u010duj\u00fa etapy jeho pribli\u017eovania sa k\u00a0nov\u00e9mu stavu \u017eivota. Pred olt\u00e1rom Panny M\u00e1rie montserratskej zanech\u00e1va \u201esvoj me\u010d a\u00a0d\u00fdku\u201c, \u010do je najvy\u0161\u0161ie mo\u017en\u00e9 zrieknutie sa vojaka a\u00a0svet\u00e1ckeho \u0161\u013eachtica, a\u00a0oblieka sa do nov\u00fdch duchovn\u00fdch zbran\u00ed\/3\/.<\/p>\n

Ke\u010f sa Ign\u00e1c, \u201eaby ho nikto nepoznal\u201c, u\u0165ahuje do od\u013eahl\u00e9ho meste\u010dka Manresa, nesie so sebou ako v\u0161etku duchovn\u00fa bato\u017einu iba pevn\u00e9 odhodlanie radik\u00e1lne zmeni\u0165 svoj \u017eivot, v\u00f4\u013eu po od\u010dinen\u00ed \u2013 to je zmysel pr\u00edsnost\u00ed, ktor\u00e9 si uklad\u00e1, bden\u00ed a\u00a0\u00famorn\u00fdch hod\u00edn modlitby \u2013 a\u00a0vrel\u00fa t\u00fa\u017ebu po svetle, ktor\u00e9 by udalo smer jeho nov\u00e9mu \u017eivotu. Ide si aj \u201epozna\u010dova\u0165 niektor\u00e9 veci do knihy, ktor\u00fa ve\u013emi starostlivo opatroval a\u00a0nosil pri sebe a\u00a0ktor\u00e1 mu bola na ve\u013ek\u00fa \u00fatechu\u201c\/4\/.<\/p>\n

Tak\u00fd je Ign\u00e1c, pod\u013ea prirodzenosti uv\u00e1\u017eliv\u00fd a\u00a0metodick\u00fd. Jeho prirodzen\u00e9 vlastnosti sa kry\u0161talizuj\u00fa a\u00a0prejavuj\u00fa nov\u00fdm sp\u00f4sobom: naprost\u00e9 sk\u013abenie my\u0161lienky a\u00a0\u017eivota, \u017eelezn\u00e1 v\u00f4\u013ea, pozoruhodn\u00e1 schopnos\u0165 introspekcie a\u00a0anal\u00fdzy.<\/p>\n

Prv\u00e9 \u0161tyri mesiace<\/strong> z\u00a0jeden\u00e1stich, ktor\u00e9 str\u00e1vil v\u00a0Manrese sa podobaj\u00fa p\u00fa\u0161ti, cez ktor\u00fa sa pre\u017eenie z\u00e1van oh\u0148a, ktor\u00fd o\u010dist\u00ed na svojom prechode v\u0161etko. Kaj\u00facnosti, bdenia, zanedban\u00fd a\u00a0odporn\u00fd vonkaj\u0161\u00ed v\u00fdzor, a\u00a0najm\u00e4 oddanie sa modlitbe. Toto um\u0155tvovanie pre\u017e\u00edva duchovne \u201es\u00a0ve\u013ekou rovnomernou rados\u0165ou, ale nemal nijak\u00e9 poznatky o\u00a0vn\u00fatornom duchovnom \u017eivote\u201c \/5\/. Je to zni\u010denie telesn\u00e9ho a\u00a0svetsk\u00e9ho ja, o\u00a0ktorom bude hovori\u0165 v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch\/6\/. Nasleduje druh\u00e9 obdobie<\/strong> vn\u00fatorn\u00e9ho zm\u00e4tku, v\u00a0ktorom je preveren\u00e1 jeho odolnos\u0165 tak fyzick\u00e1 ako aj duchovn\u00e1. Je tak\u00fd \u017eivot znesite\u013en\u00fd? Ak\u00fa hodnotu m\u00e1 pre niekoho, \u010do je prenasledovan\u00fd posadnutos\u0165ou zo svojich minul\u00fdch a\u00a0pr\u00edtomn\u00fdch hriechov? Je to obdobie \u0161krup\u00fa\u013e a\u00a0pok\u00fa\u0161an\u00ed, dokonca poku\u0161enia sp\u00e1cha\u0165 samovra\u017edu. ale je to aj za\u010diatok \u201eve\u013ek\u00fdch zmien v\u00a0jeho du\u0161i… striedanie, ktor\u00e9 nikdy predt\u00fdm neskusoval\u201c \/7\/. Zachr\u00e1ni ho jeho schopnos\u0165 introspekcie a\u00a0rozozn\u00e1vania. Lebo \u201eu\u017e mal ur\u010dit\u00fa sk\u00fasenos\u0165 s\u00a0rozli\u010dn\u00fdmi duchmi z\u00a0ponau\u010denia, ktor\u00e9 mu d\u00e1val Boh\u201c \/8\/. \u00datecha a\u00a0bez\u00fate\u0161nos\u0165 sa striedaj\u00fa.<\/p>\n

To bol za\u010diatok tretej etapy<\/strong> jeho pobytu v\u00a0Manrese. Boh mu za\u010d\u00edna by\u0165 pr\u00edtomn\u00fd cez symbolick\u00e9, element\u00e1rne predstavy. Boh zaobch\u00e1dzal s\u00a0n\u00edm tak\u00fdm sp\u00f4sobom \u201eako u\u010dite\u013e zaobch\u00e1dza v\u00a0\u0161kole s\u00a0die\u0165a\u0165om, ke\u010f ho vyu\u010duje\u201c \/9\/. Osvietenia sa vz\u0165ahuj\u00fa na t\u00e9my, ktor\u00e9 ostan\u00fa dominantn\u00fdmi cez cel\u00fd jeho \u017eivot: stvorenie sveta, eucharistia, Kristova \u013eudsk\u00e1 prirodzenos\u0165 a\u00a0vo ve\u013emi konkr\u00e9tnych predstav\u00e1ch Trojica.<\/p>\n

