{"id":1045,"date":"2011-03-03T17:30:48","date_gmt":"2011-03-03T17:30:48","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1045"},"modified":"2011-03-03T17:30:48","modified_gmt":"2011-03-03T17:30:48","slug":"predhovor-sv-ignaca-z-loyoly-k-uvazovaniu-o-zivotnych-stavoch-dc-135","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/03\/predhovor-sv-ignaca-z-loyoly-k-uvazovaniu-o-zivotnych-stavoch-dc-135\/","title":{"rendered":"Predhovor sv. Ign\u00e1ca z Loyoly k uva\u017eovaniu o \u017eivotn\u00fdch stavoch (DC 135)"},"content":{"rendered":"

Predhovor sv. Ign\u00e1ca z\u00a0Loyoly k\u00a0uva\u017eovaniu o\u00a0\u017eivotn\u00fdch stavoch (DC 135)<\/strong><\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c sa v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach venuje aj uva\u017eovaniu o\u00a0\u017eivotn\u00fdch stavoch. Nap\u00edsal kr\u00e1tky predhovor, ktor\u00fd zachyt\u00e1va v\u00a0135 bode DC: \u201ePo uva\u017eovan\u00ed o\u00a0pr\u00edklade, ktor\u00fd n\u00e1m dal Kristus n\u00e1\u0161 P\u00e1n, pre prv\u00fd stav, pozost\u00e1vaj\u00faci v\u00a0zachov\u00e1van\u00ed prik\u00e1zan\u00ed t\u00fdm, \u017ee bol poslu\u0161n\u00fd svojim rodi\u010dom a\u00a0pre druh\u00fd \u017eivotn\u00fd stav, t\u00fdkaj\u00faci sa evanjeliovej dokonalosti, ke\u010f zostal v\u00a0chr\u00e1me a\u00a0zanechal svojho pest\u00fana a\u00a0svoju matku, aby sa venoval v\u00fdlu\u010dne slu\u017ebe svojho nebesk\u00e9ho Otca: za\u010dneme s\u00fa\u010dasne, nazeraj\u00fac na jeho \u017eivot, uva\u017eova\u0165 a\u00a0p\u00fdta\u0165 sa, v\u00a0akom \u017eivote alebo stave chce si nami posl\u00fa\u017ei\u0165 jeho bo\u017esk\u00e1 Velebnos\u0165. A\u00a0preto ak\u00fdmsi \u00favodom do toho bude nasledovn\u00e9 cvi\u010denie, v\u00a0ktorom uvid\u00edme \u00famysel Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na a\u00a0v\u00a0protiklade zase opa\u010dn\u00fd \u00famysel nepriate\u013ea \u013eudskej prirodzenosti; uvid\u00edme tie\u017e, ako sa treba pripravova\u0165, aby sme do\u0161li k\u00a0dokonalosti v\u00a0hociktorom stave alebo \u017eivote, ktor\u00fd n\u00e1m d\u00e1 vyvoli\u0165 Boh, n\u00e1\u0161 P\u00e1n.\u201c (DC 135)<\/p>\n

Centr\u00e1lnou my\u0161lienkou sv. Ign\u00e1ca v\u00a0tomto bode je, aby sa \u010dlovek, ktor\u00fd h\u013ead\u00e1 svoj \u017eivotn\u00fd stav, svoje povolanie, disponoval k\u00a0tomu, aby dosiahol dokonalos\u0165, v\u00a0ktoromko\u013evek \u017eivotnom stave, ktor\u00fd mu Boh pon\u00faka, aby si vybral. Preto, ke\u010f hovor\u00edme o\u00a0povolan\u00ed, m\u00f4\u017eeme ho porozumie\u0165 dvoma sp\u00f4sobmi: 1) na\u0161e povolanie k\u00a0sv\u00e4tosti; 2) povolanie \u017ei\u0165 pod\u013ea ur\u010dit\u00e9ho, konkr\u00e9tneho \u017eivotn\u00e9ho stavu. Av\u0161ak, \u010do je v\u00a0povolan\u00ed d\u00f4le\u017eit\u00e9, prv\u00fd sp\u00f4sob mus\u00ed by\u0165 pova\u017eovan\u00fd ako cie\u013e ka\u017ed\u00e9ho povolania, zatia\u013e \u010do druh\u00fd sp\u00f4sob je v\u00fdhradnou cestou k tomu, aby sa dosiahol tento prv\u00fd cie\u013e.<\/p>\n

