{"id":1061,"date":"2011-03-11T14:55:29","date_gmt":"2011-03-11T14:55:29","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1061"},"modified":"2011-03-11T14:55:29","modified_gmt":"2011-03-11T14:55:29","slug":"p-luis-de-la-palma-sj-duchovna-cesta-v-ignacianskej-spiritualite","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/03\/p-luis-de-la-palma-sj-duchovna-cesta-v-ignacianskej-spiritualite\/","title":{"rendered":"P. Luis de la Palma SJ – Duchovn\u00e1 cesta v ignaci\u00e1nskej spiritualite"},"content":{"rendered":"

P. Luis de la Palma SJ \u00a0– V\u00fdznam duchovnej cesty v\u00a0ignaci\u00e1nskej spiritualite<\/strong><\/p>\n

Narodil sa v\u00a0roku 1559 v\u00a0Tolede, v\u00a0\u0160panielsku. Jeho rodina bola pomerne dobre zabezpe\u010den\u00e1. Mal desa\u0165 s\u00farodencov toho dvaja boli jezuiti. Najprv \u0161tudoval v\u00a0Alcale, kde aj vst\u00fapil do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Filozofick\u00e9 a\u00a0teologick\u00e9 \u0161t\u00fadi\u00e1 si takisto vykonal v\u00a0Alcale. Zast\u00e1val viacer\u00e9 d\u00f4le\u017eit\u00e9 \u00falohy: profesor filozofie a\u00a0teol\u00f3gie, rektor viacer\u00fdch kol\u00e9gi\u00ed, kazate\u013e, superior viacer\u00fdch komun\u00edt, magister novicov, provinci\u00e1l Toleda a\u00a0mnoh\u00e9 in\u00e9 \u00falohy, ktor\u00e9 mu boli zveren\u00e9. Patril medzi najlep\u0161\u00edch znalcov ignaci\u00e1nskej spirituality. Medzi jeho najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie diela patria El Camino espiritual<\/em> (Duchovn\u00e1 cesta) a\u00a0La Historia de la Sagrada Pasi\u00f3n<\/em> (Hist\u00f3ria sv\u00e4t\u00e9ho utrpenia). Tieto knihy boli prelo\u017een\u00e9 do viacer\u00fdch svetov\u00fdch jazykov a\u00a0vydan\u00e9 vo viacer\u00fdch ed\u00edci\u00e1ch. Cel\u00e1 tvorba p\u00e1tra Luis de la Palmu je asketick\u00e1.<\/p>\n

La Historia de la Sagrada Pasi\u00f3n<\/em> \u2013 T\u00e1to kniha m\u00e1 viacero prame\u0148ov. Na prvom mieste s\u00fa to Evanjeli\u00e1, ktor\u00e9 cituje najviac a\u00a0potom nasleduje Star\u00fd Z\u00e1kon. Z\u00a0in\u00fdch prame\u0148ov s\u00fa to predov\u0161etk\u00fdm patristick\u00e9 diela. Cituje viacer\u00fdch autorov: sv. August\u00edna, sv. Irenea, Tertuli\u00e1na, sv. Cypri\u00e1na, sv. Bazila, sv. Gregora Nazi\u00e1nskeho, sv. J\u00e1na Damasc\u00e9nskeho a\u00a0mnoh\u00fdch in\u00fdch ve\u013ek\u00fdch kres\u0165ansk\u00fdch autorov. Samozrejme knihu pozna\u010dil aj vplyv Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed sv. Ign\u00e1c.<\/em> V\u00a0tomto diele osobitne\u00a0 venuje pozornos\u0165 tzv. tretiemu t\u00fd\u017ed\u0148u, o\u00a0utrpen\u00ed P\u00e1na.<\/p>\n