Sv\u00e4t\u00ed sa u\u017e viac nespom\u00ednaj\u00fa. Miesto toho sa Ign\u00e1c roz\u0161iruje v\u00a0dlhom odseku\u00a0 o \u201esvojej ve\u013ekej n\u00e1bo\u017enosti k\u00a0najsv\u00e4tej\u0161ej Trojici\u201c, ktor\u00e1 sa stane prevl\u00e1daj\u00facou t\u00e9mou jeho duchovn\u00e9ho \u017eivota, a\u00a0to nato\u013eko, \u017ee \u201enemohol o\u00a0ni\u010dom inom rozpr\u00e1va\u0165 len o\u00a0Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojici. Robil to s\u00a0mnoh\u00fdmi a\u00a0ve\u013emi rozmanit\u00fdmi prirovnaniami s\u00a0ve\u013ekou rados\u0165ou\u00a0\u00a0 a \u00fatechou\u201c\/10\/.<\/p>\n

Ign\u00e1c prekonal sk\u00fa\u0161ku pok\u00e1nia a\u00a0dezol\u00e1cie (ne\u00fatechy); vst\u00fapil do tretej etapy svojho pobytu v\u00a0Manrese, charakterizovanej v\u00e4\u010d\u0161ou zrelos\u0165ou a\u00a0jasnos\u0165ou, ako aj apo\u0161tolsk\u00fdm otvoren\u00edm sa. \u201eOdkedy za\u010dal dost\u00e1va\u0165 od Boha \u00fatechy a\u00a0videl ovocie, ktor\u00e9 sp\u00f4soboval v\u00a0styku s\u00a0du\u0161ami, zanechal tie krajnosti v\u00a0pok\u00e1n\u00ed, ktor\u00fdm sa predt\u00fdm odd\u00e1val. U\u017e si strihal nechty a\u00a0vlasy\u201c \/11\/. H\u013ea, tu je to, \u010do vlastnil a\u017e doteraz: disponovanos\u0165 bez v\u00fdhrad, nemilosrdn\u00e1 o\u010dista, duchovn\u00e9 rozozn\u00e1vanie v\u00a0prij\u00edman\u00ed Bo\u017e\u00edch osvieten\u00ed, otvorenie sa pre apo\u0161tolsk\u00e9 vz\u0165ahy a\u00a0\u010dinnosti. Bol, hovoriac \u013eudsky, v\u00a0stave, ktor\u00fd mu umo\u017e\u0148oval prija\u0165 definit\u00edvny pozyv: tento sa nedal o\u010dak\u00e1va\u0165.<\/p>\n

Ur\u010dit\u00e9 \u201eosvietenie tak\u00e9 ve\u013ek\u00e9\u201c<\/strong> … Bolo to v\u00a0auguste alebo v\u00a0septembri 1522, asi p\u00e4tn\u00e1s\u0165 mesiacov po zranen\u00ed v\u00a0Pampelone. V\u00a0Manrese bol u\u017e siedmy mesiac. Za tak\u00fd kr\u00e1tky \u010das pre\u0161iel obrovsk\u00fa duchovn\u00fa cestu. Citujem teraz jeho Autobiografiu:<\/p>\n

\u201eRaz\u00a0 \u0161iel z\u00a0pobo\u017enosti do ist\u00e9ho kostola, ktor\u00fd bol vzdialen\u00fd od Manresy nie\u010do vy\u0161e m\u00edle… Ke\u010f tak kr\u00e1\u010dal, pohr\u00fa\u017een\u00fd do svojich n\u00e1bo\u017en\u00fdch my\u0161lienok, sadol si tro\u0161ku a\u00a0tv\u00e1rou k\u00a0rieke, ktor\u00e1 tiekla dolu. A\u00a0ke\u010f tam tak sedel, za\u010dali sa mu otv\u00e1ra\u0165 o\u010di mysle; nie \u017ee by azda bol mal nejak\u00e9 videnie, ale pochopil a\u00a0poznal mnoho, tak z\u00a0vec\u00ed duchovn\u00e9ho \u017eivota, ako aj z\u00a0vec\u00ed viery a\u00a0vzdelania, a\u00a0to s\u00a0tak\u00fdm ve\u013ek\u00fdm osvieten\u00edm, \u017ee v\u0161etky veci sa mu zdali nov\u00fdmi. Nem\u00f4\u017ee v\u0161ak vysvetli\u0165 v\u0161etky jednotlivosti, ktor\u00e9 vtedy pochopil, lebo ich bolo ve\u013ea; m\u00f4\u017ee poveda\u0165 len to\u013eko, \u017ee dostal v\u00a0mysli ve\u013ek\u00fa jasnos\u0165. Keby tak zhrnul v\u0161etku pomoc, ktor\u00fa dostal od Boha cez cel\u00fd svoj \u017eivot a\u017e do vy\u0161e dvaa\u0161es\u0165desiat rokov i\u00a0v\u0161etko to, \u010do sa s\u00e1m nau\u010dil a\u00a0hoci by to v\u0161etko aj spojil dovedna, zd\u00e1 sa mu, \u017ee by nedosiahol to\u013eko, ko\u013eko vtedy na jeden raz. To trvalo hodn\u00fa chv\u00ed\u013eu; potom si \u0161iel k\u013eakn\u00fa\u0165 pod kr\u00ed\u017e, ktor\u00fd bol tam nabl\u00edzku, aby vzdal Bohu v\u010faky\u201c.\/12\/<\/p>\n