Je\u017ei\u0161 Kristus n\u00e1m navrhuje na prvom mieste povolanie k\u00a0dokonalosti v\u00a0ktoromko\u013evek \u017eivotom stave, v\u00a0ktorom by sme potom \u017eili toto svoje povolanie. Toto je jeho hlbok\u00fd \u00famysel. Ign\u00e1c hovor\u00ed, \u017ee nepriate\u013e \u010dloveka, ktor\u00e9ho naz\u00fdva Luciferom (por. DC 136) sa usiluje predov\u0161etk\u00fdm pomie\u0161a\u0165, \u010di poplies\u0165 z\u00e1kladn\u00e9 my\u0161lienky, \u010di idey alebo predstavy oh\u013eadom toho \u010do znamen\u00e1 \u017ei\u0165 kres\u0165ansk\u00fa dokonalos\u0165. (por. DC 142) Sv\u00e4t\u00e9 P\u00edsmo hovor\u00ed o\u00a0os\u00eddlach (1Tim 3,7; 6, 9), \u00fakladoch (Ef 6, 11), o\u00a0z\u00e1meroch, o\u00a0\u013estivosti a\u00a0zvodoch (2Kor 11, 3) zl\u00e9ho ducha. Zl\u00e9ho ducha ve\u013emi m\u00e1lo zauj\u00edma stav, ktor\u00fd by sme si chceli vybra\u0165. Bo\u017eie slovo n\u00e1m naopak ukazuje \u00famysel Krista, ktor\u00fd v\u0161etk\u00fdch vol\u00e1 k\u00a0dokonalosti a\u00a0k\u00a0\u017eivotu v\u00a0pravde. (por. DC 146)<\/p>\n

Preto je ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e9, aby osoba, ktor\u00e1 h\u013ead\u00e1 svoje \u017eivotn\u00e9 povolanie mala jasno v\u00a0tom, v\u00a0\u010dom spo\u010d\u00edva \u017eivot v\u00a0plnosti, v\u00a0\u010dom spo\u010d\u00edva kres\u0165ansk\u00e1 dokonalos\u0165. Toto pochopenie je z\u00e1kladn\u00e9, aby sa potom mohla urobi\u0165 dobr\u00e1 vo\u013eba \u017eivotn\u00e9ho stavu. V\u00a0\u010dase vo\u013eby je z\u00e1kladnom vedie\u0165, \u017ee ka\u017edej malej veci treba venova\u0165 ve\u013ek\u00fa d\u00f4le\u017eitos\u0165.<\/p>\n

Nesk\u00f4r Ign\u00e1c pon\u00faka 169 bod DC, v\u00a0ktorom stavia \u010dloveka h\u013eadaj\u00faceho svoje povolanie pred pravdu, \u017ee najsk\u00f4r je d\u00f4le\u017eit\u00e9 ma\u0165 pred o\u010dami to, \u017ee chcem sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu, ako to urobil Je\u017ei\u0161, a\u00a0potom h\u013eada\u0165 dokonalos\u0165\u00a0 v\u00a0ktoromko\u013evek \u017eivotnom stave, ktor\u00fd n\u00e1m d\u00e1va vyvoli\u0165 Boh, n\u00e1\u0161 P\u00e1n (por. DC 135).<\/p>\n

