{"id":1018,"date":"2011-01-30T21:49:16","date_gmt":"2011-01-30T20:49:16","guid":{"rendered":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/?p=1018"},"modified":"2016-05-05T16:07:59","modified_gmt":"2016-05-05T16:07:59","slug":"sv-ignac-obratenie-k-bohu-v-loyole-jun-1521-februar-1522","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/2011\/01\/sv-ignac-obratenie-k-bohu-v-loyole-jun-1521-februar-1522\/","title":{"rendered":"sv. Ign\u00e1c: Obr\u00e1tenie k Bohu v Loyole (j\u00fan 1521 \u2013 febru\u00e1r 1522)"},"content":{"rendered":"

Boles\u0165, samota a\u00a0duchovn\u00e1 premena sv. Ign\u00e1ca v Loyole<\/strong><\/p>\n

Autobiografia<\/em> sv. Ign\u00e1ca na za\u010diatku hovor\u00ed o\u00a0tom, \u017ee Ign\u00e1c bol \u0165a\u017eko zranen\u00fd pri obrane Pamplony. Po nieko\u013ek\u00fdch d\u0148och ho odviezli na nosidl\u00e1ch do jeho rodn\u00e9ho kraja. Pr\u00e1ve t\u00e1to dlh\u00e1 cesta mu sp\u00f4sobila, \u017ee n\u00e1sledne \u0165a\u017eko ochorel. Nebola to len zranen\u00e1 noha, ale aj rany, ktor\u00e9 sa cestou zap\u00e1lili a\u00a0sp\u00f4sobovali mu ukrutn\u00e9 bolesti. Ign\u00e1c o\u00a0tejto skuto\u010dnosti p\u00ed\u0161e: \u201eZostal som v Pamplone e\u0161te dvan\u00e1s\u0165 alebo p\u00e4tn\u00e1s\u0165 dn\u00ed a potom ma odniesli na nosidl\u00e1ch do m\u00f4jho rodn\u00e9ho kraja. Tam sa mi stav ve\u013emi zhor\u0161il. Z mnoh\u00fdch str\u00e1n povolali v\u0161etk\u00fdch lek\u00e1rov a r\u00e1nhoji\u010dov, ktor\u00ed vyhl\u00e1sili, \u017ee mi nohu musia znova rozl\u00e1ma\u0165 a kosti sa musia da\u0165 na spr\u00e1vne\u00ad miesto. Hovorili, \u017ee kosti boli alebo prv\u00fd raz zle ulo\u017een\u00e9, alebo \u017ee sa cestou nejako premiestnili. Znova sa teda za\u010dalo to m\u00e4siarenie. Ja som v\u0161ak pri tomto m\u00e4siaren\u00ed, ako aj pri v\u0161etk\u00fdch ostatn\u00fdch mu\u010deniach, ktor\u00e9 som prv pretrpel a e\u0161te neskor\u0161ie musel podst\u00fapi\u0165, nepovedal nikdy ani slovo a neprejavil som in\u00fd znak bolesti, iba \u017ee som mocne zat\u00ednal p\u00e4ste.\u201c (Autobiografia<\/em> 2)<\/p>\n