El Camino espiritual<\/em> \u2013 pramene tejto knihy s\u00fa r\u00f4zne: aj duchovn\u00e9, aj svetsk\u00e9. Medzi prv\u00fdm prame\u0148om je op\u00e4\u0165 Sv\u00e4t\u00e9 P\u00edsmo a\u00a0potom s\u00fa to pramene Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej: Duchovn\u00e9 cvi\u010denia sv. Ign\u00e1c <\/em>a Kon\u0161tit\u00facie<\/em>; spolo\u010dn\u00e9 pravidl\u00e1<\/em>; Direkt\u00f3ri\u00e1 Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed<\/em>, Duchovn\u00fd Denn\u00edk sv. Ign\u00e1ca<\/em>, Autobiografia sv. Ign\u00e1ca<\/em>; \u017divot sv. Ign\u00e1ca pod\u013ea p\u00e1tra Pedra de Ribadeneyru<\/em>; Dekr\u00e9ty a\u00a0in\u0161trukcie Gener\u00e1lnych kongreg\u00e1ci\u00ed<\/em>; dokumenty p\u00e1tra Claudia Aquavivu<\/em> (gener\u00e1la SJ) a\u00a0in\u00e9.\u00a0 A\u017e na tre\u0165om mieste s\u00fa sv\u00e4t\u00ed autori, predov\u0161etk\u00fdm patristick\u00ed otcovia: sv. Atan\u00e1s, sv. Bazil, sv. J\u00e1n Chryzostom, Diadoco de Fotic\u00e9, sv. Ambr\u00f3z, sv. August\u00edn, sv. J\u00e1n Casi\u00e1n, sv. Gregor ve\u013ek\u00fd, sv. Bernard, sv. Bonavent\u00fara, Sv. Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd. Z\u00a0in\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch kn\u00edh autor pou\u017eil predov\u0161etk\u00fdm kni\u017eo\u010dku Nasledovanie Krista<\/em> od Tom\u00e1\u0161a Kempensk\u00e9ho, dokumenty z\u00a0Tridensk\u00e9ho koncilu a\u00a0in\u00e9. Z\u00a0autorov svetsk\u00fdch to boli predov\u0161etk\u00fdm: Sokrates, Plat\u00f3n, Aristoteles, Seneca, Valerio M\u00e1ximo a\u00a0in\u00ed. V\u00a0prvom rade toto dielo bolo venovan\u00e9 jezuitom. Autor p\u00ed\u0161e: \u201eMoj\u00edm jednoduch\u00fdm \u017eelan\u00edm bolo, aby som posl\u00fa\u017eil a\u00a0pomohol v\u0161etk\u00fdm p\u00e1trom a\u00a0bratom na\u0161ej Spolo\u010dnosti, aby h\u013eadali a\u00a0nach\u00e1dzali v\u00a0kni\u017eo\u010dke Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed dokonalos\u0165…Z Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed sa zrodila Spolo\u010dnos\u0165 a\u00a0s\u00fa duchovnou zbra\u0148ou, s\u00a0ktorou sa mus\u00ed pom\u00e1ha\u0165 sebe sam\u00fdm a\u00a0v\u0161etk\u00fdm bl\u00ed\u017enym\u201c. <\/em><\/strong>Nakoniec autor pripom\u00edna, \u017ee El Camino espiritual<\/em> je kni\u017eo\u010dka, ktor\u00e1 je venovan\u00e1 pre v\u0161etk\u00fdch veriacich. Rovnako ako kni\u017eo\u010dka Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed sv. Ign\u00e1ca<\/em>, ktor\u00e1 nie je iba dobrou a\u00a0istou in\u0161trukciou pre za\u010diato\u010dn\u00edkov, ale obsahuje v\u00a0sebe \u201esvetlo a\u00a0u\u010denie pre v\u0161etky stavy a\u00a0osoby\u201c. (Duchovn\u00e1 cesta 1, 1, kap. 1. odsek 3)<\/p>\n

El Camino espiritual <\/em>pozost\u00e1va z\u00a0piatych kn\u00edh, ka\u017ed\u00e1 kniha za\u010d\u00edna \u00favodom alebo predhovorom. Prv\u00e1 kniha<\/em><\/strong> hovor\u00ed: a) o\u00a0autorovi Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed sv. Ign\u00e1covi a\u00a0veciach, ktor\u00e9 mu pomohli k\u00a0tomu, aby nap\u00edsal svoje duchovn\u00e9 cvi\u010denia (kapitoly 1-4); b) o\u00a0ceste alebo duchovn\u00fdch cvi\u010deniach a\u00a0ich troch etap\u00e1ch (kapitoly 5-14); c) o\u00a0za\u010diato\u010dnej alebo tzv. o\u010distnej ceste (kapitoly 15-31). Druh\u00e1 kniha<\/em><\/strong> sa venuje tzv. ceste osvietenia. Tretia kniha<\/em><\/strong> hovor\u00ed o\u00a0tzv. ceste zjednotenia alebo ceste dokonalosti. \u0160tvrt\u00e1<\/em><\/strong> opisuje kvality, ktor\u00e9 mus\u00ed ma\u0165 exercit\u00e1tor a\u00a0exercitant a\u00a0ur\u010duje \u010das trvania duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed. A\u00a0nakoniec piata kniha<\/em><\/strong> hovor\u00ed o\u00a0ovoc\u00ed, ktor\u00e9 prin\u00e1\u0161aj\u00fa Duchovn\u00e9 cvi\u010denia sv. Ign\u00e1ca<\/em>.<\/p>\n