Sp\u00f4sob, ak\u00fdm Ign\u00e1c hodnot\u00ed toto \u201etak ve\u013ek\u00e9 osvietenie\u201c je vskutku v\u00fdznamn\u00e9. Ono bolo pre neho akoby Tur\u00edcami: uzavrelo jeho minulos\u0165 a\u00a0zalialo ho svetlom pre celkom in\u00fa bud\u00facnos\u0165. Ke\u010f roku 1555, rok pred smr\u0165ou, – a\u00a0ke\u010f sa mu dostalo mystick\u00e9ho z\u00e1\u017eitku, o\u00a0ktor\u00e9ho vzne\u0161enosti n\u00e1m hovor\u00ed Denn\u00edk <\/em>-, diktuje svoj vlastn\u00fd \u017eivotopis, toto svetlo \u017eiari naplno aj \u010falej v\u00a0jeho spomienke.<\/p>\n

Pod\u013ea m\u00f4jho n\u00e1zoru s\u00fa tri zorn\u00e9 uhly, pod ktor\u00fdmi sa treba d\u00edva\u0165 na toto osvietenie:<\/strong><\/p>\n

Povaha prijatej milosti<\/strong>. Treba si st\u00e1le uvedomova\u0165, \u017ee slov\u00e1, ktor\u00e9 Ign\u00e1c u\u017e\u00edva, nie s\u00fa n\u00e1hodn\u00e9. Bol na konci \u017eivota, maxim\u00e1lne sa v\u00a0\u0148om vyvinulo \u00fasilie o\u00a0presnos\u0165 a\u00a0jeho mystick\u00fd \u017eivot no vyzbrojil sk\u00fasenos\u0165ou, ktor\u00e1 nem\u00e1 obdoby\/13\/. A\u00a0tak po za\u010diato\u010dnom zhodnoten\u00ed \u201etohto tak ve\u013ek\u00e9ho svietenia\u201c Ign\u00e1c si d\u00e1va ve\u013emi z\u00e1le\u017ea\u0165 na tom, aby rozozn\u00e1val: \u201ebez nejak\u00e9ho videnia \u2013 pochopil a\u00a0poznal\u201c. T\u00fdm chce poveda\u0165, \u017ee je z\u00e1kladn\u00fd rozdiel v\u00a0kvalite \u010do do predch\u00e1dzaj\u00facich osvieten\u00ed, ktor\u00e9 patrili iba do poriadku predstavivosti, vlastn\u00e9mu element\u00e1rnym zjaveniam.<\/p>\n

Tu ide o \u201esvetl\u00e1 rozumov\u00e9, vliate priamo Bohom do jeho rozumu… Po\u010dn\u00fac Manresou Ign\u00e1c je uv\u00e1dzan\u00fd na cestu najvy\u0161\u0161ej vliatej kontempl\u00e1cie\u201c\/14\/. Ign\u00e1c pod\u010diarkuje aj kvantitat\u00edvny aspekt, ke\u010f hovor\u00ed, \u017ee pri tejto pr\u00edle\u017eitosti dostal viac, ako cez cel\u00fd ostatn\u00fd \u017eivot. Toto hodnotenie je h\u00e1dam zveli\u010dovan\u00edm, hoci Ign\u00e1c nemal vo zvyku zveli\u010dova\u0165. Ale keby aj zveli\u010dovan\u00edm naozaj bolo, fakt, \u017ee ho nach\u00e1dzame pr\u00e1ve tu, nie je bez v\u00fdznamu.<\/p>\n

Obsah osvietenia<\/strong>.<\/span> Slov\u00e1, ktor\u00e9 Ign\u00e1c u\u017e\u00edva, s\u00fa ve\u013emi presn\u00e9, ale s\u00fa aj ve\u013emi v\u0161eobecn\u00e9. Polanco hovorieval, \u017ee \u201eOtec Ign\u00e1c nerozpr\u00e1val detailne nikomu o\u00a0tajomstve tohto videnia, preto\u017ee je \u0165a\u017ek\u00e9 hovori\u0165 o\u00a0t\u00fdchto veciach. Ale o\u00a0udalosti sa zmie\u0148oval\u201c\/15\/. Menej urobi\u0165 nemohol. Osvietenie na brehu rieky Cardoner je v\u00a0Ign\u00e1covom \u017eivote a\u017e po La Stortu najvplyvnej\u0161\u00edm duchovn\u00fdm prvkom. On mu pripisuje prvorad\u00fa d\u00f4le\u017eitos\u0165 i\u00a0v\u00a0obdob\u00ed, kedy sa pred zalo\u017een\u00edm rehole regrutuj\u00fa par\u00ed\u017eski druhovia, a\u00a0v\u00a0obdob\u00ed, kedy sa a\u017e do roku 1538 vyjas\u0148uj\u00fa pojmy, ktor\u00e9 daj\u00fa zrod Spolo\u010dnosti. Ke\u010f Ign\u00e1c postupne z\u00edskava t\u00fdch, \u201e\u010do ostali rozhodnut\u00ed nasledova\u0165 Otca Ign\u00e1ca a\u00a0jeho sp\u00f4sob konania\u201c\/16\/, po\u010das t\u00fdchto dlh\u00fdch rokov priate\u013estva a\u00a0d\u00f4vern\u00fdch zdie\u013eaniach niet pochybnosti, \u017ee \u2013 bez toho, \u017ee by sa p\u00fa\u0161\u0165al do podrobnost\u00ed, ako ud\u00e1va Polanco \u2013 oboznamoval ich s\u00a0t\u00fdm, \u010do sa prihodilo na brehu Cardonera, a\u00a0s\u00a0glob\u00e1lnym v\u00fdznamom udalosti.<\/p>\n

Vo Fontes Narrativi<\/em> \/MHSI\/ mo\u017eno \u013eahko n\u00e1js\u0165 tucet opisov alebo odkazov \/zahalen\u00fdch alebo v\u00fdslovn\u00fdch\/, vz\u0165ahuj\u00facich sa na osvietenie pri Cardoneri, s\u00a0najodu\u0161evnej\u0161\u00edmi pr\u00edvlastkami: \u201enesl\u00fdchan\u00e9\u201c\/17\/, \u201emimoriadne\u201c\/18\/, \u201evynikaj\u00face\u201c\/19\/. D\u00f4le\u017eitos\u0165 udalosti t\u00fdm viac zap\u00f4sobila na prv\u00fdch druhov, \u017ee zaka\u017ed\u00fdm, ke\u010f sa p\u00fdtali Ign\u00e1ca, pre\u010do to alebo ono nariadil v\u00a0Stanov\u00e1ch<\/em>, odpovedal neomylne: \u201ezodpoved\u00e1 to z\u00e1le\u017eitosti, ktor\u00e1 sa ma t\u00fdkala v\u00a0Manrese\u201c\/20\/.<\/p>\n