\u010ealej Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201eM\u00f4j stav sa zhor\u0161il. Nemohol som jes\u0165 a okrem toho sa prejavili aj in\u00e9 n\u00e1znaky, ktor\u00e9 zvy\u010dajne poukazuj\u00fa na bl\u00ed\u017eiacu sa smr\u0165. Na sviatok sv. J\u00e1na mi radili, aby som sa vyspovedal, lebo lek\u00e1ri mali ve\u013emi slab\u00fa n\u00e1dej na moje uzdravenie. Prijal som teda sviatosti. V predve\u010der sviatku sv. Petra a Pavla lek\u00e1ri vyhl\u00e1sili, \u017ee ak sa do polnoci nebudem c\u00edti\u0165 lep\u0161ie, mo\u017eno ma poklada\u0165 za m\u0155tveho. (Bol som ctite\u013eom sv. Petra a tak n\u00e1\u0161 P\u00e1n chcel, \u017ee som sa za\u010dal pr\u00e1ve o polnoci lep\u0161ie c\u00edti\u0165.) M\u00f4j stav sa nato\u013eko zlep\u0161il, \u017ee o nieko\u013eko dn\u00ed u\u017e mohli us\u00fadi\u0165, \u017ee som mimo nebezpe\u010denstva smrti. Ke\u010f sa mi kosti zr\u00e1stli, jedna z nich pod kolenom ostala na druhej, tak\u017ee som mal jednu nohu krat\u0161iu; na tom mieste kos\u0165 tak ve\u013emi vy\u010dnievala, \u017ee to bolo \u0161kared\u00e9 na poh\u013ead. Nemohol som to znies\u0165, preto\u017ee som bol rozhodnut\u00fd uplatni\u0165 sa vo svete a myslel som si, \u017ee to ma po\u0161pat\u00ed. Preto som sa p\u00fdtal lek\u00e1rov, \u010di sa t\u00e1 kos\u0165 m\u00f4\u017ee skr\u00e1ti\u0165. Odpovedali mi, \u017ee sa istotne m\u00f4\u017ee odreza\u0165, ale \u017ee bolesti bud\u00fa v\u00e4\u010d\u0161ie ako v\u0161etky spolu, ktor\u00e9 som u\u017e pretrpel, lebo kos\u0165 je u\u017e zdrav\u00e1 a odstr\u00e1nenie v\u00fdrastku potrv\u00e1 ur\u010dit\u00fd \u010das. Ja som sa v\u0161ak rozhodol podrobi\u0165 sa z vlastnej v\u00f4le mu\u010deniu, hoci m\u00f4j star\u0161\u00ed brat8 sa pri my\u0161lienke na to priam zhrozil a povedal, \u017ee on by sa veru neodv\u00e1\u017eil podst\u00fapi\u0165 tak\u00fa boles\u0165. Ja som ju v\u0161ak podst\u00fapil so zvy\u010dajnou trpezlivos\u0165ou. Ke\u010f bolo m\u00e4so odrezan\u00e9 a vy\u010dnievaj\u00faca kos\u0165 odp\u00edlen\u00e1, za\u010dal som u\u017e\u00edva\u0165 rozli\u010dn\u00e9 lieky, aby noha nezostala krat\u0161ia; \u010dasto mi ju mazali mnoh\u00fdmi mas\u0165ami a ustavi\u010dne na\u0165ahovali \u0161kripcami, \u010do bolo pre m\u0148a ozajstn\u00e9 mu\u010den\u00edctvo mnoho dn\u00ed. N\u00e1\u0161 P\u00e1n mi v\u0161ak obnovil zdravie a kone\u010dne mi bolo tak dobre, \u017ee som celkom vyzdravel. Ale e\u0161te som sa nemohol dobre opiera\u0165 o t\u00fa nohu, preto som bol n\u00faten\u00fd osta\u0165 v posteli.\u201c (Autobiografia <\/em>3-5) V\u0161etko toto nazna\u010duje, \u017ee po to\u013ekom utrpen\u00ed sa telesn\u00e9 zdravie Ign\u00e1covi z\u00a0Loyoly celkom vr\u00e1tilo a\u00a0zosilnelo. Ign\u00e1c mal t\u00fa\u017ebu \u017ei\u0165 a\u00a0op\u00e4\u0165 kona\u0165 ve\u013ek\u00e9 veci.<\/p>\n

Ke\u010f\u017ee sa po n\u00e1ro\u010dn\u00fdch oper\u00e1ci\u00e1ch nemohol pohybova\u0165, a\u00a0to predov\u0161etk\u00fdm kv\u00f4li silnej bolesti nohy, nemal in\u00e9 v\u00fdchodisko ako osta\u0165 le\u017ea\u0165 v\u00a0pokoji a\u00a0nehybnosti na posteli. Ocitol sa zrazu v\u00a0ne\u010dinnosti, mal ve\u013ea vo\u013en\u00e9ho \u010dasu a\u00a0za\u010dal pre\u017e\u00edva\u0165 samotu. V\u00fdchodiskom v\u00a0tejto situ\u00e1cii mu boli knihy: \u201ePreto\u017ee som sa ve\u013emi n\u00e1ru\u017eivo odd\u00e1val \u010d\u00edtaniu svetsk\u00fdch a \u013eahtik\u00e1rskych kn\u00edh, ktor\u00e9 sa v\u0161eobecne volali rytierske rom\u00e1ny, len \u010do som sa dobre c\u00edtil, \u017eiadal som, aby mi dali nie\u010do tak\u00e9 na skr\u00e1tenie \u010dasu. V tom dome v\u0161ak nena\u0161li nijak\u00fa zo spomenut\u00fdch kn\u00edh, ktor\u00e9 som r\u00e1d \u010d\u00edtaval; preto mi pon\u00fakli Vita Christi, (\u017divot Krista) a knihu o \u017eivote sv\u00e4t\u00fdch v \u013eudovej re\u010di.\u201c (Autobiografia<\/em> 5) Jeho \u0161vagrin\u00e1 Magdal\u00e9na na\u0161la v\u00a0dom\u00e1cnosti len dve uveden\u00e9 knihy: \u017divot Je\u017ei\u0161a Krista v 4 zv\u00e4zkoch od Ludolfa Sask\u00e9ho (\u2020 1377), kartuzi\u00e1nskeho mn\u00edcha. Do \u0161paniel\u010diny ho prelo\u017eil franti\u0161k\u00e1n Ambr\u00f3z de Montesino na \u017eiados\u0165 kr\u00e1\u013ea Ferdinanda a kr\u00e1\u013eovnej Isabelly; vy\u0161iel v Alcale roku 1502\u20131503. Bol to jeden z prv\u00fdch \u017eivotopisov Krista, v ktorom sa sp\u00e1jalo P\u00edsmo a stredovek\u00e1 n\u00e1bo\u017enos\u0165. Druh\u00e1 kniha bola \u201eLegenda Aurea\u201c alebo \u201eFlos sanctorum\u201c, zbierka najkraj\u0161\u00edch \u017eivotopisov sv\u00e4t\u00fdch od dominik\u00e1na Jakuba de Voragine, ktor\u00fd zomrel ako janovsk\u00fd arcibiskup. \u00davod pre \u0161panielsky preklad nap\u00edsal cisterci\u00e1n Vagad, ktor\u00fd bol v mladosti z\u00e1stavn\u00edkom brata arag\u00f3nskeho kr\u00e1\u013ea. V \u00favode prirovn\u00e1va sv\u00e4t\u00fdch k zoraden\u00fdm \u0161\u00edkom \u201eBo\u017e\u00edch rytierov\u201c, bojuj\u00facich za z\u00e1ujmy \u201eve\u010dn\u00e9ho knie\u017ea\u0165a Je\u017ei\u0161a Krista\u201c. Mo\u017eno sa Ign\u00e1covi dostala do r\u00fak aj b\u00e1se\u0148 tohto autora, v ktorej ospevuje reho\u013en\u00fd \u017eivot ako \u201eLa santa caballer\u00eda\u201c \u2014 sv\u00e4t\u00e9 rytierstvo v slu\u017ebe Krista Kr\u00e1\u013ea kr\u00e1\u013eov.<\/p>\n