Toto dielo p\u00e1tra Luis de la Palma je aktu\u00e1lne aj dnes, nie iba ako kniha pre duchovn\u00e9 \u010d\u00edtanie, ale ako kniha pre \u0161t\u00fadium Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed sv. Ign\u00e1ca<\/em> a\u00a0pre v\u00e4\u010d\u0161\u00ed \u00fa\u017eitok t\u00fdch, ktor\u00ed si konaj\u00fa tieto Cvi\u010denia.<\/p>\n

Defin\u00edcia Duchovnej Cesty<\/em> – El Camino espiritual<\/em>: T\u00fato knihu m\u00f4\u017eeme pova\u017eova\u0165 za ak\u00e9si vyznanie alebo svedectvo o\u00a0kni\u017eo\u010dke Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed sv. Ign\u00e1ca (Cvi\u010denia)<\/em>. Je uroben\u00e1 pod\u013ea sch\u00e9my klasickej stredovekej spirituality tzv. troch ciest a\u00a0troch stup\u0148ov: cesta o\u010distenia, cesta osvietenia a\u00a0cesta zjednotenia sa s\u00a0Bohom. La Palma prirovn\u00e1va kni\u017eo\u010dku Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed sv. Ign\u00e1ca <\/em>k\u00a0\u201eanat\u00f3mii ducha\u201c, v\u00a0ktorej sa objavuj\u00fa \u201ev\u0161etky \u017eily a\u00a0\u017eilky, nervy a\u00a0energia ducha\u201c a\u00a0ukazuj\u00fa o\u010diam v\u0161etko to tajomn\u00e9 z\u00a0\u201evn\u00fatorn\u00e9ho \u010dloveka\u201c. Sp\u00f4sob nap\u00edsania Cvi\u010den\u00ed<\/em> je stru\u010dn\u00fd, \u201eobna\u017een\u00fd\u201c bez mnoh\u00fdch slov, bez p\u00f4sobivosti, \u010di \u0161t\u00fdlu, bez r\u00e9torick\u00e9ho podfarbenia. La Palma vo svojej El Camino espiritual<\/em> pohotovo pon\u00faka svoje slov\u00e1, \u0161t\u00fdl, vysvetlenia, aby pomohli v\u0161etk\u00fdm, ktor\u00ed si ich robia, k\u00a0duchovn\u00e9mu rastu. Tie\u017e La Palma prirovn\u00e1va Cvi\u010denia <\/em>k\u00a0svetovej mape, alebo lep\u0161ie povedan\u00e1 k\u00a0mape neba. Skuto\u010dne, sv. Ign\u00e1c doslova pres\u0165ahoval\u00a0 do tejto malej kni\u017eo\u010dky ako do gl\u00f3busu to, \u010do mal v\u00a0srdci a\u00a0nakreslil na papier ve\u013ekos\u0165 svojho ducha, ako sa rozl\u00fa\u010dil so svetsk\u00fdmi vecami a\u00a0takmer nah\u00fd z\u00a0vlastn\u00fdm telom sa za\u010dal vzn\u00e1\u0161a\u0165 slobodne k\u00a0Bohu. \u00damyslom La Palmu bolo, aby predov\u0161etk\u00fdm jezuiti, mali \u00factu k\u00a0tejto kni\u017eo\u010dke ako k\u00a0relikvii, a\u00a0to nie svojim telom, ale svoj\u00edm duchom.<\/p>\n