S\u00a0touto odpove\u010fou sa v\u017edy uspokojili, prij\u00edmala sa sila argumentu a\u00a0re\u0161pektovalo sa jeho ml\u010danie. Ale v\u0161etci tie\u017e videli, \u010di p\u00edsomne alebo \u00fastne, vo \u201evynikaj\u00facom osvieten\u00ed\u201c \/dalo sa mu zav\u010dasu toto meno\/ n\u00e1ro\u010dn\u00fd kame\u0148 ign\u00e1covskej charizmy a\u00a0stiahli dedukcie, zhodn\u00e9 s\u00a0Ign\u00e1cov\u00fdmi d\u00f4vern\u00fdmi zdeleniami a\u00a0pripomienkami. Tak La\u00ednez vo svojom biografickom liste o\u00a0sv\u00e4tom Ign\u00e1covi, zaslanom Polancovi, \u010derstvo vymenovan\u00e9mu tajomn\u00edkovi, a\u00a0sedem rokov predt\u00fdm, ako Ign\u00e1c s\u00e1m diktoval svoj vlastn\u00fd \u017eivotopis\/21\/. Tak Nadal vo svojich rozprav\u00e1ch\/22\/ alebo rozhovoroch\/23\/; tak Polanco v\u00a0\u017eivotopise zakladate\u013ea \/24\/: slovom v\u0161etci bez prekr\u00facania alebo komentovania t\u00fdchto prv\u00fdch prame\u0148ov a\u00a0bez pozn\u00e1mok prij\u00edmaj\u00fa troji\u010dn\u00fd obsah videnia pri Cardoneri, radik\u00e1lnu povahu zmeny, ktor\u00fa vyvolalo u\u00a0Ign\u00e1ca, a\u00a0\u017ee to bola aj chv\u00ed\u013ea, kedy sa po\u010dala Spolo\u010dnos\u0165.<\/p>\n

Uve\u010fme jedno svedectvo z\u00a0t\u00fdchto biografick\u00fdch n\u00e1\u010drtov:<\/strong><\/p>\n

La\u00ednez je triezvy v\u00a0opise obsahu a\u00a0jasn\u00fd oh\u013eadom \u00fa\u010dinkov: \u201eDostal osobitn\u00fa pomoc, pou\u010denie a\u00a0osvietenie… Za\u010dal sa na v\u0161etko d\u00edva\u0165 in\u00fdmi o\u010dami, rozozn\u00e1va\u0165 a\u00a0zakusova\u0165 dobr\u00fdch a\u00a0zl\u00fdch duchov, vychutn\u00e1va\u0165 veci P\u00e1nove a\u00a0komunikova\u0165 ich bl\u00ed\u017enym\u201c\/25\/. Tri z\u00e1kladn\u00e9 veci sa tu nazna\u010duj\u00fa: zmena, ktor\u00fa Ign\u00e1c skusuje vo svojej spiritualite, rozozn\u00e1vanie ako met\u00f3da a\u00a0apo\u0161tolsk\u00e1 otvorenos\u0165. La\u00ednez v\u00a0tak ranom dokumente \/1547\/ nemohol Polancovi o\u00a0tom poveda\u0165 ni\u010d viac. Le\u017e ke\u010f tento mal k\u00a0dispoz\u00edcii kopu inform\u00e1ci\u00ed, nap\u00edsal roku 1574, ke\u010f u\u017e nebol viazan\u00fd rezervovanos\u0165ou a\u00a0mohol sa vyjadrova\u0165 v\u00fdslovnej\u0161ie: Ign\u00e1c prijal \u201eobdivuhodn\u00e9 osvietenie oh\u013eadom najsv\u00e4tej\u0161ej Trojice, stvorenie sveta a\u00a0in\u00fdch tajomstiev viery\u201c\/26\/.<\/p>\n

Tieto osvietenia boli tak\u00e9 ve\u013ek\u00e9, \u017ee \u201ehoci bol jednoduch\u00fdm \u010dlovekom a\u00a0vedel iba \u010d\u00edta\u0165 a\u00a0p\u00edsa\u0165 po \u0161panielsky, dal sa do p\u00edsania knihy o\u00a0nich\u201c\/27\/.<\/p>\n