Pr\u00e1ve pod vplyvom t\u00fdchto kn\u00edh sa v\u00a0mysli sv. Ign\u00e1ca za\u010dali transformova\u0165 nov\u00e9 pocity a\u00a0za\u010dali sa vytv\u00e1ra\u0165 nov\u00e9 farebn\u00e9 obrazy v\u00a0jeho fant\u00e1zii. D\u00f4vodom bolo pomal\u00e9 \u010d\u00edtanie t\u00fdchto kn\u00edh a\u00a0meditovanie nad udalos\u0165ami, ktor\u00e9 \u010d\u00edtal, tak zo \u017eivota Krista, ako aj zo \u017eivota sv\u00e4t\u00fdch. Oproti svetsk\u00fdm rytierom a\u00a0hrdinom sa u\u00a0Ign\u00e1ca za\u010dal vytv\u00e1ra\u0165 nov\u00fd rytiersky model \u017eivota \u2013 \u017eivot pod\u013ea kres\u0165ansk\u00fdch \u010dnost\u00ed, ako ich \u017eili sv\u00e4t\u00ed \u2013 rytieri Bo\u017e\u00ed. Boles\u0165 a samota, ktor\u00fa v\u00a0tom \u010dase pre\u017e\u00edval na z\u00e1mku, mu pomohli objavi\u0165 tento nov\u00fd sp\u00f4sob \u017eivota. Ign\u00e1c veden\u00fd Bo\u017eou milos\u0165ou za\u010dal ma\u0165 nov\u00e9 t\u00fa\u017eby, \u010di \u017eelania \u2013 by\u0165 rytierom Krista, ako sv\u00e4t\u00ed. Osobitn\u00fdm pr\u00edkladom pre neho boli najm\u00e4 sv. Dominik a\u00a0sv. Franti\u0161ek. (porov. Autobiografia<\/em> 7)<\/p>\n

Ide o\u00a0prv\u00fa f\u00e1zu v\u00a0procese jeho obr\u00e1tenia, ktor\u00e1 n\u00edm h\u00fdbala po\u010das rekonvalescencie v\u00a0Loyole. F\u00e1za po\u010diato\u010dn\u00e1, ktor\u00fa m\u00f4\u017eeme charakterizova\u0165 dvoma schopnos\u0165ami: fant\u00e1zia \u2013 predstavivos\u0165 a\u00a0srdce. V\u00fdsledkom s\u00fa predov\u0161etk\u00fdm my\u0161lienky, ktor\u00e9 pozeraj\u00fa na veci zvonku: hrdinstv\u00e1, pozornos\u0165, zdvorilos\u0165, \u013eudsk\u00e1 sl\u00e1va. (porov. Autobiografia<\/em> 6-7) Ign\u00e1c z\u00e1rove\u0148 v\u00a0tomto \u010dase za\u010d\u00edna objavova\u0165 striedanie rozli\u010dn\u00fdch my\u0161lienok: my\u0161lienky kona\u0165 svetsk\u00e9 hrdinstv\u00e1 a\u00a0my\u0161lienky vyznamena\u0165 sa v\u00a0Bo\u017eej slu\u017ebe. (porov. Autobiografia<\/em> 7) Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201eBol v tom v\u0161ak ist\u00fd rozdiel: ke\u010f som myslieval na svet\u00e1cke veci, poci\u0165oval som s\u00edce ve\u013ek\u00fa \u00fatechu, ale ke\u010f som ich pre \u00fanavu zanechal, c\u00edtil som sa such\u00fd a nespokojn\u00fd. No ke\u010f som myslel na to, ako p\u00f4jdem bos\u00fd do Jeruzalema a budem jed\u00e1va\u0165 iba zeleninu a kona\u0165 v\u0161etky pr\u00edsnosti, ktor\u00e9 robievali sv\u00e4t\u00ed, vtedy nielen \u017ee som poci\u0165oval \u00fatechu, ke\u010f som bol pohr\u00fa\u017een\u00fd do t\u00fdch my\u0161lienok, ale aj potom, ke\u010f som ich zanechal, ost\u00e1val som spokojn\u00fd a vesel\u00fd. Vtedy som si to v\u0161ak nev\u0161\u00edmal, ani som sa nezastavoval,\u00ad aby som uva\u017eoval o tomto rozdiele, k\u00fdm sa mi raz neotvorili tro\u0161ku o\u010di a neza\u010dal som sa divi\u0165 tomuto rozdielu a prem\u00fd\u0161\u013ea\u0165 o \u0148om. Z vlastnej sk\u00fasenosti som toti\u017e vedel, \u017ee z prv\u00fdch my\u0161lienok som bol smutn\u00fd, z druh\u00fdch zasa vesel\u00fd. Takto postupne som za\u010dal rozpozn\u00e1va\u0165 r\u00f4znych duchov, ktor\u00ed mnou h\u00fdbali: ducha diablovho a ducha Bo\u017eieho.\u201c (Autobiografia<\/em> 8 )<\/p>\n