Cvi\u010denie sa v\u00a0dokonalosti, sa podob\u00e1 tie\u017e \u201eceste\u201c alebo \u201echodn\u00edku\u201c.<\/strong> Mnoh\u00ed autori mali r\u00f4zne pomenovania: sv. Tereza z\u00a0Avily hovorila o \u201ecesta dokonalosti\u201c; brat Bernab\u00e9 de Palma o \u201eCeste Ducha\u201c. Predsa v\u0161ak tento obraz je ve\u013ek\u00fd star\u00fd.<\/strong> Objavuje sa u\u017e v\u00a0Izai\u00e1\u0161ovi<\/strong>, ktor\u00fd hovor\u00ed o\u00a0\u201echodn\u00ed\u010dku Boha\u201c<\/em><\/strong> \u2013 \u201ePr\u00eddu mnoh\u00e9 kmene a\u00a0povedia: Hor\u00b4 sa. Vyst\u00fapme na vrch P\u00e1nov, do domu Jakubovho Boha, nech n\u00e1s pou\u010d\u00ed o\u00a0svojich cest\u00e1ch a\u00a0budeme kr\u00e1\u010da\u0165 jeho chodn\u00edkmi. Lebo zo Siona vyjde n\u00e1uka a\u00a0P\u00e1novo slovo z\u00a0Jeruzalema.\u201c (Iz 2, 3); o \u201esv\u00e4tej ceste\u201c<\/em><\/strong> \u2013 \u201eI bude tam chodn\u00edk, cesta: cestou sv\u00e4tou sa bude vola\u0165, ne\u010dist\u00fd po nej neprejde, len m\u00f4j \u013eud p\u00f4jde po nej, ani prostoduch\u00ed tam nezabl\u00fadia.\u201c (Iz 35, 8); o \u201eceste na p\u00fa\u0161ti\u201c<\/em> <\/strong>\u2013 \u201e\u010cuj! Ktosi vol\u00e1: Na p\u00fa\u0161ti pripravte cestu P\u00e1novi. Vyrovnajte na pustatine chodn\u00edk n\u00e1\u0161ho Bohu!\u201c (Iz 40, 3); alebo v\u00fdslovne o\u00a0\u201eceste z\u00e1chrany\u201c<\/em><\/strong> \u2013 \u201eToto hovor\u00ed P\u00e1n, ktor\u00fd urobil cestu cez more a\u00a0cez drav\u00e9 vody chodn\u00edk;, ktor\u00fd vyviedol vozy i\u00a0kone, vojsko i\u00a0vojvodcov…(por. Iz 43, 16-20; 42, 16; 49, 9-11)<\/p>\n

T\u00e9ma cesty \u0161tartuje (za\u010d\u00edna) od pl\u00e1nu trasy, ktor\u00fa Boh pl\u00e1nuje a\u00a0na\u010drt\u00e1va pre svoj \u013eud, aby ju voviedol do zas\u013e\u00fabenej zeme:<\/strong> \u201eKe\u010f teda fara\u00f3n prepustil \u013eud, Boh ho neviedol po ceste cez fili\u0161t\u00ednsku krajinu – hoci bola najkrat\u0161ia -, lebo Boh povedal: „Aby \u013eud azda neo\u013eutoval, keby videl pred sebou boj, a\u00a0aby sa potom nevr\u00e1til do Egypta!“ Preto Boh viedol \u013eud ok\u013eukou, cestou po p\u00fa\u0161ti popri \u010cervenom mori. Izraeliti vy\u0161li z\u00a0Egypta v\u00a0bojovej zostave. Moj\u017ei\u0161 vzal so sebou aj Jozefove kosti. On dal toti\u017e Izraelitom sl\u00e1vnostne prisaha\u0165: „P\u00e1n sa v\u00e1s istotne ujme. Potom odneste odtia\u013eto moje kosti so sebou.“ Ke\u010f odi\u0161li zo Sokotu, ut\u00e1borili sa v\u00a0Etame, na okraji p\u00fa\u0161te. P\u00e1n \u0161iel pred nimi cez de\u0148 v\u00a0obla\u010dnom st\u013ape, aby im ukazoval cestu, v\u00a0noci zasa v\u00a0ohnivom st\u013ape, aby im svietil, tak\u017ee mohli d\u0148om i\u00a0nocou putova\u0165. A\u00a0nikdy nezmizol obla\u010dn\u00fd st\u013ap cez de\u0148, ani ohniv\u00fd st\u013ap v\u00a0noci spopred \u013eudu.\u201c (Ex 13, 17-22)<\/p>\n