V\u00a0Direkt\u00f3riu<\/em>, ktor\u00fd nap\u00edsal p\u00e1ter Polanco, bl\u00edzky spolupracovn\u00edk sv. Ign\u00e1ca, ktor\u00fd sa priamo u\u010dil od Ign\u00e1ca ako d\u00e1va\u0165 Duchovn\u00e9 cvi\u010denia, p\u00ed\u0161e o\u00a0vo\u013ebe takto: \u201eVyjadrenie v\u00a0Cvi\u010deniach, \u017ee diskusia o\u00a0vo\u013ebe by sa mala za\u010da\u0165 od kontempl\u00e1cie tretieho d\u0148a po kontempl\u00e1ciu piateho d\u0148a, by sme mali ch\u00e1pa\u0165 nie o\u00a0samotn\u00fdch d\u0148och, ale sk\u00f4r o\u00a0medit\u00e1ci\u00e1ch ur\u010den\u00fdch pre tieto dni. Ak sa toti\u017e pozriete na dni Druh\u00e9ho t\u00fd\u017ed\u0148a, vid\u00edte, \u017ee sk\u00f4r, ne\u017e sa dostanete do \u201eprv\u00e9ho d\u0148a\u201c, \u010di\u017ee do d\u0148a, v\u00a0ktorom sa po prv\u00fd kr\u00e1t vykon\u00e1va v\u0161etk\u00fdch p\u00e4\u0165 cvi\u010den\u00ed spolu, mus\u00edte dva alebo tri dni predklada\u0165 cvi\u010denia o\u00a0Kristovom Kr\u00e1\u013eovstve, Vtelen\u00ed a\u00a0Naroden\u00ed s\u00a0opakovaniami a\u00a0aplikovan\u00edm zmyslov. Ide tu teda o\u00a0to, \u017ee \u010das na zaoberanie sa vo\u013ebou je bu\u010f de\u0148, ke\u010f sa d\u00e1va cvi\u010denie o\u00a0tom, ako Je\u017ei\u0161 ostal v\u00a0chr\u00e1me, ke\u010f mal 12 rokov alebo de\u0148, ke\u010f sa d\u00e1va cvi\u010denie o\u00a0tom, ako pri\u0161iel do Nazareta da\u0165 sa pokrsti\u0165 (to by bol piaty de\u0148, ke\u010f\u017ee hoci t\u00e1to medit\u00e1cia nasleduje hne\u010f po predch\u00e1dzaj\u00facej, t\u00e1to postupnos\u0165 sa nar\u00fa\u0161a \u0161tvrt\u00fdm d\u0148om, ktor\u00fd sa venuje Dvom Z\u00e1stav\u00e1m a\u00a0Trom typom \u013eud\u00ed). D\u00f4vod pre zaoberanie sa v\u00f4\u013eou je uveden\u00fd v\u00a0\u00favode k\u00a0\u00favahe o\u00a0r\u00f4znych \u017eivotn\u00fdch stavoch (DC 135). Ke\u010f sa Kristus podriadil svojim rodi\u010dom, dal pr\u00edklad oby\u010dajn\u00e9ho \u017eivotn\u00e9ho stavu. Ke\u010f opustil svojich rodi\u010dov a\u00a0i\u0161iel do Chr\u00e1mu, preuk\u00e1zal druh\u00fd stav, stav h\u013eadania dokonalosti evanjeliov\u00fdch r\u00e1d. Teda toto je dobr\u00fd \u010das, aby sme predlo\u017eili t\u00e9mu uva\u017eovania o\u00a0\u017eivotnom stave, v\u00a0akom by sme mali sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu. (Nie, \u017ee i\u0161iel z\u00a0Nazareta do Chr\u00e1mu bez vedomia rodi\u010dov. Vlastne \u0161iel v\u00a0ich spolo\u010dnosti, ale ke\u010f op\u00fa\u0161\u0165ali miesto, kde v\u00a0Jeruzaleme b\u00fdvali a\u00a0vracali sa do Nazareta, odi\u0161iel od nich a\u00a0\u0161iel do chr\u00e1mu. Mal vtedy 12 rokov.)\u201c (Direkt\u00f3rium<\/em> 20:74)<\/p>\n

Kristus dal teda pr\u00edklad dva kr\u00e1t: prv\u00fd kr\u00e1t, ke\u010f sa podrobil v\u00f4li rodi\u010dov a\u00a0druh\u00fd, ke\u010f vyjadril formu druh\u00e9ho \u017eivotn\u00e9ho stavu opustiac svojich rodi\u010dov a\u00a0vr\u00e1tiac sa do chr\u00e1mu, aby bol tam, kde je jeho Otec. Tak\u017ee, ke\u010f kontemplujeme tieto tajomstv\u00e1 \u017eivota n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, m\u00f4\u017eeme za\u010da\u0165 uva\u017eova\u0165 o\u00a0stave, v\u00a0ktorom m\u00e1me sl\u00fa\u017ei\u0165 Bohu. Tento dokument, \u010di prehovor sv. Ign\u00e1ca je ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00fd, aby sme pochopili dynamiku ignaci\u00e1nskej vo\u013eby. Preto by ho nemal podceni\u0165 ani ten, kto d\u00e1va duchovn\u00e9 cvi\u010denia, ani exercitant, ani ten, kto \u00faprimne h\u013ead\u00e1 osobn\u00fd \u017eivotn\u00fd stav. Z\u00e1kladom v\u0161ak ost\u00e1va \u00famysel Je\u017ei\u0161a, ktor\u00fd je, aby v\u0161etci pri\u0161li k\u00a0dokonalosti, nez\u00e1visle od toho, ak\u00fd \u017eivotn\u00fd stav si vyber\u00fa.<\/p>\n