Pozorovanie t\u00fdchto r\u00f4znych a\u00a0protichodn\u00fdch fenom\u00e9nov, ktor\u00e9 sa striedali v\u00a0\u017eivote sv. Ign\u00e1ca v\u00a0Loyole, hlboko v\u00a0jeho vn\u00fatri mu umo\u017enili pochopi\u0165, \u017ee jeho du\u0161a bola ako hrad, do ktor\u00e9ho sa usilovali doby\u0165 dvaja kapit\u00e1ni, nepriatelia medzi sebou. Boli to dvaja anjeli, dvaja duchovia ako p\u00ed\u0161e sv. Ign\u00e1c: anjel svetla a\u00a0anjel tmy. Sk\u00fasenosti, ktor\u00e9 mal v\u00a0Loyole sa mu roz\u0161\u00edrili a\u00a0viac zdokonalili neskor\u0161ie v\u00a0Manrese, a\u00a0ktor\u00e9 potom vyjadril v\u00a0pravidl\u00e1ch o\u00a0rozli\u0161ovan\u00ed v\u00a0Duchovn\u00fdch cvi\u010deniach<\/em>. Ign\u00e1c ich nazval \u2013 \u201ePravidl\u00e1 na to, aby sme vyc\u00edtili a\u00a0spoznali r\u00f4zne vn\u00fatorn\u00e9 n\u00e1vrhy (pohyby), ktor\u00e9 v\u00a0du\u0161i p\u00f4sobia: dobr\u00e9, aby sme prijali, a\u00a0zl\u00e9 aby sme vyhodili; a\u00a0s\u00fa najvhodnej\u0161ie pre prv\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148.\u201c (DC 313) Tu s\u00fa niektor\u00e9, ktor\u00e9 Ign\u00e1c reflektoval v\u00a0du\u0161i v\u00a0procese svojho obr\u00e1tenia:<\/p>\n

[314]\u00a0\u00a0 1 Prv\u00e9 pravidlo. Osob\u00e1m, ktor\u00e9 kr\u00e1\u010daj\u00fa z jed\u00adn\u00e9\u00adho \u0165a\u017ek\u00e9ho hriechu do druh\u00e9ho, nepriate\u013e zvy\u00ad\u00ad\u010daj\u00adne pred\u00adklad\u00e1 zdanliv\u00e9 rozko\u0161e pod\u00adne\u00adcuj\u00fac ich, aby si pred\u00adstavovali zmyseln\u00e9 ra\u00addo\u00adsti a roz\u00adko\u0161e, 2 aby lep\u0161ie vy\u00addr\u017eali a r\u00e1stli vo svojich ne\u00adrestiach a hriechoch. 3 V t\u00fdch ist\u00fdch osob\u00e1ch v\u0161ak dobr\u00fd duch p\u00f4sob\u00ed opak: zne\u00adpo\u00adkojuje ich a sp\u00f4\u00adsobuje im mravn\u00fdm s\u00fa\u00addom ro\u00adzumu hryzenie svedomia.<\/p>\n

[315]\u00a0\u00a0 1 Druh\u00e9 pravidlo. Osoby, ktor\u00e9 sa horlivo usi\u00adluj\u00fa o\u010dis\u00adti\u0165 sa od svojich hriechov a v slu\u017ebe Boha, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, postupuj\u00fa od dobr\u00e9ho k lep\u00ad\u0161ie\u00admu, st\u00e1va sa v\u0161etko nao\u00adpak ako v prvom pra\u00advidle. 2\u00a0\u00a0 Je vskutku vlastno\u00ads\u0165ou zl\u00e9ho ducha hr\u00fdz\u0165, zarmucova\u0165 a kl\u00e1s\u0165 prek\u00e1\u017eky t\u00fdm, \u017ee roz\u00adli\u010dn\u00fdmi klamn\u00fdmi d\u00f4vodmi znepokojuj\u00fa du\u00ad\u0161u, aby nepostupovala \u010falej; 3 k\u00fdm vla\u00adstno\u00ads\u0165ou do\u00adbr\u00e9ho ducha je dod\u00e1va\u0165 du\u0161i chuti a sily, \u00fatechy, slzy, vnuknutia a pokoj, v\u0161etko ob\u00ad\u013eah\u00ad\u010duj\u00fac a od\u00adstra\u00ad\u0148u\u00adj\u00fac v\u0161etky prek\u00e1\u017eky, aby v ko\u00adnan\u00ed dobra postu\u00adpovala dopredu.<\/p>\n