Trasa alebo cesta nie je v\u00a0zmysle materi\u00e1lnom alebo geografickom, ale v\u00a0zmysle duchovnom. <\/strong>Nemo\u017eno v\u0161ak na nej pokro\u010di\u0165 bez Bo\u017eieho po\u017eehnania a\u00a0jeho darov. T\u00fdmto darom, touto iniciat\u00edvou je s\u00e1m Boh<\/strong>, ktor\u00fd vol\u00e1, ktor\u00fd prich\u00e1dza k\u00a0\u013eu\u010fom, aby ich viedol k\u00a0\u0161\u0165astiu: \u201ePote\u0161ujte, pote\u0161ujte m\u00f4j \u013eud, vrav\u00ed v\u00e1\u0161 Boh. Hovorte k\u00a0srdcu Jeruzalema a\u00a0volajte mu, \u017ee sa skon\u010dilo otroctvo a\u00a0je od\u010dinen\u00e1 jeho vina, \u017ee dostal z\u00a0P\u00e1novej ruky dvojmo za ka\u017ed\u00fd svoj hriech. \u010cuj! Ktosi vol\u00e1: Na p\u00fa\u0161ti pripravte cestu P\u00e1novi. Vyrovnajte na pustatine chodn\u00edk n\u00e1\u0161mu Bohu! Ka\u017ed\u00e1 dolina nech sa zdvihne a\u00a0ka\u017ed\u00fd vrch a\u00a0kopec zn\u00ed\u017ei; \u010do je kopcovit\u00e9, nech je rovinou, a\u00a0\u010do hrbo\u013eat\u00e9, n\u00ed\u017einou. A\u00a0zjav\u00ed sa P\u00e1nova sl\u00e1va a\u00a0zrazu ju uvid\u00ed ka\u017ed\u00e9 stvorenie , lebo sa ozvali \u00fasta P\u00e1nove. \u010cuj! Ktosi hovor\u00ed: Volaj! Ja vrav\u00edm: \u010co m\u00e1m vola\u0165? Ka\u017ed\u00e9 telo je ako tr\u00e1va a\u00a0v\u0161etka jeho kr\u00e1sa ako po\u013en\u00fd kvet: Tr\u00e1va uschne, kvet zv\u00e4dne, lebo ho ovial P\u00e1nov dych. Tr\u00e1va zoschne, kvet zv\u00e4dne, ale slovo n\u00e1\u0161ho Boha trv\u00e1 naveky. Vyst\u00fap na vysok\u00fd vrch, blahozves\u0165 Siona, pozdvihni mocne svoj hlas, blahozves\u0165 Jeruzalema! Pozdvihni, neboj sa, povedz mest\u00e1m J\u00fadska: H\u013ea, v\u00e1\u0161 Boh! H\u013ea, P\u00e1n, Jahve prich\u00e1dza v\u00a0sile a\u00a0rameno m\u00e1 vlad\u00e1rske, h\u013ea, jeho odmena je s n\u00edm a\u00a0jeho odplata pred n\u00edm!\u201c (Iz 40, 1-40) T\u00fdmto darom je Je\u017ei\u0161 Kristus<\/strong>, ktor\u00fd k\u00a0n\u00e1m prich\u00e1dza a\u00a0vol\u00e1 n\u00e1s na cestu, vykro\u010di\u0165 za n\u00edm. Kr\u00e1\u010da\u0165 k\u00a0dokonalosti je to, ak sa \u010dlovek nech\u00e1va modelova\u0165 alebo formova\u0165 Je\u017ei\u0161om Kristom: \u201eA\u00a0cestu, kam idem, pozn\u00e1te.“ Tom\u00e1\u0161 mu povedal: \u201ePane, nevieme, kam ide\u0161. Ako\u017ee m\u00f4\u017eeme pozna\u0165 cestu?!“ Je\u017ei\u0161 mu odpovedal: \u201eJa som cesta, pravda a\u00a0\u017eivot. Nik nepr\u00edde k\u00a0Otcovi, iba cezo m\u0148a.\u201c (Jn 14, 4-6); \u201ePoslali k\u00a0nemu svojich u\u010den\u00edkov a\u00a0herodi\u00e1nov so slovami: \u201eU\u010dite\u013e, vieme, \u017ee v\u017edy vrav\u00ed\u0161 pravdu a\u00a0pod\u013ea pravdy u\u010d\u00ed\u0161 Bo\u017eej ceste. Neberie\u0161 oh\u013ead na nikoho, lebo neh\u013ead\u00ed\u0161 na osobu \u010dloveka.\u201c (Mt 22, 16)<\/p>\n