Nadal, d\u00f4vern\u00edk Ign\u00e1covej zrelosti, \u010dlovek, ktor\u00fd zlomil odpor zakladate\u013ea, odmietaj\u00faceho diktova\u0165 svoj \u017eivotopis, ten \u010do pod\u013ea Polancovho v\u00fdroku \u201epochopil jeho ducha a\u00a0ktor\u00e9mu reho\u013en\u00e9 zriadenie Spolo\u010dnosti bolo pod\u013ea m\u00f4jho n\u00e1zoru viac ako komuko\u013evek in\u00e9mu d\u00f4verne zn\u00e1me\u201c\/28\/, ten, \u010do po celej Eur\u00f3pe vysvet\u013eoval vznik Spolo\u010dnosti na pr\u00edklade Ign\u00e1covho duchovn\u00e9ho \u017eivota \u2013 zanechal vo svojich rozprav\u00e1ch a\u00a0spisoch rozhoduj\u00face rozvinutia, \u010do sa t\u00fdka obsahu \u201evynikaj\u00faceho osvietenia\u201c: \u201eo\u010di jeho ch\u00e1pania sa mu otvorili s\u00a0takou hojnos\u0165ou a\u00a0intenzitou svetla, \u017ee pochopil a\u00a0kontemploval tajomstv\u00e1 viery… Dostalo sa mu novej pravdy o\u00a0v\u0161etk\u00fdch veciach, zvrchovan\u00e9 ch\u00e1panie\/29\/, bol mu odhalen\u00fd po\u010diatok v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed\u201c\/30\/. V\u00a0Dial\u00f3goch <\/strong>je Nadal e\u0161te jasnej\u0161\u00ed: \u201eBoh ho vtedy za\u010dal u\u010di\u0165, ako to rob\u00ed u\u010dite\u013e v\u00a0\u0161kole s\u00a0die\u0165a\u0165om. A\u00a0osvietenia jeho rozumu sa zv\u00e4\u010d\u0161ovali, \u013eahkos\u0165, akou prech\u00e1dzal do modlitby a\u00a0kontempl\u00e1cie vzrastala, bolo mu vliate vrcholn\u00e9 ch\u00e1panie duchovn\u00fdch a\u00a0nebesk\u00fdch vec\u00ed. A\u00a0obd\u0155\u017eal \u017eiariv\u00e9 poznanie \/praeclarem cognitionem<\/strong>\/ os\u00f4b Trojice a\u00a0Bo\u017eej podstaty. Ba viac: nedostal iba \u017eiariv\u00e9 poznanie, ale aj vn\u00fatorn\u00e9 videnie sp\u00f4sobu, ako Boh stvoril svet, sp\u00f4sob, ako sa Slovo stalo \u010dlovekom…\u201c\/31\/. Nadal je seri\u00f3zny vern\u00fd svedok, ktor\u00fd mal pr\u00edstup po viac rokov k\u00a0Ign\u00e1cov\u00fdm tajomstv\u00e1m. Jeho svedectvo tvor\u00ed neod\u0161kriepite\u013ene stopu ve\u013ekej hodnoty.<\/p>\n

Ke\u010f napokon berieme osvietenie pri Cardoneri ako apogeum cyklu osvieten\u00ed, ktor\u00e9 sa za\u010dali a\u00a0vzrastali po\u010das predch\u00e1dzaj\u00facich t\u00fd\u017ed\u0148ov, obsah sa m\u00f4\u017ee viac menej definova\u0165 takto: vliate rozumov\u00e9 osvietenie oh\u013eadom Bo\u017eej podstaty a\u00a0trojitosti Os\u00f4b v\u0161eobecn\u00fdm sp\u00f4sobom, no konkr\u00e9tnej\u0161ie oh\u013eadom \u010dinnosti navonok: stvorenie a\u00a0vtelenie. Ign\u00e1c je voveden\u00fd do d\u00f4vern\u00e9ho vz\u0165ahu k\u00a0Trojici a\u00a0on s\u00e1m seba vid\u00ed ako pozorovate\u013ea stvorenia a\u00a0vtelenia v\u00a0osvieten\u00ed, ktor\u00e9 m\u00e1 za r\u00e1mec Trojicu. \u201eZostupovanie stvoren\u00ed od Boha a\u00a0ich nevyhnutn\u00e9 vystupovanie a\u00a0reintegr\u00e1cia do ich posledn\u00e9ho cie\u013ea, do Boha sam\u00e9ho, tvoria jeden z\u00a0naj\u017eiv\u0161\u00edch z\u00e1\u017eitkov ve\u013ek\u00e9ho osvietenia\u201c\/32\/. Ign\u00e1c bez toho, \u017ee by to vedel, zara\u010fuje sa do eminentne pavlovskej teologickej l\u00ednie. Tento troji\u010dn\u00fd kontext sa bude jasne poci\u0165ova\u0165 v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch<\/em>. Nielen v\u00a0predstaven\u00ed, ako ho Ign\u00e1c pod\u00e1va oh\u013eadom tajomstva vtelenia, ale aj v\u00a0samej \u201eved\u00facej z\u00e1sade a\u00a0z\u00e1kladnej pravde\u201c, ktor\u00fa nap\u00ed\u0161e omnoho nesk\u00f4r, \u010do mo\u017eno usudzova\u0165 z\u00a0filozofick\u00fdch prvkov, ktor\u00e9 obsahuje a\u00a0ktor\u00e9 presahuje \u00farove\u0148 ak\u00fa mal manr\u00e9sky p\u00fatnik.<\/p>\n

V\u00fdznam a\u00a0d\u00f4sledky osvietenia<\/strong>. Manresa bola pre Ign\u00e1ca to, \u010do Damask pre Pavla, alebo horiaci ker pre Moj\u017ei\u0161a. Tajomn\u00e1 teof\u00e1nia, ktor\u00e1 otv\u00e1ra a\u00a0zhr\u0148uje jeho poslanie. V\u00fdzva vyda\u0165 sa na nezn\u00e1mu cestu, ktor\u00e1 sa mu bude otv\u00e1ra\u0165 pod\u013ea toho, ako bude po nej postupova\u0165\/33\/. Ign\u00e1c vych\u00e1dza z\u00a0tej chv\u00edle premenen\u00fd. La\u00ednez na okraj Camarovej Autobiografie<\/em> p\u00ed\u0161e: \u201eA zostal v\u00a0osvietenom ch\u00e1pan\u00ed tak\u00fdm sp\u00f4sobom, \u017ee sa mu zdalo, \u017ee je in\u00fdm \u010dlovekom a\u00a0\u017ee m\u00e1 odchodn\u00fd \u00fasudok ne\u017e mal predt\u00fdm\u201c\/34\/.<\/p>\n