[316]\u00a0\u00a0 1 Tretie pravidlo sa t\u00fdka duchovnej \u00fatechy. Vol\u00e1m du\u00adchovnou \u00fatechou stav, ktor\u00fdm sa v du\u00ad\u0161i vzbud\u00ed ne\u00adjak\u00e9 vn\u00fatorn\u00e9 hnutie a n\u00edm sa du\u0161a rozp\u00e1li l\u00e1skou k svojmu Stvorite\u013eovi a P\u00e1novi,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2 ako aj vtedy, ke\u010f ne\u00adm\u00f4\u00ad\u017eeme milova\u0165 nejak\u00fa vec na zemi pre \u0148u samu, ale len vo vz\u0165ahu k Stvorite\u013eovi v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed. 3\u00a0A podob\u00adne aj vte\u00addy, ke\u010f osoba ron\u00ed slzy, ktor\u00e9 ju podnecuj\u00fa k l\u00e1s\u00adke k P\u00e1novi, \u010di u\u017e z bolesti nad svojimi hriechmi alebo nad umu\u010den\u00edm Krista, n\u00e1\u0161ho P\u00e1na, alebo nad in\u00fdmi vecami rovnako smeruj\u00facimi k jeho slu\u017ebe a chv\u00e1le. 4 A kone\u010dne \u00fatechou vol\u00e1m ka\u017e\u00add\u00e9 rozmno\u00ad\u017eenie n\u00e1deje, viery a l\u00e1sky a ka\u017ed\u00fa vn\u00fatorn\u00fa rados\u0165, ktor\u00e1 vyz\u00fdva a pri\u0165ahuje \u010dlo\u00adveka k nebesk\u00fdm veciam a k sp\u00e1\u00adse svojej vlast\u00adnej du\u0161e, uti\u0161uj\u00fac a us\u00adpo\u00adko\u00adjuj\u00fac ju v jej Stvori\u00adte\u00ad\u013eovi a P\u00e1novi.<\/p>\n

[317]\u00a0\u00a0 1 \u0160tvrt\u00e9 pravidlo je o duchovnej ne\u00fateche. Ne\u00fatechou vol\u00e1m v\u0161etko, \u010do sa protiv\u00ed tretiemu pravidlu, 2 napr. zatemnenie du\u0161e, jej \u00adzne\u00ad\u00adpo\u00adko\u00adjovanie, n\u00e1klonnos\u0165 k n\u00edzkym a zem\u00adsk\u00fdm ve\u00adciam, nepokoj, poch\u00e1dzaj\u00faci z rozli\u010dn\u00fdch po\u00adbu\u00adrovan\u00ed a poku\u0161en\u00ed, 3 poh\u00e1\u0148aj\u00faci k ne\u00add\u00f4vere, bez n\u00e1deje, bez l\u00e1sky, ke\u010f sa du\u0161a c\u00edti le\u00adnivou, vla\u017e\u00adnou, zarm\u00fatenou a akoby odl\u00fa\u010denou od Stvo\u00adrite\u013ea, svojho P\u00e1na: 4 Lebo ako \u00fatecha je protivou ne\u00fatechy, pr\u00e1ve tak aj my\u0161lienky, ktor\u00e9 vzni\u00adkaj\u00fa z \u00fatechy, s\u00fa v protive my\u00ad\u0161lien\u00adkam, vznika\u00adj\u00facim z ne\u00ad\u00fatechy.<\/p>\n

[318]\u00a0\u00a0 1 Piate pravidlo. V dobe ne\u00fatechy nech sa nikdy nero\u00adbia zmeny, ale m\u00e1me by\u0165 pevn\u00ed a vytrval\u00ed v predsa\u00advzatiach a rozhodnutiach, ktor\u00e9 sme mali de\u0148 pred ne\u00fatechou, alebo v roz\u00adho\u00addnu\u00adtiach, kto\u00adr\u00e9 sme mali v predo\u0161lej \u00fateche. 2\u00a0 Lebo ako n\u00e1s v \u00fateche viac vedie a svojou radou usmer\u0148uje dobr\u00fd duch, tak zasa v ne\u00ad\u00fateche zl\u00fd duch svo\u00adjimi radami, aby sme nemohli nast\u00fapi\u0165 na spr\u00e1v\u00adnu cestu.<\/p>\n