V\u00a0tomto predhovore sv. Ign\u00e1ca ide o\u00a0praktick\u00fa pr\u00edpravu ducha exercitanta, aby dok\u00e1zal urobi\u0165 patri\u010dn\u00fa \u017eivotn\u00fa vo\u013ebu. Predov\u0161etk\u00fdm, vo\u013eba je nie\u010do, \u010do si exercitant mus\u00ed \u017eela\u0165 a\u00a0nie je dobr\u00e9 ju robi\u0165, ak nie je vn\u00fatorn\u00e9 \u017eelanie vybra\u0165 si v\u00a0danej chv\u00edli \u017eivotn\u00fd stav. Tento bod je preto v\u00a0DC ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00fd a\u00a0trvaj\u00fa na \u0148om aj z\u00e1kladn\u00e9 Direkt\u00f3ri\u00e1<\/em>, ktor\u00e9 hovoria o\u00a0sp\u00f4sobe a\u00a0dynamike duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed.<\/p>\n

Samozrejme existuj\u00fa aj ist\u00e9 podmienky, o\u00a0ktor\u00fdch hovoria predov\u0161etk\u00fdm Direkt\u00f3ri\u00e1<\/em>, aby sa mohlo prejs\u0165 k\u00a0dobrej vo\u013ebe: sp\u00f4sobilos\u0165 exercitanta uskuto\u010dni\u0165 vo\u013ebu; smernice pre vykonanie dobrej vo\u013eby by sa nemali d\u00e1va\u0165 nikomu, kto sa nechce rozhodn\u00fa\u0165 pre svoj \u017eivotn\u00fd stav ani nikomu, kto nie je indiferentn\u00fd pokia\u013e ide o\u00a0rady alebo prik\u00e1zania a\u00a0plne sa neodovzdal do r\u00fak P\u00e1na a\u00a0nie je pripraven\u00fd urobi\u0165 \u010doko\u013evek, \u010do sa p\u00e1\u010di P\u00e1novi. (por. Direkt\u00f3rium <\/em>26:69) Exercitant mus\u00ed uk\u00e1za\u0165 ve\u013ea horlivosti, odu\u0161evnenosti a\u00a0vyjadri\u0165 \u017eelanie post\u00fapi\u0165 dopredu, aby stanovil a\u00a0vymedzil stav svojho \u017eivota (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 31:85) To znamen\u00e1, \u017ee v\u0161eobecn\u00fdm pravidlo mus\u00ed by\u0165, \u017ee \u017eiaden sa nepripust\u00ed k\u00a0vo\u013ebe, bez toho, aby o\u00a0\u0148u \u017eiadal a\u00a0si ju \u017eelal a\u00a0aby sa presved\u010dil, \u010di je vhodn\u00e1 t\u00e1to vec, tak\u017ee vo\u013eba sa nemus\u00ed da\u0165 tomu, kto ju nechce. (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 31:105)<\/p>\n

Ofici\u00e1lne Direkt\u00f3rium <\/em>z\u00a0roku 1599 pripom\u00edna, \u017ee v\u00a0cel\u00fdch exerc\u00edci\u00e1ch nie je \u0165a\u017e\u0161ia chv\u00ed\u013ea ako tak\u00e1, ktor\u00e1 by vy\u017eadovala v\u00e4\u010d\u0161iu zdatnos\u0165 a\u00a0duchovn\u00e9 rozli\u0161ovanie ako doba vo\u013eby: du\u0161a je v\u00a0nej vystaven\u00e1 r\u00f4znym pohybom a\u00a0\u010dasto i\u00a0omylom, kedy \u010dlovek b\u00fdva premo\u017een\u00fd nielen zlom, ale oby\u010dajne sa nech\u00e1 oklama\u0165 i\u00a0zdan\u00edm dobra a\u00a0spr\u00e1vnosti. (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 43:162)<\/p>\n