Tento obraz cesty \u017eiari alebo vynik\u00e1 so siln\u00fdm dynamizmom v\u00a0textoch sv. Ign\u00e1ca: \u201ekr\u00e1\u010da\u0165, prech\u00e1dza\u0165 sa, be\u017ea\u0165\u201c<\/strong> \u2013 \u201eLebo ako prech\u00e1dza\u0165 sa, kr\u00e1\u010da\u0165 a be\u017ea\u0165 s\u00fa telesn\u00e9 cvi\u010denia\u201c (DC 1); \u201epr\u00e1ve takisto sa volaj\u00fa duchovn\u00fdmi cvi\u010deniami v\u0161et\u00adky sp\u00f4soby pripravi\u0165 a naladi\u0165 si du\u0161u, aby sa pozbavila v\u0161etk\u00fdch nezriaden\u00fdch n\u00e1klonnost\u00ed 4 a aby po zbaven\u00ed sa ich h\u013eadala a na\u0161la Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu v usporiadan\u00ed vlastn\u00e9ho \u017eivota na sp\u00e1su svojej du\u0161e.\u201c (DC 1)<\/p>\n

La Palma dod\u00e1va, \u017ee toto sa naz\u00fdva \u201ecesta ducha\u201c. \u010ealej La Palma prij\u00edma viac biblick\u00fd obsah cesty alebo putovania du\u0161e, ktor\u00e1 ide p\u00fa\u0161\u0165ou, je obliehan\u00e1 r\u00f4znymi poku\u0161eniami a\u00a0nebezpe\u010denstvami, taktie\u017e \u0165a\u017ekos\u0165ami a\u00a0\u00fanavou, \u010di slabos\u0165ou. Cesta z\u00a0Egypta bola dlh\u00e1 do zas\u013e\u00fabenej zeme a\u00a0pln\u00e1 \u0165a\u017ekost\u00ed, ale d\u00f4le\u017eit\u00fd je v\u00fdsledok a\u00a0pris\u013e\u00fabenia Boha.<\/p>\n

El Camino espiritual<\/em> \u2013 Duchovn\u00e1 cesta od p\u00e1tra Luis de la Palma sa rozumie ka\u017ed\u00fd krok, ktor\u00fd urob\u00ed hrie\u0161nik od svojho obr\u00e1tenia a\u017e po dosiahnutie \u0161\u0165astia alebo v\u0161etky etapy jeho duchovn\u00e9ho rastu a\u00a0pokroku. Jej cie\u013eom je dokonalos\u0165 alebo sv\u00e4tos\u0165 \u017eivota. La Palma, podobne ako sv. Ign\u00e1c pokra\u010duje v\u00a0stredovekej trad\u00edcii, ktor\u00e1 pou\u017e\u00edvala slovo \u201ecvi\u010denie\u201c, aby sa vyjadrilo ka\u017ed\u00e9 \u00fasilie duchovn\u00e9ho \u017eivota, tak akt\u00edvneho ako aj kontemplat\u00edvneho.<\/p>\n