[325]\u00a0\u00a0 1 Dvan\u00e1ste pravidlo. Nepriate\u013e si po\u010d\u00edna ako \u017eena: je slab\u00fd, ke\u010f sa proti nemu postav\u00ed sila a je siln\u00fd, ke\u010f sa mu ustupuje. 2 Lebo ako je vlast\u00adnos\u0165ou \u017eeny, ktor\u00e1 sa vad\u00ed s nejak\u00fdm chlapom, \u017ee strat\u00ed smelos\u0165 a d\u00e1 sa na \u00fatek, ke\u010f sa chlap proti nej neboj\u00e1cne postav\u00ed; 3 a naopak, ke\u010f chlap za\u010dne z bojazlivosti uteka\u0165, b\u00fdva \u017eenina zlos\u0165, pomsta a z\u00farivos\u0165 ohromn\u00e1 a takmer bez miery 4 \u2013 pr\u00e1ve tak i nepriate\u013e du\u0161e trat\u00ed silu a sme\u00adlos\u0165, tak\u017ee sa jeho poku\u0161enia premenia v zbabel\u00fd \u00fatek 5 \u2013 ke\u010f ten, \u010do sa cvi\u010d\u00ed v duchov\u00adn\u00fdch veciach, uk\u00e1\u017ee poku\u0161eniam nepriate\u013ea ne\u00adbo\u00ad\u00adj\u00e1cnu tv\u00e1r a rob\u00ed pr\u00e1ve opak toho, \u010do on rad\u00ed.\u00a0\u00a0 6 Naproti tomu, ke\u010f sa ten, kto sa cvi\u010d\u00ed za\u010dne b\u00e1\u0165 a trat\u00ed smelos\u0165 v zn\u00e1\u0161an\u00ed poku\u00ad\u0161en\u00ed, 7 niet takej besnej \u0161elmy na zemskom po\u00advrchu, ako ne\u00adpriate\u013e \u013eudskej prirodzenosti v sledovan\u00ed svojho \u0161kodliv\u00e9ho \u00famyslu s to\u013ekou zlobou.<\/p>\n

Ign\u00e1c v\u00a0t\u00fdchto pravidl\u00e1ch na z\u00e1klade svojej osobnej sk\u00fasenosti vysvetlil ako p\u00f4sobia Boh a\u00a0diabol v\u00a0du\u0161i hrie\u0161nika. Bezprostredne po svojom obr\u00e1ten\u00ed, Ign\u00e1c bude upozor\u0148ova\u0165 na zmenu taktiky, \u010do sa t\u00fdka t\u00fdch, ktor\u00ed u\u017e opustili hriech a\u00a0robia pokroky v\u00a0duchovnom \u017eivote. Ide najm\u00e4 o\u00a0pravidlo 335 v\u00a0DC vhodnej\u0161ie pre druh\u00fd t\u00fd\u017ede\u0148: \u201e1 Siedme pravidlo. U t\u00fdch, ktor\u00ed postupuj\u00fa od dobr\u00e9\u00adho k lep\u0161iemu, dobr\u00fd anjel sa dot\u00fdka du\u0161e milo, jem\u00adne a lahodne ako kvapka vody, ktor\u00e1 vnik\u00e1 do \u0161pon\u00adgie. 2 Zl\u00fd duch sa jej dot\u00fdka prud\u00adko, s hrmotom a ne\u00adpo\u00adkojom, ako ke\u010f kvapka vody pad\u00e1 na skalu. 3 T\u00fdch v\u0161ak, ktor\u00ed kr\u00e1\u010daj\u00fa od zl\u00e9ho k hor\u0161iemu, spomenut\u00ed duchovia sa dot\u00fdkaj\u00fa opa\u010dn\u00fdm sp\u00f4sobom. 4 Pr\u00ed\u010dina toho je, \u017ee stav du\u0161e je opa\u010dn\u00fd alebo podobn\u00fd stavu spomenut\u00fdch anjelov. 5 Ke\u010f je opa\u010dn\u00fd, duchovia vstu\u00adpuj\u00fa s hrmotom a lomozom, tak\u017ee \u013eahko pozna\u0165 ich pr\u00edchod. 6\u00a0Ke\u010f je v\u0161ak podobn\u00fd, duch vstupuje po\u00adtichu ako do vlastn\u00e9ho domu otvo\u00adrenou br\u00e1nou.\u201c (DC 335) Ign\u00e1c pozoroval a\u00a0postupne pedantne analyzoval v\u0161etky vn\u00fatorn\u00e9 pohyby, ktor\u00e9 sa produkovali v\u00a0jeho vedom\u00ed v Loyole.<\/p>\n

Loyola bola z\u00e1rove\u0148 miestom pre Ign\u00e1ca, kedy najviac uva\u017eoval o\u00a0napodob\u0148ovan\u00ed sv\u00e4t\u00fdch, a\u00a0to najm\u00e4 po vonkaj\u0161ej str\u00e1nke \u2013 robi\u0165 vonkaj\u0161ie telesn\u00e9 cvi\u010denia a\u00a0pok\u00e1nia, p\u00f4sty. Cez tieto vonkaj\u0161ie veci chcel Ign\u00e1c robi\u0165 ve\u013ek\u00e9 veci pre Krista, ve\u013ek\u00e9 ako ich v\u00a0tom \u010dase ch\u00e1pal na za\u010diatku svojho obr\u00e1tenia. Ign\u00e1c na z\u00e1mku v\u00a0Loyole uva\u017eoval o\u00a0tom, \u017ee sa zatvor\u00ed na cel\u00fd \u017eivot v\u00a0jednom z\u00a0kartuzi\u00e1nskych kl\u00e1\u0161torov: \u201eAko som si urobil pl\u00e1ny, \u010do v\u0161etko urob\u00edm po n\u00e1vrate z Jeruzalema, aby som \u017eil st\u00e1le v kaj\u00facnosti, pri\u0161lo mi na um, \u017ee vst\u00fapim ku kartuzi\u00e1nom v Seville, bez toho, \u017ee by som vyjavil, kto som, aby si ma menej v\u00e1\u017eili; tam som sa chcel \u017eivi\u0165 iba zelinami.\u201c (Autobiografia<\/em> 12) Bol to sl\u00e1vny kartuzi\u00e1nsky kl\u00e1\u0161tor \u201eNuestra Se\u00f1ora de las Cuevas\u201c v\u00a0predmest\u00ed Sevilly. Kartuzi\u00e1ni boli zn\u00e1mi pr\u00edsnou kaj\u00facnos\u0165ou.<\/p>\n