Premena u\u00a0Ign\u00e1ca je zjavn\u00e1. Nie je nato\u013eko d\u00f4le\u017eit\u00e9 to, \u017ee p\u00f4sob\u00ed pr\u00edjemnej\u0161\u00edm dojmom a\u00a0\u017ee sa st\u00e1va spolo\u010denskej\u0161\u00edm, \u017ee zmier\u0148uje svoje pr\u00edsnosti a\u00a0osvojuje si pravidelnej\u0161\u00ed a\u00a0\u013eudskej\u0161\u00ed \u017eivotn\u00fd rytmus. Hlavn\u00e1 zmena sa t\u00fdka vn\u00fatornej dispoz\u00edcie: jeho\u00a0 \u0161piritualita a\u017e dovtedy individualistick\u00e1 a\u00a0pozna\u010den\u00e1 introverziou, nadob\u00fada opa\u010dn\u00fd smer a\u00a0st\u00e1va sa postupne komunitnou a\u00a0apo\u0161tolskou. Jeho putovanie do Jeruzalema str\u00e1ca kaj\u00facnu motiv\u00e1ciu a\u00a0nadob\u00fada formu stretnutia s\u00a0Kristom na miestach, kde \u017eil a\u00a0umrel. Ign\u00e1c sa chcel na ne odobra\u0165, aby pokra\u010doval v\u00a0jeho diele.<\/p>\n

Av\u0161ak hlavn\u00e1 premena vych\u00e1dza z\u00a0toho, \u017ee si Ign\u00e1c osvojil met\u00f3du pre ka\u017ed\u00fd bud\u00faci pokrok, \u017ee dostal hlavn\u00e9 pou\u010denie, ktor\u00fdm P\u00e1n, ktor\u00fd ho st\u00e1le viedol, ako sa vedie die\u0165a, zavr\u0161uje manr\u00e9sku etapu svojho vyu\u010dovania. Pou\u017eime slov\u00e1 Nadala: \u201eNadobudol vtedy rozozn\u00e1vanie duchov\u201c\/35\/. Polanco, ktor\u00fd sa dr\u017e\u00ed La\u00ednezovsk\u00e9ho svedectva, hovor\u00ed to ist\u00e9: \u201etoto svetlo \/prijat\u00e9 pri Cardoneri\/ sa konkr\u00e9tne vz\u0165ahovalo \/in perticulari<\/strong>\/ na rozozn\u00e1vanie medzi dobr\u00fdmi a\u00a0zl\u00fdmi duchmi\u201c\/36\/. T\u00e1to veda je \u2013 a\u00a0v\u00a0bud\u00facnosti bude pre neho a\u00a0pre Spolo\u010dnos\u0165 \u2013 t\u00fdm potrebnej\u0161ia, \u017ee svoje apo\u0161tolsk\u00e9 povolanie ch\u00e1pe e\u0161te ve\u013emi nedokonale a\u00a0bude st\u00e1le potrebn\u00e9 ma\u0165 napor\u00fadzi met\u00f3du na vyjas\u0148ovanie. Nadal povie po rokoch, \u017ee milos\u0165 reho\u013en\u00e9ho zriadenia Spolo\u010dnosti je anga\u017eovanos\u0165 v\u00a0apo\u0161tol\u00e1te, sed indefinite<\/strong> \/bez presn\u00e9ho ur\u010denia\/ \/37\/.<\/p>\n

Nadobudnut\u00e9 majstrovstvo v\u00a0rozozn\u00e1van\u00ed duchov d\u00e1va Ign\u00e1covi blahodarn\u00fd pocit bezpe\u010dnosti. Vedel sa zriec\u0165 duchovn\u00fdch \u00fatech, ke\u010f mu prich\u00e1dzaj\u00fa po\u010das t\u00fdch m\u00e1lo hod\u00edn, ktor\u00e9 si rezervuje na sp\u00e1nok \/38\/ a\u00a0oslobodzuje sa od nezdrav\u00e9ho vyh\u013ead\u00e1vania spovedn\u00edkov a\u00a0duchovn\u00fdch vodcov, sp\u00f4soben\u00e9ho vn\u00fatorn\u00fdmi zm\u00e4tkami a\u00a0\u0161krupu\u013eami. Jeho schopnos\u0165 uva\u017eova\u0165, aby h\u013eadal a\u00a0odhalil, \u010do by ho mohlo lep\u0161ie vies\u0165 k\u00a0spolupr\u00e1ci a\u00a0Bo\u017e\u00edm pl\u00e1nom \u2013 n\u00e1vrat ka\u017ed\u00e9ho stvorenia k\u00a0jeho Stvorite\u013eovi \u2013 to je ve\u013ek\u00fd v\u00fddobytok Cardonera; tam vykry\u0161talizovali sk\u00fasenosti z\u00a0Manresy a\u00a0tam je aj po prv\u00fdkr\u00e1t Spolo\u010dnos\u0165 potenci\u00e1lne povolan\u00e1 k\u00a0\u017eivotu.<\/p>\n