Preto je d\u00f4le\u017eit\u00e9 venova\u0165 pozornos\u0165 potrebe a\u00a0v\u00e1\u017enosti vo\u013eby. Tu je predov\u0161etk\u00fdm treba pochopi\u0165 a\u00a0ma\u0165 pred o\u010dami, ak\u00e9 je d\u00f4le\u017eit\u00e9 zvoli\u0165 si \u017eivotn\u00fd stav. \u010clovek ako bytos\u0165 rozumn\u00e1 mus\u00ed svojej \u010dinnosti stanovi\u0165 cie\u013e, ktor\u00fd sa zhoduje s\u00a0rozumom. Kres\u0165an v\u0161ak mus\u00ed v\u0161etky svoje skutky zamera\u0165 na cie\u013e nadprirodzen\u00fd. Ke\u010f to m\u00e1 kona\u0165 u\u017e pri jednotliv\u00fdch skutkoch, t\u00fdm viac pri vo\u013ebe stavu, z\u00a0ktor\u00e9ho plyn\u00fa takmer v\u0161etky skutky n\u00e1\u0161ho \u017eivota. Ak je cie\u013e \u017eivotn\u00e9ho stavu nespr\u00e1vny, potom v\u0161etko, \u010do vedie k\u00a0jeho dosiahnutiu, je pochyben\u00e9.<\/p>\n

Pri vo\u013ebe je d\u00f4le\u017eit\u00e1 indiferentnos\u0165, ako to zd\u00f4raz\u0148uj\u00fa Direkt\u00f3ri\u00e1. <\/em>Ako \u013eudsk\u00e9 telo m\u00e1 ve\u013ea \u00fadov, ale v\u0161etky \u00fady nie s\u00fa oko alebo noha, ako hovor\u00ed sv. Pavol (por. 1Kor 12, 12n), tak aj v\u00a0tele Cirkvi musia by\u0165 r\u00f4zne stupne a\u00a0stavy. P\u00f4vodcom tohto rozdelenia a\u00a0roz\u010dlenenia je Duch Sv\u00e4t\u00fd, ktor\u00fd ka\u017ed\u00e9mu ur\u010duje jeho miesto. Preto hovor\u00ed sv. Pavol: \u201eDary s\u00fa s\u00edce rozmanit\u00e9, ale je len jeden Duch. A\u00a0s\u00fa rozli\u010dn\u00e9 aj slu\u017eby, ale je len jeden P\u00e1n.\u201c (por. 1 Kor 13, 4-6). Z\u00a0toho vypl\u00fdva ako p\u00e1n uklad\u00e1 ka\u017ed\u00e9mu slu\u017eobn\u00edkovi pr\u00e1cu a\u00a0\u00falohu, tak aj Boh \u013eu\u010fom. Preto nem\u00e1 \u010dlovek br\u00e1ni\u0165, zabra\u0148ova\u0165 tomu, \u010do chce Boh v\u00a0\u0148om a\u00a0s\u00a0n\u00edm vykona\u0165, ale m\u00e1 mu verne sl\u00fa\u017ei\u0165 vo v\u0161etkom, \u010do bude od neho Bo\u017eia velebnos\u0165 chcie\u0165.<\/p>\n

Vo\u013eba m\u00e1 ve\u013ek\u00fa hodnotu, to m\u00f4\u017eeme vidie\u0165 vo v\u0161etk\u00fdch textoch, ktor\u00e9 sv. Ign\u00e1c vlo\u017eil do Duchovn\u00fdch cvi\u010den\u00ed<\/em>. A\u00a0k\u00a0tomu pristupuje e\u0161te vlastn\u00fd prospech, a to ve\u013ek\u00fd, lebo ide o\u00a0ve\u010dn\u00fa sp\u00e1su. Boh nikomu neodopiera pomoc, potrebn\u00fa pre sp\u00e1su, ale svoju hojnej\u0161iu milos\u0165, svetlo a\u00a0pomoc d\u00e1 ur\u010dite tomu, kto sa nevotrel do nejak\u00e9ho \u017eivotn\u00e9ho stavu s\u00e1m z\u00a0vlastnej v\u00f4le, ale zvolil si ho po predch\u00e1dzaj\u00facej starostlivej \u00favahe a\u00a0us\u00fadil, \u017ee sa to tak Bohu p\u00e1\u010di.<\/p>\n

Preto je d\u00f4le\u017eit\u00e9 nasledova\u0165 nie svoju, ale Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu. Keby sme sa v\u00a0takej d\u00f4le\u017eitej veci riadili vlastn\u00fdm \u00fasudkom a\u00a0z\u00e1\u013eubou, \u013eahko by sme upadli do ve\u013emi ve\u013ek\u00fdch a\u00a0\u0161kodliv\u00fdch omylov. Ke\u010f v\u0161ak pln\u00edme Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu, Boh ako n\u00e1\u0161 Otec a\u00a0Stvorite\u013e neur\u010d\u00ed pre n\u00e1s to, \u010do by nebolo pre n\u00e1s prospe\u0161n\u00e9 a\u00a0na sp\u00e1su, ale to, \u010do bude pre n\u00e1s vhodn\u00e9 a\u00a0primeran\u00e9, lebo on n\u00e1s pozn\u00e1 a\u00a0miluje n\u00e1s.<\/p>\n