Mesiac okt\u00f3ber a\u00a0najviac \u00a0v\u00a0novembri zvykne by\u0165 v\u00a0Loyole da\u017edivo a\u00a0zachm\u00farene. Mrholenie a\u00a0hmla poz\u00fdva k\u00a0utiahnutiu sa. Rodiny sa oby\u010dajne v\u00a0tomto \u010dase sch\u00e1dzaj\u00fa v\u00a0kuchyni spolu okolo rodinn\u00e9ho kozubu. Tak to bolo aj v\u00a0\u010dase rekonvalescencie sv. Ign\u00e1ca. Ten u\u017e po istom \u010dase mohol chodi\u0165 po dome, mohol prech\u00e1dza\u0165 z\u00a0jednej izby do druhej, bez ob\u0165a\u017eovania in\u00fdch \u013eud\u00ed. Dovtedy pre\u017e\u00edval viac samotu, boles\u0165 a\u00a0tr\u00e1vil v\u00e4\u010d\u0161inu \u010dasu \u010d\u00edtan\u00edm kn\u00edh. Teraz u\u017e m\u00f4\u017ee chodi\u0165. Jeho noha bola takmer zdrav\u00e1. Okolo Ign\u00e1ca sa sch\u00e1dzali najbli\u017e\u0161\u00ed, aby s\u00a0n\u00edm konverzovali, \u0161peci\u00e1lne pri stmievan\u00ed sa. Boli to predov\u0161etk\u00fdm dom\u00e1ci p\u00e1ni a\u00a0ich deti. Ign\u00e1c vyu\u017e\u00edval tieto stretnutia na to, aby im rozpr\u00e1val o\u00a0duchovn\u00fdch veciach, d\u00e1val im mnoh\u00e9 dobr\u00e9 rady. Mnoh\u00e9 z\u00a0nich vy\u010d\u00edtal pr\u00e1ve z\u00a0duchovn\u00fdch kn\u00edh, ktor\u00e9 \u010d\u00edtal. A\u00a0to najm\u00e4 to \u017eivotopisov sv\u00e4t\u00fdch. Ign\u00e1c p\u00ed\u0161e: \u201eV\u0161etok \u010das, ktor\u00fd som str\u00e1vil v rozhovoroch s dom\u00e1cimi, s\u00fastre\u010foval som na Bo\u017eie veci, \u010d\u00edm som bol na \u00fa\u017eitok ich du\u0161iam.\u201c (Autobiografia <\/em>11) Ign\u00e1c nosil v\u00a0sebe t\u00fa\u017ebu, aby i\u00a0jeho najbli\u017e\u0161\u00ed sa vydali po ceste, o\u00a0ktorej o\u00a0uva\u017eoval. Jednoducho chcel obr\u00e1ti\u0165 svojich najbli\u017e\u0161\u00edch. \u010c\u00edtanie Kristovho \u017eivota a\u00a0\u017eivotopisy sv\u00e4t\u00fdch vyvol\u00e1vali v\u00a0\u0148om \u010doraz viac a\u00a0viac nad\u0161enia. Tieto knihy doslova prin\u00fatili Ign\u00e1ca v\u00a0Loyole, aby sa stal spisovate\u013eom: \u201eTie knihy sa mi ve\u013emi p\u00e1\u010dili, tak\u017ee mi pri\u0161lo na um, aby som si vybral kr\u00e1tko zo \u017eivota Krista a sv\u00e4t\u00fdch niektor\u00e9 podstatnej\u0161ie veci; takto som sa pustil s ve\u013ekou usilovnos\u0165ou \u2014 lebo som u\u017e za\u010dal tro\u0161ku chodi\u0165 po dome \u2014 do p\u00edsania knihy: Kristove slov\u00e1 \u010derven\u00fdm atramentom, slov\u00e1 Panny M\u00e1rie belas\u00fdm atramentom, a to na hladkom a linkovanom papieri a pekn\u00fdm p\u00edsmom, lebo som bol ve\u013emi dobr\u00fdm pis\u00e1rom. Nejak\u00fd \u010das som venoval p\u00edsaniu a in\u00fd zas modlitbe.\u201c (Autobiografia<\/em> 11) Z\u00a0hist\u00f3rie vieme, \u017ee Ign\u00e1cove v\u00fdpisky mali 300 str\u00e1n. In\u0161pir\u00e1ciu p\u00edsa\u0165 Kristove slov\u00e1 \u010derven\u00fdm atramentom dostal pri \u010d\u00edtan\u00ed Kristovho \u017eivota, v\u00a0ktorom sa tie\u017e u\u017e\u00edval tak\u00fd sp\u00f4sob. Belas\u00fd atrament pou\u017e\u00edval pre slov\u00e1 Panny M\u00e1rie, to bol zase jeho v\u00fdmysel.<\/p>\n