Kopernikovsk\u00e1 revol\u00facia, ako je pre Ign\u00e1ca \u2013 a\u00a0vo ve\u013emi \u0161irokom zmysle aj pre zrodenie a\u00a0charizmu Spolo\u010dnosti \u2013 pohyb v\u00a0Manrese a\u00a0osvietenia mysle pri Cardoneri, je vidite\u013en\u00e1 najm\u00e4 v\u00a0obrate, ktor\u00fd od tohto osvietenia zaznamen\u00e1vaj\u00fa Exerc\u00edcie. Odborn\u00edci, opieraj\u00fac sa o\u00a0nepochybn\u00fdch svedkov, stanovuj\u00fa, \u017ee osvietenie pri Cardoneri treba situova\u0165 medzi koniec prv\u00e9ho a\u00a0za\u010diatok druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a a\u00a0\u017ee malo na druh\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148 rozhoduj\u00faci vplyv, a\u00a0to tak na s\u00fabor t\u00e9m, ktor\u00e9 s\u00a0v\u00a0\u0148om preberaj\u00fa, ako aj na jeho perspekt\u00edvy. ide o\u00a0to, \u010do mo\u017eno v\u00a0Exerc\u00edci\u00e1ch<\/em> pova\u017eova\u0165 za z\u00e1kladn\u00fa artikul\u00e1ciu, za reflex osobn\u00e9ho z\u00e1\u017eitku: V\u00fdzva \u010dasn\u00e9ho kr\u00e1\u013ea \u2013 \u00davod k\u00a0\u00favahe o\u00a0\u017eivotn\u00fdch stavoch \u2013 Tri druhy pon\u00ed\u017eenosti. Ak Spolo\u010dnos\u0165 nie je ni\u010d in\u00e9, iba prevedenie Exerc\u00edci\u00ed<\/em> do in\u0161titucion\u00e1lnej formy \u2013 a\u00a0s\u00edce celkom osobitne tejto \u010dasti Exerc\u00edci\u00ed<\/em> \u2013 treba vyjs\u0165 z\u00a0troji\u010dn\u00e9ho svetla Manresy, aby sme poznali prv\u00fd odraz, ktor\u00fd dopredu ohlasuje jej existenciu. Nadal vo svojej najtriezvej\u0161ej rozprave, ktor\u00fa mal roku 1554 v\u00a0Salamanke \/39\/ n\u00e1m kladie pred o\u010di \u00fazky vz\u0165ah, ktor\u00fd je medzi Cardonerom \u2013 Exerc\u00edciami \u2013 <\/em>Spolo\u010dnos\u0165ou: \u201eTam mu n\u00e1\u0161 P\u00e1n komunikoval Exerc\u00edcie<\/em>, ved\u00fac ho tak\u00fdm sp\u00f4sobom, \u017eeby ho cel\u00e9ho pou\u017e\u00edval pre svoju vlastn\u00fa slu\u017ebu a\u00a0pre sp\u00e1su du\u0161\u00ed \u2013 a\u00a0toto mu bolo uk\u00e1zan\u00e9 a\u00a0n\u00e1bo\u017enos\u0165ou osobitne v\u00a0dvoch videniach, to je v\u00a0rozj\u00edman\u00ed o\u00a0Kr\u00e1\u013eovi a\u00a0o\u00a0Dvoch z\u00e1stav\u00e1ch. V\u00a0nich pochopil, ak\u00fd bol jeho cie\u013e, ako aj to, \u010domu sa mal cel\u00fd venova\u0165 a\u00a0\u010do mal pova\u017eova\u0165 za cie\u013e v\u0161etk\u00fdch svojich skutkov, cie\u013e, ktor\u00fd je cie\u013eom Spolo\u010dnosti\u201c\/40\/. O\u00a0nieko\u013eko rokov nesk\u00f4r, roku 1561, ke\u010f Ign\u00e1c bol u\u017e m\u0155tvy, Nadal opakuje t\u00fa ist\u00fa my\u0161lienku v\u00a0Alcale, s\u00edce s\u00a0v\u00e4\u010d\u0161\u00edm p\u00e1tosom, no nie s\u00a0men\u0161ou d\u00f4slednos\u0165ou oh\u013eadom z\u00e1kladn\u00e9ho bodu: \u201eKe\u010f ho cvi\u010dil nejak\u00fd \u010das, ktor\u00e9 naz\u00fdvame bodmi prv\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a, P\u00e1n ho viedol \u010falej a\u00a0za\u010dal meditova\u0165 o\u00a0\u017eivote Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, nach\u00e1dzaj\u00fac v\u00a0nich n\u00e1bo\u017enos\u0165 a\u00a0v\u00f4\u013eu nasledova\u0165 ho; a\u00a0\u010doskoro oh\u013eadom tejto veci mal t\u00fa\u017ebu pom\u00e1ha\u0165 bl\u00edzkemu\u201c\/41\/.<\/p>\n

Toto si Ign\u00e1c po cel\u00fd \u017eivot \u010dasto pripom\u00edna ako \u201ez\u00e1le\u017eitos\u0165, ktor\u00e1 sa ho dot\u00fdkala v\u00a0Manrese\u201c; ke\u010f ide oh\u013eadom Spolo\u010dnosti o\u00a0upresnenie prostriedku, ako pom\u00e1ha\u0165 bl\u00ed\u017enemu, je potvrden\u00edm siln\u00e9mu puta, ktor\u00e9 existuje medzi prijat\u00fdmi osvieteniami \u2013 troji\u010dnej povahy,\u00a0 ako sme videli, obr\u00e1ten\u00edm k\u00a0apo\u0161tolsk\u00e9mu \u017eivotu cez \u00fastredn\u00e9 t\u00e9my Exerc\u00edci\u00ed<\/em> a\u00a0prechodom od po\u010diato\u010dn\u00e9ho individu\u00e1lneho apo\u0161tol\u00e1tu k\u00a0jeho in\u0161titucionaliz\u00e1cii v\u00a0Spolo\u010dnosti.<\/p>\n