Na duchovnej ceste ako na ktorejko\u013evek inej geografickej ceste, je potrebn\u00e9 rozl\u00ed\u0161i\u0165 tri term\u00edny alebo tri ciele:<\/strong> 1) odkia\u013e sa vych\u00e1dza<\/strong> \u2013 od \u010dloveka so svojimi hriechmi a\u00a0zl\u00fdmi sklonmi, \u010di z\u00e1\u013eubami; 2) kam sa smeruje<\/strong> \u2013 je to Boh; 3) kadia\u013e sa kr\u00e1\u010da<\/strong> (medzi jedn\u00fdm a\u00a0druh\u00fdm) \u2013 to je priestor pre cvi\u010denie sa v\u00a0\u010dnostiach, v\u00a0ktor\u00fdch nako\u013eko sa cvi\u010d\u00edme, nato\u013eko vych\u00e1dzame zo seba sam\u00fdch, z\u00a0hriechov a\u00a0nato\u013eko sa pribli\u017euje k\u00a0Bohu. Cvi\u010denia, ktor\u00e9 mus\u00ed robi\u0165 ten, kto chce prejs\u0165, \u010di precestova\u0165 t\u00fato cestu sa skladaj\u00fa z\u00a0troch \u010dast\u00ed<\/strong>, ako ich mus\u00ed robi\u0165 be\u017eec alebo atl\u00e9ta, aby dosiahol svoj cie\u013e: pr\u00edprava na beh, \u010di preteky, zdola\u0165 jej rozli\u010dn\u00e9 etapy a\u00a0dosiahnu\u0165 cie\u013e.<\/strong> Pr\u00edprava, v\u00a0poriadku duchovnom, pozost\u00e1va predov\u0161etk\u00fdm v\u00a0odstr\u00e1nen\u00ed prek\u00e1\u017eok, ktor\u00fdmi s\u00fa najm\u00e4 neusporiadan\u00e9 v\u00e1\u0161ne a\u00a0z\u00e1\u013euby. Najvhodnej\u0161\u00edm prostriedkom pre t\u00fato pr\u00edpravu je um\u0155tvovanie. Druhou skuto\u010dnos\u0165ou je zdolanie jednotliv\u00fdch et\u00e1p. Vhodn\u00fdm prostriedkom je zachov\u00e1vanie prik\u00e1zan\u00ed a\u00a0r\u00f4znych duchovn\u00fdch r\u00e1d a\u00a0cvi\u010denie sa v \u010dnostiach. A\u00a0posledn\u00fdmi prostriedkami na dosiahnutie cie\u013ea s\u00fa predov\u0161etk\u00fdm modlitba, medit\u00e1cia, spytovanie svedomia a\u00a0in\u00e9 duchovn\u00e9 \u010dinnosti. Tak\u017ee, ktor\u00e9ko\u013evek cvi\u010denie, ktor\u00e9 sv. Ign\u00e1c nazval \u201educhovn\u00fdmi cvi\u010deniami\u201c, preto\u017ee sa zrodili z\u00a0pohn\u00fatok Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, a\u00a0preto\u017ee volaj\u00fa \u010dloveka k\u00a0dokonalosti a\u00a0ho formuj\u00fa na \u010dloveka duchovn\u00e9ho, je na to, aby sa dosiahol cie\u013e, a cie\u013eom je, aby sa \u010dlovek zjednotil s\u00a0Bohom, aby sa jeho du\u0161a stretla s\u00a0Bohom. La Palma potvrdzuje, \u017ee Duchovn\u00e9 cvi\u010denia sv. Ign\u00e1ca <\/em>s\u00fa dielom Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho.<\/p>\n

\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea: Obras del padre Luis de la Palma<\/em>: Historia de la Sagrada Pasi\u00f3n. Camino espiritual<\/em>, s.333-360)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

P. Luis de la Palma SJ \u00a0– V\u00fdznam duchovnej cesty v\u00a0ignaci\u00e1nskej spiritualite Narodil sa v\u00a0roku 1559 v\u00a0Tolede, v\u00a0\u0160panielsku. Jeho rodina bola pomerne dobre zabezpe\u010den\u00e1. Mal desa\u0165 s\u00farodencov toho dvaja boli jezuiti. Najprv \u0161tudoval v\u00a0Alcale, kde aj vst\u00fapil do Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej. Filozofick\u00e9 a\u00a0teologick\u00e9 \u0161t\u00fadi\u00e1 si takisto vykonal v\u00a0Alcale. Zast\u00e1val viacer\u00e9 d\u00f4le\u017eit\u00e9 \u00falohy: profesor filozofie a\u00a0teol\u00f3gie, rektor… \u010c\u00edta\u0165 viac »P. Luis de la Palma SJ – Duchovn\u00e1 cesta v ignaci\u00e1nskej spiritualite<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[47],"tags":[71,116,174,125,132,144],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1061"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1061"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1061\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}