\u017divot obr\u00e1tenca u\u017e za\u010d\u00ednal nabera\u0165 pevn\u00e9 smerovanie \u2013 nasledova\u0165 a\u00a0napodob\u0148ova\u0165 Krista. Ako? To nemal e\u0161te jasn\u00e9. Preto sa r\u00fdchlo rozhodol, \u017ee sa Kristovi pon\u00fakne\u00a0 a\u00a0bude putova\u0165 do Sv\u00e4tej zeme, aby si znovu pripomenul jeho \u017eivot a uctil si miesta, ktor\u00e9 On pochodil. Predov\u0161etk\u00fdm chcel nav\u0161t\u00edvi\u0165 miesta, kde bola Posledn\u00e1 ve\u010dera, miesto jeho ukri\u017eovania, miesta, kde realizoval z\u00e1zraky a in\u00e9. Do Jeruzalema uva\u017eoval \u00eds\u0165 naboso. (Autobiografia<\/em> 8 ) Popri tejto ve\u013ekej t\u00fa\u017ebe \u00eds\u0165 do Jeruzalemu, Ign\u00e1c za\u010dal v\u00a0tejto etape uva\u017eova\u0165 aj o\u00a0svojej bud\u00facnosti. \u010co urobi\u0165 po n\u00e1vrate zo Sv\u00e4tej zeme? A\u00a0p\u00ed\u0161e: \u201eAko som si urobil pl\u00e1ny, \u010do v\u0161etko urob\u00edm po n\u00e1vrate z Jeruzalema, aby som \u017eil st\u00e1le v kaj\u00facnosti, pri\u0161lo mi na um, \u017ee vst\u00fapim ku kartuzi\u00e1nom v Seville, bez toho, \u017ee by som vyjavil, kto som, aby si ma menej v\u00e1\u017eili; tam som sa chcel \u017eivi\u0165 iba zelinami. Ke\u010f som sa v\u0161ak inokedy vracal k my\u0161lienkam o kaj\u00facnosti, ktor\u00fa som zam\u00fd\u0161\u013eal uskuto\u010d\u0148ova\u0165 pri putovan\u00ed po svete, chladla vo mne t\u00fa\u017eba po kartuzi\u00e1nskom sp\u00f4sobe \u017eivota, lebo som sa ob\u00e1val, \u017ee by som tam nemohol uplatni\u0165 nen\u00e1vis\u0165, ktor\u00fa som prechov\u00e1val vo\u010di sebe. Predsa v\u0161ak som nariadil dom\u00e1cemu sluhovi, ktor\u00fd \u0161iel do Burgosu, aby sa tam vyzvedal o reholi kartuzi\u00e1nov. Inform\u00e1cie, ktor\u00e9 o nej dostal, sa mi zdali by\u0165 dobr\u00e9. Ale zo spomenut\u00e9ho d\u00f4vodu, a aj preto, \u017ee som bol celkom zaujat\u00fd p\u00fa\u0165ou, ktor\u00fa som chcel \u010doskoro vykona\u0165, ve\u013emi som sa s t\u00fdm ani nezaoberal, ve\u010f o tom som mohol rozhodn\u00fa\u0165 a\u017e po n\u00e1vrate.\u201c (Autobiografia<\/em> 12) Prv\u00fdm rie\u0161en\u00edm bolo vst\u00fapi\u0165 do kartuzi\u00e1nskeho kl\u00e1\u0161tora a\u00a0odumiera\u0165 svetu. Prv\u00e1 kapitola Ign\u00e1covej Autobiografie<\/em> kon\u010d\u00ed rozhodnut\u00edm vyda\u0165 sa na cestu. \u201eKe\u010f\u017ee som sa c\u00edtil by\u0165 u\u017e dostato\u010dne pri sil\u00e1ch, us\u00fadil som, \u017ee u\u017e pri\u0161iel \u010das vyda\u0165 sa na cestu.\u201c (Autobiografia<\/em> 12)<\/p>\n

\n

(Spracovan\u00e9 pod\u013ea Ricardo Garcia-Villoslada SJ, San Ignacio de Loyola. Nueva Biografia, s.156-183)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Boles\u0165, samota a\u00a0duchovn\u00e1 premena sv. Ign\u00e1ca v Loyole Autobiografia sv. Ign\u00e1ca na za\u010diatku hovor\u00ed o\u00a0tom, \u017ee Ign\u00e1c bol \u0165a\u017eko zranen\u00fd pri obrane Pamplony. Po nieko\u013ek\u00fdch d\u0148och ho odviezli na nosidl\u00e1ch do jeho rodn\u00e9ho kraja. Pr\u00e1ve t\u00e1to dlh\u00e1 cesta mu sp\u00f4sobila, \u017ee n\u00e1sledne \u0165a\u017eko ochorel. Nebola to len zranen\u00e1 noha, ale aj rany, ktor\u00e9 sa cestou… \u010c\u00edta\u0165 viac »sv. Ign\u00e1c: Obr\u00e1tenie k Bohu v Loyole (j\u00fan 1521 \u2013 febru\u00e1r 1522)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":""},"categories":[58],"tags":[185,114,184,154,157],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1018"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1018"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1683,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1018\/revisions\/1683"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ignacianskaspiritualita.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}