Naozaj v\u00a0t\u00fdchto medit\u00e1ci\u00e1ch alebo cvi\u010deniach ve\u010dn\u00fd Kr\u00e1\u013e vol\u00e1 v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed, aby \u201e\u0161li s\u00a0n\u00edm\u201c a\u00a0roz\u0161\u00edrili jeho kr\u00e1\u013eovstvo \u201ena cel\u00fd svet\u201c a \u201etak vst\u00fapili do sl\u00e1vy m\u00f4jho Otca\u201c. \u010ci tu nejde o\u00a0za\u010dlenenie seba sam\u00e9ho do rytmu zostupovania tvorov a\u00a0ich reintegr\u00e1ciu do posledn\u00e9ho cie\u013ea skrze Krista, ako to Ign\u00e1c pochopil v\u00a0tomto \u201etak ve\u013ekom osvieten\u00ed?\u201c Je celkom logick\u00e9, \u017ee Ign\u00e1c prech\u00e1dza od Slova, osoby Trojice, k\u00a0historick\u00e9mu Kristovi, ktor\u00e9ho rodisko chce nav\u0161t\u00edvi\u0165, a\u00a0ku Kristovi, ve\u010dn\u00e9mu, ktor\u00fd p\u00f4sob\u00ed vo svete a\u017e do konca \u010dasu. Troji\u010dn\u00fd r\u00e1mec \u201ekontempl\u00e1cie\u201c o\u00a0vtelen\u00ed sa zaklad\u00e1 na tejto perspekt\u00edve. A\u00a0fakt, \u017ee aj tak\u00e9 radostn\u00e9 tajomstvo, ak\u00fdm je Narodenie \u2013 druh\u00e1 \u201ekontempl\u00e1cia\u201c \u2013 sa zakon\u010duje tret\u00edm bodom, v\u00a0ktorom vystupuje kr\u00ed\u017e, riadi sa t\u00fdm ist\u00fdm uva\u017eovan\u00edm. Niet lep\u0161ieho koment\u00e1ra ako t\u00e1to Nadalova veta: \u201eNativitas Christi, egressus gratiae ad operationem; unde oratio Societatis, ex qua extensio ad ministeria\u201c \u2013 \u201eKristovo narodenie: v\u00fdchod milosti k\u00a0\u010dinnosti; z\u00a0toho modlitba Spolo\u010dnosti: z\u00a0nej vyp\u00e4tie k\u00a0slu\u017eb\u00e1m\u201c\/42\/. Pre Ign\u00e1ca je Kristus predov\u0161etk\u00fdm poslan\u00fd od Otca, ktor\u00e9ho v\u00f4\u013eu vyh\u013ead\u00e1va a\u00a0t\u00fa\u017ei sp\u013a\u0148a\u0165 v\u00a0indiferencii, ktor\u00e1 zahr\u0148uje kr\u00ed\u017e. Ign\u00e1c ch\u00e1pe v\u00fdzvu, ktor\u00e1 je zahrnut\u00e1 v\u00a0osvieten\u00ed a\u00a0odpoved\u00e1 na \u0148u \u201ecennej\u0161\u00edm a\u00a0v\u00fdznamnej\u0161\u00edm obetovan\u00edm… ak to len bude na tvoju v\u00e4\u010d\u0161iu slu\u017ebu a\u00a0na tvoju chv\u00e1lu\u201c\/43\/; a\u00a0urobiac \u010fal\u0161\u00ed krok \u201epod\u013ea najdokonalej\u0161ej pon\u00ed\u017eenosti\u201c, len nech je zaru\u010den\u00e1 rovnak\u00e1 \u201echv\u00e1la a\u00a0sl\u00e1va\u201c, vol\u00ed si chudobu, upon\u00ed\u017eenie, kr\u00ed\u017e. Je to \u00fa\u010das\u0165 na ken\u00f3ze, ktorou Kristus vych\u00e1dza z\u00a0Otca, aby mu priviedol sp\u00e4\u0165 cel\u00e9 stvorenstvo.<\/p>\n

Star\u00e1 trad\u00edcia o \u201epredpoznan\u00ed reho\u013en\u00e9ho zriadenia\u201c \/praenotio Instituti\u201c\/ nach\u00e1dza ospravodlivenie v\u00a0tomto v\u00fdklade, o\u00a0ktorom sa niektor\u00ed domnievaj\u00fa, \u017ee ide pri\u010faleko\/44\/. Aby sa na\u0161iel v\u00a0osvieten\u00ed pri Cardoneri prv\u00fd z\u00e1rodok Spolo\u010dnosti, sta\u010d\u00ed zhodnoti\u0165 rozdiel medzi Ign\u00e1com pred Manresou a\u00a0Ign\u00e1com po Manrese, ako aj s\u00fadr\u017enos\u0165 medzi t\u00fdm, \u010d\u00edm vtedy za\u010dal by\u0165 a \u2013 pod\u013ea celkom priamo\u010diarej l\u00ednie \u2013 \u010d\u00edm bol po cel\u00fd \u017eivot, a\u00a0s\u00edce vo funkcii tajomstiev, ktor\u00e9 vtedy kontemploval, a\u00a0praxe rozozn\u00e1vania, ktor\u00fa vtedy nadobudol. \u010ci fakt, \u017ee si pros\u00ed od Panny M\u00e1rie \u2013 ako n\u00e1m to rad\u00ed v\u00a0rozhovore Dvoch z\u00e1stav \u2013 aby \u201emu vyprosila milos\u0165 od svojho Syna a\u00a0P\u00e1na, \u017ee by ho prijal pod svoju z\u00e1stavu\u201c, neanticipuje celkom jasne modlitbu, ktorou sa pribli\u017euje k\u00a0La Storte: \u201eaby ho pridru\u017eila k\u00a0jej Synovi\u201c\/45\/?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pedro Arrupe S.J: Troji\u010dn\u00e1 in\u0161pir\u00e1cia Ign\u00e1covskej charizmy (1. \u010das\u0165) Rozprava p\u00e1tra Pedra Arrupeho z\u00a08. febru\u00e1ra 1980. Hovor\u00ed v\u00a0nej o\u00a0osobnom z\u00e1\u017eitku sv. Ign\u00e1ca, hlboko pohr\u00fa\u017een\u00e9ho do tajomstva Trojice. Vych\u00e1dzaj\u00fac z\u00a0tohto z\u00e1\u017eitku pod\u00e1va podstatn\u00e9 \u010drty ign\u00e1covskej charizmy. V\u0161\u00edma si sv. Ign\u00e1ca v\u00a0Manrese, v\u00a0La Strote a\u00a0po\u010das jeho posledn\u00fdch rokov v\u00a0R\u00edme: s\u00fa to tri rozdielne etapy v\u00a0rozv\u00edjan\u00ed Ign\u00e1covej troji\u010dnej… \u010c\u00edta\u0165 viac »Pedro Arrupe SJ: Troji\u010dn\u00e1 in\u0161pir\u00e1cia Ign\u00e1covskej charizmy. 1. \u010das\u0165<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[49],"tags":[62,185,173,83,104,105,109,110,121,184,156],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1142"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1142"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1142\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}