K\u00a0vo\u013ebe \u017eivotn\u00e9ho povolania, stavu sa nem\u00f4\u017eu pripusti\u0165 v\u0161etci exercitanti. T\u00ed, ktor\u00ed u\u017e maj\u00fa nezmenite\u013en\u00fd \u017eivotn\u00fd stav ako man\u017eelia a\u00a0reho\u013en\u00edci, nekonaj\u00fa vo\u013ebu \u017eivotn\u00e9ho stavu. T\u00fdmto treba pom\u00f4c\u0165, aby dok\u00e1zali v\u00a0tomto \u017eivotnom stave \u017ei\u0165 a\u00a0sna\u017eili sa o\u00a0dokonalos\u0165, pod\u013ea miery milosti, ktor\u00fa im P\u00e1n Boh d\u00e1. Ale ani t\u00fdm v\u0161etk\u00fdm, ktor\u00ed e\u0161te nemaj\u00fa trval\u00fd \u017eivotn\u00fd stav, nem\u00e1 sa bez rozdielu predlo\u017ei\u0165 vo\u013eba. (Podrobnej\u0161ie o\u00a0tom hovoria Kon\u0161tit\u00facie Spolo\u010dnosti Je\u017ei\u0161ovej<\/em> v\u00a0VII \u010dasti). Exercitant mus\u00ed po vo\u013ebe t\u00fa\u017ei\u0165 a\u00a0chcie\u0165 ju a\u00a0po\u017eiada\u0165 o\u00a0\u0148u, \u010do je ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e9. Vo\u013eba sa nesmie vnucova\u0165, ka\u017ed\u00fd sa mus\u00ed rozhodn\u00fa\u0165 pre t\u00fato etapu s\u00e1m. Preto je nevyhnutn\u00e1 sloboda, indiferentnos\u0165.<\/p>\n

Sv. Ign\u00e1c z\u00a0Loyoly \u010dasto zd\u00f4raz\u0148uje indiferentnos\u0165 (slobodn\u00fd od akejko\u013evek nezriadenej n\u00e1klonnosti, ochotn\u00fd plni\u0165 Bo\u017eiu v\u00f4\u013eu, pokora, sloboda od pozemsk\u00fdch dobier, atd.) Poslednou skuto\u010dnos\u0165ou, ktor\u00fa Ign\u00e1c rad\u00ed pre uskuto\u010dnenie vo\u013eby je vn\u00fatorne sa s\u00fastredi\u0165 na cel\u00fa dobu vo\u013eby, aby sa du\u0161a nedala strhn\u00fa\u0165 k\u00a0in\u00fdm my\u0161lienkam. (por. Direkt\u00f3rium<\/em> 43:162-173)<\/p>\n

\n

(spracovan\u00e9 pod\u013ea Alfredo Sampaio SJ, Los tiempos de elecci\u00f3n en los Directorios de ejercicios<\/em>, s. 65-67)<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Predhovor sv. Ign\u00e1ca z\u00a0Loyoly k\u00a0uva\u017eovaniu o\u00a0\u017eivotn\u00fdch stavoch (DC 135) Sv. Ign\u00e1c sa v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach venuje aj uva\u017eovaniu o\u00a0\u017eivotn\u00fdch stavoch. Nap\u00edsal kr\u00e1tky predhovor, ktor\u00fd zachyt\u00e1va v\u00a0135 bode DC: \u201ePo uva\u017eovan\u00ed o\u00a0pr\u00edklade, ktor\u00fd n\u00e1m dal Kristus n\u00e1\u0161 P\u00e1n, pre prv\u00fd stav, pozost\u00e1vaj\u00faci v\u00a0zachov\u00e1van\u00ed prik\u00e1zan\u00ed t\u00fdm, \u017ee bol poslu\u0161n\u00fd svojim rodi\u010dom a\u00a0pre druh\u00fd \u017eivotn\u00fd stav, t\u00fdkaj\u00faci sa evanjeliovej… \u010c\u00edta\u0165 viac »Predhovor sv. Ign\u00e1ca z Loyoly k uva\u017eovaniu o \u017eivotn\u00fdch stavoch (DC 135)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[24],"tags":[68,70,173,81,91,184,164],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1045"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1045"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1045\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}